高考語文文言文專題復(fù)習(xí)-《說苑》試題專練

高考語文文言文專題復(fù)習(xí)：《說苑》試題專練一、閱讀下面的文言文，完成下面小題。齊侯問于晏子曰：“忠臣之事其君何若？”對曰：“有難不死，出亡不送?！本唬骸傲训囟庵杈舳F之，君有難不死，出亡不送，可謂忠乎？”對曰：“言而見用，終身無難，臣何死焉？謀而見從，終身不亡，臣何送焉？若言不見用，有難而死之，是妄死也；諫而不見從，出亡而送之，是詐為①也。故忠臣者，能納善于君，而不能與君陷難者也?！标套映?，乘弊車，駕駑馬。景公見之曰：“嘻！夫子之祿寡耶？何乘不任之甚也！”晏子對曰：“賴君之賜得以壽三族及國交游皆得生焉臣得暖衣飽食弊車駑馬以奉其身于臣足矣”晏子出，公使梁丘據(jù)遺之輅車乘馬，三返不受。公不悅，趣召晏子。晏子至，公曰：“夫子不受，寡人亦不乘?！标套訉υ唬骸熬钩寂R百官之吏，臣節(jié)其衣服飲食之養(yǎng)，以先齊國之人，然猶恐其侈靡而不顧其行也。今輅車乘馬，君乘之上，臣亦乘之下，民之無義，侈其衣食，而不顧其行者，臣無以禁之?！彼熳尣皇芤病ｊ套臃绞?，君之使者至，分食而食之，晏子不飽。使者返言之景公，景公曰：“嘻！夫子之家若是其貧也！寡人不知也，是寡人之過也。”令吏致千家之縣一于晏子，晏子再拜而鋅曰：“嬰之家不貧，以君之賜，澤覆三族，延及交游，以振百姓，君之賜也厚矣，嬰之家不貧也。嬰聞之，厚取之君而厚施之人，代君為君也，忠臣不為也；厚取之君而藏之，是筐篋存也，仁人不為也；厚取之君而無所施之，身死而財遷于他人，是為宰藏也，智者不為也。嬰也聞為人臣進(jìn)不事上以為忠，退不克下以為廉，八升之布、一豆之食足矣?！笔拐呷?，遂辭不受也。（節(jié)選自《說苑·臣術(shù)》）【注】①為：同“偽”。10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．賴君之賜得/以壽三族/及國交游/皆得生焉/臣得暖衣飽食/弊車駑馬/以奉其身/于臣足矣/B．賴君之賜得/以壽三族/及國交游/皆得生焉/臣得暖衣飽食/弊車駑馬/以奉其身于臣/足矣/C．賴君之賜/得以壽三族/及國交游/皆得生焉/臣得暖衣飽食/弊車駑馬/以奉其身于臣/足矣D．賴君之賜/得以壽三族/及國交游/皆得生焉/臣得暖衣飽食/弊車駑馬/以奉其身/于臣足矣/11．對文中下列詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．裂地指分割土地，封賞臣子。周代卿大夫在封地上行使統(tǒng)治權(quán)，但須受命于諸侯。B．駑馬指劣馬，即不能快跑的馬。與《勸學(xué)》“駑馬十駕”中的“駑馬”意義相同。C．再拜指第二次下拜，是古人表示恭敬的禮節(jié)。又作為敬辭，用于書信開頭或末尾。D．三族在文中指父族、母族和妻族。有時指父母、兄弟和妻子，有時又可泛指親族。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A．晏子見識高遠(yuǎn)，對忠臣的看法與齊侯不同。他認(rèn)為忠臣要恪盡職守，建言獻(xiàn)策，使君主接受正確的意見，避免君主出現(xiàn)有難和出逃這些情況。B．齊景公派人送去高大華美的馬車，晏子多次辭謝。景公不高興，認(rèn)為晏子是給自己難堪，表示晏子不乘坐這樣的馬車，那么自己也不會乘坐。C．晏子將食物分給景公的使者，結(jié)果自己沒有吃飽。使者向景公報告此事，景公于是命人將一個千戶縣的賦稅全部送給晏子，晏子仍然辭謝了。D．晏子認(rèn)為，忠臣不會將君主賞賜的很多財物大量施舍，仁人不會將君主賞賜的很多財物儲藏起來，智者不會像主管收藏的官員一樣對待財物。13．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）夫子之家若是其貧也！寡人不知也，是寡人之過也。（2）舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。14．晏子身為齊國國相，卻能厲行節(jié)約，是出于哪些原因？請根據(jù)原文簡要說明?！敬鸢浮?0、D句意：靠著君主的賞賜，能夠保住我們?nèi)宓囊率?，并且國?nèi)的朋友，也都能靠此生存了。我只要穿得暖和吃得飽飯，有破舊的車和劣質(zhì)的馬來供自己使用，對于我來說已經(jīng)足夠了?！百嚲n”語意完整，“得以”指可以、賴以，是一個詞，中間不能斷開，據(jù)此排除AB?！耙苑钇渖怼闭Z意完整，“于臣”是“足矣”的狀語，中間不能斷開，據(jù)此排除C。11．CA.正確。B.正確?！榜w馬”都譯為劣馬。句意：駕著劣馬；劣馬拉車走十天。C.“再拜指第二次下拜”錯誤。再拜指拜兩次，或拜了又拜。“再”在文言文中有“第二次”“兩次”“多次”等義項。D.正確。12．B“認(rèn)為晏子是給自己難堪”錯誤。結(jié)合“晏子朝，乘弊車，駕駑馬。景公見之曰：‘嘻！夫子之祿寡耶？何乘不任之甚也’”分析，晏子上朝，乘坐破車，駕著劣馬。齊景公看見他這個樣子說：“嗬!是先生您的俸祿太少了嗎？為什么乘坐的車馬這樣不堪呢”。從原文中看不出景公有這樣的想法，也看不出晏子“乘弊車，駕駑馬”是為了使君主難堪。13．（1）晏子的家境竟是這樣的貧困！我卻不知道，這是我的過錯?。。?）簫聲使深谷中的蛟龍聽了起舞，使獨坐孤舟的寡婦聽了落淚。14．①安分知足。晏子不重物質(zhì)享受，能照顧親友，衣食無憂，就已感到滿足。②以身作則。晏子擔(dān)心國人生活奢侈，不顧品行，于是節(jié)衣縮食，率先垂范。參考譯文：齊侯問晏子說：“忠臣侍奉自己的君主，該是怎樣的呢？”(晏子)回答說：“(君主)有難不為他殉死，(君主)出逃不為他送行?！饼R侯說：“(君主)割裂土地封贈他，分封爵位讓他顯貴，君主有難卻不殉死，出逃也不送行，這能夠稱得上是忠臣嗎？”(晏子)回答說：“如果臣下的進(jìn)言被采用，(君主)就會終身無難，臣子又為誰去殉死呢？臣下的謀劃被采納，君主就終生不會出逃，臣子又為誰去送行呢？如果向君主進(jìn)言不被采用，(君主)有難而去殉死，那就是白白地送死；規(guī)勸君主不被聽從，(君主)出逃而去送行，那就是奸詐和虛偽。因此所謂的忠臣，是要能將善言善行獻(xiàn)納給君主，而不是與君主一起陷入災(zāi)難之中的人啊?！标套由铣?，乘坐破車，駕著劣馬。齊景公看見他這個樣子說：“嗬!是先生您的俸祿太少了嗎？為什么乘坐的車馬這樣不堪呢!”晏子回答說：“靠著君主的賞賜，能夠保住我們?nèi)宓囊率常⑶覈鴥?nèi)的朋友，也都能靠此生存了。我只要穿得暖和吃得飽飯，有破舊的車和劣質(zhì)的馬來供自己使用，對于我來說已經(jīng)足夠了?！标套映龀?，景公命(大夫)梁丘據(jù)送給他高大華麗的車馬，(晏子)多次退回拒不接受。景公不高興，立即召見晏子。晏子到來后，景公說：“先生不接受我送的車馬，那么我也就不再乘車了?！标套踊卮鹫f：“君主您命我監(jiān)臨文武百官，我理應(yīng)節(jié)衣縮食，為齊國人作個榜樣，即使這樣，還恐怕他們在生活上奢侈而不顧自己的品行。現(xiàn)在有高大華麗的車馬，在上的君主乘坐它，在下的臣子也乘坐它，百姓沒有正確的行為準(zhǔn)則，在衣食方面奢侈浪費，而不顧自己的品行，我就沒有辦法來制止他們了?！苯K于辭讓了那些車馬沒有接受。晏子正在吃飯，國君的使者到了，(晏子)便將食物分給使者吃，晏子因此沒有吃飽。使者回宮后把這件事告訴了景公，景公說：“咦!晏子的家境竟是這樣的貧困!我卻不知道，這是我的過錯啊!”于是命官吏將一個千戶縣的賦稅全部送給晏子，晏子拜謝了兩次，推辭說：“我的家境并不貧困，靠著君主的賞賜，恩惠遍及父、母、妻三族，還推廣到我的朋友，并以此賑濟(jì)百姓，君王的賞賜太豐厚了，我的家是不會貧困的。我聽說，從君主那里得到很多財物又大量施舍給別人，這就是代替君主施恩，忠臣是不會這樣做的；從君主那里得到很多財物而儲藏起來，這是把自己變成了筐篋，仁德的人是不會這樣做的；從君王那里得到很多財物而沒有施舍給別人，自身死后財物又轉(zhuǎn)移到他人之手，這就跟主管收藏的官員一樣，聰明的人是不會這樣做的。我還聽說，做臣子的在朝廷上不奉承國君就是忠，離開朝廷不虧待下屬就是廉，八升粗布，一盤食物，也就足夠了?！笔拐叻蠲等?，(晏子)始終辭謝不受。二、閱讀下面的文言文，完成下面小題。（19分）或曰：“將謂桓公仁義乎？殺兄而立，非仁義也。將謂桓公恭儉乎？與婦人同輿馳于邑中，非恭儉也。將謂桓公清潔乎？閨門之內(nèi)，無可嫁者，非清潔也。此三者，亡國失君之行也，然而桓公兼有之，以得管仲、隰朋，九合諸侯，一匡天下，畢朝周室，為五霸長，以其得賢佐也。失管仲、隰朋，任豎刁、易牙，身死不葬，蟲流出戶。一人之身，榮辱俱施者何者？其所任異也。由此觀之，則亡佐急矣。”伯牙子鼓琴，鐘子期聽之，方鼓而志在太山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山！”少選之間，而志在流水，鐘子期復(fù)曰：“善哉乎鼓琴！湯湯乎若流水！”鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足為鼓琴者。