社會心理學(xué)簡史

社會心理學(xué)簡史演示文稿當(dāng)前1頁，總共25頁。（優(yōu)選）社會心理學(xué)簡史當(dāng)前2頁，總共25頁。二、E．P．霍蘭德的三階段理論

1976年霍蘭德在《社會心理學(xué)的原則與方法》一書中提出，可將社會心理學(xué)的發(fā)展歷史劃分為三大階段:

1.社會哲學(xué)

2.

社會經(jīng)驗論

3.社會分析學(xué)

1979年，E.P.查普林等人在《心理學(xué)的體系與理論》一書中采用了這一歷史分期。

80年代，我國社會心理學(xué)界相應(yīng)于這三大階段提出將社會心理學(xué)的發(fā)展歷史劃分為孕育時期、形成時期和確立時期的觀點(diǎn)。當(dāng)前3頁，總共25頁。第二節(jié)社會心理學(xué)的孕育時期

——社會哲學(xué)階段

一、特點(diǎn)

1.時間跨度大（古希臘時期～19世紀(jì)上葉）

2.研究方法主要依靠思辨

3.社會心理學(xué)思想與其它人文思想混雜在一起二、兩種不同傾向的社會心理學(xué)思想

1、蘇格拉底和柏拉圖的觀點(diǎn)他們認(rèn)為人雖然不能完全擺脫生物遺傳因素的支配，但卻可以接受到社會環(huán)境和教育的深刻影響。

“如果善不是由于本性就是善的，豈不是由于教育而成的么?”——蘇格拉底

當(dāng)前4頁，總共25頁?！独硐雵贰乩瓐D

蘇格拉底、柏拉圖康德、歌德、盧梭2、亞里士多德的觀點(diǎn)認(rèn)為人性主要是由生物的或本能的力量所決定，不可能有很大改變。

亞里士多德弗洛伊德、奧古斯丁、阿奎那、馬基雅維里、霍布斯三、歷史作用與缺陷

1.對社會心理現(xiàn)象進(jìn)行了有益的思考，為現(xiàn)代社會心理學(xué)研究提供了母題。

2.無法借用經(jīng)驗方法證明其假設(shè)。

當(dāng)前5頁，總共25頁。第三節(jié)社會心理學(xué)的形成時期

——經(jīng)驗描述階段一、背景

1、整個資本主義世界的相對穩(wěn)定的發(fā)展。

2、科學(xué)的進(jìn)步社會學(xué)和心理學(xué)都遇到了自己不能獨(dú)立解決的問題。

社會學(xué)：

1838年法國實證主義哲學(xué)家奧古斯特·孔德出版三大卷

《實證哲學(xué)教程》宣布作為獨(dú)立學(xué)科的社會學(xué)的誕生。主張用自然科學(xué)方法研究社會現(xiàn)象。

生物還原主義，最為典型的是H．斯賓塞的有機(jī)學(xué)派

當(dāng)前6頁，總共25頁。心理還原主義

萊斯特.沃德曾寫道：“與人類俱來的思維，觀察，預(yù)見，謀算，設(shè)計，發(fā)明和建造的機(jī)能(這是低等動物所不具備的)，廢除了……自然法則，而代之以心理法則或精神法則。”

心理學(xué)：1842年布雷德的催眠術(shù)實驗。布雷德創(chuàng)用的“催眠術(shù)”一詞經(jīng)麥斯麥廣為傳播。有關(guān)催眠的觀點(diǎn)有兩種：

1、法國鄉(xiāng)村醫(yī)生李厄保及其后的南錫學(xué)派主張催眠完全是暗示的結(jié)果，是一種正?，F(xiàn)象；

2、巴黎大學(xué)的醫(yī)學(xué)博士沙可及其巴黎學(xué)派則認(rèn)為催眠狀態(tài)是變態(tài)者的特征，當(dāng)時的勝利者是巴黎學(xué)派，導(dǎo)致了變態(tài)心理學(xué)和社會心理學(xué)的結(jié)合。1922年，普賴斯將其辦了14年的《變態(tài)心理學(xué)雜志》更名為《變態(tài)與社會心理學(xué)雜志》，這是最早的社會心理學(xué)專門雜志。當(dāng)前7頁，總共25頁。以上事實說明，社會心理學(xué)是沿著兩條線索形成的：“社會學(xué)家的社會心理學(xué)”和“心理學(xué)家的社會心理學(xué)”。1908年，英國心理學(xué)家麥獨(dú)孤和美國社會學(xué)家羅斯分別出版《社會心理學(xué)導(dǎo)論》和《社會心理學(xué)》，標(biāo)志著社會心理學(xué)的誕生。二、社會心理學(xué)的直接來源

