南豐儺舞傳承發(fā)展的具體路徑探究,舞蹈論文

南豐儺舞傳承發(fā)展的具體路徑探究,舞蹈論文儺舞俗稱鬼戲或跳鬼臉，是一種具有驅(qū)鬼逐疫、祭祀功能的漢族民間舞蹈，有著悠久的歷史和廣泛的群眾基礎(chǔ)。地處江西東部的南豐縣，是中國的儺舞之鄉(xiāng)，于2006年被評(píng)為了首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名城。借申遺成功的春風(fēng)，現(xiàn)代儺舞也在傳承和發(fā)展上獲得了宏大的進(jìn)步。在演出方面，很多民間儺班被重新組建起來，開展了一系列豐富多彩的演出活動(dòng)；在理論研究方面，當(dāng)?shù)匚幕块T對(duì)儺舞進(jìn)行了系統(tǒng)的挖掘和整理，各種有價(jià)值的論著不斷涌現(xiàn)；在人才培養(yǎng)方面，則實(shí)現(xiàn)了民間培養(yǎng)和學(xué)校培養(yǎng)的有機(jī)融合。能夠講，申遺的成功就像是一支強(qiáng)心劑，讓這門古老的舞蹈藝術(shù)重新煥發(fā)出了青春。但事物發(fā)展都是具有兩面性的，在這個(gè)快速發(fā)展的經(jīng)過中，也不可避免地出現(xiàn)了一些新問題，表如今協(xié)調(diào)不力、儺舞本身缺乏創(chuàng)新、傳承渠道單一，以及儺舞與其他文化的疏離等多個(gè)方面。因而，為了使申遺后這一良好的發(fā)展勢頭得到延續(xù)，我們應(yīng)該及時(shí)對(duì)問題進(jìn)行分析和考慮，趨利避害、揚(yáng)長避短，進(jìn)而使南豐儺舞始終沿著一條健康的軌道傳承和發(fā)展。一、充分發(fā)揮的協(xié)調(diào)作用作為一門古老的舞蹈藝術(shù)，儺舞在現(xiàn)代的傳承和發(fā)展?fàn)可娴蕉鄠€(gè)層面，絕非是某幾個(gè)人或某一個(gè)部門能夠做到的。比方一場大型的儺舞演出，就需要文化、宣傳、交通、安全等多個(gè)部門的合力。而怎樣使多個(gè)部門心往一處想，勁往一處使呢?這就要充分發(fā)揮地方的協(xié)調(diào)作用，以為主導(dǎo)，協(xié)調(diào)多個(gè)相關(guān)部門，既各司其職，又積極聯(lián)絡(luò)，開展好搶救、研究和發(fā)展等一系列工作。首先是搶救工作。當(dāng)?shù)匚幕块T應(yīng)該利用多種當(dāng)代化的方式和手段，對(duì)一些儺舞的文字和口述資料進(jìn)行搶救，避免其遭到二次傷害。在這里基礎(chǔ)上，再由出版部門進(jìn)行出版和發(fā)行，使之成為今后研究的重要參考。其次是研究工作。從當(dāng)前的實(shí)際情況來講，個(gè)人、高校課題組和地方文化部門等多方研究，都是一種各自為戰(zhàn)的狀態(tài)。所以，應(yīng)該由牽頭，成立專門的儺舞研究機(jī)構(gòu)，并提供一定的經(jīng)費(fèi)和設(shè)施支持，使相關(guān)研究能夠名正言順、積極高效地展開。最后是發(fā)展工作。對(duì)于儺舞發(fā)展認(rèn)識(shí)，絕不能僅局限于對(duì)其的搶救和保衛(wèi)，而是要使其愈加普及和豐富，作為儺舞之鄉(xiāng)的南豐，更要把儺舞發(fā)展成為南豐乃至江西的名片和品牌。詳細(xì)來講，先是要樹立精品和品牌意識(shí)，整理和新創(chuàng)一大批優(yōu)秀的儺舞節(jié)目，然后由宣傳部門制定出一整套宣傳方案，選取最著名儺舞藝人為代言人，并在這里基礎(chǔ)上進(jìn)行廣泛演出，讓儺舞一步步從南豐走向江西，從江西走向全國。在這方面，陜北民歌就是一個(gè)學(xué)習(xí)典范，全國上下都知道阿寶和王二妮，都會(huì)哼唱幾句(蘭花花〕。南豐儺舞也應(yīng)該以此為發(fā)展目的，力求讓全國乃至全世界人民都能領(lǐng)略到這門古老藝術(shù)的魅力。通過分析能夠看出，南豐儺舞的發(fā)展?fàn)可娴蕉鄠€(gè)方面，唯有充分發(fā)揮的協(xié)調(diào)作用，才能使各種氣力成為一種合力。