統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊(cè)《蘭亭集序》知識(shí)點(diǎn)匯總+專項(xiàng)練習(xí)（教師版）

《蘭亭集序》知識(shí)點(diǎn)匯總+專項(xiàng)練習(xí)知識(shí)點(diǎn)匯總課文詳解蘭亭集序〔魏晉〕王羲之永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。譯文：永和九年，時(shí)在癸丑之年，三月上旬，我們會(huì)集在會(huì)稽郡山陰城的蘭亭，為了做禊禮這件事。諸多賢士能人都匯聚到這里，年長、年少者都聚集在這里。蘭亭這個(gè)地方有高峻的山峰，茂盛高密的樹林和竹叢；又有清澈激蕩的水流，在亭子的左右輝映環(huán)繞，我們把水引來作為漂傳酒杯的環(huán)形渠水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒有管弦齊奏的盛況，但喝著酒作著詩，也足夠來暢快表達(dá)幽深內(nèi)藏的感情了。這一天，天氣晴朗，和風(fēng)習(xí)習(xí)，抬頭縱觀廣闊的天空，俯看觀察大地上繁多的萬物，用來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實(shí)在很快樂。人與人相互交往，很快便度過一生。有的人在室內(nèi)暢談自己的胸懷抱負(fù)；有的人就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈的生活。雖然各有各的愛好，安靜與躁動(dòng)各不相同，但當(dāng)他們對(duì)所接觸的事物感到高興時(shí)，一時(shí)感到自得，感到高興和滿足，竟然不知道衰老將要到來。等到對(duì)于自己所喜愛的事物感到厭倦，心情隨著當(dāng)前的境況而變化，感慨隨之產(chǎn)生了。過去所喜歡的東西，轉(zhuǎn)瞬間，已經(jīng)成為舊跡，尚且不能不因?yàn)樗l(fā)心中的感觸，況且壽命長短，聽?wèi){造化，最后歸結(jié)于消滅。古人說：“死生畢竟是件大事啊?！痹趺茨懿蛔屓吮茨兀棵慨?dāng)我看到前人興懷感慨的原因，與我所感嘆的好像符契一樣相合，沒有不面對(duì)著他們的文章而嗟嘆感傷的，在心里又不能清楚地說明。本來知道把生死等同的說法是不真實(shí)的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人?？杀?！所以一個(gè)一個(gè)記下當(dāng)時(shí)與會(huì)的人，錄下他們所作的詩篇?？v使時(shí)代變了，事情不同了，但觸發(fā)人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將對(duì)這次集會(huì)的詩文有所感慨。課下注釋：永和：東晉皇帝司馬聃（晉穆帝）的年號(hào)，從公元345—356年共12年。永和九年上巳節(jié)，王羲之與謝安，孫綽等41人。舉行禊禮，飲酒賦詩，事后將作品結(jié)為一集，由王羲之寫了這篇序總述其事。暮春：陰歷三月。暮，晚。會(huì)：集會(huì)。會(huì)稽（kuàijī）：郡名，今浙江紹興。山陰：今紹興越城區(qū)。修禊（xì）事也：（為了做）禊禮這件事。古代習(xí)俗，于陰歷三月上旬的巳日（魏以后定為三月三日），人們?nèi)壕塾谒疄I嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。實(shí)際上這是古人的一種游春活動(dòng)。群賢：諸多賢士能人。指謝安等三十二位社會(huì)的名流。賢：形容詞做名詞。畢至：全到。畢，全、都。少長：如王羲之的兒子王凝之、王徽之是少；謝安、王羲之等是長。咸：都。崇山峻嶺：高峻的山嶺。修竹：高高的竹子。修，高高的樣子。激湍：流勢(shì)很急的水。映帶左右：輝映點(diǎn)綴在亭子的周圍。映帶，映襯、圍繞。流觴（shāng）曲（qū）水：用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流，杯停在某人面前，某人就引杯飲酒。這是古人一種勸酒取樂的方式。流，使動(dòng)用法。曲水，引水環(huán)曲為渠，以流酒杯。列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁邊，水邊。絲竹管弦之盛：演奏音樂的盛況。盛，盛大。一觴一詠：喝著酒作著詩。幽情：幽深內(nèi)藏的感情。是日也：這一天?；蒿L(fēng)：和風(fēng)。和暢：緩和。品類之盛：萬物的繁多。品類，指自然界的萬物。所以：用來。騁：使······奔馳。極：窮盡。信：實(shí)在。夫人之相與，俯仰一世：人與人相交往，很快便度過一生。夫，句首發(fā)語詞，不譯。相與，相處、相交往。俯仰，表示時(shí)間的短暫。取諸：取之于，從······中取得。悟言：面對(duì)面的交談。悟，通“晤”，指心領(lǐng)神會(huì)的妙悟之言。因寄所托，放浪形骸之外：就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈的生活。因，依、隨著。寄，寄托。所托，所愛好的事物。放浪，放縱、無拘束。形骸，身體、形體。趣（qū）舍萬殊：各有各的愛好。趣舍，即取舍，愛好。趣，通“趨”。萬殊，千差萬別。