非獨鼓琴若此也，賢者亦然。雖有賢者，而無以接之，賢者奚由盡忠哉！周威公問于寧子曰：“取士有道乎？”對曰：“有。窮者達(dá)之，亡者存之，廢者起之，四方之士則四面而至矣。窮者不達(dá)，亡者不存，廢者不起，四方之士則四面而畔矣。夫城固不能自守，兵利不能自保，得士而失之，必有其間。夫士存則君尊，士亡則君卑?！敝芡唬骸笆恳贾寥绱撕?！”對曰：“君不聞夫楚乎？王有士曰楚溪胥，丘負(fù)客，王將殺之，出亡之晉，晉人用之，是為城濮之戰(zhàn)；又有士曰苗賁皇，王將殺之，出亡走晉，晉人用之，是為鄢陵之戰(zhàn)；又有士曰上解于，王將殺之，出亡走晉，晉人用之，是為兩棠之戰(zhàn)；又有士曰伍子胥王殺其父兄出亡走吳闔閭用之于是興師而襲郢故楚之大得罪于梁鄭宋衛(wèi)之君猶未遽至于此也此四得罪于其士，三暴其民骨，一亡其國。由是觀之，士存則國存，士亡則國亡；子胥怒而亡之，申包胥怒而存之，士胡可無貴乎？”（節(jié)選自《說苑·尊賢》）7．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）（3分）A．又有士曰伍子胥/王殺其父/兄出亡走吳/闔閭用之/于是興師而襲郢/故楚之大得/罪于梁鄭宋衛(wèi)之君/猶未遽至于此也/B．又有士曰伍子胥/王殺其父兄/出亡走吳/闔閭用之/于是興師而襲郢/故楚之大得罪于梁鄭宋衛(wèi)之君/猶未遽至于此也/C．又有士曰伍子胥/王殺其父/兄出亡走吳/闔閭用之/于是興師而襲郢/故楚之大得罪于梁鄭宋衛(wèi)之君/猶未遽至于此也/D．又有士曰伍子胥/王殺其父兄/出亡走吳/闔閭用之/于是興師而襲郢/故楚之大得/罪于梁鄭宋衛(wèi)之君/猶未遽至于此也/8．對文中下列的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）（3分）A．“然而桓公兼有之”與“二者不可得兼”（《魚我所欲也》）兩句中的“兼”字含義相同。B．“伯牙子鼓琴”與“虎鼓瑟兮鸞回車”（《夢游天姥吟留別》）兩句中的“鼓”字含義相同。C．“善哉乎鼓琴”與“擇其善者而從之”（《論語》）兩句中的“善”字含義不同。D．“夫城固不能自守”與“日益驕固”（《阿房宮賦》）兩句中的“固”字含義不同。9．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）（3分）A．有人認(rèn)為齊桓公不仁義、不恭儉、不清潔，所作所為如亡國的平庸國君，但因管仲、隰朋而成為五霸之首。B．伯牙彈琴，鐘子期能從伯牙的琴聲中聽出伯牙的志向；鐘子期死后，伯牙認(rèn)為世上再無值得為之彈琴的人了。C．周威公向?qū)幾釉儐栠x取士人的方法，寧子指出要尊重士人并關(guān)注士人的處境，幫他們擺脫窘境，讓他們好好生活，起用他們，就能贏得士人。D．在回答“士人是否重要”這一問題時，寧子以楚國國君得罪楚傒胥、丘負(fù)客、苗賁皇、上解于、伍子胥這五個士人逃到晉國的例子，強調(diào)了士人的重要性。10．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）雖有賢者，而無以接之，賢者奚由盡忠哉！（2）窮者不達(dá)，亡者不存，廢者不起，四方之士則四面而畔矣?！敬鸢浮?．B句意：還有士人叫伍子胥，楚平王殺死他的父兄，他逃亡到吳國，吳王闔閭?cè)斡昧怂?，就發(fā)動軍隊襲擊了郢都。所以即使楚國大大地得罪了梁、鄭、宋、衛(wèi)的國君，還沒有落到這種地步。“殺”的賓語是“父兄”，且“出亡走吳”的主語是“伍子胥”，不是“兄”，所以應(yīng)在“父兄”后斷開，排除AC；“大”修飾“得罪”，做“得罪”的狀語，中間不可斷開，排除D。故選B。8．CA.“然而桓公兼有之”句意：然而齊桓公都具備了。“二者不可得兼”句意：二者不可都擁有。兩個“兼”都是“同時具有或涉及幾種事物或若干方面”。B.

“伯牙子鼓琴”句意：伯牙彈琴。“虎鼓瑟兮鸞回車”句意：老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥拉著車。兩個“鼓”都是“彈奏”的意思。C.

“含義不同”錯誤?！吧圃蘸豕那佟本湟猓簭椀锰昧?。“擇其善者而從之”句意：我選擇他好的品德向他學(xué)習(xí)。兩個“善”都是“好”的意思。D.

“夫城固不能自守”句意：城池堅固不能自守?！叭找骝湽獭本湟猓阂惶焯旄域湴令B固。前一個“固”，堅固；后一個“固”，頑固。故選C。9．D．“五個士人逃到晉國的例子”錯誤，伍子胥逃到吳國。10．（1）即使有賢能的人，卻沒有人接納他，賢士又有什么途徑盡其忠心呢！“雖”，即使；“接”，接納；“奚由”，什么途徑，“由”，途徑。（2）仕途不順的士人不能顯達(dá)，逃亡的士人不能存活，罷黜的士人不能被起用，四方的士人就會四面八方叛亂了?！案F者”，仕途不順的士人；“達(dá)”，通達(dá)；“廢者”，罷黜的士人；“畔”通“叛”，叛亂。參考譯文：有人說：“能認(rèn)為齊桓公仁義嗎？殺死兄長而繼位，不是仁義。能認(rèn)為齊桓公恭謹(jǐn)有節(jié)制嗎？與婦人同乘一輛車奔馳在都城中，不是恭謹(jǐn)有節(jié)制。能認(rèn)為齊桓公操守清白嗎？在他的后宮家門內(nèi)就沒有可出嫁的女人，這不是操守清白。這三樣事，是敗亡國家的荒淫君主的行為，然而齊桓公兼而有之，,但因為得到了管仲、隰朋，就多次會合諸侯，一舉匡正天下，使諸侯全都朝奉周王室，成為春秋五霸之首，因為他能得到賢臣的輔佐。他失去管仲、隰朋，任用豎刁、易牙，就身死不能下葬，尸蟲流出門外。在一個人的身上，為什么榮耀與恥辱都會經(jīng)歷到呢？那是因為他任用的人不同。由此看來，這失去賢臣良佐的事就最緊急了?！辈缽椙?，鐘子期傾聽琴聲。伯牙正在抒發(fā)自己志在泰山的情懷，鐘子期說：“彈得太好了！高昂激越，如登巍巍的泰山！”不一會，伯牙又表達(dá)了自己志在流水的意向，鐘子期又說：“彈得太好了！回旋跌宕，如臨滔滔江河！”鐘子期死后，伯牙把琴摔破，把弦扯斷，終生不再彈琴，認(rèn)為世上再無值得為之彈琴的人了。不僅彈琴是這樣，賢人也是這樣。即使有賢能的人，卻沒有人接納他，賢士又有什么途徑盡其忠心呢！周威公問寧子說：“選拔士人有辦法嗎？”寧子回答說：“有的。仕途不順的士人使他顯達(dá)，逃亡的士人使他存活，罷黜的士人使他起用，四方的士人就會從四面八方趕來了。仕途不順的士人不能顯達(dá)，逃亡的士人不能存活，罷黜的士人不能被起用，四方的士人就會四面八方叛亂了。城池堅固不能自守，武器鋒利不能自保，得到賢士又失去他，必定是有失誤。有賢士存在君王就會尊顯，失去賢士君王就會卑弱?！敝芡珕枺骸百t士竟至于如此重要嗎？”寧子回答說：“您沒有聽說楚國的事嗎？楚王有士人叫楚傒胥、丘負(fù)客，楚成王想要殺掉他們，他們出逃到晉國，晉人任用了他們，故而有了城濮之戰(zhàn)；還有個士人叫苗賁皇，楚共王要殺掉他，他逃亡到晉國，晉人任用了他，故而有了鄢陵之戰(zhàn)；又有士人叫上解于，楚王要殺掉他，他逃奔到晉國，晉人任用了他，故而有了兩棠之戰(zhàn)；還有士人叫伍子胥，楚平王殺死他的父兄，他逃亡到吳國，吳王闔閭?cè)斡昧怂?，就發(fā)動軍隊襲擊了郢都。所以即使楚國大大地得罪了梁、鄭、宋、衛(wèi)的國君，還沒有落到這種地步；這四次得罪了那些士人，就有三次士兵暴骨荒野，一次丟失了它的國都。由此看來，士人存在，國家就能保存；士人失去，國家就會敗亡。伍子胥一怒之下就滅亡了楚國，申包胥一怒之下就保存了楚國，士人難道不寶貴嗎？”三、閱讀下面的文言文，完成小題。士君子之有勇而果于行者，不以立節(jié)行義，而以妄死非名，豈不痛哉！士有殺身以成仁，觸害以立義，倚于節(jié)理，而不議死地，故能身死名流于來世。非有勇斷，孰能行之？王子比干殺身以成其忠，尾生殺身以成其信，伯夷、叔齊殺身以成其廉。因此觀之，卑賤貧窮，非士之恥也；夫士之所恥者，天下舉忠而士不與焉，舉信而士不與焉，舉廉而士不與焉。然則非好死而惡生也，非惡富貴而樂貧賤也。由其道，遵其理，尊貴及己，士不辭也?！对姟吩疲骸拔倚姆耸?，不可轉(zhuǎn)也。我心匪席，不可卷也?！毖圆皇Ъ阂?。能不失己，然后可與濟(jì)難矣。此士君子之所以越眾也。楚有士申鳴者，在家而養(yǎng)其父，孝聞于楚國。王欲授之相，申鳴辭不受。其父曰：“王欲相汝，汝何不受乎？”申鳴對曰：“舍父之孝子而為王之忠臣，何也？”其父曰：“使有祿于國，立義于庭，汝樂吾無憂矣。吾欲汝之相也?！鄙犋Q曰：“諾?！彼烊氤?，楚王因授之相。居三年，白公為亂，殺司馬子期，申鳴將往死之，父止之，曰：“棄父而死，其可乎？”申鳴曰：“聞夫仕者身歸于君，而祿歸于親。今既去父事君，得無死其難乎？”遂辭而往，因以兵圍之。白公謂石乞曰：“申鳴者，天下之勇士也，今以兵圍我，吾為之奈何？”石乞曰：“申鳴者，天下之孝子也，往劫其父以兵，申鳴聞之必來，因與之語?！卑坠簧苿t往取其父持之以兵告申鳴曰子與吾吾與子分楚國子不與吾子父則死矣申鳴流涕而應(yīng)之曰：“始吾父之孝子也，今吾君之忠臣也。吾聞之也，食其食者死其事，受其祿者畢其能。今吾已不得為父之孝子矣，乃君之忠臣也，吾何得以全身？”援桴鼓之，遂殺白公，其父亦死。王賞之金百斤。