湖北省鄂東南省級示范高中教育教學(xué)改革聯(lián)盟學(xué)校2025屆高三上學(xué)期期中聯(lián)考語文試卷（含答案）

湖北省鄂東南省級示范高中教育教學(xué)改革聯(lián)盟學(xué)校2025屆高三期中聯(lián)考語文試卷考試時間:2024年11月4日上午09:00——11:30試卷滿分:150分一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5小題。材料一：2024年7月10日，“蘿卜快跑”連然登上熱搜。武漢市交通運輸局向媒體表示，“蘿卜快跑”在武漢投放了400多輛無人車。支持者為AI技術(shù)的運用歡呼，反對者則對無人車的高歌猛進表現(xiàn)出不安和抵觸情緒，有出租車司機聯(lián)名求助“給一條活路”。10公里3.9元、L4級自動駕駛技術(shù)、不拒載、車內(nèi)無異味……“蘿卜快跑”著實不簡單。但隨著時間的推移，在出租車司機或網(wǎng)約車司機群體里，嘲諷“蘿卜快跑”無人車不善“變通”的聲音也高了起來，甚至蓋過了最初的“恐懼感”。7月16日前后，網(wǎng)傳“蘿卜訣跑”停運，但官方回應(yīng)稱，武漢系訂單被自動取消，而合肥系技術(shù)原因需要調(diào)整。短短十幾天工夫，情緒的落差之大，觀點的紛繁復(fù)雜，也折射著“蘿卜快跑”無人車在極速發(fā)展過程中的一絲“震顫”。但顯然，當無人車恪守規(guī)則意識“不爭不搶”“安全第一”卻讓不少人類司機感到不適應(yīng)時，我們應(yīng)該展開的思考顯然超越了技術(shù)層面。首先，無人車是新質(zhì)生產(chǎn)力的典型代表。不必諱言，它在一定程度上直接沖撞了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，對于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的勞動者形成直接的“威脅”。有人說，對于新技術(shù)，就該無條件地歡迎，“有什么好嚎的?”理由是，火車和汽車代替馬車時，人的感受并不重要。這當然是一種事實，但另一個事實是，被類覆的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的勞動者在短暫的病苦之后，從各個方面適應(yīng)了殘酷的現(xiàn)實，并重新找到了生存所需要的崗位。爭議開啟的思考是有益的：發(fā)自傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)深處的痛感，是在“呼喚”一種良性的關(guān)系。這就是：在新技術(shù)力量“攻城掠地”之時，也要允許和倡導(dǎo)溫情的力量進行某種改善和修補。具體而言，關(guān)鍵是在政策層面保持開放和引導(dǎo)的態(tài)度。既要允許“先行先試”，從基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等方面提供幫助，也要抓緊完善相關(guān)規(guī)則，加強監(jiān)管，讓無人車在公共交通領(lǐng)域里規(guī)范地發(fā)揮作用，不至于“裸奔”。一年前，《江蘇省道路交通安全條例》獲得通過，該條例明確：完全自動駕駛汽車發(fā)生道路交通安全違法行為的，對汽車所有人、管理人進行處理。這種硬性規(guī)定可大大約束無人車的“任性”，保持“在路上”的邊界感。其次，無疑，在無人駕駛網(wǎng)約車的沖擊下，傳統(tǒng)就業(yè)方式面臨很大挑戰(zhàn)，這是生產(chǎn)力變革過程中難以避免的情形。生產(chǎn)力變革無須阻止，但生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整一勢在必行。一方面，要通過大力推動新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展，為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造更多技術(shù)革新、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的契機。另一方面，智能駕駛不只是傳統(tǒng)行業(yè)的競爭對手，也可以是傳統(tǒng)行業(yè)的共贏者。