靜躁：安靜與躁動(dòng)。暫：短暫，一時(shí)。快然自足：感到高興和滿足。然，······的樣子。不知老之將至：（竟）不知道衰老將要到來。語出《論語·述而》：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！币槐居小霸痹诰淝?。所之既倦：（對(duì)于）所喜愛或得到的事物已經(jīng)厭倦。之，往、到達(dá)。情隨事遷：感情隨著事物的變化而變化。遷，變化。感慨系之：感慨隨著產(chǎn)生。系，附著。向：過去、以前。陳跡：舊跡。以之興懷：因它而引起心中的感觸。以，因。之，指“向之所欣……以為陳跡”。興，發(fā)生、引起。修短隨化：壽命長短聽?wèi){造化?；?，自然。期：至，及。死生亦大矣：死生是一件大事啊。語出《莊子·德充符》。契：符契，古代的一種信物。在符契上刻上字，剖而為二，各執(zhí)一半，作為憑證。臨文嗟（jiē）悼：讀古人文章時(shí)嘆息哀傷。臨，面對(duì)。喻：明白。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作：本來知道把死和生等同起來的說法是不真實(shí)的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。固，本來、當(dāng)然。一，把……看作一樣；齊，把……看作相等，都用作動(dòng)詞。虛誕，虛妄荒誕的話。彭，彭祖，古代傳說中的長壽之人。殤，未成年死去的人。妄作，妄造、胡說。一生死，齊彭殤，都是莊子的看法。出自《齊物論》。列敘時(shí)人：一個(gè)一個(gè)記下當(dāng)時(shí)與會(huì)的人。錄其所述：錄下他們作的詩。其致一也：人們的思想情趣是一樣的。后之覽者：后世的讀者。斯文：這次集會(huì)的詩文。4、文言知識(shí)通假字?（1）趣舍萬殊（“趣”通“趨”，意為“往，取”）（2）悟言一室之內(nèi)（“悟”通“晤”，意為“面對(duì)面”）古今異義?①是日也（是：古義：指代詞“這”；今義：判斷動(dòng)詞，是）②茂林修竹（修：古義：長；今義：指修建、處理）③或取諸懷抱（古：胸懷抱負(fù)。今：抱在懷里）④信可樂也（信：古義：指實(shí)在；今義：指書信）?⑤向之所歡（向：古義：指過去；今義：指方向）?⑥列坐其次（次：古義：指旁邊，水邊；今義：指次序或質(zhì)量差）⑦及其所之（及：古義：指等到；今義：表并列關(guān)系連詞，和）⑧曾不知老之將至（曾：古義：指竟然?今義：指曾經(jīng)）?⑨亦將有感于斯文（斯文：古義：這次集會(huì)的詩文；今義：文雅）詞類活用1、名詞作動(dòng)詞?（1）一觴一詠（觴：喝酒）（2）映帶左右（帶：環(huán)繞）2、動(dòng)詞作名詞?足以極視聽之娛（視、聽：眼睛、耳朵）3、動(dòng)詞的使動(dòng)?（1）引以為流觴曲水（流：使……流）?（2）猶不能不以之興懷（興：使……興，使……產(chǎn)生）4、形容詞作名詞?⑴?群賢畢至（賢：有才有德的人、賢士）⑵?少長咸集（少長：少者、年輕的人）⑶?無絲竹管弦之盛（盛?：熱鬧的場(chǎng)面）5、形容詞的意動(dòng)?（1）齊彭殤為妄作（齊：把……看作相等、相同看待）（2）當(dāng)其欣于所遇（欣：以……為欣、對(duì)……感到高興）?6、數(shù)詞的意動(dòng)?固知一死生為虛誕（一：把……看作一樣）7、副詞作動(dòng)詞?足以極視聽之娛（極：盡情享受）一詞多義之?⑴所之既倦（動(dòng)詞，意為“往，到達(dá)”）?⑵?以之興懷（代詞，指“向之所欣……已為陳跡”）⑶夫人之相與（取消句子獨(dú)立性）?⑷極視聽之娛（結(jié)構(gòu)助詞，的）⑸向之所欣（音節(jié)助詞，不譯）修?⑴茂林修竹（意為“高”）?⑵況修短隨化（長，修短指壽命長短）⑶?乃重修岳陽樓（意為“修建”）⑷修守戰(zhàn)之具（意為“整治治辦）雖?⑴雖趣舍萬殊（雖然，連詞）⑵雖世殊事異（即使，連詞）于?⑴會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭（意為“在，介詞”）⑵欣于所遇（意為“對(duì)，介詞”）⑶終期于盡（意為“到，介詞”）以?⑴引以為流觴曲水（意為“把，介詞”）⑵亦足以暢敘幽情（意為“用來，介詞”）⑶猶不能不以之興懷（意為“因，介詞”）一?⑴?若合一契?（一起）⑵?其致一也（一樣）?⑶?固知一死生為虛誕（動(dòng)詞，看作一樣）?⑷?一觴一詠（有的，表示分指，一邊……一邊……）⑸?悟言一室之內(nèi)（數(shù)詞，一）5、賞析：這篇序言疏朗簡凈而韻味深長，突出地代表了王羲之的散文風(fēng)格。且其造語玲瓏剔透，瑯瑯上口。是古代駢文的精品?！短m亭集序》在駢文的幾個(gè)方面都有所長。在句法上，對(duì)仗整齊，句意排比，如“群賢畢至，少長咸集”，“仰觀宇廟之大。俯察品類之盛”，“或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外”，兩兩相對(duì)，音韻和諧，無斧鑿之痕，語言清新、樸素自然。屬于議論部分的文字也非常簡沽，富有表現(xiàn)力，在用典上也只用“齊彭殤”和“修楔事”這樣淺顯易儲(chǔ)的典故，這樣樸素的行文與東晉對(duì)代雕章琢句，華而不實(shí)的文風(fēng)形成鮮明對(duì)照。二、專項(xiàng)練習(xí)《蘭亭集序》題目題號(hào)一二三總分評(píng)分

