教學(xué)設(shè)計(jì) 宗教改革

選修一專題五歐洲宗教改革【教學(xué)目標(biāo)】課標(biāo)要求：了解中世紀(jì)天主教的地位，認(rèn)識(shí)歐洲宗教改革的必要性；知道馬丁·路德的宗教改革主張，理解歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)；簡(jiǎn)述歐洲宗教改革的主要內(nèi)容，分析歐洲宗教改革的歷史作用。知識(shí)能力：1.了解中世紀(jì)天主教的地位，認(rèn)識(shí)宗教改革的必要性；2.知道馬丁·路德、加爾文、英國(guó)宗教改革的主要內(nèi)容，理解宗教改革的實(shí)質(zhì)和歷史作用；教學(xué)重點(diǎn)：認(rèn)識(shí)到歐洲發(fā)生宗教改革的必要性，馬丁路德的宗教改革，分析歐洲宗教改革的歷史作用。教學(xué)難點(diǎn)：理解歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)第一節(jié)“神圣的中心組織”——天主教（歐洲宗教改革的歷史背景）一、權(quán)傾歐洲的教皇國(guó)：1.基督教的起源和發(fā)展：①產(chǎn)生于公元1世紀(jì)羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下的巴勒斯坦。②392年成為羅馬帝國(guó)國(guó)教，羅馬教區(qū)享有崇高的聲譽(yù)。③隨著羅馬帝國(guó)的分裂，羅馬教皇利用歐洲政治上四分五裂的有利時(shí)機(jī)發(fā)展壯大勢(shì)力，756年從法蘭克國(guó)王手中獲得一塊贈(zèng)地，奠定了教皇國(guó)的基礎(chǔ)。④1054年基督教分裂為東西兩部分，即東正教和天主教，分別以君士坦丁堡和羅馬為中心。⑤12世紀(jì)，羅馬教皇領(lǐng)導(dǎo)的天主教會(huì)的權(quán)威發(fā)展到鼎盛時(shí)期，但日益成為歐洲歷史發(fā)展的障礙。⑥16世紀(jì)反對(duì)羅馬教皇和天主教會(huì)的宗教改革，出現(xiàn)新興的基督教教派,統(tǒng)稱新教：路德教、英國(guó)國(guó)教和卡爾文教。2.12世紀(jì)，羅馬教皇領(lǐng)導(dǎo)的天主教會(huì)的權(quán)威發(fā)展到鼎盛時(shí)期，其手段有哪些？（P53第一二三段內(nèi)）①思想上：提出“雙劍說(shuō)”和“太陽(yáng)月亮說(shuō)”，聲稱王權(quán)和教權(quán)來(lái)自教會(huì)，王權(quán)來(lái)自教皇。②政治上：a建立不受世俗勢(shì)力影響的教皇選舉制度，獲得對(duì)歐洲各地主教的任免權(quán)。b教皇利用開(kāi)除教籍、挑起國(guó)內(nèi)叛亂和拉打等手段迫使英法德等國(guó)的統(tǒng)治者臣服于教會(huì)的權(quán)威，如“卡諾之辱”。c組織十字軍東侵，增強(qiáng)實(shí)力提高威望。③經(jīng)濟(jì)上：控制歐洲大約1|3的地產(chǎn)，采用封建剝削方式，成為歐洲最大的封建主；還向所有信徒征收“什一稅”。二、麻醉靈魂的教義和教規(guī)（天主教的落后性）1.一神說(shuō)和創(chuàng)世說(shuō)2.原罪說(shuō)3.末日審判說(shuō)4.禁欲說(shuō)三．教會(huì)的專制與墮落和野蠻的宗教裁判所：中世紀(jì)晚期，天主教會(huì)日漸專制，其目的是什么？有哪些表現(xiàn)？后果是什么？1.目的：維護(hù)自己神權(quán)專制統(tǒng)治。2.表現(xiàn)：①加緊控制人們的思想信仰，如控制《圣經(jīng)》的解釋權(quán)和閱讀權(quán)，把信仰上帝變成服從教皇、信守教規(guī)。②神職人員生活腐化，道德敗壞。③教會(huì)貪婪成性，瘋狂斂財(cái)，如出賣神職，兜售贖罪卷等。④設(shè)立野蠻的宗教裁判所，殘暴迫害“異端分子”。3.