初中生人類簡史讀后感

—初中生人類簡史讀后感當(dāng)仔細(xì)看完一本名著后，你心中有什么感想呢？這時(shí)就有必需要寫一篇讀后感了!怎樣寫讀后感才能防止寫成“流水賬”呢？下面給大家?guī)黻P(guān)于初中生人類簡史讀后感，希望會(huì)對大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫忙。初中生人類簡史讀后感1古希臘哲學(xué)家芝諾說，人的學(xué)問就好比一個(gè)圓圈，圓圈里面是已知的，圓圈外面是未知的。你明白的越多，圓圈也就越大，你不明白的也就越多?！度祟惡喪贰愤@本書除了能提供圓圈外的未知，還給讀者講訴了已知的圓圈內(nèi)的新知，刷新了讀者的人類史觀，這就是一本歷史書能掀起這么大波瀾的原因，年輕的以色列尤瓦爾？赫拉利憑借這本書聲名鵲起。假如說《槍炮、病菌與鋼鐵》描述的是人類進(jìn)展自然史，《人類簡史》講解并描述的則是人類進(jìn)展人文史，將人類從認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命到科學(xué)革命的心路歷程娓娓道來，既是一本趣味盎然的宏觀歷史進(jìn)程讀本，也是一本到處深入的思辨哲學(xué)佳作。智人出走非洲的故事對大多數(shù)讀者來說已經(jīng)耳熟能詳，是什么原因讓與多數(shù)動(dòng)物一樣從事狩獵采集的智人經(jīng)過短短的時(shí)間就統(tǒng)治世界了呢。是智力，沒錯(cuò)!但是，與智人最接近的大猩猩，為什么仍然在非洲的熱帶雨林過著小規(guī)模的群居生活，采摘果實(shí)、樹葉和挖點(diǎn)草根樹根果腹呢？它們也并不是愚蠢得一塌糊涂啊!是智力的哪個(gè)部分讓智人有了突飛猛進(jìn)的進(jìn)展？非洲草原上的野牛、羚羊、大猩猩和智人都能夠用語言告知大家：當(dāng)心，有獅子!但只有智人能夠說出：獅子是我們部落的守護(hù)神。認(rèn)知革命之后，區(qū)分于其他動(dòng)物，智人具有接受想象事物的力量，傳奇、、神和應(yīng)運(yùn)而生。也在TED大會(huì)上做了一個(gè)妙趣橫生的演講，說明為什么接受虛無的力量會(huì)產(chǎn)生如此大的差異。農(nóng)業(yè)革命之后，人類積累了夯實(shí)的物質(zhì)根底，養(yǎng)活了比狩獵采集社會(huì)多得多的人口，憑借想象構(gòu)建更為巨大而精致的秩序社會(huì)。農(nóng)業(yè)革命生產(chǎn)的盈余產(chǎn)品需要記錄，稅收和交易也需要記錄，人類語言文字也就從結(jié)繩語漸漸進(jìn)展到如今計(jì)算機(jī)語言的0和1。農(nóng)業(yè)革命除了動(dòng)物做出了巨大犧牲外，人類也犧牲了非洲黑奴的自由和窮人勞動(dòng)的盈余價(jià)值。天生帶來答應(yīng)，文化造成封閉，為什么女性地位低于男性，而人類以為自己馴化了植物，但其實(shí)是植物馴化了人類？全球化聽起來是二十一世紀(jì)的詞匯，但事實(shí)上全球化在過去的幾個(gè)世紀(jì)始終在進(jìn)行中，墨西哥的辣椒可以成為川菜和湘菜的代表符號，教類堂可以是中關(guān)村和東單的地標(biāo)建筑，穿著學(xué)士服拍畢業(yè)照也是中國同學(xué)的畢業(yè)必修課。金錢是人類社會(huì)最普遍信任的虛構(gòu)物，帝國的刀槍棍棒和攜帶的病菌不僅施行經(jīng)濟(jì)上的擴(kuò)張還要求被制服者文化屈從，而當(dāng)從多神教轉(zhuǎn)向一神教時(shí)就近乎狂熱的要求全部人都崇拜那個(gè)唯一的，這就是過去幾個(gè)世紀(jì)全球化過程的三大法寶?？茖W(xué)革命的核心是人類不再只關(guān)注圈內(nèi)已知的學(xué)問，對外圍的未知視而不見，而是成認(rèn)自己對外圍的無知。