申鳴曰：“食君之食，避君之難，非忠臣也。定君之國，殺臣之父，非孝子也。名不可兩立，行不可兩全也。如是而生，何面目立于天下？”遂自殺也。故夫士欲立義行道，毋論難易，而后能行之；立身著名，無顧利害，而后能成之。（節(jié)選自《說苑?立節(jié)》）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．白公曰/善/則往取其父/持之以兵/告申鳴曰/子與吾/吾與子分楚國/子不與吾子/父則死矣/B．白公曰/善/則往取/其父持之以兵告/申鳴曰/子與吾/吾與子分楚國/子不與吾子/父則死矣/C．白公曰/善/則往取其父/持之以兵/告申鳴曰/子與吾/吾與子分楚國/子不與吾/子父則死矣/D．白公曰/善/則往取/其父持之以兵告/申鳴曰/子與吾/吾與子分楚國/子不與吾/子父則死矣/11．對文中下列的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．“天下舉忠而士不與焉”與“后刺史臣榮舉臣秀才”（《陳情表》）兩句中的“舉”字含義不同。B．“我心匪石”與“匪我愆期”（《詩經(jīng)·氓》）兩句中的“匪”字含義相同。C．“居三年”與“居則曰”（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）兩句中的“居”字含義不同。D．“今既去父事君”與“安能摧眉折腰事權(quán)貴”（《夢游天姥吟留別》）兩句中的“事”字含義相同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A．作者認(rèn)為，讀書人不應(yīng)該用輕生去獲取非分的名聲，而要以樹立個人名節(jié)為目的去實行正確的行為準(zhǔn)則，這樣才不會讓人覺得哀痛。B．讀書人的恥辱并不在于卑賤貧窮；但是，如果尊貴的地位是經(jīng)由正道并且遵循事理而輪到了自己的話，那么讀書人也是可以接受的。C．楚王想授給申鳴國相的職位，他推辭不受；在他父親的勸說下，申鳴接受了國相的職位。后來申鳴準(zhǔn)備為國赴難，他的父親又制止他。D．申鳴在國難當(dāng)頭時，臨危不懼，忠國在前，孝親在后，功成不居，充分體現(xiàn)了我國古代知識分子用生命踐行的“廉、義”的高尚氣節(jié)。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①能不失己，然后可與濟(jì)難矣。此士君子之所以越眾也。②吾聞之也，食其食者死其事，受其祿者畢其能。14．申鳴認(rèn)為自己是忠臣還是孝子？為什么？請結(jié)合文章簡要說明?！敬鸢浮?0、C句意：白公勝說：“好?！本颓巴偃∩犋Q的父親，用兵器挾持他的父親，告訴申鳴說：“你幫助我，我同你平分楚國。你不幫助我，你的父親就會被殺死?！薄皠t往取其父”，意思完整，“其父”作“往取”的賓語，故“則往取其父”中間不應(yīng)斷開，排除BD；“子父”中“子”是“你的”意思，修飾“父”，“子父”中間不應(yīng)斷開，可排除A。11．AA.“含義不同”錯。“舉”均譯為“推舉”。句意：天下推舉忠直的人，自己卻不在其中/后來的刺史名榮推舉我為秀才。B.含義相同?！胺恕本g為“不是”。句意：我的心不是石頭/不是我要拖延約定的婚期。C.含義不同?！熬印?，表示相隔一段時間，意義較虛，過了/平時。句意：過了三年/平時總是說。D.含義相同?！笆隆本g為“奉事，為……服務(wù)”。句意：如今既然離開父親去事奉國君/怎么能夠低三下四地去侍奉那些權(quán)貴之人。12．D“充分體現(xiàn)了我國古代知識分子用生命踐行的‘廉、義’的高尚氣節(jié)”錯。應(yīng)是充分體現(xiàn)的是我國古代知識分子用生命踐行的“忠、孝”的高尚氣節(jié)。13．①能夠不喪失自己的節(jié)操，這樣以后才能和他共度危難。這就是讀書人能夠超越眾人的原因啊。②我聽說這樣的道理就是，吃國君的食物的人就要為國君的事而死，接受國君俸祿的人就要為國君竭盡自己的能力。14．是忠臣，吃國君的飯，不逃避國君的災(zāi)難；不是孝子，使國家安定，自己的父親卻被殺死。參考譯文:有勇氣而且在行動上果斷的讀書人，不以樹立名節(jié)實行道義，卻以輕生去獲取非分的名聲，難道不可哀痛嗎？讀書人有殺身成仁、舍身犯難而取義的，為堅守氣節(jié)和倫理，不懼怕死亡的危險，所以能夠在他死后名聲傳播于后世。沒有勇敢果斷的精神，誰人能夠做到這樣？王子比干犧牲自己來成就他的忠貞，尾生犧牲自己來成就他的誠信，伯夷、叔齊犧牲自己來成就他們的清廉。由此看來，卑賤貧窮，并非讀書人的恥辱；讀書人感到恥辱的是：天下推舉忠直的人，自己卻不在其中；推舉誠信的人，自己卻不在其中；推舉清廉的人，自己卻不在其中。然而這并不是愛好死亡而厭惡生存，也不是厭惡富貴而喜歡貧賤。經(jīng)由正道，遵循事理，尊貴的地位輪到自己，讀書人也不會推辭?！对娊?jīng)》上說：“我的心不是石頭，不可隨便翻轉(zhuǎn)。我的心不是席子，不可任意收卷?！闭f的就是不要喪失自己的節(jié)操。能夠不喪失自己的節(jié)操，這樣以后才能和他共度危難。這就是讀書人能夠超越眾人的原因啊。楚國有個名叫申鳴的讀書人，在家奉養(yǎng)他的父親，孝行聞名于楚國。楚王想要授給他國相的職位，申鳴推辭不接受。他的父親說：“楚王想要任你為相，你為何不接受呢？”申鳴回答說：“為何不做父親的孝子，卻去做君王的忠臣呢？”他的父親說：“如果在國家享有俸祿，在朝廷有地位，你樂意我也就沒有擔(dān)憂的了。我希望你能去做國相?！鄙犋Q說：“好吧?！庇谑蔷腿氤?。楚王便授他國相的職位。過了三年，白公勝作亂，殺了司馬子期。申鳴準(zhǔn)備前去為國赴難，他的父親制止他，說：“拋棄父親去死，難道可以嗎？”申鳴說：“我聽說做官的人身體歸于國君，俸祿歸于親人。如今既然離開父親去事奉國君，難道能不為國難而死嗎？”于是辭別父親前往，進(jìn)而率軍圍攻白公勝。白公勝對石乞說：“申鳴這個人，是天下有名的勇士，現(xiàn)在領(lǐng)兵圍困我，我該怎么對付他？”石乞說：“申鳴這個人，是天下有名的孝子，用兵器前去劫持他的父親，申鳴聽到此事必定前來，便可趁機(jī)與他交涉?！卑坠珓僬f：“好。”就前往劫取申鳴的父親，用兵器挾持他的父親，告訴申鳴說：“你幫助我，我同你平分楚國。你不幫助我，你的父親就會被殺死?！鄙犋Q流著眼淚回答他說：“當(dāng)初我是父親的孝子，今天我是國君的忠臣。我聽說這樣的道理就是，吃國君的食物的人就要為國君的事而死，接受國君的俸祿的人就要為國君竭盡自己的能力。如今我已不能做父親的孝子了，只能是國君的忠臣，我豈能保全自身！”于是拿起鼓槌擊鼓進(jìn)兵，終于殺死了白公勝，他的父親也因此死去。楚王賞給他百斤黃金。申鳴說：“吃國君的飯，逃避國君的災(zāi)難，不是忠臣。使國君的國家安定，自己的父親卻被殺死，不是孝子。忠、孝之名不能兩立，忠、孝之行不能兩全，像這樣而活著，有什么臉面立身于天下呢？”于是自殺而死。所以說讀書人想要樹立原則、推行道義，要不論艱難或容易，然后才能實行它；立身于世顯露名聲，要不顧及利害，然后才能成功。（節(jié)選自《說苑?立節(jié)》）四、閱讀下面的文言文，完成10～13題。存亡禍福，其要在身，圣人重誡，敬慎所忽。孫叔敖為楚令尹，一國吏民皆來賀，有一老父衣麤衣①，冠白冠，后來吊，孫叔敖正衣冠而出見之，謂老父曰∶“楚王不知臣不肖，使臣受吏民之垢②，人盡來賀，子獨后來吊，豈有說乎？”父曰∶“有說，身已貴而驕人者民去之，位已高而擅權(quán)者君惡之，祿已厚而不知足者患處之?！睂O叔敖再拜曰∶“敬受命，愿聞余教。”父曰∶“位已高而意益下，官益大而心益小，祿已厚而慎不敢取君謹(jǐn)守此三者足以治楚矣?！睂O叔敖對曰“甚善，謹(jǐn)記之?！饼R桓公為大臣具酒，期以日中，管仲后至，桓公舉觴以飲之，管仲半棄酒?；腹弧谩捌诙笾?，飲而棄酒，于禮可乎？”管仲對曰∶“臣聞酒入舌出，舌出者言失，言失者身棄，臣計棄身不如棄酒?！被腹υ弧谩爸俑钙?，就坐?！背跖c晉厲公戰(zhàn)于鄢陵之時，司馬子反渴而求飲，豎③谷陽持酒而進(jìn)之，子反曰∶“退，酒也?！惫汝栐弧谩胺蔷埔病！弊臃从衷弧谩巴?，酒也?！惫汝栍衷弧谩胺蔷埔?。”子反受而飲之，醉而寢。恭王欲復(fù)戰(zhàn)，使人召子反，子反辭以心疾。于是恭王駕往入幄閘酒臭旦今日之戰(zhàn)所恃者司馬司馬至醉如此是亡吾國而不恤吾眾也吾無以復(fù)戰(zhàn)矣于是乃誅子反以為戮還師夫谷陽之進(jìn)酒也，非以妒子反，忠愛之而適足以殺之，故曰∶“小忠，大忠之賊也；小利，大利之殘也。”魯哀侯棄國而走齊，齊侯曰∶“君何年之少而棄國之蚤？”魯哀侯曰∶“臣始為太子之時，人多諫臣，臣受而不用也；人多愛臣，臣愛而不近也，是則內(nèi)無聞而外無輔也。是猶秋蓬，惡于根本而美于枝葉，秋風(fēng)一起，根且拔也?！保ü?jié)選自《說苑·敬慎》）【注】①麤衣∶粗布衣服。②受吏民之垢∶意即擔(dān)任宰相一事。③豎∶此處指僮仆。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A.