后果：進(jìn)一步激化了社會(huì)矛盾，引發(fā)了反對(duì)羅馬教皇和天主教會(huì)的宗教改革運(yùn)動(dòng)。★★四P57自我測(cè)評(píng)：為什么16-17世紀(jì)歐洲會(huì)發(fā)生大規(guī)模宗教改革？（歸納宗教改革的必要性和可能性）⑴必要性：羅馬天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治嚴(yán)重阻礙了歐洲歷史的發(fā)展：①經(jīng)濟(jì)上：天主教會(huì)是西歐最大的封建主，占有大量土地，通過(guò)征收什一稅和出賣神職等方式大肆搜刮錢財(cái)。②政治上：天主教會(huì)凌駕于民族和國(guó)家之上，控制王權(quán)并干涉各國(guó)內(nèi)政，還設(shè)立宗教裁判所迫害異端等。③思想文化上：天主教會(huì)大力控制人們的思想，如壟斷《圣經(jīng)》解釋權(quán)，宣揚(yáng)禁錮人性的教義教規(guī)，控制學(xué)校教育等。④社會(huì)生活上：天主教會(huì)貪婪腐朽，人們從生到死都受到它的控制和影響。⑵可能性：①經(jīng)濟(jì)上：資本主義萌芽發(fā)展，社會(huì)各界反對(duì)教會(huì)的經(jīng)濟(jì)特權(quán)（和輕商主義）。②政治上：各國(guó)民族意識(shí)的增長(zhǎng)和專制君主的興起，反對(duì)天主教會(huì)凌駕于民族和國(guó)家之上，要求民族獨(dú)立自主。③思想上：早期的基督教思想和文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)所宣傳的人本主義思想，為人們挑戰(zhàn)天主教權(quán)威提供了思想源泉。第二節(jié)歐洲各國(guó)的宗教改革（內(nèi)容·影響）★一．“奶?！钡膽嵟ǖ乱庵荆厚R丁·路德的宗教改革）1.改革背景：①根本原因：15世紀(jì)末，德國(guó)政治上四分五裂王權(quán)薄弱，資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展渴望國(guó)家統(tǒng)一，但羅馬天主教會(huì)的經(jīng)濟(jì)盤(pán)剝和政治控制嚴(yán)重阻礙了德國(guó)的統(tǒng)一。②導(dǎo)火線：1517年，羅馬教皇正修建圣彼得大教堂，教皇為籌集建設(shè)費(fèi)用向德國(guó)兜售“贖罪券”。③文藝復(fù)興人文主義思想的影響。2.開(kāi)始標(biāo)志：1517年10月，馬丁·路德發(fā)表《九十五條論綱》。3.路德的思想主張即意義：思想主張意義①思想核心：“因信稱義”，信仰得救。否定了羅馬教皇和教會(huì)的權(quán)威，可以簡(jiǎn)化一些宗教儀式。②信仰的唯一依據(jù)是《圣經(jīng)》,人人可與上帝直接溝通。同上③提出“信徒皆為祭司”的思想。否定了教皇和教會(huì)作為上帝代言人的特權(quán)地位，表達(dá)了資產(chǎn)階級(jí)追求平等的思想。④提出要建立一個(gè)廉儉的教會(huì)，取消不必要的宗教節(jié)日,允許神職人員結(jié)婚等。反映了資產(chǎn)階級(jí)惜時(shí)如金，追求現(xiàn)世幸福，進(jìn)行資本原始積累的愿望。⑥主張建立民族教會(huì)，德國(guó)教會(huì)由德國(guó)總主教管理，由世俗當(dāng)局主持召開(kāi)宗教會(huì)議。否定了教權(quán)高于王權(quán)，表達(dá)了政治上渴望德國(guó)統(tǒng)一，強(qiáng)化王權(quán)的愿望，有利于建立統(tǒng)一的民族國(guó)家。4.改革結(jié)果和影響：①馬丁路德點(diǎn)燃了德國(guó)人民反對(duì)教會(huì)的烈焰，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期斗爭(zhēng)，德國(guó)社會(huì)接受了馬丁路德的主張。②1555年德國(guó)皇帝簽署《奧格斯堡和約》，標(biāo)志著路德教獲得了合法的地位。