城市應(yīng)該兼顧傳統(tǒng)行業(yè)特別是出租車行業(yè)的利益訴求，引導(dǎo)其與無人車行業(yè)深度合作，聚焦商業(yè)模式和經(jīng)營模式探索優(yōu)勢互補的路徑。為此，圍繞生產(chǎn)力變革改變教育培訓(xùn)體系、加強傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的升級改造、進一步優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，可謂迫在眉睫。再次，新技術(shù)發(fā)展在引發(fā)社會變革、促進現(xiàn)代社會治理成效提升等方面，意義顯著，但也可能誘發(fā)新的社會風險，如集體失業(yè)危機、數(shù)據(jù)安全失序等。針對產(chǎn)業(yè)工人失業(yè)的風險，可以通過適時完善法律法規(guī)、建立和規(guī)范新型勞動關(guān)系，保護勞動者的合法權(quán)益；大力培養(yǎng)適應(yīng)新技術(shù)發(fā)展的人才，提高勞動者的綜合素養(yǎng)：多元開發(fā)無人車行業(yè)的新崗位、新工種，吸引傳統(tǒng)行業(yè)中的人員補充到監(jiān)控、運維等程序中，這樣可以最大程度減少失業(yè)帶來的震動。(摘自伍里川《“蘿卜快跑”引發(fā)的思考》)材料二：今年以來，“蘿卜快跑”在武漢加速落地，由此激發(fā)的無人駕駛相關(guān)討論空前激烈。自5月份起，便有武漢市民吐槽自動駕駛車輛“開得慢”“停滯不動”，武漢交通擁堵情況因此加?。淮送?，網(wǎng)上也有聲音稱，武漢的出租車司機對“蘿卜快跑”的投放感到不滿，認為其是在“搶飯碗”。對于前者，多位業(yè)內(nèi)專家分析認為.其背后的原因可能主要是自動駕駛技術(shù)仍需進一步完善，“自動駕駛車輛將安全設(shè)為最重要的判斷因素，其他車輛稍微一別就可能將其逼?！?；另據(jù)記者在廣州黃埔實際乘坐無人駕駛車輛的感受來看、自動駕駛車輛速度較慢，時速大多保持在三四十公里，遇到行人和其他車道車輛靠近時有明顯的減?操作。而針對無人駕駛是否搶了出租車和網(wǎng)約車司機的飯碗、是否會取代司機等問題，武漢市交通運輸局相關(guān)負責人7月9日回應(yīng)稱，“武漢市(出租)汽車行業(yè)比較穩(wěn)定，網(wǎng)上謠言比較多”。該負責人介紹，“蘿卜快跑”已在武漢投放400多輛無人駕駛汽車。不是網(wǎng)傳的1000輛。對此，工信部信息通信經(jīng)濟專家委員會委員盤和林也認為，現(xiàn)階段無人駕駛汽車尚不會對傳統(tǒng)出租車構(gòu)成挑戰(zhàn)，因為無人駕駛出租車更多還是一項體驗項目，尚未形成有效運力，出租車的競爭壓力主要來自網(wǎng)約車和出租車行業(yè)內(nèi)部。無人駕駛汽車是科技發(fā)展的大勢所趨，從經(jīng)濟全局上看，無人駕駛汽車能夠帶來更多的經(jīng)濟效益和價值增量，如車路協(xié)同建設(shè)，車上娛樂設(shè)施和車輛智能化帶來的汽車產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值增長等。東南大學(xué)交通法治與發(fā)展研究中心執(zhí)行主任顧大松表示，長期來看，自動駕駛也許會令行業(yè)對出租車司機、貨運司機等傳統(tǒng)駕駛員.的需求在一定程度上減少。然而，這種替代并非簡單的崗位消失，而是就業(yè)結(jié)構(gòu)升級，將促進勞動力市場的深刻轉(zhuǎn)型。(摘自沈釗《在挑戰(zhàn)與機遇中前行的無人駕駛：多地試點顯成效未來發(fā)展可期》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()(3分)A.“蘿卜快跑”無人駕駛汽車具有低價、高效、安全等諸多優(yōu)勢，現(xiàn)階段被吐槽主要是不善“變通”，沒有具備很好的應(yīng)對復(fù)雜場景的能力。B.火車、汽車取代馬車的歷史類比表明，新技術(shù)對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的沖擊是不可避免的，可通過教育培訓(xùn)、產(chǎn)業(yè)升級、開發(fā)新崗位等方式應(yīng)對挑戰(zhàn)。C.“蘿卜快跑”無人車項目在武漢市引發(fā)的廣泛討論和社會反響，涵蓋了技術(shù)、經(jīng)濟、社會及政策等多個層面，值得人們深度思考，仔細應(yīng)對。