于是恭王駕往/入幄聞酒臭曰/今日之戰(zhàn)/所恃者司馬/司馬至醉/如此是亡吾國而不恤吾眾也/吾無以復(fù)戰(zhàn)矣/于是乃誅子反/以為戮還師/B.于是恭王駕往/入幄聞酒臭曰/今日之戰(zhàn)/所恃者司馬/司馬至醉/如此是亡吾國/而不恤吾眾也/吾無以復(fù)戰(zhàn)矣/于是乃誅子反以為戮/還師/C.于是恭王駕往入幄/聞酒臭曰/今日之戰(zhàn)/所恃者司馬/司馬至醉如此/是亡吾國而不恤吾眾也/吾無以復(fù)戰(zhàn)矣/于是乃誅子反以為戮/還師/D.于是恭王駕往入幄/聞酒臭曰/今日之戰(zhàn)/所恃者司馬/司馬至醉如此/是亡吾國/而不恤吾眾也/吾無以復(fù)戰(zhàn)矣/于是乃誅子反/以為戮還師/11.對文中下列的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.“愿聞余教”與“從余問古事”（《項脊軒志》）兩句中的“余”字含義不同。B.“夫谷陽之進(jìn)酒也”與“蚓無爪牙之利”（《勸學(xué)》）兩句中的“之”字用法不同。C.“棄國之蚤”與“不可不蚤自來謝項王”（《鴻門宴》）兩句中的“蚤”用法相同。D.“人多愛臣”與“不愛珍器重寶肥饒之地”（《過秦論》）兩句中的“愛”字含義相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A.孫叔敖擔(dān)任楚國宰相，全國的官吏百姓都來祝賀。有一個老人卻不這樣做，而是用謙遜待人、小心謹(jǐn)慎、廉潔奉公這三條來教導(dǎo)他如何治楚。B.齊桓公與大臣約好在日中時分舉辦酒宴，管仲后到，齊桓公罰他飲酒。管仲將酒杯舉到半空就將酒倒掉，原因是他擔(dān)心酒后失言禍及自身。C.司馬子反口渴要求喝水，他的僮仆谷陽就把酒當(dāng)水給子反喝。谷陽這樣做不是忌恨子反，而是出于對子反的忠誠和愛護(hù)，但這卻害了子反。D.齊侯問魯哀侯為何年紀(jì)輕輕就拋棄國家，魯哀侯回答是因為當(dāng)初做太子時不任用諫臣，不親近忠臣，從而導(dǎo)致耳目閉塞，無人輔佐。13.把文中下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）恭王欲復(fù)戰(zhàn)，使人召子反，子反辭以心疾。（5分）（2）是猶秋蓬，惡于根本而美于枝葉，秋風(fēng)一起，根且拔也。（5分）【答案】10.C11.D（“人多愛臣”中的“愛”是“愛護(hù)”的意思，“不愛珍器重寶肥饒之地”中的“愛”是“吝惜”的意思）12.B（原文意思是管仲喝掉酒杯中的一半酒后，把剩余的酒倒掉）13.（10分）（1）恭王想要再次作戰(zhàn)，派人征召司馬子反，子反以心病為借口推辭。（“復(fù)、召、辭”各1分，“以心疾”狀語后置1分，大意1分）（2）這就好比秋天的蓬蒿，根本已經(jīng)壞了枝葉卻很美，秋風(fēng)一起，就將被連根拔掉。（“是、惡、而、且”各1分，大意1分）參考譯文∶人的生存死亡災(zāi)禍幸福，關(guān)鍵全在自己。圣人十分注意警戒自己，對容易忽略的事恭敬謹(jǐn)慎。孫叔敖擔(dān)任楚國的宰相，全國的官吏百姓都來祝賀。有一個老人，穿著麻布制成的衣服，戴著白色的帽子，最后來吊唁。孫叔敖整理好衣帽出來接見了他，對老人說∶“楚王不知道我沒有賢德，讓我當(dāng)了宰相，人們都來祝賀，只有您獨自來吊唁，莫非有什么見教的嗎”老人說“是有話說。身份已經(jīng)很高貴但是待人驕傲的人，人民會離開他地位已經(jīng)很高但是擅弄職權(quán)的人，君主會厭惡他；俸祿已經(jīng)很多但是不知足的人，禍患就會和他共處?！睂O叔敖向老人拜了兩拜，說∶“（我）恭敬地接受您的命令，希望聽您余下的教誨?！崩先苏f∶“地位越高，要越為人謙恭；官職越大，思想越要小心謹(jǐn)慎；俸祿已很豐厚，就不應(yīng)索取分外財物。您嚴(yán)格地遵守這三條，足夠把楚國治理好了！"孫叔敖回答說∶"您說得真對，我會牢記在心的。”齊桓公為大臣們準(zhǔn)備了酒宴，約好在日中時分舉行。管仲在日中之后到，齊桓公舉杯罰他飲酒，管仲喝了一半就將酒倒掉。齊桓公問∶“有約定的時間卻在之后到，喝酒卻倒掉酒，這在禮節(jié)上說得通嗎”管仲回答說“我聽說酒進(jìn)了嘴舌頭就伸出來，舌頭一伸出來就會說錯話，說錯話的人就會惹來殺身之禍。臣算計了一下，與其身遭棄尸，不如棄掉些酒?！被腹χf“仲父請起，請就坐?！背跖c晉厲公在鄢陵作戰(zhàn)的時候，司馬子反口渴要求飲水，僮仆谷陽端著酒來進(jìn)奉給他。子反說∶“拿下去，這是酒?！惫汝栒f∶“這不是酒”。子反說∶“拿下去，這是酒。”谷陽又說∶“這不是酒。”子反接過來喝了它，酒醉后睡著了。楚恭王準(zhǔn)備再次開戰(zhàn)，派人召見于反，子反借口有心病推辭。于是楚恭王駕車前往子反住處，進(jìn)入子反帳中，聞到一股酒味。楚恭王說∶“今天的戰(zhàn)斗，所依靠的就是司馬，司馬競醉成這樣，這是忘記了我的國家，并且一點也不關(guān)心我的士卒。我靠什么再作戰(zhàn)呢！”于是殺掉子反陳尸示眾，然后回師。那谷陽獻(xiàn)酒，不是因為忌恨子反，是對子反的忠誠和愛護(hù)，卻正好害了他。所以說∶“小忠是大忠的敵人；小利是大利的禍害。"魯哀侯拋棄國家而逃亡到齊國，齊侯問他∶“您為何這樣年輕卻這么早就拋棄了國家？”魯哀侯說∶“我當(dāng)初做太子的時候，有很多諫言的臣子，我接受了卻不任用；有很多人擁戴我，我也愛護(hù)他們，但不親近他們；這樣就在宮內(nèi)什么也聽不到，在宮外也無人輔佐我。這好比秋天的蓬蒿，根本已經(jīng)壞了枝葉卻很美，秋風(fēng)一起，就將被連根拔掉?！?五、閱讀下面的文言文，完成下面小題。夫差既立為王，以伯嚭為太宰，習(xí)戰(zhàn)射，三年，伐越，敗越于夫湫。越王勾踐乃以兵五千人棲于會稽山上，使大夫種厚幣遺吳太宰嚭以請和，委國為臣妾，吳王將許之。伍子胥諫曰：“越王為人能辛苦，今王不滅，后必悔之?！眳峭醪宦?，用太宰嚭計，與越平。其后五年，吳王聞齊景公死而大臣爭寵，新君弱，乃興師北伐齊。子胥諫曰：“不可。勾踐食不重味，吊死問疾，且能用人。此人不死，必為吳患。今越，腹心之疾，齊猶疥癬耳，而王不先越，乃務(wù)伐齊，不亦謬乎？”吳王不聽，伐齊，大敗齊師于艾陵。其后四年，吳將復(fù)北伐齊，越王勾踐用子貢之謀，乃率其眾以助吳，而重寶以獻(xiàn)遺太宰嚭。太宰嚭既數(shù)受越賂，其愛信越殊甚，日夜為言于吳王，王信用嚭之計。伍子胥諫曰：“夫越，腹心之疾，今信其游辭偽詐而貪齊，破齊譬猶石田，無所用之?！侗P庚》曰，‘有顛越不恭，劓殄滅之，俾無遺育，無使易種于茲邑’。是商所以興也。愿王釋齊而先越，不然，將悔之無及也已?！眳峭醪宦?，使子胥于齊，子胥謂其子曰：“吾諫王，王不我用，吾今見吳之滅矣，女與吳俱亡，無為也?！蹦藢倨渥佑邶R鮑氏，而歸報吳王。太宰嚭既與子胥有隙，因讒曰：“子胥為人剛暴少恩其怨望猜賊為禍也深恨前日王欲伐齊子胥以為不可王卒伐之而有大功子胥計謀不用乃反怨望今王又復(fù)伐齊，子胥專愎強諫，沮毀用事，幸吳之?dāng)?，以自勝其計謀耳。且臣使人微伺之，其使齊也，乃屬其子于鮑氏。夫人臣內(nèi)不得意，外交諸侯，自以先王謀臣，今不用，常怏怏。愿王蚤圖之?！保ü?jié)選自《說苑·正諫》，有刪改）11．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．子胥為人/剛暴少恩/其怨望猜賊/為禍也深恨/前日王欲伐齊/子胥以為不可/王卒伐之而有大功/子胥計謀/不用乃反怨望B．子胥為人/剛暴少恩/其怨望猜賊/為禍也深/恨前日王欲伐齊/子胥以為不可/王卒伐之而有大功/子胥計謀不用/乃反怨望C．子胥為人/剛暴少恩/其怨望猜賊/為禍也深恨/前日王欲伐齊/子胥以為不可/王卒伐之而有大功/子胥計謀不用/乃反怨望D．子胥為人/剛暴少恩/其怨望猜賊/為禍也深/恨前日王欲伐齊/子胥以為不可/王卒伐之而有大功/子胥計謀/不用乃反怨望12．對文中下列的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．大夫，官職名稱，居于卿之下，與《屈原列傳》中的“上官大夫與之同列”的“大夫”相同。B．幣，泛指財物或車馬皮帛玉器等禮物，與《蘇武傳》中的“置幣遺單于”的“幣”相同。C．能，通“耐”，指禁得起，受得住，與《侍坐》中“非曰能之，愿學(xué)焉”的“能”相同。D．劓，割鼻子的酷刑，大約起于商代，與宮刑、黥刑、刖刑、大辟合稱為古代的“五刑”。13．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A．越王兵敗求和，吳王認(rèn)為齊國大臣爭權(quán)，新君幼弱，存有戰(zhàn)機(jī)，有利可圖，便與越國達(dá)成和議。B．吳國將攻齊國，越王率部隊來幫助吳國，并賄賂伯嚭。伯嚭為越美言，吳王聽信了伯嚭的計謀。C．伍子胥認(rèn)為，殷商對狂亂越軌不恭的人嚴(yán)加伐戮，斬草除根，才得以興盛，滅越才是當(dāng)務(wù)之選。D．伍子胥認(rèn)為吳國將亡，把兒子托付給齊國鮑氏。