閱卷人

一、單選題得分

1.下列劃線字注音無誤的一項(xiàng)是（

）A.

癸丑（kuǐ）

會(huì)稽（kuài）

修禊（xì）

巳日（sì）

B.

峻嶺（lǐn）

激湍（tuān）

流觴（shānɡ）

騁懷（chěnɡ）

C.

娛樂（yú）

會(huì)晤（wù）

形骸（hái）

國殤（shānɡ）

D.

虛誕（xián）

酣暢（hān）

玄理（xián）

清冽（liè）2.下列各項(xiàng)與例句中“之”字的用法不相同的一項(xiàng)是（

）例句：永和九年，歲在癸丑，暮春之初

雖無絲竹管弦之盛

猶不能不以之興懷

C.

會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭

D.

或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)3.下列各句中劃線字的解釋正確的一項(xiàng)是（

）A.

會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭

會(huì)：會(huì)議。

B.

群賢畢至，少長咸集

畢：完畢。

C.

或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)

或：或者，也許。

D.

向之所欣

向：從前。4.下列句子中劃線詞的解釋有誤的一項(xiàng)是（

）A.

又有清流激湍，映帶左右

映帶：映照圍繞，指景物互相襯托。

B.

夫人之相與，俯仰一世

相與：相互結(jié)交。

C.

雖無絲竹管弦之盛

管弦：竹管琴弦。

D.