人們情愿成認(rèn)自己的無知，通過觀看和數(shù)學(xué)方法，取得新的力量。但是科學(xué)革命之前，取得學(xué)問的途徑就是鉆研古籍和傳統(tǒng)，比方寫詩作詞都要引經(jīng)據(jù)典，賈寶玉作詩就因想不起典故急得出汗。有人不明白蜘蛛是怎么結(jié)網(wǎng)的，去問牧師，牧師不明白，去問《圣經(jīng)》，《圣經(jīng)》里也沒有，于是牧師說：說蜘蛛怎么結(jié)網(wǎng)不重要，古老的學(xué)問體系認(rèn)為我們已經(jīng)把該明白的都明白了。對于全球的共性問題，貧困，教類要求窮人去教堂禱告，佛教則告知信眾錢乃身外之物，教說貧困是安拉賜予的，莫非我們要相信它們安守貧困？歐洲的文藝復(fù)興始于十三世紀(jì)末，提出以人為中心而不是以神為中心，為科學(xué)、文藝進(jìn)展掃清了道路，為人們探究圈外的未知提供了思想和制度的解放，不至于由于支持地球圍繞太陽轉(zhuǎn)而被燒死.初中生人類簡史讀后感2《人類簡史》這本書講的是整個(gè)人類的歷史。全書不僅是站在某個(gè)民族（國家）或者人類的角度，而是也站在動(dòng)物植物、整個(gè)世界的角度來看待人類進(jìn)展歷史。從數(shù)百萬年前講起，始終講到現(xiàn)代，并在結(jié)尾迎來的全書的，那就是人類的可能的將來，最終的部分給人的感覺才是最震撼的。從遠(yuǎn)古生物進(jìn)化，講到農(nóng)業(yè)革命，從講到資本主義，一段段歷史娓娓道來，并在不同的人類進(jìn)展階段參加了自己視角，剖析分解，在許多方面都能給人以耳目一新的感覺。進(jìn)化是人類前進(jìn)的永久旋律。人類從低級動(dòng)物經(jīng)過數(shù)百萬年的進(jìn)化才漸漸成為當(dāng)今的現(xiàn)代智人，雖然如今人類是整個(gè)生物鏈條的最高級物種，但并不意味著進(jìn)化已經(jīng)結(jié)束了，相反，人類或許正在以更快的速度進(jìn)化。進(jìn)化真是始于人類在大腦、身體、以及心理等不同層面的不完善，也恰恰是由于現(xiàn)代人身上仍然存在這種不完善，認(rèn)知偏差和謬誤導(dǎo)致了許多現(xiàn)代問題，丹尼爾·卡尼曼的書中對此做了許多很好的描述。將來人類還將不斷進(jìn)化，我們必需要熟悉到自身的局限和認(rèn)知上的偏差，只有才能更好的順應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)。歷史的進(jìn)展交織著許多偶然性因素。人類和黑猩猩擁有共同的祖先，而數(shù)百萬年前基因的偶然突變導(dǎo)致人類這個(gè)新物種的誕生?；降某蔀槭澜缛笾灰惨粯佑衅渑既恍?，羅馬皇帝偶然發(fā)現(xiàn)了這個(gè)當(dāng)時(shí)籍籍無名的小教派，并發(fā)現(xiàn)通過能夠更好的統(tǒng)治國家，也因此在羅馬帝國的強(qiáng)力支持下，基督一舉成為世界上大教派。而近代科技革命的進(jìn)展更是充滿了偶然性，許多科技創(chuàng)造都是偶然的因素導(dǎo)致人類有了新的發(fā)現(xiàn)。時(shí)期的進(jìn)步夾雜著局限與包涵。遠(yuǎn)古時(shí)期，由于人類對大自然的認(rèn)知有限，人們信仰各種神靈，通過神靈來解釋大自然的種種現(xiàn)象。農(nóng)業(yè)革命之后，由于糧食供應(yīng)的大大增加，開頭有人可以從事一些更高級的工作，因此在這期間，哲學(xué)，政治，藝術(shù)以及其它各種思想文化都大大進(jìn)展，但是我們可以看出仍然有其時(shí)期局限性，比方儒家強(qiáng)調(diào)君權(quán)，父權(quán)等，再比方古代始終到中世紀(jì)，男女的地位一直是不公平的，直到近代才有了男女公平，更有女權(quán)主義的顯現(xiàn)?