此事被伯嚭作為把柄進(jìn)行詆毀，稱其結(jié)交諸侯。14．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①而王不先越，乃務(wù)伐齊，不亦謬乎？②子胥專愎強諫，沮毀用事，幸吳之?dāng)。宰詣倨溆嬛\耳。③故有之以為利，無之以為用。15．“正諫”，即正言規(guī)勸。請結(jié)合伍子胥的正諫，分析吳國失敗的原因?！敬鸢浮?1、B句意：伍子胥的為人，剛愎暴躁，缺少恩義，他的怨恨猜忌，將為禍不淺。仇視前些日子大王想要攻打齊國，伍子胥認(rèn)為不行，大王最終伐齊并取得大功，伍子胥的計謀不被采用，便反生怨恨?！吧睢弊鳛椤盀榈湣钡难a語，不修飾“恨”，“深”后要斷開，排除AC?！澳恕币话阌糜诰涫祝淝皵嚅_，排除AD。12．CA.正確?！笆勾蠓蚍N厚幣遺吳太宰嚭以請和”句意：派了大夫文種送了厚禮給吳國太宰伯嚭請求和談。/“上官大夫與之同列”句意：上官大夫和他職位相等。B.正確?！笆勾蠓蚍N厚幣遺吳太宰嚭以請和”句意：派了大夫文種送了厚禮給吳國太宰伯嚭請求和談。/“置幣遺單于”句意：準(zhǔn)備了厚禮送給單于。C.“相同”錯誤。“越王為人能辛苦”的“能”通“耐”，指禁得起，受得住。句意：越王為人能忍受艱苦。/“非曰能之，愿學(xué)焉”的“能”解釋為“有能力”“勝任”之義。句意：我不敢說有能力做到什么，但愿意學(xué)著做些東西。D.正確。13．A“……便與越國達(dá)成和議”因果關(guān)系不當(dāng)。原文為“吳王不聽，用太宰嚭計，與越平。其后五年，吳王聞齊景公死而大臣爭寵，新君弱，乃興師北伐齊”，吳王聽信了伯嚭的計謀，與越國達(dá)成和議；其后五年，吳王伐齊，吳王并不是因為伐齊而與越國議和。14．①但大王不先取越國，卻致力于討伐齊國，豈不是錯誤的嗎？②伍子胥專橫剛愎強力勸諫，阻止詆毀做這件事的人，希望吳國失敗，以此來證實自己的計謀勝于別人。③所以“有”給人便利，“無”發(fā)揮了它的作用。15．①越王勾踐為人能忍受艱苦。②越王勾踐節(jié)衣縮食，吊唁死者，慰問病人，而且善于用人。③越國偽善狡詐用花言巧語蒙騙吳國。參考譯文：夫差立為吳王后，任伯嚭為太宰，操練戰(zhàn)斗射技，三年后攻打越國，在夫湫打敗越軍。越王勾踐率領(lǐng)殘兵五千人困守在會稽山上，派了大夫文種送了厚禮給吳國太宰伯嚭請求和談，愿意將整個越國作吳國的奴仆，吳王準(zhǔn)備答應(yīng)越王的求和。伍子胥勸諫說：“越王為人能忍受艱苦，現(xiàn)在大王不滅越國，以后一定要后悔的?！眳峭醪宦牐捎昧颂撞畤旱挠嬛\，與越國達(dá)成和議。在那以后五年，吳王聽說齊景公死后大臣們爭權(quán)，新繼位的國君幼弱，就要率軍北上攻打齊國。伍子胥勸諫說：“不能這樣。勾踐吃飯不用兩個菜，吊唁死者，慰問病人，而且善于用人。這個人不死，一定會成為吳國的禍患?，F(xiàn)在的越國，是心腹內(nèi)臟的疾病，齊國只不過是皮膚上的一些疥癬罷了，但大王不先攻取越國，卻致力于討伐齊國，豈不是錯誤的嗎？”吳王不聽他的，還是去攻打齊國，在艾陵大敗齊軍。在那之后的四年，吳國準(zhǔn)備再次北上攻打齊國。越王勾踐采用子貢的計謀，就率領(lǐng)他的部隊來幫助吳國，并將貴重寶物進(jìn)獻(xiàn)給太宰伯嚭。伯嚭已經(jīng)多次受到越國賄賂，他更特別地寵愛信賴越國，日夜在吳王耳邊為越國說好話，吳王信任采用了伯嚭的計謀。伍子胥勸諫說：“越國是心腹之患，現(xiàn)在相信他們的花言巧語偽善狡詐而去貪圖齊國，即使攻破齊國也好比得到石頭田，沒有什么用處。《盤庚》上說：‘如有狂亂越軌不恭的行為，就用刑法滅絕他們，使他們不能留下后代，也不要讓他們在新的地方生息繁衍?！@就是殷商興盛的原因。希望大王放棄伐齊而先滅越，不這樣的話，將會連后悔也來不及了。”吳王不聽，派伍子胥出使齊國。伍子胥對他的兒子說：“我勸諫大王，大王不采用我的意見，我現(xiàn)在眼看吳國將要滅亡了，你與我一起死亡是不值得的?！庇谑潜銓鹤油懈督o齊國的鮑氏，然后就回報吳王。太宰伯嚭已與伍子胥有了仇怨，便在吳王面前進(jìn)讒言說：“伍子胥的為人，剛愎暴躁缺少恩義，他的怨恨猜忌，將為禍不淺。仇恨前些日子大王想要攻打齊國，伍子胥認(rèn)為不行，大王最終伐齊并取得大功，伍子胥的計謀不被采用，便反生怨恨。如今大王又要攻打齊國，伍子胥專橫剛愎強力勸諫，阻止詆毀做這件事的人，希望吳國失敗，以此來證實自己的計謀勝于別人。況且我派人暗中監(jiān)視他，他出使齊國時，已將自己的兒子托付給鮑氏。作為臣子在國內(nèi)不得志，在外結(jié)交諸侯，自認(rèn)為是先王的謀臣，現(xiàn)在不受重用，心中常懷不滿。希望大王及早考慮這件事?！绷?、閱讀下面的文言文，完成下面小題。治國有二機(jī)，刑德是也；王者尚其德而布其刑，霸者刑德并湊，強國先其刑而后德。夫刑德者，化之所由興也。德者，養(yǎng)善而進(jìn)闕者也；刑者，懲惡而禁后者也；故德化之崇者至于賞，刑罰之甚者至于誅；夫誅賞者，所以別賢不肖，而列有功與無功也。故誅賞不可以繆，誅賞繆則善惡亂矣。夫有功而不賞，則善不勸，有過而不誅，則惡不懼，善不勸而能以行化乎天下者，未嘗聞也。書曰：‘畢協(xié)賞罰’，此之謂也。公叔文子為楚令尹三年，民無敢入朝，公叔子見曰：“嚴(yán)矣，”文子曰：“朝廷之嚴(yán)也，寧云坊國家之治哉？”公叔子曰：“嚴(yán)則下唵，下唵則上聾，聾唵不能相通，何國之治也？順針縷者成帷幕，合升斗者實倉廩，并小流而成江海；明主者有所受命而不行，未嘗有所不受也。”齊桓公出獵，逐鹿而走入山谷之中，見一老公而問之曰：“是為何谷？”對曰：“為愚公之谷。”桓公曰：“何故？”對曰：“以臣名之?！被腹唬骸敖褚暪畠x狀，非愚人也，何為以公名？”對曰：“臣請陳之，臣故畜牸牛生子而大賣之而買駒少年曰牛不能生馬遂持駒去傍鄰聞之以臣為愚故名此谷為愚公之谷”桓公曰：“公誠愚矣，夫何為而與之？”恒公遂歸。明日朝，以告管仲，管仲正衿再拜曰：“此夷吾之愚也，使堯在上，咎繇為理，安有取人之駒者乎？若有見暴如是叟者，又必不與也。公知獄訟之不正，故與之耳，請退而修政?！笨鬃釉唬骸暗茏佑浿腹?，霸君也；管仲，賢佐也；猶有以智為愚者也，況不及恒公管仲者也?！保ü?jié)選自《說苑·政理》）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．臣故畜牸牛生子而大/賣之而買駒/少年曰/牛不能生馬/遂持駒去/傍鄰聞之/以臣為愚/故名此谷為愚公之谷/B．臣故畜牸牛生子而大/賣之而買駒/少年曰/牛不能生馬/遂持駒去/傍鄰聞之/以臣為愚故名/此谷為愚公之谷/C．臣故畜牸牛生子而大/賣之/而買駒少年曰/牛不能生馬/遂持駒去/傍鄰聞之/以臣為愚/故名此谷為愚公之谷/D．臣故畜牸牛生子而大/賣之/而買駒少年曰/牛不能生馬/遂持駒去/傍鄰聞之/以臣為愚故名/此谷為愚公之谷/11．對文中下列的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．“養(yǎng)善而進(jìn)闕者也”與“甚善、名我固當(dāng)”（《種樹郭橐駝傳》）兩句中“善”字含義不相同。B．升斗，容量單位，十升為斗。也可以用來比喻微薄的薪俸或借指少量的米糧、口糧。C．“公誠愚矣”與“此誠危急存亡之秋也”（《出師表》）兩句中“誠”字含義相同。D．“安有取人之駒者乎”與“而今安在哉”（《赤壁賦》）兩句中“安”字含義相同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A．“德”可以培養(yǎng)善良品性并補益不足之處，“刑”可以懲罰罪惡并禁止后來者仿效，“德”與“刑”是治理國家的兩個關(guān)鍵。B．公叔文子擔(dān)任楚國令尹有三年了，百姓沒有誰敢入宮求見他，公叔子認(rèn)為這是因為公叔文子太威嚴(yán)了，希望他能有所改變。C．齊桓公出獵時，一位老人故意假托解釋“愚公之谷”得名的由來諷刺齊桓公，勸他不要沉溺于出獵逐鹿，荒廢國事。D．齊桓公對老人講的故事并沒有領(lǐng)悟，但第二天上朝時，齊桓公將這個老人講的故事告訴了管仲后，管仲理解了這個老人的意思。13．把文中下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）故誅賞不可以繆，誅賞繆則善惡亂矣。（2）若有見暴如是叟者，又必不與也?！敬鸢浮?0．A11．D12．C13．（1）所以誅殺與獎賞不能錯亂，誅殺與獎賞錯亂了，善與惡也就錯亂了。（2）如果有人像這個老翁一樣被人侵暴，也絕不會給他（馬駒）的?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我從前養(yǎng)過一頭母牛，生下牛犢長大后，我賣掉它買了一匹馬駒。有個年輕人說：“牛是不能生馬的。”于是便牽走了我的馬駒。鄰居聽說這件事，認(rèn)為我太愚蠢了，所以把這個山谷命名為愚公谷。“少年”是“曰”的主語，主語前斷開，且“賣之而買駒”的主語都是前面的“臣”，所以“少年”和“買駒”之間斷開，排除CD；“故”表結(jié)果，一般置于句首，前面斷開，排除B。故選A。11．