D.《江蘇省道路交通安全條例》中關(guān)于無人駕駛汽車的規(guī)定，主要目的是禁止無人駕駛汽車的發(fā)展，強化對無人車行為的監(jiān)管，保持道路安全。2、根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是()(3分)A.新質(zhì)生產(chǎn)力(如無人駕駛汽車技術(shù))的發(fā)展，必然給傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)帶來巨大挑戰(zhàn)，但也可能為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造更多技術(shù)革新、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的契機。B.新技術(shù)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)應(yīng)形成良性互動，即在新技術(shù)快速發(fā)展的同時，也要關(guān)注傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)勞動者的利益，通過政策引導(dǎo)和市場機制實現(xiàn)共贏。C.發(fā)展科學(xué)技術(shù)是大勢所趨，不能因噎廢食，應(yīng)該通過促進科技創(chuàng)新與產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新、社會治理創(chuàng)新的深度融合來解決發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題。D.武漢市民的吐槽和專家的分析，揭示了無人駕駛技術(shù)在現(xiàn)實應(yīng)用中的挑戰(zhàn)和局限性，也凸顯了它的先進性、潛力和發(fā)展前景。3.下列選項與材料二觀點相符合的一項是()(3分)A.無人駕駛汽車技術(shù)已非常成熟，很快就會全面取代傳統(tǒng)的出租車。B.無人駕駛汽車在武漢運力較低，尚未對出租車行業(yè)構(gòu)成重大挑戰(zhàn)。C.無人駕駛汽車的發(fā)展已經(jīng)為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)勞動者提供了很多就業(yè)機會。D.武漢出租車行業(yè)比較穩(wěn)定，無人駕駛汽車不會引發(fā)任何社會風險。4.請根據(jù)材料內(nèi)容，簡要分析如何在政策層面推動無人駕駛汽車技術(shù)的發(fā)展。(4分)5.人們常說“科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍”，請結(jié)合材料，談?wù)勀銓@句話的理解。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9小題。溫一壺月光下酒林清玄煮雪如果真有其事，別的東西也可以留下，我們可以用一個空瓶把今夜的桂花香裝起來，等桂花謝了，秋天過去，再打開瓶蓋，細細品嘗。把初戀的溫馨用一個精致的琉璃盒子盛裝，等到青春過盡垂垂老矣的時候，掀開盒蓋，撲面一股熱流，足以使我們老懷堪慰。這其中還有許多意想不到的情趣，譬如將月光裝在酒壺里，用文火一起溫來喝……此中有真意，乃是酒仙的境界。有一次與朋友住在獅頭山，每天黃昏時候在刻著“即心是佛”的大石頭下開懷痛飲，常喝到月色滿布才回到和尚廟睡覺，過著神仙一樣的生活。最后一天我們都喝得有點醉了，攜著酒壺下山，走到山下時頃覺胸中都是山香云氣，酒氣不知道跑到何方，才知道喝酒原有這樣的境界。有時候抽象的事物也可以讓我們感知，有時候?qū)嶓w的事物也能轉(zhuǎn)眼化為無形，歲月當是明證。我們活的時候真正感覺到自己是存在的，歲月的腳步一走過，轉(zhuǎn)眼便如云煙無形。但是，這些消逝于無形的往事，卻可以拿未下酒，酒后便會浮現(xiàn)出來。喝酒是有哲學(xué)的，準備許多下酒菜，喝得杯盤狼藉是下乘的喝法；幾?；ㄉ缀鸵槐P豆腐干，和三五好友天南地北是中乘的喝法：一個人獨斟自酌，舉杯邀明月，對影成三人，是上乘的喝法。關(guān)于上乘的喝法.春天的時候可以面對滿園怒放的杜鵑細飲五加皮：夏天的時候，在滿樹狂花中痛飲啤酒：秋日薄蒜。