，F(xiàn)代社會(huì)對待同性戀的看法的轉(zhuǎn)變也是一個(gè)很好的例證，人們慢慢熟悉到，人類這個(gè)物種還有其他生物物種都存在同性戀現(xiàn)象，這是一個(gè)非常自然的現(xiàn)象，也由此使得人們能夠以更加開放和包涵的看法接納了同性戀這種現(xiàn)象。將來人們也一樣會(huì)以更加開發(fā)和包涵的看法對待那些我們?nèi)缃裾J(rèn)為不對甚至不合法的現(xiàn)象，事實(shí)上許多所謂不對或者不合法的行為都是受我們的意識形態(tài)所扭曲的價(jià)值觀導(dǎo)致的。初中生人類簡史讀后感3《人類簡史》這本書閱讀的時(shí)間有幾個(gè)月，這本書給我感受就是全篇重點(diǎn)都許多，接而引發(fā)許多考慮。讓我眼前一亮的發(fā)出慨嘆“哦，原來是這樣的?！敝虚g休息著看了些小說，由于覺得有點(diǎn)心累?？赐暝S多天了，不斷再想要留下些什么。但是能總結(jié)的太多，真實(shí)讓我為難了一會(huì)兒，向一同工作的同事強(qiáng)推這本書時(shí)，她問了我一個(gè)當(dāng)時(shí)好友向我舉薦，我也問過的一個(gè)問題“講的是什么？”想了想別離好友給我舉薦時(shí)的引見“這是一本讓人茅塞頓開的書”，答復(fù)她“這就是一本歷史書、不是故事書所以沒有講的是什么，就是講的歷史，然后從一種我們平常沒有留意的角度論述了這個(gè)歷史”。歷史留給了我們什么？為什么有些集團(tuán)、國度衰敗了以至消逝？有些還仍然在開展？西方的科學(xué)是注意采集、調(diào)查、試驗(yàn)、數(shù)據(jù)的整合發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律，而我們習(xí)氣用閱歷。這種認(rèn)知在我看“心理學(xué)”方面的書籍時(shí)了解尤為深化，其實(shí)那些讓我們覺得很神奇的心理剖析、微表情剖析背后是有很多學(xué)者、學(xué)術(shù)團(tuán)體的試驗(yàn)，數(shù)據(jù)研討整理。并停止嚴(yán)肅的考證再發(fā)表。同一個(gè)課題不同的試驗(yàn)、目的得到的結(jié)論也不相同，所以運(yùn)用范圍較廣。而我們就是“閱歷”、“指導(dǎo)說”，做得事也不管總結(jié)不總結(jié)反正我做了這個(gè)事就是有閱歷了，也不管這個(gè)“閱歷”是對是錯(cuò)?；蛘咧笇?dǎo)說得一切就是謬誤。初中生人類簡史讀后感4古希臘哲學(xué)家芝諾說，人的學(xué)問就好比一個(gè)圓圈，圓圈里面是已知的，圓圈外面是未知的。你明白的越多，圓圈也就越大，你不明白的也就越多?！度祟惡喪贰愤@本書除了能提供圓圈外的未知，還給讀者講訴了已知的圓圈內(nèi)的新知，刷新了讀者的人類史觀，這就是一本歷史書能掀起這么大波瀾的原因，年輕的以色列尤瓦爾？赫拉利憑借這本書聲名鵲起。假如說《槍炮、病菌與鋼鐵》描述的是人類進(jìn)展自然史，《人類簡史》講解并描述的則是人類進(jìn)展人文史，將人類從認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命到科學(xué)革命的心路歷程娓娓道來，既是一本趣味盎然的宏觀歷史進(jìn)程讀本，也是一本到處深入的思辨哲學(xué)佳作。智人出走非洲的故事對大多數(shù)讀者來說已經(jīng)耳熟能詳，是什么原因讓與多數(shù)動(dòng)物一樣從事狩獵采集的智人經(jīng)過短短的時(shí)間就統(tǒng)治世界了呢。是智力，沒錯(cuò)!