③沖擊了羅馬天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治，推動(dòng)了歐洲反封建斗爭(zhēng)，為歐洲其他地區(qū)的宗教改革開(kāi)辟了道路?！锒諆?nèi)瓦的“教皇”（瑞士：卡爾文的宗教改革）1.改革背景：①受德國(guó)馬丁·路德宗教改革的影響。②瑞士蘇黎世宗教改革贏得了信奉新教的權(quán)利，推動(dòng)了日內(nèi)瓦的宗教改革。2.卡爾文的基本主張：①信奉“因信稱義”。②主張“先定論”，宣揚(yáng)上帝的選民和棄民說(shuō)。（評(píng)價(jià)：“先定論”為資產(chǎn)階級(jí)的剝削提供了理論辯護(hù)，符合新興資產(chǎn)階級(jí)的利益，同時(shí)又是勞動(dòng)人民的精神鴉片。它徹底否定了羅馬教皇和天主教會(huì)的作用，否定了天主教的原罪說(shuō)和末日審判說(shuō)。）③主張徹底改組教會(huì)，建立民主教會(huì)。④主張簡(jiǎn)化教會(huì)儀式，嚴(yán)禁偶像崇拜，精簡(jiǎn)神職人員，反對(duì)鋪張浪費(fèi)，建立更加廉儉的教會(huì)。⑤規(guī)定神職人員全部由選舉產(chǎn)生，長(zhǎng)老會(huì)負(fù)責(zé)監(jiān)督所有人的行為。即主張?jiān)谌諆?nèi)瓦建立政教合一的民主共和國(guó)，教會(huì)監(jiān)督國(guó)家、社會(huì)和家庭。3.影響：①1514年日內(nèi)瓦建立了共和性質(zhì)的神權(quán)國(guó)家，卡爾文的思想被奉為指導(dǎo)思想，但所有與之相左的思想都被嚴(yán)厲禁止?？栁谋环Q為“新教的教皇”，日內(nèi)瓦也成為“新教的羅馬”。②卡爾文教更好地適應(yīng)了新興資產(chǎn)階級(jí)的需要，在資本主義比較發(fā)達(dá)的地區(qū)和國(guó)家得到廣泛傳播。它成為尼德蘭資產(chǎn)階級(jí)革命的旗幟；英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)用來(lái)改革英國(guó)國(guó)教，反對(duì)專制王權(quán)，形成了清教運(yùn)動(dòng)。4.比較卡爾文教與路德教的異同點(diǎn)？P60學(xué)習(xí)思考：為什么說(shuō)路德、卡爾文倡導(dǎo)的新教符合新興資產(chǎn)階級(jí)的利益？⑴異同點(diǎn)：同：①主張因信稱義，信仰得救。②強(qiáng)調(diào)《圣經(jīng)》的地位，否定羅馬教皇和天主教會(huì)的權(quán)威。③簡(jiǎn)化教會(huì)儀式，建立廉儉教會(huì)。異：卡爾文①把信仰得救解釋為先定論，宣揚(yáng)上帝的選民和棄民說(shuō)。②主張建立民主教會(huì)和政教合一的民主共和國(guó)。⑵P60學(xué)習(xí)思考：路德和卡爾文的主張徹底否定了羅馬教皇和天主教會(huì)的權(quán)威地位，鼓舞了新興資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)取精神，反映了他們要求發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)，參與并掌握國(guó)家政權(quán)的愿望?！锶畤?guó)王領(lǐng)導(dǎo)下的英國(guó)宗教改革1.改革原因：①經(jīng)濟(jì):英國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展。②政治:資產(chǎn)階級(jí)和新貴族反對(duì)天主教會(huì)的情緒高漲。教權(quán)與王權(quán)的矛盾日益高漲，英國(guó)亨利八世為了加強(qiáng)封建君主專制，要求擺脫羅馬教廷的控制。③思想:受文藝復(fù)興和歐洲大陸宗教改革的影響。2.