因而，地方應(yīng)該認(rèn)識(shí)到本身的責(zé)任和義務(wù)，當(dāng)好這個(gè)大家長。二、積極推動(dòng)儺舞本身的創(chuàng)新變革和創(chuàng)新，乃是一門藝術(shù)傳承和發(fā)展的基礎(chǔ)所在。假使只是搶救和保衛(wèi)，就是一種吃老本的行為，同時(shí)也意味著這門藝術(shù)發(fā)展的終結(jié)。所以，應(yīng)該用一種發(fā)展的目光來看得儺舞藝術(shù)，對(duì)其進(jìn)行多方面的創(chuàng)新。首先是形式方面。傳統(tǒng)儺舞在形式上較為豐富，所以有著很大的創(chuàng)新空間。比方舞蹈動(dòng)作方面，傳統(tǒng)儺舞主要以跳躍、起手和轉(zhuǎn)身為基礎(chǔ)動(dòng)作，固然能夠知足表現(xiàn)的需要，但是從整體上來看比擬單調(diào)。對(duì)此，多個(gè)儺舞藝人都對(duì)其進(jìn)行了豐富：有的藝人參加了一定的故事情節(jié)，以情節(jié)為主線將所有動(dòng)作連續(xù)以來，進(jìn)而使動(dòng)作愈加連貫和流暢；有的藝人則對(duì)采茶舞、東北秧歌等其他民族民間舞蹈進(jìn)行了借鑒，選取了一些動(dòng)作融于華而不實(shí)，進(jìn)而使動(dòng)作愈加新穎和豐富。又如舞蹈音樂方面。傳統(tǒng)儺舞主要以鼓、鑼等作為伴奏樂器，整個(gè)伴奏較為簡單，而有的民間藝人則創(chuàng)造性地將當(dāng)代舞曲伴奏用到了儺舞上。傳統(tǒng)的(判官醉酒〕(觀音坐蓮〕等節(jié)目，就曾使用過迪斯科和倫巴的伴奏。當(dāng)代舞的節(jié)拍是嘭嚓嚓，儺舞的節(jié)拍是咚咚鏘，二者在節(jié)拍上是完全一致的，既知足了伴奏的需要，又給人以耳目一新之感。其次是內(nèi)容方面。傳統(tǒng)儺舞主要用于驅(qū)鬼、逐疫和祭祀，從現(xiàn)代的視角來看，這種功能顯然限制了儺舞的普及和藝術(shù)內(nèi)涵的深化。而假如將其和現(xiàn)代的一些精神文化活動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來，則必定能夠知足現(xiàn)代人的審美需要。比方南豐的石郵儺班，就新創(chuàng)了(文曲星下凡〕的劇目。儺班特意制作了文曲星的面具，誰家有考上大學(xué)的學(xué)子，就去誰家進(jìn)行祝賀，讓本家感到特別自豪，不但擴(kuò)展了原有的功能，而且拉近了與群眾的距離。所以講，儺舞的傳承和發(fā)展，既需要外力的支持，也需要本身的變革和創(chuàng)新，只要二者合力，才能使其知足現(xiàn)代人的審美需要，獲得真正的傳承和發(fā)展。三、將高校作為人才培養(yǎng)的主陣地長期以來，包含儺舞在內(nèi)的多種民間藝術(shù)都飽受人才的困擾，而沒有了傳承人，這門藝術(shù)也就接近了滅絕。通過對(duì)當(dāng)下狀況進(jìn)行分析后能夠發(fā)現(xiàn)，地方高校正是一個(gè)良好的人才培養(yǎng)基地，具有多方面的便捷條件。所以，應(yīng)該充分發(fā)揮高校在人才培養(yǎng)方面的優(yōu)勢，努力培養(yǎng)出一大批理論和技能俱佳的現(xiàn)代儺舞表演人才。首先是觀念方面。作為地方高校來講，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到本身對(duì)地方文化發(fā)展所肩負(fù)的責(zé)任，將儺舞人才培養(yǎng)作為一項(xiàng)重要的工作來對(duì)待，并在宏觀和微觀層面提供一系列支持和幫助，讓高校真正成為儺舞人才培養(yǎng)的主陣地。其次是施行方面。在教學(xué)內(nèi)容上，應(yīng)該包含理論和技能兩大方面。理論方面包含儺舞的發(fā)展歷史、表現(xiàn)形式、藝術(shù)特征等；技能方面則主要以傳統(tǒng)和當(dāng)代儺舞的表演為主。在師資配備上，應(yīng)該采用雙導(dǎo)師制，高校舞蹈老師負(fù)責(zé)培養(yǎng)學(xué)生的舞蹈基本功，當(dāng)?shù)氐膬杷嚾藙t負(fù)責(zé)詳細(xì)的儺舞教學(xué)。