但是，與智人最接近的大猩猩，為什么仍然在非洲的熱帶雨林過著小規(guī)模的群居生活，采摘果實(shí)、樹葉和挖點(diǎn)草根樹根果腹呢？它們也并不是愚蠢得一塌糊涂啊!是智力的哪個(gè)部分讓智人有了突飛猛進(jìn)的進(jìn)展？非洲草原上的野牛、羚羊、大猩猩和智人都能夠用語言告知大家：當(dāng)心，有獅子!但只有智人能夠說出：獅子是我們部落的守護(hù)神。認(rèn)知革命之后，區(qū)分于其他動(dòng)物，智人具有接受想象事物的力量，傳奇、、神和應(yīng)運(yùn)而生。也在TED大會(huì)上做了一個(gè)妙趣橫生的演講，說明為什么接受虛無的力量會(huì)產(chǎn)生如此大的差異。農(nóng)業(yè)革命之后，人類積累了夯實(shí)的物質(zhì)根底，養(yǎng)活了比狩獵采集社會(huì)多得多的人口，憑借想象構(gòu)建更為巨大而精致的秩序社會(huì)。農(nóng)業(yè)革命生產(chǎn)的盈余產(chǎn)品需要記錄，稅收和交易也需要記錄，人類語言文字也就從結(jié)繩語漸漸進(jìn)展到如今計(jì)算機(jī)語言的0和1。農(nóng)業(yè)革命除了動(dòng)物做出了巨大犧牲外，人類也犧牲了非洲黑奴的自由和窮人勞動(dòng)的盈余價(jià)值。天生帶來答應(yīng)，文化造成封閉，為什么女性地位低于男性，而人類以為自己馴化了植物，但其實(shí)是植物馴化了人類？全球化聽起來是二十一世紀(jì)的詞匯，但事實(shí)上全球化在過去的幾個(gè)世紀(jì)始終在進(jìn)行中，墨西哥的辣椒可以成為川菜和湘菜的代表符號，基督的教堂可以是中關(guān)村和東單的地標(biāo)建筑，穿著學(xué)士服拍畢業(yè)照也是中國同學(xué)的畢業(yè)必修課。金錢是人類社會(huì)最普遍信任的虛構(gòu)物，帝國的刀槍棍棒和攜帶的病菌不僅施行經(jīng)濟(jì)上的擴(kuò)張還要求被制服者文化屈從，而當(dāng)從多神教轉(zhuǎn)向一神教時(shí)就近乎狂熱的要求全部人都崇拜那個(gè)唯一的，這就是過去幾個(gè)世紀(jì)全球化過程的三大法寶?？茖W(xué)革命的核心是人類不再只關(guān)注圈內(nèi)已知的學(xué)問，對外圍的未知視而不見，而是成認(rèn)自己對外圍的無知。人們情愿成認(rèn)自己的無知，通過觀看和數(shù)學(xué)方法，取得新的力量。但是科學(xué)革命之前，取得學(xué)問的途徑就是鉆研古籍和傳統(tǒng)，比方寫詩作詞都要引經(jīng)據(jù)典，賈寶玉作詩就因想不起典故急得出汗。有人不明白蜘蛛是怎么結(jié)網(wǎng)的，去問牧師，牧師不明白，去問《圣經(jīng)》，《圣經(jīng)》里也沒有，于是牧師說：說蜘蛛怎么結(jié)網(wǎng)不重要，古老的學(xué)問體系認(rèn)為我們已經(jīng)把該明白的都明白了。歐洲的文藝復(fù)興始于十三世紀(jì)末，提出以人為中心而不是以神為中心，為科學(xué)、文藝進(jìn)展掃清了道路，為人們探究圈外的未知提供了思想和制度的解放，不至于由于支持地球圍繞太陽轉(zhuǎn)而被燒死，而中國的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)比歐洲晚了五百年，這也是西方緣何主宰世界的原因之一吧。當(dāng)科技迅猛進(jìn)展，從蒸汽機(jī)的創(chuàng)造到原子彈的爆炸，取得能量的力量越來越大，人類文明邁著巨大的步伐前進(jìn)。伴著帝國與科學(xué)聯(lián)姻，并搭上工業(yè)的巨輪，人類對未知的探究速度顯現(xiàn)驚人的增長。哥倫布航海時(shí)大量船員因敗血癥死亡，四百多年后青霉素才被發(fā)現(xiàn)，而不過幾十年后人類器官已經(jīng)可以克隆移植了；從萬有引力的發(fā)表到宇宙大爆炸理論的建立經(jīng)過了將近三個(gè)世紀(jì)，而僅僅過了二十年，弦理論就萌芽了。