永和九年，歲在癸丑

癸丑：古人以天干地支紀(jì)年，永和九年正值癸丑。5.下列各句中停頓有誤的一項(xiàng)是（

）A.

夫人/之相與，俯仰一世

B.

此地/有/崇山峻嶺

C.

不知/老之將至

D.

足以/極視聽之娛6.下列句子中劃線詞語的古今意義分類正確的一項(xiàng)是（

）①又有清流激湍，映帶左右

②引以為流觴曲水，列坐其次③雖無絲竹管弦之盛

④一觴一詠，亦足以暢敘幽情⑤俯察品類之盛

⑥夫人之相與，俯仰一世⑦或取諸懷抱

⑧放浪形骸之外⑨亦將有感于斯文

⑩情隨事遷，感慨系之

①③⑤⑦⑧/②④⑥⑨⑩

①③④⑧⑩/②⑤⑥⑦⑨

C.

①③④⑤⑩/②⑥⑦⑧⑨

D.

①②⑦⑨⑩/③④⑤⑥⑧閱卷人

二、填空題得分

課文《蘭亭集序》中，作者寫江南三月濃艷之物又不見其妖冶，用“________”繪竹，只言其________而棄其________；用“________”、“________”來寫水的________而棄其________。寫山不見山，“竹”與“水”給山以無限生機(jī)，耐人尋味。8.解釋下列劃線實(shí)詞的含義。①暮春：

②群賢畢至：

③相與：

④映帶左右：

⑤興懷：

⑥喻之于懷：

⑦修短隨化：

⑧固知一死生為虛誕：

閱卷人

三、文言文閱讀得分

9.閱讀下面的文言文，完成下面小題。

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。（選自《晉書·王羲之傳·蘭亭集序》）（1）對(duì)下列句子中劃線詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A.引以為流觴曲水，列坐其次

其次：它的旁邊，指曲水之旁

B.俯察品類之盛

品類：指自然界的萬物

C.夫人之相與，俯仰一世

相與：互相贈(zèng)與

D.或取諸懷抱

懷抱：胸懷抱負(fù)（2）下面全都屬于作者感到“信可樂也”原因的一項(xiàng)是（

）①暮春之初，修禊事也

②群賢畢至，少長咸集

③有崇山峻嶺，茂林修竹④無絲竹管弦之盛

⑤一觴一詠，亦足以暢敘幽情

⑥天朗氣清，惠風(fēng)和暢①③⑤⑥

B.②③⑤⑥

C.①③④⑤

D.②③④⑤（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.第一段寫蘭亭聚會(huì)，暢敘幽情。描繪蘭亭周圍的山水美景，暗示它可以引發(fā)與會(huì)者的詩興，從而有了“一觴一詠”的作詩情形。

B.第二段情景交融，以景托情。寫與會(huì)者的主觀感受，先用美景烘托，由此說到“俯”“仰”之所見，再歸結(jié)為“游目騁懷”之“樂”，順理成章。

C.第三段興感抒情，發(fā)揮議論。先說躁者“悟言一室之內(nèi)”；靜者“放浪形骸之外”；接著指出不管怎樣不同，人總要死，從而提出“死生亦大”的觀點(diǎn)。

D.文章借題發(fā)揮，立意高遠(yuǎn)。從一次游宴活動(dòng)談到了作者的生死觀，并以此批判了“一死生”“齊彭殤”的“虛誕”“妄作”。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①所以游目騁懷，足以極視聽之娛。②固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。10.閱讀下面甲、乙兩段文言文，完成練習(xí)

（甲）

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉!