1、德國的民族心理學(xué)

1859年德國人M．拉扎勒斯和H．施坦達(dá)爾聯(lián)袂主編《民族心理學(xué)和語言學(xué)雜志》，借助哲學(xué)、人類學(xué)和史學(xué)的取向，對民族群體的語言、風(fēng)俗、習(xí)慣進(jìn)行研究。傳統(tǒng)的德國心理學(xué)是普通心理學(xué)，民族心理學(xué)則是社會心理學(xué)。從這一年開始，社會心理學(xué)的發(fā)展進(jìn)入了經(jīng)驗描述階段。馮特進(jìn)一步發(fā)展了民族心理學(xué)（20年寫了10卷《民族心理學(xué)》）。這對于社會心理學(xué)的創(chuàng)立，有著不可忽略的作用，即它提出了一個基本原則：除了個體心理外，還存在著群體心理，而且這種心理受社會文化的影響和制約。當(dāng)前8頁，總共25頁。2、法國的群眾心理學(xué)該理論是法國早期社會學(xué)的直接產(chǎn)物。代表人物是塔爾德、迪爾凱姆和黎朋。塔爾德寫作了《模仿律》（1890）寫道，“從社會的角度來說，一切事物不是發(fā)明就是模仿。模仿是最基本的社會現(xiàn)象”。他認(rèn)為犯罪也是通過暗示、模仿和欲望等原因產(chǎn)生的。塔爾德將模仿和暗示視為最簡化的個人活動，因此認(rèn)為對群體行為最成功的說明應(yīng)該是個體的或心理學(xué)的，而不是社會學(xué)的。迪爾凱姆認(rèn)為社會的事情是無法還原到個人水平的，在《社會學(xué)方法的規(guī)則》(1895)一書中，迪爾凱姆提出了“集體表象”的概念，他認(rèn)為“集體表象”雖經(jīng)個人表象綜合而來，但卻是“一種完全不同的東西，其性質(zhì)并非是與組成部分的性質(zhì)之和”。群體是一種結(jié)構(gòu)形式，一種能夠以不同于組成它的個人的方式進(jìn)行思考、感受、行動的整體。因此，社會心理學(xué)只能從群體開始并終至于群體。

當(dāng)前9頁，總共25頁。黎朋的群眾心理學(xué)卻是塔德和迪爾凱姆的折中產(chǎn)物。一方面，黎朋接受塔爾德的觀點(diǎn)，以具有催眠性質(zhì)的暗示感受性來解釋人的社會行為，尤其是由個人聚集而成的“群眾”的行為。群眾行為具有神經(jīng)質(zhì)的感染因素，并具有以下三大特征：

1、去個性化(這導(dǎo)致群體易受沖動影響，本能的反射居主導(dǎo)地位)；

2、感情作用大于理智作用(這導(dǎo)致易受感染和行為不符和邏輯）；

3、失去個人責(zé)任感(這導(dǎo)致對情欲缺乏控制)。

另一方面黎朋接受了迪爾凱姆的觀點(diǎn)，認(rèn)為群體意識是不同于個體意識的一種獨(dú)立的存在，因為群體本身就具有“與作為構(gòu)成群體的各個體完全不同的特征?！后w意識…服從于群眾心理統(tǒng)一律”。當(dāng)前10頁，總共25頁。3、英國的本能心理學(xué)代表人物：麥獨(dú)孤基本觀點(diǎn)：天生的本能是社會行為的原因麥獨(dú)孤在《社會心理學(xué)導(dǎo)論》中，坦率地寫道：“先天的或遺傳的傾向，是一切思想和行動——不論是個人的還是集體的——的基本源泉和動力，是個人與民族的性格和意志在智能引導(dǎo)下由之逐漸發(fā)展形成的基礎(chǔ)。”他在這本書中列出了求食，拒絕、求新、逃避、斗爭、性及生殖、母愛、合群、支配、服從、創(chuàng)造、建設(shè)等十二種本能，并認(rèn)為正是從這類潛伏在行為背后的本能中衍生出了全部社會生活和社會現(xiàn)象。