然而并沒有盲目樂觀的下結(jié)論說人類會(huì)從今過著幸福歡樂的日子，人類從動(dòng)物變成后，還有可能迎來智人末日。由于即使擁有神的力量，但是不負(fù)責(zé)任、貪得無厭，而且連想要什么都不明白的話，天下危險(xiǎn)，唯恐莫此為甚。一本好書，不是當(dāng)你合上書本恍然大悟：哦。原來說了這么件事，而是給讀者更多的思索空間，讀完仍意猶未盡。為什么智人可以接受想象的事物，為了明天可得到一大堆香蕉而放棄眼前的一根？真的是小麥征服了人類嗎，人類如今過的生活比從前歡樂嗎，是否也像雞、牛一樣為了DNA數(shù)量的增加犧牲了自由和歡樂？人類社會(huì)會(huì)怎樣進(jìn)展，地球能完成人文意義上的地球村嗎，民族和人種的區(qū)分會(huì)變得不重要嗎，人類意識真的已經(jīng)變成文字的奴仆了嗎，語言文字會(huì)完成大融合嗎？科學(xué)革命將何去何從，可以任意制造生物的時(shí)期會(huì)來臨嗎，浩渺的宇宙莫非沒有外星人嗎，可以像《星際穿越》的主人公一樣進(jìn)入更高的維度嗎，可以進(jìn)入平行宇宙逃離必定湮滅的這個(gè)宇宙嗎？初中生人類簡史讀后感5這本書里面有很多我從來沒想過的充滿想象力的觀點(diǎn)，這些好玩的觀點(diǎn)成為我把這本厚厚的書看下去的動(dòng)力，所以我覺得這是一本不同于其他索然無味的專業(yè)科普書籍的科普類歷史哲學(xué)讀物。書的架構(gòu)非常的簡潔，根據(jù)時(shí)間挨次，用嚴(yán)謹(jǐn)專業(yè)的文字記錄了從有人類顯現(xiàn)開頭之后的認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、科學(xué)革命的歷史，其中插入一個(gè)自己關(guān)于人類融合趨勢的原因的探討，從金融、帝國、的角度探討了這一問題，在這本書的最終，向全部的讀者提出了這本書最終的問題：從7萬年前的智人進(jìn)展到如今，我們?nèi)祟惖拇_已經(jīng)漸漸成為這個(gè)地球上的主宰，但是人類不斷的進(jìn)展最終我們究竟想要得到什么？我之所以說這本書不同于其他的歷史書，是由于《人類簡史》是從人類辛福感的角度去看人類進(jìn)展史，我們是否由于時(shí)期的前進(jìn)、科學(xué)的進(jìn)步而比從前更幸福？解決歷史問題的現(xiàn)代方法就是大數(shù)據(jù)分析，我們可以通過統(tǒng)計(jì)每一年各種疾病的人數(shù)年齡，去推斷人類的進(jìn)展是否使得健康更有保障，然而究竟統(tǒng)計(jì)什么樣的數(shù)據(jù)可以表達(dá)出幸福感呢？這個(gè)問題留待科學(xué)家們?nèi)パ杏懡獯?，幸福感本身就是一個(gè)非常抽象的概念，所以我甚至把這本書列入哲學(xué)的范疇。書里有提出很多我認(rèn)為是存在爭議的觀點(diǎn)，比方究竟是我們征服了水稻還是水稻征服了我們、正義只是我們?nèi)祟愖约旱闹饔^意識，對于大自然來說不存在正義、羅伯特？奧本海默才是人類和平的英雄。對于這些觀點(diǎn)我不置可否，但是不行否認(rèn)的是的確引發(fā)了我的思索。讀完好本書，我有一個(gè)感覺，人類或許有一天真的能成神，但是在成神之前，請明確明白自己在干什么，保持謙遜，善待這個(gè)世界也善待自己。最終引用比爾布萊森的話：幾萬億個(gè)游離的的原子以某種方式聚集在一起，又以冗雜的方式制造了你。所以我們與萬物融為一體?？傊@本書可讀性特別高，劇烈推舉。了解人類進(jìn)展的前世今生。沒有寫總結(jié)，就是由于一切總結(jié)都顯得很蒼白。做了許多標(biāo)注，值得細(xì)細(xì)品讀。