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫!故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

—王羲之《蘭亭集序》

（乙）

王羲之字逸少，司徒導(dǎo)之從子①也。羲之幼訥于言，人未之奇。及長，辯贍，以骨鯁稱。尤善隸書，為古今之冠，論者稱其筆勢(shì)，以為飄若浮云，矯若驚龍。

性好鵝。山陰有一道士，養(yǎng)好鵝，羲之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：“為寫《道德經(jīng)》，當(dāng)舉群相送耳?！濒酥廊粚懏叄\鵝而歸，甚以為樂。羲之書為世所重，每自稱：“我書比鐘繇②，當(dāng)抗行；比張芝③草，猶當(dāng)雁行也?！?/p>

時(shí)驃騎將軍王述少有名譽(yù)，與羲之齊名，而羲之甚輕之，由是情好不協(xié)。述先為會(huì)稽，以母喪居郡境，羲之代述④，止一吊，遂不重詣。述每聞角聲，謂羲之當(dāng)侯己，輒灑掃而待之。如此者累年，而羲之竟不顧，述深以為恨。

—節(jié)選自《晉書·王羲之傳》

【注】①從子：侄子。②鐘繇：三國時(shí)期著名書法家，是楷書的創(chuàng)始人。③張芝：東漢書法家，擅長草書。④代述：代行王述職權(quán)。（1）下列句子中，加線詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（

）A.

群賢畢至，少長咸集

咸：都。

B.

故列敘時(shí)人，錄其所述

列敘：分別記載。

C.

我書比鐘矯，當(dāng)抗行

抗：抵擋。

D.

而羲之甚輕之

輕：輕視。（2）對(duì)下列句子中加線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

或因寄所托

因：隨著

B.

暫得于己

暫：一時(shí)

C.

感慨系之矣

系：附著

D.

況修短隨化

修：美好（3）下列各組句子中，加線詞的意義和用法相同的一組是（

）A.

所以游目騁懷

所以興懷，其致一也

B.

觀宇宙之大，俯察品類之盛

輒灑掃而待之

C.

固知一死生為虛誕

為古今之冠

D.

羲之欣然寫畢，籠鵝而歸

而羲之甚輕之（4）下列句中加線的詞語意義、用法相同的一項(xiàng)是（

）A.

不能喻之于懷

仲卿聞之，亦自縊于庭樹

B.

猶不能不以之興懷

否泰如天地，足以榮汝身

C.

及其所之既倦

多謝后世人，戒之慎勿忘

D.

所以興懷，其致一也

不嫁義郎體，其往欲何云（5）下列各句對(duì)選段的解讀，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

本選段節(jié)選自《晉書·王羲之傳》，面對(duì)清明澄澈、生機(jī)盎然的蘭亭美景，作者興盡悲來，感慨良多，不由得哀嘆自己“不知老之將至”。

B.

本選段一開頭就出現(xiàn)了一個(gè)闊大的境界：“人之相與，俯仰一世”。但這并不顯得突然，“俯”“仰”二字在這里用的是它們合義，表示時(shí)間過得很快。這包含著人怎樣在人群中度過一生這一問題，由此而引發(fā)作者的感慨，可謂自然之極。

C.

“情隨事遷，感慨系之矣”，這種人人都有的情懷說明了—個(gè)事實(shí)：不管生活方式有怎樣的不同，人總是留戀于生活中那些美好的事物，也就是留戀于有生之樂。

D.

“死生亦大矣”，暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理之意，是作者的基本觀點(diǎn)，作為書序，以此來概括一篇之意，這正是本文作者見解高遠(yuǎn)之處。（6）下列對(duì)原文的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

《蘭亭集序》由“樂”起筆，由“樂”生“痛”，以“悲”作結(jié)，對(duì)當(dāng)時(shí)頗為流行的“一死生”“齊彭殤”的虛妄思想進(jìn)行了有力的批判，表達(dá)了王羲之對(duì)人生憂患的啃嘆。

B.

《蘭亭集序》不僅是書序，更是一篇立意深遠(yuǎn)的散文，語言清新疏朗，代表了東晉散文清淡的風(fēng)貌。

C.

王羲之擅長隸書，被稱為古往今來的佼佼者。他性格剛直，而因?yàn)樗釔垸Z，性格又有幽雅高潔的一面。

D.

