高考文言文閱讀模擬訓(xùn)練：王充《論衡-知實篇-齊桓公與管仲謀伐莒》（附答案解析與譯文）

PAGEPAGE2高考文言文閱讀模擬訓(xùn)練：王充《論衡·知實篇·齊桓公與管仲謀伐莒》（附答案解析與譯文）閱讀下面的文言文，完成下面小題。齊桓公與管仲謀伐莒，謀未發(fā)而聞于國，桓公怪之，問管仲曰：“與仲甫謀伐莒，未發(fā)，聞于國，其故何也？”管仲曰：“國必有圣人也?！鄙夙暎?dāng)東郭牙至。管仲曰：“此必是已?！蹦肆钯e延而上之，分級而立。管仲曰：“子邪，言伐莒？”對曰：“然?！惫苤僭唬骸拔也环ボ欤雍喂恃苑ボ?？”對曰：“臣聞君子善謀，小人善意。臣竊意之?！惫苤僭唬骸拔也谎苑ボ欤雍我砸庵?？”對曰：“臣聞君子有三色：歡然喜樂者，鐘鼓之色；愁然清凈者，衰绖之色；怫然充滿手足者，兵革之色。君口垂不吟所言莒也君舉臂而指所當(dāng)又莒也臣竊虞國小諸侯不服者其唯莒乎臣故言之”夫管仲，上智之人也，其別物審事矣。云“國必有圣人”者，至誠謂國必有也。東郭牙至，云“此必是已”，謂東郭牙圣也。如賢與圣絕輩，管仲知時無十二圣之黨，當(dāng)云“國必有賢者”，無為言圣也。謀未發(fā)而聞于國，管仲謂“國必有圣人”，是謂圣人先知也。及見東郭牙，云“此必是已”，謂賢者圣也。東郭牙知之審，是與圣人同也?？陀幸姼∮邝闸儆诹夯萃跽?，再見之，終無言也?；萃豕种?，以讓客曰：“子之稱淳于生，言菅、晏不及。及見寡人，寡人未有得也。寡人未足為言邪？”客謂髡。髡曰：“固也！吾前見王志在遠(yuǎn)，后見王志在音，吾是以默然?！笨途邎螅醮篑斣唬骸班岛?！淳于生誠圣人也？前淳于生之來，人有獻(xiàn)龍馬者，寡人未及視，會生至。后來，人有獻(xiàn)謳②者，未及試，亦會生至。寡人雖屏左右，私心在彼。”夫髡之見惠王在遠(yuǎn)與音也，雖湯、禹之察，不能過也。志在胸臆之中，藏匿不見，髡能知之。以髡等為圣，則髡圣人也。如以髡等非圣，則圣人之知、何以過髡之知惠王也？觀色以窺心，皆有因緣以準(zhǔn)的之。（選自王充《論衡·知實篇》，有刪改）[注]①淳于髡，人名，姓淳于，名髡，戰(zhàn)國時齊國人。②謳，唱歌。10.

下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A.

君口垂/不吟所言莒也/君舉臂而指/所當(dāng)又莒也/臣竊虞國/小諸侯不服者/其唯莒乎/臣故言之/B.

君口垂不吟/所言莒也/君舉臂而指/所當(dāng)又莒也/臣竊虞國小諸侯不服者/其唯莒乎/臣故言之/C.

君口垂不吟/所言莒也/君舉臂而指/所當(dāng)又莒也/臣竊虞國/小諸侯不服者/其唯莒乎/臣故言之/D.

君口垂/不吟所言莒也/君舉臂而指/所當(dāng)又莒也/臣竊虞國小諸侯不服者/其唯莒乎/臣故言之/11.

下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A.

“乃令賓延而上之”與“秦人開關(guān)延敵”（《過秦論》）兩句中的“延”字含義不同。B.

“臣竊意之”與“其意常在沛公也”（《鴻門宴》）兩句中的“意”字含義不同。C.

“君子有三色”與“年長色衰”（《琵琶行》）兩句中的“色”字含義相同。D.

“雖湯、禹之察”中“湯”指商湯，“禹”指大禹，都是上古時期賢明有道的君王。12.

下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A.

齊桓公與管仲商議討伐莒國，謀劃好了還沒有行動而國內(nèi)的人都知道了，齊桓公感到很奇怪，就詢問管仲原因，管仲認(rèn)為是國內(nèi)一定有圣人。B.

東郭牙來了，管仲就派一個管接待的官員把他請到殿堂上，管仲問他憑什么說將要討伐莒國，東郭牙稱自己是小人，并回答了管仲的問題。C.

管仲說“國內(nèi)一定有圣人”，這是說圣人能先知。等到看見了東郭牙，說“一定是這個人”，是說賢人就是圣人，東郭牙和圣人是一樣的。D.

梁惠王一連兩次接見淳于髡，但淳于髡一言不發(fā)，梁惠王對此很不高興。淳于髡解釋說，前一次梁惠王在看龍馬，后一次梁惠王在聽音樂。13.