本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法，了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。D．“含義相同”錯誤。“安有取人之駒者乎”句意“怎么會有隨便取人馬駒的事呢”，“安”意思是“怎么”?！岸癜苍谠铡本湟狻叭缃裨谀睦锬亍?，“安”意思是“哪里”。二者含義不同。故選D。12．本題考查學(xué)生概括分析文章內(nèi)容的能力。C．“勸他不要沉溺于出獵逐鹿，荒廢國事”說法錯誤，結(jié)合管仲所言“公知獄訟之不正，故與之耳”可知，這位老人假托解釋“愚公之谷”得名的由來是想讓齊桓公知道齊國刑法的混亂。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“故”，所以；“繆”，錯亂；“則”，那么、就。（2）“若”，如果；“見”，表被動；“與”，給。參考譯文：治理國政有兩個關(guān)鍵，就是刑法與德教；行王道的人重德教而罕用刑法，行霸道的人刑法與德教并用，強暴之國是先用刑法而后用德教。刑法與德教，都是教化產(chǎn)生的必由之路。所謂德教，就是培養(yǎng)善良品性并補益不足之處；所謂刑法，就是懲罰罪惡并禁止后來者仿效；因此受仁德教化成就高的應(yīng)得到獎賞，犯刑受懲嚴(yán)重的應(yīng)被誅殺；誅殺和獎賞是用來區(qū)別賢與不賢并分辨有功與無功的。所以誅殺與獎賞不能錯亂，誅殺與獎賞錯亂了，善與惡也就錯亂了。如果有功而不獎賞，那就不能鼓勵人向善；有罪過而不誅殺，那罪惡的人就不會懼怕。善良的人得不到鼓勵，罪惡的人不畏懼，卻能用德行來感化天下的，未曾聽說過?！渡袝氛f：“盡力于賞罰。”說的就是這個道理。公叔文子擔(dān)任楚國令尹有三年了，百姓沒有誰敢入宮求見他。公叔子謁見他說：“你太威嚴(yán)了?！惫逦淖诱f：“朝廷的威嚴(yán)，難道說會妨害國家的治理嗎？”公叔子說：“執(zhí)政太威嚴(yán)就會使下面的臣民絨口不言，下面的人緘口不言那上面的執(zhí)政者就如同聾人，聾啞不能互通消息，又怎能把國家治理好呢？針線順著一個方向就可以織成帷幕，匯積升斗糧食可以充實倉庫，合并小水流可以匯成江海。英明的君主，只有接受意見而不實行的，未曾有不接受意見的?！饼R桓公外出打獵，為追逐一頭鹿而奔跑，進(jìn)入一個山谷之中，看見一位老翁，就問他說：“這是什么谷？”老翁回答說：“是愚公谷。”齊桓公問：“為什么取了這個名字？”老翁回答說：“因為我而給它命名?！饼R桓公說：“現(xiàn)在我看你這樣的儀表，不像是愚蠢的人，為什么要因為你而取名愚公谷呢？”老翁回答說：“請讓我陳述原因，我從前養(yǎng)過一頭母牛，生下牛犢長大后，我賣掉它買了一匹馬駒。有個年輕人說：‘牛是不能生馬的?！谑潜銧孔吡宋业鸟R駒。鄰居聽說這件事，認(rèn)為我太愚蠢了，所以把這個山谷命名為愚公谷?！饼R桓公說：“你確實太愚蠢了！你為什么要把馬駒給他？”齊桓公于是回到宮中，第二天上朝時，將此事告訴了管仲。管仲整理好衣服，拜了兩拜說：“這是我的過錯，假若堯舜在上，咎繇做刑獄官，怎么會有隨便取人馬駒的事呢？如果有人像這個老翁一樣被人侵暴，也絕不會給他（馬駒）的。老翁知道獄案訴訟不公正，所以把馬駒給了他。請讓我下去很好地整頓政治?！笨鬃诱f：“弟子們記住這件事，齊桓公是建立霸業(yè)的國君，管仲是賢明的輔佐，還有把智者當(dāng)成愚者的時候，何況趕不上桓公與管仲的人呢？”七、閱讀下面的文言文，完成各題?！洞呵铩酚泧掖嫱?，以察來世。雖有廣土眾民，堅甲利兵，威猛之將，士卒不親附，不可以戰(zhàn)勝取功。晉侯獲于韓。楚子玉得臣敗于城濮，蔡不待敵而眾潰。故語曰：文王不能使不附之民，先軫不能戰(zhàn)不教之卒，造父、王良不能以弊車不作之馬趨疾而致遠(yuǎn)，羿、逢蒙不能以枉弓射遠(yuǎn)申微。故強弱成敗之要，在乎附士卒，教習(xí)之而已?！碧飭螢辇R上將軍，興師十萬，將以攻翟，往見魯仲連子。仲連子曰：“將軍之攻翟，必不能下矣?！碧飳④娫粏我晕謇镏鞘镏鶑?fù)齊之國何為攻翟不能下去上車不與言決攻翟三月而不能下齊嬰兒謠之曰：“大冠如箕，長劍柱頤；攻翟不下，壘于梧丘?！庇谑翘飳④娍竹?，往見連子曰：“先生何以知單之攻翟不能下也？”仲連子曰：“夫?qū)④娫诩茨讨畷r，坐則織簣，立則杖臿，為士卒倡，曰‘宗廟亡矣，魂魄喪矣，歸何黨矣！’故將有死之心，士卒無生之氣。今將軍東有掖邑之封，西有潘淄上之寶，黃金橫帶，馳騁乎溜、澠之間，是以樂生而惡死也?！碧飳④娒魅諒搅⑹甘龞⒍闹?，翟人下之。故將者，士之心也；士者，將之枝體也，田將軍之謂乎！晉智伯伐鄭，齊田恒救之。有登蓋，必身立焉，車徒有不進(jìn)者，必令助之。壘合而后敢處，井灶成而后敢食。智伯曰：“吾聞田恒新得國而愛其民，內(nèi)同其財，外同其勤勞，治軍若此，其得眾也，不可待也?！蹦巳ブ！短ā吩唬骸爸麓葠壑模⑽渫畱?zhàn)，以畢其眾；練其精銳，砥礪其節(jié)，以高其氣；分為五選，異其旗章，勿使冒亂；堅其行陣，連其什伍，以禁淫非?！眽娟愔?，車騎之處，勒兵之勢，軍之法令，賞罰之?dāng)?shù)。使士赴火蹈刃，陷陣取將，死不旋踵者，多異于今之將也。（節(jié)選自《說苑·指武》）10．下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項是（）A．田將軍曰/單以五里之城/十里之郭/復(fù)齊之/國何為攻翟不能下去/上車不與言/決攻翟/三月而不能下/B．田將軍曰/單以五里之城/十里之郭/復(fù)齊之國/何為攻翟不能下/去上車不與言/決攻翟/三月而不能下/C．田將軍曰/單以五里之城/十里之郭/復(fù)齊之國/何為攻翟不能下去/上車不與言/決攻翟三月/而不能下/D．田將軍曰/單以五里之城/十里之郭/復(fù)齊之/國何為攻翟不能下/去上車不與言/決攻翟三月/而不能下/11．對文中下列詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．上將軍，古代武官官名，也泛指行軍作戰(zhàn)時軍中的主帥。文中指全軍最高統(tǒng)帥。B．壘，文中指筑營，與“故壘西邊，人道是三國周郎赤壁”中的“壘”用法不同C．什伍，古代戶籍的基層編制，文中指軍隊基層編制單位，五人為伍，二伍為什。D．旋踵，調(diào)轉(zhuǎn)腳跟，指退縮，也比喻時間極短，“死不旋踵”是很快陣亡的意思。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A．晉侯在韓原之戰(zhàn)中被俘獲，楚國在城濮之戰(zhàn)中失敗，蔡國沒等到敵軍進(jìn)攻就全軍潰逃，即使他們土廣民眾，兵精將勇，也無法取得勝利。B．田單在即墨城的時候，面臨國家滅亡、無家可歸的絕境，依然能與士卒同甘共苦。但無論將領(lǐng)還是士兵，都認(rèn)為自己已經(jīng)沒有生還的可能。C．田單率領(lǐng)齊國軍隊攻打翟國，久攻不下。魯仲連認(rèn)為他因富貴權(quán)勢而變得貪生怕死，聽了魯仲連的分析后，田單馬上作出調(diào)整，最終獲勝。D．《太公兵法》指出，要取得戰(zhàn)爭的勝利，將領(lǐng)對待士卒要有慈愛之心，磨礪其節(jié)操，要讓旗號鮮明、行陣?yán)喂蹋欢?dāng)今很多將領(lǐng)不這樣做。13．把文中下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)故強弱成敗之要，在乎附士卒，教習(xí)之而己。(2)田將軍明日徑立矢石之所，引枹而鼓之，翟人下之。14．請簡要概括智伯放棄伐鄭的原因?！敬鸢浮?0、B句意：田將軍說：“我憑借五里的小城，十里的外城，恢復(fù)了齊國的都城，為什么不能攻下翟國？”（說完）上車離開不再與魯仲連說話，決意攻打翟國。三個月卻不能攻下?！褒R之國”指齊國的都城，“齊”作“國”的定語，中間不能斷開，據(jù)此排除AD。“攻”的賓語是“翟”，賓語后斷開，且“三月”是下一句的時間狀語，據(jù)此排除C。11．D“‘死不旋踵’是很快陣亡的意思”錯，“死不旋踵”是死不退縮的意思。12．B“但無論將領(lǐng)還是士兵，都認(rèn)為自己已經(jīng)沒有生還的可能”錯，“故將有死之心，士卒無生之氣”是說將士都有敢戰(zhàn)之心。13．(1)所以強弱成敗的關(guān)鍵，在于使士卒親附，教導(dǎo)訓(xùn)練好他們罷了。(2)田將軍第二天直接站在箭矢、飛石交集的陣地上，拿起鼓槌來擊鼓，翟人被攻下。14．①田恒救援鄭國。②田恒愛民，得軍心。③智伯研判形勢，認(rèn)為很難取勝。參考譯文：《春秋》記載了國家的生存和滅亡，可以用來考察后世（的事）。即使有廣闊的土地和眾多的百姓，有堅硬鋒利的盔甲和兵器，有威武勇猛的戰(zhàn)將，但士兵不親近歸附，就不能夠打勝仗取得成功。晉侯在韓原被俘獲。楚國成得臣在城濮戰(zhàn)敗，蔡國不等敵軍進(jìn)攻就全軍潰逃。所以說：“文王不能驅(qū)使不愿歸附的百姓，先軫不能使沒有經(jīng)過訓(xùn)練的士兵作戰(zhàn)，造父、王良不能讓破車劣馬快跑并到達(dá)遠(yuǎn)方，弈、逢蒙不能用彎曲的箭和無力的弓射中遠(yuǎn)處微小的東西。”