驃騎將軍王述在會(huì)稽任職時(shí)，恰逢母喪，王羲之因?yàn)榕c之感情上有隔閡，只去吊唁了一次，就沒再去拜訪，王述對(duì)此深為怨恨。11.閱讀下面的文字，完成小題。

王羲之字逸少，司徒導(dǎo)之從子也。羲之幼訥于言，人未之奇。及長，辯贍，以骨鯁稱。尤善隸書，為古今之冠，論者稱其筆勢(shì)，以為飄若浮云，矯若驚龍，深為從伯敦、導(dǎo)所器重。時(shí)陳留阮裕有重名，裕亦目羲之與王承、王悅為王氏三少。時(shí)太尉郗鑒使門生求女婿于導(dǎo)，導(dǎo)令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂鑒曰：“王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持。唯一人在東床袒腹食，獨(dú)若不聞?！辫b曰：“正此佳婿邪！”訪之，乃羲之也，遂以女妻之。

羲之雅好服食養(yǎng)性，不樂在京師，初渡浙江，便有終焉之志。會(huì)稽有佳山水，名士多居之，謝安未仕時(shí)亦居焉。孫綽、李充等皆以文義冠世，并筑室東土，與羲之同好。嘗與同志宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭，羲之自為之序以申其志。

性愛鵝，會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。又山陰有一道士，養(yǎng)好鵝，羲之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：“為寫《道德徑》，當(dāng)舉群相贈(zèng)耳?！濒酥廊粚懏叄\鵝而歸，甚以為樂。嘗詣門生家，見篚幾滑凈，因書之，真草相半。后為其父誤刮去之，門生驚懊者累日。羲之書為世所重，皆此類也。每自稱：“我書比鐘繇，當(dāng)抗行；比張芝草，猶當(dāng)雁行也。”曾與人書云：“張芝臨池學(xué)書，池水盡黑，使人耽之若是，未必后之也。”

時(shí)驃騎將軍王述少有名譽(yù)，與羲之齊名，而羲之甚輕之，由是情好不協(xié)。述先為會(huì)稽，以母喪居郡境，羲之代述，止一吊，遂不重詣。述每聞角聲，謂羲之當(dāng)候己，輒灑掃而待之。如此者累年，而羲之竟不顧，述深以為恨。(節(jié)選自《晉書·王羲之傳》，有刪改)（1）下列句子中劃線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）。A.

及長，辯贍

贍：豐富

B.

裕亦目羲之與王承、王悅為王氏三少

目：眼睛

C.

然聞信至，咸自矜持

信：信使

D.

孫綽、李充等皆以文義冠世

冠：位居第一（2）下列句子分別編為四組，全都表明王羲之“率性而為”性格的一項(xiàng)是（

）。①飄若浮云，矯若驚龍②唯一人在東床袒腹食，獨(dú)若不聞③羲之雅好服食養(yǎng)性，不樂在京師④羲之欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂⑤而羲之甚輕之，由是情好不協(xié)⑥止一吊，遂不重詣

①②③

①③⑤

②④⑥

D.

④⑤⑥（3）下列對(duì)原文的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）。A.

王羲之是司徒王導(dǎo)的堂侄子，從小有很好的聲譽(yù)，成人后擅長隸書，被稱為古往今來的佼佼者。后來被太尉郗鑒相中，成為郗家的乘龍快婿。

B.

王羲之淡泊名利，性喜自然，曾與謝安等文人雅士聚集在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭，寫下著名的《蘭亭集序》以抒發(fā)自己的感受。

C.

王羲之書法精湛，不但擅長楷書和草書，而且主張學(xué)習(xí)書法應(yīng)該全身心地投入，只不過為人狂放傲岸，言談之間常常把自己與鐘繇、張芝相提并論。

D.

王羲之喜歡鵝，有個(gè)道士養(yǎng)的好鵝，他很喜歡，便替道士抄了一遍《道德經(jīng)》，換他的鵝。（4）把文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①嘗與同志宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭，羲之自為之序以申其志。②張芝臨池學(xué)書，池水盡黑，使人耽之若是，未必后之也。③述每聞角聲，謂羲之當(dāng)候己，輒灑掃而待之。

答案解析部分1.【答案】C【解析】本題考查的是字音。字音重點(diǎn)考核多音字、形聲字、形似字、音近字，多音字注意據(jù)義定音。

A．癸：ɡuǐ

B．嶺：lǐnɡ

D．誕：dàn，玄：xuán。

故答案為：C字音是基礎(chǔ)內(nèi)容，學(xué)生平時(shí)要多做這些知識(shí)的總結(jié)。2.【答案】B【解析】本題主要考查文言虛詞的用法。例句與A、C、D三項(xiàng)中的“之”都作助詞“的”講，B項(xiàng)中的“之”用作代詞。