此外，工業(yè)心理學(xué)對社會心理學(xué)的形成也具有推動作用。當(dāng)前11頁，總共25頁。第三節(jié)社會心理學(xué)的確立時期——社會分析階段一、背景歐洲風(fēng)格向美國風(fēng)格的轉(zhuǎn)變：年輕、富于拓殖精神和實用主義傾向的美國，為同樣年輕的社會心理學(xué)提供了最為適宜的土壤?！皭鄹銓嶒炇敲绹诵愿裰懈畹俟痰奶攸c(diǎn)，而美國的本身就是一個最大的試驗場。”心理學(xué)：本能習(xí)得，行為主義興起社會學(xué)：社會理論家開始讓位于用錄音機(jī)和計算尺武裝起來的“社會工程師”文化人類學(xué)：從安樂椅走向考察現(xiàn)場，非西方民族的現(xiàn)場報告大量涌現(xiàn)當(dāng)前12頁，總共25頁。二、特點(diǎn)

1、描述變?yōu)閷嵶C2、從定性研究轉(zhuǎn)變?yōu)槎垦芯?/p>

3、從理論轉(zhuǎn)變?yōu)閼?yīng)用4、從大群體分析轉(zhuǎn)變?yōu)樾∪后w研究三、主要成果1、奧爾波特的《社會心理學(xué)》

奧爾波特在特里普利特(1897年)和德國人莫德(1913年)所進(jìn)行的有關(guān)群體對個人行為影響的實驗的基礎(chǔ)上，于1916一1919年間進(jìn)行了一系列有關(guān)社會促進(jìn)的實驗。他富有成效地觀察到：“合作群體中存在的社會刺激，會使個人工作在速度和數(shù)量方面有所增加。這一增進(jìn)在涉及外部物理運(yùn)動的工作中要比純智力工作中表現(xiàn)得更為突出?！彼陌诉@些實驗成果的《社會心理學(xué)》(1924)，也因此被人們認(rèn)為(這在社會心理學(xué)外是不多見的)科學(xué)社會心理學(xué)誕生的標(biāo)志。當(dāng)前13頁，總共25頁。2、瑟斯頓(1928年)和李凱爾特(1932年)對態(tài)度測量做出了卓越的貢獻(xiàn)，前者首先提出了態(tài)度量表的結(jié)構(gòu)并制定了第一個量表，后者則對量表結(jié)構(gòu)加以大大的簡化，“推出了一種現(xiàn)已廣泛運(yùn)用的測量方法?！?/p>