改革內(nèi)容：①1534年，英國(guó)議會(huì)通過(guò)了《至尊法案》，宣布國(guó)王為英國(guó)教會(huì)的最高首腦，擁有處理教會(huì)事務(wù)的最高權(quán)力。②成立專門機(jī)構(gòu)，對(duì)現(xiàn)行教規(guī)進(jìn)行審查，凡與國(guó)家法律抵觸的一概廢除。③教區(qū)按照行政區(qū)劃進(jìn)行劃分，英語(yǔ)取代拉丁語(yǔ)成為做禮拜時(shí)使用的語(yǔ)言。④基本教義、主教制度和宗教儀式與天主教基本一致。⑤沒(méi)收天主教會(huì)的財(cái)產(chǎn)為王室所有。3.影響：⑴積極：從此英國(guó)教會(huì)與羅馬教廷斷絕關(guān)系，英國(guó)民族教會(huì)產(chǎn)生，稱為“安立甘教”或英國(guó)國(guó)教，在一定程度上有利于維護(hù)英國(guó)的民族獨(dú)立。⑵局限：這場(chǎng)由國(guó)王領(lǐng)導(dǎo)的宗教改革很不徹底，保留了大量天主教殘余，如基本教義、主教制度和宗教儀式與天主教基本一致。因此，英國(guó)國(guó)教實(shí)質(zhì)上成為維護(hù)封建君主專制統(tǒng)治的工具，阻礙了英國(guó)資本主義的進(jìn)一步發(fā)展。因此，亨利八世改革后，社會(huì)矛盾由教權(quán)與王權(quán)的矛盾轉(zhuǎn)化為專制王權(quán)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，資產(chǎn)階級(jí)隨即掀起了激進(jìn)的清教運(yùn)動(dòng)。清教徒雖遭鎮(zhèn)壓，但他們成為后來(lái)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的重要力量。4.特點(diǎn)①采取了自上而下的方式進(jìn)行。②英國(guó)國(guó)教保留了大量天主教殘余，實(shí)質(zhì)上成為維護(hù)封建君主專制統(tǒng)治的工具。③清教屬于新教派，實(shí)際上是加爾文教派，后成為英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的旗幟。四．帶來(lái)民族獨(dú)立的尼德蘭宗教改革1.改革原因：①經(jīng)濟(jì)上和思想上：新航路開(kāi)辟后，尼德蘭地區(qū)成為聯(lián)系北歐和大西洋航路的樞紐，工商業(yè)發(fā)展較快，較早地產(chǎn)生了資本主義萌芽，卡爾文教在這里贏得眾多的信徒。②16世紀(jì)初，尼德蘭受西班牙統(tǒng)治，西班牙國(guó)王仇視新教，在尼德蘭建立宗教裁判所，殘酷迫害異端分子。2.性質(zhì)和特點(diǎn)：一場(chǎng)具有資產(chǎn)階級(jí)革命和民族獨(dú)立性質(zhì)的宗教改革運(yùn)動(dòng)。3.經(jīng)過(guò)：P62第一段內(nèi)：要求學(xué)生抓住三個(gè)時(shí)間了解：①1566年4月？②8月？③此后？4.結(jié)果和影響：①尼德蘭北部獲得獨(dú)立，建立荷蘭共和國(guó)。②荷蘭很快成為歐洲的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，海外貿(mào)易迅速增長(zhǎng)，被稱為“海上馬車夫”。五．天主教會(huì)的改革1.改革原因：①歐洲各國(guó)的宗教改革，使羅馬天主教會(huì)在西歐的社會(huì)政治地位受到嚴(yán)重威脅。②天主教會(huì)內(nèi)部的一些有識(shí)之士嚴(yán)厲抨擊教會(huì)內(nèi)部的腐敗，紛紛倡議實(shí)行改革。2.改革內(nèi)容：①清除內(nèi)部積弊，重新審定教義、教規(guī)。②繼續(xù)強(qiáng)化異端裁判所，加強(qiáng)思想控制，如把哥白尼的《天體運(yùn)行論》列為禁書(shū)。③網(wǎng)羅各種狂熱的信徒，組建反對(duì)新教改革的團(tuán)體，如耶穌會(huì)。3.作用：通過(guò)內(nèi)部改革，羅馬天主教會(huì)暫時(shí)擺脫了困境。