故答案為：B“之”字是文言文中的重要虛詞，學(xué)生要牢記“之”字的常見用法和意義，才能準(zhǔn)確的推斷答案。3.【答案】D【解析】本題主要考查文言詞語的意思。主要考查課內(nèi)內(nèi)容，需要理解、識(shí)記。

A項(xiàng)“會(huì)”，是“集會(huì)”的意思

B項(xiàng)“畢”，“都、全”的意思

C項(xiàng)“或”，指有的人。

故答案為：D實(shí)詞是文言文的基礎(chǔ)，只有積累好基礎(chǔ)才能讀懂文言文。4.【答案】C【解析】本題主要考查文言詞語的意思。主要考查課內(nèi)內(nèi)容，需要理解、識(shí)記。C項(xiàng)，“管弦”屬于借代的手法，此處代指音樂。

故答案為：C實(shí)詞是文言文的基礎(chǔ)，學(xué)生平時(shí)要多總結(jié)這些基礎(chǔ)知識(shí)，做題時(shí)才能輕松自如。5.【答案】A【解析】本題主要考查文言語句停頓。需要理解語句的意思斷句。A項(xiàng)，“夫人”中的“夫”是句首發(fā)語詞，應(yīng)該與主語“人”分開使用，改為“夫/人之相與”。

故答案為：A做斷句題除了一些技巧外，最重要的是要讀懂文言句子，學(xué)生平時(shí)要多讀文言文。6.【答案】B【解析】②那個(gè)地方。⑤此指自然界的萬物。⑥夫，句首發(fā)語詞；人，人們。⑦胸懷抱負(fù)。⑨這次集會(huì)的詩文。其余各句古今同義。7.【答案】茂林修竹；修；綠；清流激湍；映帶左右；清；碧【解析】本題主要考查語段內(nèi)容補(bǔ)充。結(jié)合課本內(nèi)容填空，需要對(duì)課文熟悉，結(jié)合前后空內(nèi)容分析，選擇正確合適的詞語。如本文寫“竹”，用的是“茂竹修林”；“水”，用的是“清流急湍”等。

課文填空題是難度比較小的題目，但學(xué)生在平時(shí)要多讀課文，加深對(duì)課文的理解。8.【答案】陰歷三月；全；相交往；（亭子的）四周；引起心中的感觸；明白；壽命長短，聽?wèi){造化（自然）；固，本來。一，把……看作一樣【解析】本題主要考查文言詞語的含義。對(duì)文言實(shí)詞含義的理解和識(shí)記，要求學(xué)生對(duì)重點(diǎn)詞語的解釋進(jìn)行重點(diǎn)識(shí)記。還要求學(xué)生對(duì)文章熟讀、背誦。如“群賢畢至”的“畢”，修飾“至”，理解為全、都等?！靶薅屉S化”的“修”結(jié)合“短”分析，應(yīng)該是長的意思。

文言詞語是理解文言文的基礎(chǔ)，學(xué)生可以從不同角度對(duì)文言詞語做總結(jié)積累?！敬鸢浮浚?）C

（2）B

（3）C

（4）①（這可以）用來縱展眼力，開暢胸懷，極盡視聽的樂趣。②本來知道把死和生看作一樣是虛妄荒誕的，把長壽和短命看作相等是沒有根據(jù)的。

【解析】（1）題干是“對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是”。本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含意。文言實(shí)詞的含意最好根據(jù)上下文，代入原文解讀。C項(xiàng)，“相與”：“相交往”。

（2）題干是“下面全都屬于作者感到‘信可樂也’原因的一項(xiàng)是”。本題考查理解和概括分析文章內(nèi)容的能力。①是交代時(shí)間、事件，④指當(dāng)時(shí)不具備的條件。二者都不是“信可樂”的原因。排除法，排除①④，所以選B項(xiàng)。

（3）題干是“下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是”。本題考查理解和概括分析文章內(nèi)容的能力。通讀全文，將各個(gè)選項(xiàng)放回原文查對(duì)。C項(xiàng)錯(cuò)在：躁者“悟言一室之內(nèi)”；靜者“放浪形骸之外”。正確的應(yīng)為：靜者“悟言一室之內(nèi)”；躁者“放浪形骸之外”。