用菊花煮竹葉青，人與海棠俱醉：冬寒時節(jié)則面對籬笆間的忍冬花，用臘梅溫一壺大曲。這種種，就到了無物不可下酒的境界。當然，詩詞也可以下酒。俞文豹在《歷代詩余引吹劍錄》談到一個故事，提到蘇東坡有一次在玉堂日，有一蓑士善歌，東坡因問曰：“我詞何如柳七(即柳永)?”幕士對曰：“柳郎中詞，只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌，‘楊柳岸，曉風殘月’。學(xué)士詞，須關(guān)西大漢、銅琵琶、鐵棹板，唱‘大江東去’?！睎|坡為之絕倒。這個故事也能引用到飲酒上來，喝淡酒的時候，宜讀李清照；喝甜酒時，宜讀柳永；喝烈酒則大歌東坡詞。其他如辛棄疾，應(yīng)飲高粱小口；讀放翁，應(yīng)大口喝大曲；讀李后主，要用馬祖老酒煮姜汁到出怨苦味時最好：至于陶淵明、李太白則濃淡皆宜，狂飲細品皆可。我們讀唐宋詩詞，乃知飲酒不是容易的事，遙想李白當年斗酒詩百篇。氣勢如奔雷，、作詩則如長鯨吸百川，可以知道這年頭飲酒的人實在沒有氣魄?，F(xiàn)代人飲酒講格調(diào)，不講詩酒。袁籹在《隨園詩話》里提過楊誠齋的話：“從來天分低拙之人，好談格調(diào)，而不解風趣，何也?格調(diào)是空架子，有腔口易描，風趣專寫性靈，非天才不辨?！痹谇貥蔷起^飲酒作樂，這是梧調(diào)，能把去年的月光溫到今年才下酒，這是風趣，也是性靈，其中是有幾分天分的?！毒S摩經(jīng)》里有一段天女散花的記載，正是菩薩為弟子講經(jīng)的時候，天女出現(xiàn)了，在菩薩與弟子之間遍撒鮮花。散布在菩薩身上的花全落在地上，散布在弟子身上的花卻粘在他們身上，弟子們不好意思，用神力想使它掉落也不掉落。仙女說：“觀諸菩薩花不著者，已斷一切分別想故。譬如，人畏時，非人得其便①。如是弟子畏生死故，色、聲、香、味、觸得其便也。已離畏者，一切五欲皆無能為也。結(jié)習④未盡，花著身耳。結(jié)習盡者，花不著也。”這也是非關(guān)格調(diào)，而是性靈。佛家雖然講究酒、色、財、氣四大皆空，我卻覺得，喝酒到極處。幾可達佛家境界。試問，若能忍把浮名換作淺酌低唱，即使天女來散花也不能著身，榮辱皆忘，前塵往事化成一縷輕煙，盡成因果，不正是佛家所謂苦修深修的境界嗎?【注】①人畏時，非人得其便：當你害怕某事物時，那些你不希望出現(xiàn)的事物或情況就會趁機而入。②結(jié)習：佛教稱煩惱。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解不正確的一項是()(3分)A.月光是清冷的，酒是辛辣的，但“溫一壺月光下酒”這一標題卻充滿詩情畫意，為讀者展現(xiàn)了一幅月下舉杯暢飲的畫面。B.李清照的詞消新淡雅，適宜喝淡酒：柳永的詞香艷纏綿，適宜喝甜酒；蘇東坡的詞豪邁奔放，自然適宜喝烈酒。詩酒搭配，相得益彰，相映成趣。C.作者認為，借四季的鮮花下酒、借詩詞下酒、溫一壺月光下酒是三種上乘的喝法，都具有風趣和性靈。D.性靈的有無，形成了飲酒者境界的高低，這正是格調(diào)與風趣的區(qū)別之所在。7、下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項是()(3分)A、開頭三段將三種想象中意趣盎然的想法羅列起來，既奠定了全文清新脫俗的感情基調(diào)，又激發(fā)了讀者的閱讀興趣。B.文中寫作者和友人在山中賞月飲酒的神仙生活，是為了引出“才知道喝酒原有這樣的境界”這一感悟，并為下文具體寫喝酒的境界張本。C.“天女散花”的記載，用弟子結(jié)習未盡反襯菩薩修行之深，從而彰顯了酒喝到極處幾可達雜辱皆忘的性靈之境。D.文章引經(jīng)據(jù)典，內(nèi)容詳實，整散結(jié)合，自然灑脫，字里行間洋溢著濃濃的詩情畫意。8.請結(jié)合文章賞析文中畫線的句子。(4分)9.余秋雨曾說：“林清玄先生的文章，大多是從身邊人人都能感受的事例，談人生的至善至美。”這篇散文帶給你怎樣的生活啟示?請結(jié)合全文簡要分析。(6分)二、古代詩文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10~14小題。孝文帝從代來，即位二十三年，宮室苑囿狗馬服御無所增益，有不便，輒弛以利民。嘗欲作露臺，召匠計之，直百金。上曰：“百金中民十家之產(chǎn)，吾奉先帝宮室。?？中咧?，何以臺為！”上常衣綈衣⑩，所幸慎夫人，今衣不得曳地，幃帳不得文繡，以示敦樸，為天下先。