通過這種雙導(dǎo)師制，既能保證學(xué)生一般意義上的舞蹈學(xué)習(xí)，又能使喜歡儺舞的學(xué)生得到有針對(duì)性的提高和幫助。在教學(xué)形式上，要改變傳統(tǒng)舞蹈教學(xué)口傳心授的形式，多采用一些靈敏、有效的形式。比方田野采風(fēng)形式、多媒體教學(xué)形式等，都能使傳統(tǒng)教學(xué)形式的弊端得到彌補(bǔ)和解決。而在舞臺(tái)實(shí)踐方面，則需要和文化部門、企事業(yè)單位構(gòu)成良好的合作關(guān)系，為學(xué)生爭取到盡可能多的舞臺(tái)表演時(shí)機(jī)，這既能夠知足當(dāng)下儺舞演出的實(shí)際需要，還能使學(xué)生得到全方位的鍛煉。筆者相信，經(jīng)過幾年的探尋求索和實(shí)踐之后，一定能夠使當(dāng)下的人才窘境得到有效緩解。四、將儺舞和相關(guān)文化相融合儺舞并不是憑空而來的，而是一種歷史和文化發(fā)展的產(chǎn)物。所以，要想傳承和發(fā)展儺舞，就要用一種大文化的目光來看待它，通過和相關(guān)文化的有機(jī)融合，開拓出新的發(fā)展渠道和方向。首先是和旅游文化的融合。南豐縣物產(chǎn)豐富，氣候宜人，除了是儺舞之鄉(xiāng)外，還有著曾鞏故里蜜桔之鄉(xiāng)的美譽(yù)。進(jìn)入新世紀(jì)后，在南豐縣的大力推動(dòng)下，南豐的旅游文化獲得了較快的發(fā)展。而作為儺舞來講，完全能夠和南豐的旅游文化融合在一起。比方能夠?qū)栉幕^為豐富的村寨打造成儺舞民俗文化村，游客白天能夠和農(nóng)民們一起勞動(dòng)，晚上則能夠來到祠堂前觀看儺舞表演。以此為基礎(chǔ)，還能夠開創(chuàng)辦理專門加工儺舞紀(jì)念品的工廠，生產(chǎn)儺舞面具、儺舞玩偶、儺舞紀(jì)念冊等，這既帶動(dòng)了當(dāng)?shù)芈糜挝幕徒?jīng)濟(jì)的發(fā)展，又使儺舞得到了更廣泛的傳播。其次是和演藝文化的融合。近年來，伴隨著文化事業(yè)的蓬勃發(fā)展，演藝業(yè)也逐步從蕭條中走了出來，多數(shù)地區(qū)的音樂演藝業(yè)都呈現(xiàn)出了快速發(fā)展的勢頭，南豐儺舞也應(yīng)該以此為契機(jī)，實(shí)現(xiàn)和演藝業(yè)的有機(jī)融合。比方能夠興建或改造專門的儺舞表演場所，整理和創(chuàng)作多個(gè)優(yōu)秀節(jié)目，并構(gòu)成固定的演出機(jī)制，使儺舞表演成為一個(gè)藝術(shù)品牌。這一點(diǎn)在很多城市都獲得了成功。東北的二人轉(zhuǎn)劇場、山東泰山的封禪大典等，都是地方藝術(shù)和演藝業(yè)有機(jī)融合的典范，儺舞完全能夠嘗試和效仿。通過這種和多元文化的融合，能夠有效解決發(fā)展渠道和方向單一的問題，由此所獲得的經(jīng)濟(jì)效益，又為其進(jìn)一步發(fā)展提供了充分的保障，進(jìn)而構(gòu)成了一種良性循環(huán)。綜上所述，南豐儺舞流傳到今天，已經(jīng)有了千年的歷史。一千年的發(fā)展歷史，充分講明了這門舞蹈藝術(shù)的豐厚魅力和人民群眾對(duì)其的喜歡。進(jìn)入新世紀(jì)后，借國家大力傳承和發(fā)展非物質(zhì)文化的春風(fēng)，南豐儺舞也一度煥發(fā)出了新的生機(jī)和活力。面對(duì)這一良好的發(fā)展態(tài)勢，需要舉全社會(huì)之力，在多方面的共同努力下，使這一勢頭得到穩(wěn)固和延續(xù)。本文也正是以此為初衷，結(jié)合當(dāng)下時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)，從理論角度進(jìn)行了相關(guān)分析，希望能夠給儺舞工作者以啟示和借鑒，并根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行靈敏的變通。相信在所有人的共同努力下，古老的儺舞一定