所以強弱成敗的關(guān)鍵，在于使士卒親附，教導(dǎo)訓(xùn)練好他們罷了。田單做了齊國上將軍，帶領(lǐng)十萬軍隊，將要來攻打翟國，（他）前去會見魯仲連。仲連子說：“將軍攻打翟國，一定不能攻下?！碧飳④娬f：“我憑借五里的小城，十里的外城，恢復(fù)了齊國的都城，為什么不能攻下翟國？（說完）上車離開不再與魯仲連說話，決意攻打翟國。三個月卻不能攻下。齊國小兒的童謠唱到：“大官帽如簸箕，長劍撐著下巴；久攻翟國不下，在梧丘筑營盤?！痹谶@時田將軍感到驚恐害怕，去拜見魯仲連說：“先生為什么知道我不能攻下翟國呢？”魯仲連說：“將軍在即墨城的時候，坐下就編織土筐，站立時就拿著木鍬，作為士兵的榜樣，說‘國家亡了，魂魄喪失了，歸向何處呢！’所以將領(lǐng)有必死的信念，士兵沒有生還的念頭。現(xiàn)在將軍在東邊有掖邑的封地，西邊有淄水一帶的財寶，束著黃金腰帶，在淄、澠兩河之間馳騁，因此貪戀生存并且厭惡死亡?！碧飳④姷诙熘苯诱驹诩?、飛石交集的陣地上，拿起鼓槌來擊鼓，翟人被攻下。所以做主將的，是士兵的主心；做士兵的，是主將的肢體。心中猶豫不決肢體就不能發(fā)揮作用，說的就是田將軍吧！晉國的智伯攻打鄭國，齊國的田恒去援救鄭國。（兵車上）有高蓋時，（田恒）一定親自站在那里；兵車和步卒有不能前進(jìn)的，一定下命令幫助他們。營壘修成后才敢休息，水井挖成、炊灶砌好后才敢去吃飯。智伯說：“我聽說田恒新近能夠主持國政就愛護(hù)他的百姓，在國內(nèi)同百姓分享他的財物，對外作戰(zhàn)與士兵一起勤勞，像這樣治理軍隊，他會獲得眾人的心，不可以（同他）對抗。”就撤離了鄭國?！短ā飞险f：“（將領(lǐng)）要表現(xiàn)出慈愛的心腸，建立威武的戰(zhàn)功，來使他的部眾竭盡全力；要訓(xùn)練部隊的精神和銳氣，磨煉將士的節(jié)操，來提高全軍的士氣；（軍隊）分為五隊，使旌旗番號互相不同，不要造成混亂；行軍布陣要堅不可摧，什與伍要彼此連接呼應(yīng)，來禁止為非作歹的事?！保〞械模┲静缄嚨男蛄?，戰(zhàn)車騎兵的處置，部署兵力的形勢，軍內(nèi)的法令，獎懲的方略，使士兵上刀山下火海、沖鋒陷陣擒獲敵將，至死而不退縮的策略，多與現(xiàn)在的將領(lǐng)不同。八、閱讀下面的文言文，完成下面小題。孔子曰：“德不孤，必有鄰?！狈蚴┑抡哔F不德，受恩者尚必報。是故臣勞勤以為君而不求其賞，君持施以牧下而無所德，故易曰：“勞而不怨，有功而不德，厚之至也?！壁w襄子見圍于晉陽，罷圍，賞有功之臣五人，高赫無功而受上賞，五人皆怒，張孟談謂襄子曰：“晉陽之中，赫無大功，今與之上賞，何也？”襄子曰：“吾在拘厄之中，不失臣主之禮唯赫也。子雖有功皆驕，寡人與赫上賞，不亦可乎？”仲尼聞之曰：“趙襄子可謂善賞士乎！賞一人而天下之人臣，莫敢失君臣之禮矣?！背簳跁x陽，將以伐齊，齊王患之，使人召淳于髡曰：“楚魏謀欲伐齊。愿先生與寡人共憂之?！贝居邝沾笮Χ粦?yīng)，王后問之，又復(fù)大笑而不應(yīng)，三問而不應(yīng)，王怫然作色曰：“先生以寡人國為戲乎？”淳于髡對曰：“臣不敢以王國為戲也，臣笑臣鄰之祠田也，以奩飯與一鮒魚。其祝曰：‘下田洿邪，得谷百車，蟹堁者宜禾?！夹ζ渌造粽呱俣笳叨唷！蓖踉唬骸吧啤！辟n之千金，革車百乘，立為上卿。陽虎得罪于衛(wèi)，北見簡子曰：“自今以來，不復(fù)樹人矣。”簡子曰：“何哉？”陽虎對曰：“夫堂上之人，臣所樹者過半矣。今夫堂上之人，親郄臣于君?！焙喿釉唬骸拔ㄙt者為能報恩，不肖者不能。夫樹桃李者，夏得休息，秋得食焉。樹蒺藜者，夏不得休息，秋得其刺焉。今子之所樹者，蒺藜也，自今以來，擇人而樹，毋已樹而擇之。”東閭子嘗富貴而后乞，人問之，曰：“公何為如是？”曰：“吾自知吾嘗相六七年未嘗薦一人也，吾嘗富三千萬者再，未嘗富一人，不知士出身之咎然也孔子曰物之難矣小大多少各有怨惡數(shù)之理也人而得之在于外假之也（節(jié)選自《說苑·復(fù)恩》）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．不知士出身之咎然也/孔子曰/物之難矣/小大多少各有怨惡/數(shù)之理也/人而得之/在于外假之也/B．不知士出/身之咎然也/孔子曰/物之難矣/小大多少各有怨惡數(shù)之理也/人而得之/在于外假之也/C．不知士出身之咎然也/孔子曰/物之難矣小大多少/各有怨惡/數(shù)之理也/人而得之在于外/假之也/D．不知士出/身之咎然也/孔子曰/物之難矣/小大多少各有怨惡/數(shù)之理也/人而得之在于外假之也/11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．“厚之至也”與“鄰之厚，君之薄也”（《燭之武退秦師》）兩句中的“厚”字含義不同。B．“使人召淳于髡曰”與“乃使蒙恬北筑長城而守藩籬”（《過秦論》）兩句中的“使”字含義相同。C．“王怫然作色曰”與“舍瑟而作”（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）兩句中的“作”字含義不同。D．“吾嘗富三千萬者再”與“一鼓作氣，再而衰”（《曹劌論戰(zhàn)》）兩句中的“再”字含義相同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A．孔子認(rèn)為，治理國家的大臣要做到勤勉勞苦來為君主效力而不貪求君主的賞賜，君主要通過掌控施恩來駕馭臣下而不求回報。B．趙襄子以自己被圍困在晉陽時，只有高赫能夠?qū)λ∈鼐贾Y為由，在事后重賞高赫，這件事得到孔子的高度評價。C．淳于髡面對齊王希望他與自己分擔(dān)齊國面臨楚、魏兩國合力圍攻之憂，巧作譬喻，使齊王賜其重金，贈其兵車，授其高位。D．針對陽虎遭到自己培養(yǎng)的人的排斥而感到委屈一事，趙簡子形象地指出根本原因在于陽虎對培養(yǎng)對象選擇不當(dāng)。13．把文中下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）臣笑其所以祠者少而所求者多。王曰：“善。”（2）人問之，曰：“公何為如是？”曰：“吾自知吾嘗相六七年未嘗薦一人也?！薄敬鸢浮?0．A11．D12．A13．（1）我笑話他用來祭祀的供品少而希求的東西多啊。齊王說：“你講得好?！保?）有人問他說：“先生為何淪落到如此地步？”這人回答說：“我自己知道我曾任國相六七年，卻未曾舉薦一個人?！薄窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：“我也不懂得士人品行的優(yōu)劣?！笨鬃诱f：“萬物難以區(qū)處，無論大小多少，各有其值得怨恨憎惡的地方，這是它們的命數(shù)。人們?nèi)绻私饬诉@一點，就在于他們善于外假于物了?！薄笆砍錾碇倘弧弊鳛椤爸钡馁e語，“咎然”修飾“出身”，不能斷開，排除BD。“人而得之”主謂賓俱全，賓語“之”后面需要斷開，排除C。故選A。11．本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。D．“含義相同”錯誤?！拔釃L富三千萬者再”中的“再”是“兩次”的意思。句意：我曾經(jīng)兩次擁有三千萬的財富?！耙还淖鳉猓俣ァ敝械摹霸佟笔恰暗诙巍钡囊馑?。句意：第一次擊鼓能夠振作士兵們的士氣，第二次擊鼓士兵們的士氣就開始低落了。兩個“再”字含義不相同。故選D。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A．“孔子認(rèn)為，治理國家的大臣……下而不求回報”錯誤。結(jié)合“孔子曰：‘德不孤，必有鄰。’夫施德者貴不德，受恩者尚必報。是故臣勞勤以為君而不求其賞，君持施以牧下而無所德”分析，“大臣要做到勤勉勞苦來為君主效力而不貪求君主的賞賜，君主要通過掌控施恩來駕馭臣下而不求回報”的見解是編者的觀點，而非孔子的見解。故選A。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“所以”，用來……的；“祠者”，祭祀的供品；“善”，好的。（2）“公何為如是”，賓語前置句，正常語序為“公為何如是”；“是”，如此，這樣；“相”，名詞作動詞，當(dāng)國相。參考譯文：孔子說：“有道德的人是不會孤單的，一定有志同道合的人來和他相伴?！笔┯璧聺傻娜顺缟胁磺蠡貓螅惺艿聺傻娜顺缟斜厍髨蟠?。因此，大臣勤勉勞苦來為君主效力而不貪求君主的賞賜，君主掌控施恩來駕馭臣下而不求回報，所以《易經(jīng)》上說：“當(dāng)政者使民勤勞而民無埋怨，對國家立了大功，但不認(rèn)為自己應(yīng)該得到別人的感激、贊揚，這是敦厚之至的表現(xiàn)?！壁w襄子被包圍在晉陽，戰(zhàn)爭結(jié)束、包圍撤去后，獎賞五位有功之臣，高赫沒有功勞卻受到上等的賞賜，五位有功之臣都很憤怒，張孟談對趙襄子說：“晉陽之役，高赫沒有建立大的功勞，現(xiàn)在您卻給予他上等的賞賜，這是為什么呢？”