耶穌會(huì)的海外傳教活動(dòng)客觀上為東西方文化交流做出了貢獻(xiàn)，如利瑪竇來(lái)華?！铩锪母餂_擊波（歐洲宗教改革的歷史評(píng)價(jià)）1.性質(zhì)：宗教改革是文藝復(fù)興之后歐洲又一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)，一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)反封建運(yùn)動(dòng)和一場(chǎng)民族解放運(yùn)動(dòng)。（注意：歷史事件的性質(zhì)主要看其任務(wù)和領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)：德國(guó)：反教會(huì)求統(tǒng)一；瑞士：反教會(huì)求發(fā)展；尼德蘭：反教會(huì)反侵略求獨(dú)立；英國(guó)：反教會(huì)求自主建立國(guó)教；清教徒反國(guó)教求發(fā)展。）2.局限性：新教不可避免地帶有宗教的局限性，如宗教迫害和宗教紛爭(zhēng)不斷等。3.積極意義：從近代化史觀看：宗教改革預(yù)示著歐洲近代社會(huì)的到來(lái)，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型起了重大的推動(dòng)作用：①思想文化上：a否定了天主教會(huì)的權(quán)威,提倡信徒自己閱讀圣經(jīng)，有助于人們的思想解放。b改革期間,哥白尼寫(xiě)出了《天體運(yùn)行論》，拉伯雷創(chuàng)作了名著《巨人傳》，有利于歐洲科技文化的發(fā)展。c新教為早期資本主義的發(fā)展提供了思想武器，對(duì)尼德蘭革命和英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命作了輿論宣傳。②政治上：a宗教改革為資產(chǎn)階級(jí)勾畫(huà)了政治藍(lán)圖，卡爾文教在日內(nèi)瓦的政治實(shí)踐提供了未來(lái)資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的雛形。b改革促進(jìn)了民族語(yǔ)言的發(fā)展，激發(fā)了歐洲各國(guó)的民族意識(shí)，催生了民族國(guó)家教會(huì)，促進(jìn)了歐洲民族國(guó)家的成長(zhǎng)。③經(jīng)濟(jì)上：改革使得大量教會(huì)財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)到新興資產(chǎn)階級(jí)手中，促進(jìn)了歐洲資本主義的發(fā)展。此后荷蘭、英國(guó)、法國(guó)迅速發(fā)展，成為第一批資本主義強(qiáng)國(guó)。4.特點(diǎn)：①斗爭(zhēng)對(duì)象：都反對(duì)羅馬教皇和天主教會(huì)。②實(shí)質(zhì)：新興資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想政治運(yùn)動(dòng)。③各國(guó)改革的具體原因、領(lǐng)導(dǎo)者、方式、內(nèi)容和影響等各有不同。④改革都披著宗教外衣，或采用宗教“異端”的形式（因?yàn)橹惺兰o(jì)歐洲天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治占有絕對(duì)統(tǒng)治地位，資產(chǎn)階級(jí)力量弱小）。⑤改革作用:新教的“新”集中體現(xiàn)在教義和教規(guī)上反映了資產(chǎn)階級(jí)的要求，一定程度上促進(jìn)了資本主義的發(fā)展?！铩緦ｎ}總結(jié)】羅馬天主教會(huì)、資本主義的發(fā)展、歐洲宗教改革三者之間的關(guān)系是什么？（P51導(dǎo)語(yǔ)第二段內(nèi)）天主教會(huì)