（4）題干是“把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。”本題考查文言句子翻譯能力。首先要找出關(guān)鍵字或句式進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文翻譯最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。注意特殊句式和虛詞，把握語境推斷。第一句關(guān)鍵點(diǎn)：“所以”：“用來……的”；“極”：“盡情享受，極盡樂趣”；“騁懷”：“開暢胸懷，放開胸懷”。第二句關(guān)鍵點(diǎn)：“固”：“本來”；“一”：“把……看作一樣”；“齊”：“把……看作相等”。

【附參考譯文】

永和九年，是癸丑之年，陰歷三月初，（我們）會(huì)集在會(huì)稽山陰的蘭亭，是為了從事修禊祭禮。眾多賢才都匯聚在這里，年長的年少的都聚集在一起。蘭亭這地方有高峻的山峰，高大茂密的竹林。又有清澈湍急的溪流，（如同青羅帶一般）環(huán)繞在亭子的四周，（我們）引（清流激湍）來作為流觴的曲水，列坐在曲水旁邊。雖然沒有演奏音樂的盛況，（但）喝點(diǎn)酒，作點(diǎn)詩，也足以令人抒發(fā)內(nèi)心深處的情意。

這一天，晴明爽朗，春風(fēng)和暖暢快。向上看，天空廣大無邊，向下看，地上事物如此繁多，借以縱展眼力，開暢胸懷，盡情的享受視聽的樂趣，實(shí)在是快樂呀！

人們彼此交往，很快便度過一生。有時(shí)把自己的志趣抱負(fù)，在室內(nèi)暢談自己的胸懷抱負(fù)；有時(shí)就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受任何拘束，放縱無羈地生活。雖然各有各的愛好，取舍愛好各不相同，安靜與躁動(dòng)不同，（可是）當(dāng)他們對(duì)所接觸的事物感到高興時(shí)，一時(shí)感到自得，感到高興和自足，不覺得老年即將到來；等到（對(duì)于）那些所得到的東西已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而改變，感慨隨著而產(chǎn)生。過去感到高興的事，轉(zhuǎn)眼之間成為舊跡，仍然不能不因它引起心中的感觸，何況壽命的長短，聽?wèi){造化，最終歸結(jié)于消亡！古人說：“死生也是一件大事?！痹趺茨懿槐茨?？每當(dāng)看到古人（對(duì)死生的大事）發(fā)生感慨的原因，（和我所感慨的）像符契那樣相合，沒有不面對(duì)他們的文章而感嘆悲傷的，（卻）不能明白于心。因此知道把死和生等同起來的說法是不真實(shí)的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。后代的人看現(xiàn)在，也正如同我們今天看過去一樣，這真是可悲呀！所以我一個(gè)一個(gè)記下當(dāng)時(shí)參加聚會(huì)的人，抄錄下他們作的詩賦，即使時(shí)代變了，世事不同了，但是人們興發(fā)感慨的緣由，人們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將有感慨于這次集會(huì)的詩文。10.【答案】（1）C

（2）D

（3）C

（4）A

（5）A

（6）D【解析】“抗”應(yīng)為“相當(dāng)、匹敵”解答此題，可用代入法，即將各選項(xiàng)解釋代入原文語境考查，以辨其正誤。題中，D項(xiàng)解釋有誤，“修”在這里應(yīng)解釋為“（壽命）長”之意。A項(xiàng)，所用來，所用做/用來；B項(xiàng)，定語后置的標(biāo)志/代詞，他；C項(xiàng)，動(dòng)詞，是；D項(xiàng)，連詞，表修飾/連詞，表轉(zhuǎn)折。題中，A項(xiàng)的“于”都作介詞，表處所，相當(dāng)于“在”。B項(xiàng)的“以”雖都作介詞，但前者表原因，相當(dāng)于“因?yàn)椤保缓笳呦喈?dāng)于“用來”。C項(xiàng)的“之”，前者作動(dòng)詞，“往、到達(dá)”之意；后者作代詞，相當(dāng)于“這”。D項(xiàng)