3、謝里夫1935年完成了社會規(guī)范形成的研究。通過實驗他發(fā)現(xiàn)，人們的認(rèn)識受到以往的學(xué)習(xí)和現(xiàn)在的態(tài)度的影響，但在群體環(huán)境中卻主要受制于群體認(rèn)知的影響。謝里夫的研究50年代引出阿西關(guān)于遵從行為研究，60年代又啟發(fā)了米爾格雷姆的服從行為研究。4、勒溫的群體動力學(xué)研究5、米德和社會學(xué)傳統(tǒng)以米德為代表的美國社會學(xué)家所從事的理論研究，在一定程度上彌補(bǔ)了實驗方法研究社會行為的不足，社會學(xué)家有關(guān)社會心理學(xué)的研究能與心理學(xué)家的實驗室研究相媲美。當(dāng)前14頁，總共25頁。米德于1934年發(fā)表的《精神，自我和社會》奠定了“符號互動理論”的基礎(chǔ)。米德認(rèn)為，個體、個性總是社會的，個性脫離社會是無法形成的。因此，理解人的社會行為就必須認(rèn)真分析社會生活中的“互動”過程，分析人們是依靠哪些手段實現(xiàn)和調(diào)節(jié)這一過程的。和F·奧爾波特相比，米德的研究顯然代表著社會心理學(xué)的社會學(xué)取向：米德分析的出發(fā)點(diǎn)……不是個別個體，而是被理解成群體中、社會中個體交互作用過程的社會過程。實際上，米德的觀點(diǎn)不僅與注重個體的心理學(xué)取向明顯有別，同其之前的社會學(xué)傳統(tǒng)也不盡相同：他將社會學(xué)取向的社會心理學(xué)研究對群體心理的關(guān)注成功地轉(zhuǎn)移到對人際互動的探索之上。米德的思想直接孕育了本世紀(jì)40—50年代形成的諸多社會學(xué)取向的社會心理學(xué)理論，無論是薩賓的“社會角色理論”，海曼的“參考群體理論”，還是戈夫曼的“社會戲劇理論”，勒默特的“標(biāo)簽理論”，無一不是從米德的“符號互動理論”之中衍生而出的。當(dāng)前15頁，總共25頁。6、人類學(xué)家走向世界各地原始民族的棲息之地，廣泛進(jìn)行現(xiàn)場研究美國現(xiàn)代人類學(xué)之父波亞士和英國功能主義大師馬林諾夫斯基。其后，波亞士的兩位女弟子本尼迪克特和瑪格麗特·米德憑借對原始社會的觀場調(diào)查，分別寫出《文化模式》(1934)和《來自南?！啡壳?1929一1935)這兩部標(biāo)志著“文化與人格理論”正式形成的著作，開始向傳統(tǒng)的社會心理學(xué)提出嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。7、20世紀(jì)40年代以來社會心理學(xué)的發(fā)展二次大戰(zhàn)的爆發(fā)刺激了美國社會心理學(xué)的繁榮，另一方面，社會心理學(xué)家也為戰(zhàn)爭做出了自己直接的貢獻(xiàn)。

a、心理學(xué)取向的社會心理學(xué)家圍繞信仰、偏見、說服、宣傳以及態(tài)度改變等問題進(jìn)行了大量研究，霍夫蘭德在第二次大戰(zhàn)勝利前夕進(jìn)行的溝通與說服關(guān)系的研究是這類研究的典范。

當(dāng)前16頁，總共25頁。

b、社會學(xué)取向的社會心理學(xué)家在查爾斯·庫利的“初級群體”理論影響下，開展了大規(guī)模的“基層部隊研究”計劃。其中最為著名的是在馬歇爾將軍主持下，由斯托弗等人根據(jù)對美軍人員素質(zhì)和心理狀況調(diào)查寫我的四卷本的《美國士兵》(1949)一書，該書提出的“相對剝奪”概念豐富了三年前由海曼提出的“參照群體理論”。

c、文化人類學(xué)取向的社會心理學(xué)家將先前關(guān)于原始民族的心理與行為差異的思考轉(zhuǎn)向了對當(dāng)代社會國民性格的比較研究之上，米德的《枕戈待旦：一個人類學(xué)家眼中的美國人》(1942)和本尼迪克特的《菊花與軍刀》(1946)對美國的戰(zhàn)爭動員和對日政策的制訂都產(chǎn)生了直接的影響。

50一60年代戰(zhàn)后資本主義的繁榮給了西方社會心理學(xué)蓬勃發(fā)展的良機(jī)，社會心理學(xué)的研究范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，幾乎涉及人類社會行為、社會心理的各個方面，形成了較為完整的科學(xué)體系，理論流派也層出不窮：心理學(xué)取向的精神分析理論經(jīng)過30一40年代的“社會文化學(xué)派”，在埃里?！じヂ迥肥种羞M(jìn)一完善。當(dāng)前17頁，總共25頁。行為主義衍化而來的社會學(xué)習(xí)理論則經(jīng)過四十年代的米勒、多拉德，到班杜拉的“觀察學(xué)習(xí)理論”。從經(jīng)典的格式塔心理學(xué)和勒溫的場論中現(xiàn)在又形成了“社會認(rèn)知理論”。社會學(xué)取向的社會角色理論40年代得益于拉爾夫·林頓，此時則薩賓集之大成?；袈埂⒉紕?、埃莫森的“社會交換理論”習(xí)性學(xué)（洛倫茲）、社會生物學(xué)的興起（威爾遜）。四、社會心理學(xué)面臨的危機(jī)