把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）夫管仲，上智之人也，其別物審事矣。譯文：（2）如以髡等非圣，則圣人之知，何以過髡之知惠王也？譯文：14.

東郭牙和淳于髡有什么共同之處？請簡要說明【答案解析】10.B11.C

；A.兩句中的“延”字含義不同，前者為“引導(dǎo)、迎接”，后者為“迎擊”。句意：于是就派一個管接待的官員把他請到殿堂上/秦軍開關(guān)迎敵。B.兩句中的“意”字含義不同，前者為“猜測”，后者為“意圖”。句意：我是私下推測出來的/他的意圖常常是在沛公劉邦身上。C.“含義相同”錯誤。兩句中的“色”字含義不同，前者為“神情”，后者為“容貌”。句意：君子臉上有三種神情/上了年紀(jì)而容貌衰老。12.D；

“前一次梁惠王在看龍馬，后一次梁惠王在聽音樂”錯。當(dāng)時梁惠王還沒有來得及看龍馬和聽歌，只是淳于髡觀察到惠王的心思在遠(yuǎn)處和音樂上。13.

（1）管仲，是很有智慧的人，他(善于)區(qū)別事物和考察事理。（2）如果認(rèn)為淳于髡這類人不是圣人，那么所謂圣人明智，又怎么能超過淳于髡對于梁惠王的了解呢？

14.

①都能夠通過外在表現(xiàn)來準(zhǔn)確推測人的內(nèi)心活動；②都能夠稱之為圣人?！緟⒖甲g文】齊桓公與管仲商議討伐莒國，謀劃好了還沒有行動而國內(nèi)的人都知道了，齊桓公感到很奇怪，問管仲說：“我與仲父商議討伐莒國，還沒有行動，國內(nèi)的人都知道了，這是什么原因呢？”管仲回答說：“國內(nèi)一定有圣人?！币粫海脰|郭牙來了，管仲說：“一定是這個人了”于是就派一個管接待的官員把他請到殿堂上，分別按賓主的位置站好，管仲說：“是您說我們要討伐莒國嗎？”東郭牙說：“是的。”管仲說：“我沒想要討伐莒國,你憑什么說我們要討伐莒國呢？”東郭牙回答說：“我聽說君子善于謀劃，小人善于推測，我是私下推測出來的?！惫苤僬f：“我沒有說要討伐莒國，你根據(jù)什么推測的呢？”東郭牙回答說：“我聽說君子臉上有三種神色：婚慶喜事時表露出歡樂高興的神色；舉辦喪事時，表露出愁苦哀傷的神色；發(fā)生戰(zhàn)爭時，表露出非常憤怒以致氣得四肢發(fā)抖的神色。你的口開而不閉，說的正是‘莒’字；你的手臂舉起來指，所對著的又是莒國的方向。我私下想國家小而又不服從齊國的諸侯，大概只有莒國吧！因此我就這樣說了。”管仲，是很有智慧的人，他(善于)區(qū)別事物和考察事理。他說“國內(nèi)一定有圣人”，是真心誠意地說國內(nèi)一定有。東郭牙來了，管仲說“一定是這個人”，就是說東郭牙是圣人。如果圣人與賢人根本不是一類，管仲明知當(dāng)時并沒有像黃帝等十二圣之類的人，他就應(yīng)該說“國內(nèi)一定有賢人”，不應(yīng)當(dāng)說是“圣人”。謀劃好了還沒有行動而國內(nèi)的人都知道了，管仲說“國內(nèi)一定有圣人”，這是說圣人能先知。等到看見了東郭牙，說“一定是這個人”，是說賢人就是圣人。東郭牙對事情了解得這樣清楚，這和圣人是一樣的啊。有個賓客把淳于髡引見給梁惠王。梁惠王一連兩次接見他，淳于髡始終一言不發(fā)。梁惠王對此很不高興，因此責(zé)備那個賓客說：“你贊揚(yáng)淳于髡先生，說管仲、晏嬰都趕不上他。等到他見了我，我并沒有什么收獲。難道我不值得跟他談話嗎？”這個賓客把梁惠王的話告訴了淳于髡。淳于髡說：“本來嘛，我前一次見梁惠王時，他的心思放在遠(yuǎn)處，后一次見他時，他的心思在音樂上，我因此沒有說話?！辟e客把淳于髡的話一一匯報給梁惠王，梁惠王聽后大吃一驚。說：“哎呀！淳于髡先生實在是個圣人呀！前一次淳于髡先生來，正好有人來獻(xiàn)龍馬，還沒來得及看，正碰上淳于髡先生來了。后一次淳于髡先生來，正好有人來獻(xiàn)歌手，我還沒來得及試聽，正巧淳于髡先生又來了。雖然我屏退了左右的人，然而我的心思都在那兒。”淳于髡能觀察到惠王的心思在遠(yuǎn)處和