趙襄子說：“當(dāng)我受困遭難時，不偏離（恪守）君臣之禮的只有高赫一人。你們雖然建立了功勞，卻很驕縱放任，我給高赫上等的賞賜，不也是應(yīng)當(dāng)?shù)膯幔俊笨鬃勇犅劥耸潞笳f：“趙襄子可以說是善于獎賞士人的君主??！獎賞（高赫）一人，而使全天下做臣子的，沒有誰敢有違君臣的禮數(shù)?！背酢⑽和踉跁x陽會盟，打算攻打齊國，齊王憂慮這件事，派人召來淳于髡并對他說：“楚、魏兩國合謀，想要攻打我們齊國。希望先生與我一起分擔(dān)其憂?！贝居邝章牶蟠笮Χ鴽]有回應(yīng)，過了會兒，齊王再次問他，淳于髡又一次大笑而不應(yīng)，第三次問他還是沒有回應(yīng)，齊王臉上現(xiàn)出憤怒之色，對他說：“先生拿我的國家當(dāng)兒戲嗎？”淳于髡回答說：“我不敢拿大王的國家當(dāng)兒戲，我笑我的鄰居用一盒飯和一條鮮魚祭祀田神。他禱告說：‘地勢低洼、容易積水的劣田，（讓我）收獲百車谷子，高地也適宜種植莊稼?！倚υ捤脕砑漓氲墓┢飞俣Ｇ蟮臇|西多啊?！饼R王說：“你講得好?！辟p賜淳于髡一千金、一百輛兵車，確立他為上卿。陽虎在衛(wèi)國獲罪，向北朝見趙簡子，說：“從今往后，我不再培養(yǎng)人了?！壁w簡子問他說：“這是為什么呢？”陽虎回答說：“朝堂的人，我所培養(yǎng)的超過半數(shù)了。如今這些人卻親自在國君面前排斥我?！壁w簡子說：“只有賢能的人能夠做到知恩圖報，品行不正的是不會知恩圖報的。種植桃樹與李樹的人，夏天能夠在樹下休息，秋天能夠收獲果實；栽種蒺藜的人，夏天無法在其下休息，秋天也只能收獲其刺。如今，先生所培植的，都是蒺藜啊，從今往后，先生選對人再加以培養(yǎng)，不要等到已經(jīng)栽種了再去挑選合適的?！饼R國都城東門有個人曾經(jīng)富貴一時，而后以行乞為生，有人問他說：“先生為何淪落到如此地步？”這人回答說：“我自己知道我曾任國相六七年，卻未曾舉薦一個人，我曾經(jīng)兩次擁有三千萬的財富，卻從未使（幫助）一個人致富，我也不懂得士人品行的優(yōu)劣?！笨鬃诱f：“萬物難以區(qū)處，無論大小多少，各有其值得怨恨憎惡的地方，這是它們的命數(shù)。人們?nèi)绻私饬诉@一點，就在于他們善于外假于物了。”九、閱讀下面的文言文，完成小題?！端抉R法》曰：“國雖大，好戰(zhàn)必亡：天下雖安，忘戰(zhàn)必危?！薄兑住吩唬骸熬右猿制?，戒不虞?！狈虮豢赏?，玩則無威；兵不可廢，廢則召寇。昔吳王夫差好戰(zhàn)而亡，徐偃王無武亦滅。故明王之制國也，上不玩兵，下不廢武。《易》曰：“存不忘亡，是以身安而國家可保也。”王孫厲謂楚文王曰：“徐偃王好行仁義之道，漢東諸侯三十二國盡服矣！王若不伐，楚必事徐。”王曰：“若信有道，不可伐也?！睂υ唬骸按笾バ?，強之伐弱，猶大魚之吞小魚也，若虎之食豚也。惡有其不得理？”文王興師伐徐，殘之。徐偃王將死，曰：“吾賴于文德而不明武備，好行仁義之過而不知詐人之心，以至于此?！狈蚬胖跽咂溆袀浜酰繀瞧馂樵肥?，行縣，適息，問屈宜臼曰：“王不知起不肖，以為苑守，先生將何以教之？”屈公不對。居一年，王以為令尹，行縣，適息，問屈宜臼曰起問先生先生不教今王不知起不肖以為令尹先生試觀起為之也屈公曰：“子將奈何？”吳起曰：“將均楚國之爵而平其祿，損其有余而繼其不足，厲甲兵以時爭于天下?！鼻唬骸拔崧勎羯浦螄艺?，不變故，不易常。今子將均楚國之爵而平其祿，損其有余而繼其不足，是變其故而易其常也。且吾聞兵者兇器也，爭者逆德也。今子陰謀逆德，好用兇器，殆人所棄，逆之至也。淫泆之事也，行者不利。且子用魯兵不宜得志于齊而得志焉，子用魏兵不宜得志于秦而得志焉。吾聞之曰：‘非禍人不能成禍。’吾固怪吾主之?dāng)?shù)逆天道，至今無禍。嘻！且待夫子也。”吳起惕然曰：“尚可更乎？”屈公曰：“不可?！眳瞧鹪唬骸捌鹬疄槿酥\?！鼻唬骸俺尚讨讲豢筛眩∽硬蝗缍靥幎V行之，楚國無貴于舉賢?！保ü?jié)選自《說苑·指武》）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．起問先生／先生不教/今王不知/起不肖/以為令尹先生試觀/起為之也B．起問先生／先生不教今王/不知起不肖/以為令尹/先生試觀/起為之也C．起問先生／先生不教/今王不知起不肖/以為令尹/先生試觀起為之也D．起問先生／先生不教今王/不知起不肖/以為令尹/先生試觀起為之也11．對文中下列詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．“若信有道”和“信臣精卒陳利兵而誰何”（《過秦論》）兩句中“信”的含義不同。B．“王不知起不肖，以為苑守”和“臣等不肖，請辭去”（《廉頗藺相如列傳》）兩句中“不肖”的，含義相同。C．“不變故，不易?！焙汀柏M得之難而失之易歟”（《伶官傳序》）兩句中“易”的含義相同。D．“爭者逆德”和“恐不任我意，逆以煎我懷”（《孔雀東南飛》）兩句中“逆”的含義不同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A．以前吳王夫差因喜好戰(zhàn)爭而滅亡，徐國的偃王不重視軍事也滅亡了，這很好地說明了明君執(zhí)掌國政，上應(yīng)該不輕視軍隊，下應(yīng)該不廢棄軍隊的道理。B．王孫厲認(rèn)為，大國攻打小國，強國攻打弱國，就像大魚吃小魚，老虎吃小豬，是天經(jīng)地義的。C．吳起任苑守時，巡行下屬各縣，在中途休息時，他曾向屈宜臼請教一個問題，但屈宜臼沒有回答。D．吳起說，他準(zhǔn)備均衡楚國的爵位，平衡他們的俸祿：減少多余的，補充不足的。磨煉士兵修整裝備，等待時機(jī)爭雄天下。屈宜臼對此持否定態(tài)度，認(rèn)為這將帶來禍想。13．把文中下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）吾賴于文德而不明武備，好行仁義之道而不知詐人之心，以至于此。（2）成刑之徒不可更已！子不如敦處而篤行之，楚國無貴于舉賢。【答案】10、C句意：我從前請教先生，先生沒有教導(dǎo)我?，F(xiàn)在君王不知道我不賢能，任用我為令尹，請先生試看我是如何做的吧?！敖瘛保呛竺婢渥印巴醪恢鸩恍ぁ钡臓钫Z，要在“今”之前斷開，可以排除BD；“不知起不肖”是動賓短語，中間不能斷開，可以排除A。11、C“中途休息”錯誤，原文的“適息”意為“到了息縣”。A.正確?！靶拧保捍_實。句意：如果徐國的偃王確實有仁義之道，那徐國不可以攻伐。/“信”：可靠的。句意：可靠的官員、精銳的士卒拿著鋒利的兵器，盤問過往行人。B.正確?！安恍ぁ本g為“不才”“不賢”。句意：君王不知道我不賢能，任用我為宛郡郡守。/句意：我們實在沒有才能，請允許我們告辭離開吧。C.“含義相同”錯誤?！耙住保焊鼡Q，改變。句意：不改變舊制，不更換常規(guī)。/“易”：容易。句意：難道真是得到天下困難而失去天下容易嗎？可見，兩句中“易”的含義不同。D.正確?！澳妗保哼`背。句意：爭斗，是違背道德的。/“逆”：預(yù)料。句意：恐怕不會讓我如愿，想到將來，讓我心中煎熬。12．C13．（1）我依賴于文德，而不加強軍備；喜好施行仁義之道，卻不懂得奸詐之人的心思，以至于落到這種地步。（2）已經(jīng)定型的人不能再改變了。你不如謹(jǐn)慎處世踏實行事，楚國沒有再比舉薦賢人更重要的了。參考譯文：《司馬法》中說：“國家雖大，喜好戰(zhàn)爭必定滅亡；天下雖然安寧，忘記備戰(zhàn)必定危險?！薄吨芤住分姓f：“君子修整兵器，以防不測。”軍隊不可輕視，輕視就會失去威力；軍隊不可廢棄，廢棄就會招致敵寇。以前吳王夫差喜好戰(zhàn)爭而滅亡，徐國的偃王不重視軍事也滅亡了。所以明君執(zhí)掌國政，上不輕視軍隊，下不廢棄軍隊?！吨芤住分姓f：“生存的時候不忘記滅亡，因此身體可以平安，國家可以保全?！蓖鯇O厲對楚文王說：“徐國的偃王喜好施行仁義之道，漢水東面三十二個諸侯國都臣服于他。君王如果不攻伐徐國，楚國必會服從徐國?！背耐跽f：“如果徐國的偃王確實有仁義之道，那徐國不可以攻伐?！蓖鯇O厲答：“大國攻伐小國，強國攻伐弱國，好像大魚吞小魚，老虎吃小豬。哪有不能的道理？”于是楚文王起兵攻伐徐國，消滅了徐國。徐國的偃王將死時，說：“我依賴于文德，而不加強軍備，喜好施行仁義之道，卻不懂得奸詐之人的心思，以至于落到這種地步?！惫糯木酰紤?yīng)該有軍備！吳起在楚國宛郡做郡守，巡行各縣，到了息縣，請教屈宜臼說：“君王不知道我不賢，任用我為宛郡郡守，先生對我有什么教導(dǎo)？”屈公沒有作答。過了一年，楚王任命吳起為令尹，吳起巡行各縣，又到了息縣，他又請教屈宜臼說：“我從前請教先生，先生沒有教導(dǎo)我?，F(xiàn)在君王不知道我不賢，任用我為令尹，請先生試看我是如何做的吧。”屈公說：“你將會如何做？”吳起說：“我準(zhǔn)備均衡楚國的爵位，平衡他們的俸祿：減少多余的，補充不足的。磨煉士兵修整裝備，等待時機(jī)爭雄天下?！鼻f：“我聽聞以前善于治國的人，不改變舊制，不更換常規(guī)。現(xiàn)在你要均衡楚國的爵位而平衡他們的俸祿，減少多余的而補充不足的，這是改變舊制并更換常規(guī)了。而且我聽