20世紀(jì)60年代末70年代初，美國的社會心理學(xué)發(fā)生一場危機(jī)，針對這一危機(jī)，研究者找出以下原因：

1、理論定向問題

2、研究方法問題

3、社會期望問題當(dāng)前18頁，總共25頁。五、后現(xiàn)代主義思潮對社會心理學(xué)的影響1、社會心理學(xué)的“現(xiàn)代特征”：方法論上的機(jī)械主義，研究手段上的實驗主義，研究取向上的個人主義，研究理念上的普遍主義。現(xiàn)代社會心理學(xué)的實質(zhì)在于它的實證主義特征。2、后現(xiàn)代主義對社會心理學(xué)產(chǎn)生影響，主要在于社會心理學(xué)內(nèi)部的研究危機(jī)：由于一貫地以方法為中心，而不是以問題為中心，導(dǎo)致許多實際生活中的問題沒有研究甚至不能研究，嚴(yán)格的定量分析難以解釋許多現(xiàn)實問題。當(dāng)前19頁，總共25頁。

1988年，美國社會心理學(xué)家格根在國際心理學(xué)會議上，提出了構(gòu)建“后現(xiàn)代社會心理學(xué)”的概念和具體設(shè)想。3、后現(xiàn)代主義社會心理學(xué)的基本思想是：①反對機(jī)械論和實證主義，提倡經(jīng)驗論和相對主義；②蔑視低級心理的研究，重視高級心理的研究，強(qiáng)調(diào)社會心理學(xué)的研究應(yīng)該盡快與倫理學(xué)、藝術(shù)、社會學(xué)接軌；③反對還原論、簡約論和擬獸論，提倡從整體論和文化歷史的角度來研究人的心理。當(dāng)前20頁，總共25頁。

一、前蘇聯(lián)社會心理學(xué)的發(fā)展1.從十月革命勝利到三十年代

十月革命以后不久．別赫捷列夫第一個發(fā)表了一本《集體反射學(xué)》，企圖用物理的規(guī)律來解釋人們的社會生活現(xiàn)象。他認(rèn)為，“反射學(xué)”是研究單個個體相互關(guān)系活動的表現(xiàn)，而“集體反射學(xué)”是研究集體的同樣活動，如它們的興奮性、集體情緒、集體的注意集中能力、創(chuàng)造活動等。顯然，這一理論反映出明顯的機(jī)械主義和生物學(xué)化的傾向。二十年代，在蘇聯(lián)心理學(xué)界存在一種觀點(diǎn)：人的本質(zhì)既是—切社會關(guān)系的總和，那么，研究人類的心理學(xué)都是屬于社會心理學(xué)范圍，現(xiàn)在已經(jīng)有了一門普通心理學(xué)．就沒有必要再去建一門專門的社會心理學(xué)。

由于上述理論方面混亂情況，使蘇聯(lián)社會心理學(xué)的發(fā)展受到影響。第四節(jié)前蘇聯(lián)和我國社會心理學(xué)的發(fā)展當(dāng)前21頁，總共25頁。2.從三十年代到五十年代

1936年7月，聯(lián)共中央作出了“關(guān)于教育人民委員部系統(tǒng)中兒童學(xué)的歪曲見解”的決議，批判了兒童學(xué)和心理技術(shù)學(xué)。與此同時，聯(lián)共中央也批判了當(dāng)時的社會心理學(xué)，指責(zé)它是“資產(chǎn)階級的偽科學(xué)”，是“為反動派服務(wù)的”。這樣就從根本上否定了社會心理學(xué)的存在權(quán)利。由于對