治霸陵皆以瓦器，不得以金銀銅錫為飾，不治墳，欲為省，毋煩民。南越王尉佗自立為武帝，然上召責尉佗兄弟，以德報之，佗遂去帝稱臣。與匈奴和親，匈奴背約入盜，然令邊備守，不發(fā)兵深入，惡煩苦百姓。吳王詐病不朝，就賜幾杖。群臣如哀盎等稱說雖切，常假借用之。斟臣如張武等受賂遺金錢，覺，上乃發(fā)御府金錢賜之，以愧其心，弗下吏。專務(wù)以德化民，是以海內(nèi)殷富，興于禮義。后七年六月己亥，帝崩于木央宮。遺詔曰：“朕聞蓋天下萬物之萌生，糜不有死。死者天地之理，物之自然者，奚可甚哀。當今之時，世成嘉生而惡死，厚葬以破業(yè)，重服以傷生，吾甚不取。且朕既不德，無以佐百姓；今崩，又使重服久臨，以離寒暑之數(shù)，哀人之父子。傷長幼之志，損其飲食，絕鬼神之祭祀，以重吾不德也，謂天下何！朕獲保宗廟，以吵吵之身托于天下君王之上，二十有余年矣。賴天地之靈，社稷之福，方內(nèi)安寧，靡有兵革。朕既不敏，常畏過行，以羞先帝之遺德；維年之久長，懼于不終。今乃幸以天年，得復(fù)供養(yǎng)于高廟，朕之不明與。嘉之，其奚哀悲之有！”孝景皇帝元年十月，制詔御史：“孝文皇帝臨天下，通關(guān)梁，不異遠方。除誹謗，去肉刑，賞賜長老，收恤孤獨，以育群生。減嗜欲，不受獻，不私其利也。罪人不帑，不誅無罪。除宮刑，出美人，重絕人之世。朕既不敏，不能識。此皆上古之所不及，而孝文皇帝親行之。德厚俾天地，利澤施四海，靡不獲福焉。”太史公曰：孔子言“必世~然后仁。善人之治國百年，亦可勝殘去殺”。誠哉是言。漢興至孝文四士有余載德至盛也康熙鄉(xiāng)改正服封祥會謙讓未成于今。嗚呼，豈不仁哉！(選自《史記·孝文帝本紀》，有利改)【注】①綈衣：質(zhì)地粗厚的絲織衣服。②世：古代以三十年為一世。③緳虞：猶庶幾，漸進。2024年秋鄂東南教改聯(lián)盟學(xué)校期中聯(lián)考高三語文試卷(共8頁)第5頁.10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)漢興至孝文A四十有余載B德至盛也C廩廩鄉(xiāng)改D正服E封禪矣F謙讓G未成于今11.下列對文中加點詞語和句子的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()(3分)A.離，含義是遭遇，與“‘離騷’者，猶離憂也”的“離”意思相同。B.維，意思是由于，不同于“時維九月，序?qū)偃铩崩锏摹熬S”。C.“其奚哀悲之有”與“夫晉，何厭之有”同為賓語前置句。D.出，使動用法，句中意思是讓人離開，跟“古之圣人，其出人也遠矣”的“出”含義用法相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是().(3分)A.南越王尉佗自立為帝，文帝卻以德報之，使尉坨的兄弟們身份顯貴。尉佗大為感激，自去帝號，再次臣服漢室。B.孝文帝認為天下萬物，有生則有死，自然之理也，不必過于悲傷，也不必因之太過奢靡。C.孝文帝在遺詔中對自己進行了反省，認為自己能超越前代的君王，是有天地保佑，先帝蔭庇。D.太史公認為，施行仁政需要一個過程，善人治國，循序漸進，則天下大治可期。13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)上曰：“百金中民十家之產(chǎn)，吾奉先帝宮室，?？中咧?，何以臺為！”(4分)(2)當今之時，世咸嘉生而惡死，厚葬以破業(yè)，重服以傷生，吾甚不取。(4分)14.在古代，皇帝有奪取天下之功的，稱之為“祖”；有治理天下之德的稱之為“宗”。漢文帝的廟號為“太宗”，請在文中找出其理由。(5分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成15~16小題。夜別韋司士①[唐]高適高館張燈酒復(fù)清，夜鐘殘月雁歸聲。只言啼鳥堪求侶③，無那~春風欲送行。黃河曲里沙為岸，白馬津邊柳向城。莫怨他鄉(xiāng)暫離別，知君到處有逢迎?！咀ⅰ竣偎臼浚汗倜Ｌ拼菘h設(shè)司士參軍及司土，掌管工役事務(wù)。②啼鳥堪求侶：《詩經(jīng)·小雅·伐術(shù)》中有“嚶其鳴矣，求其友聲”的句子，意思是：鳥兒嚶嚶地叫，歡快地呼喚同伴。③無那：無奈。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是()(3分)A.首聯(lián)寫?zhàn)^舍夜宴，顯示時間之推移與宴席時間之長，營造了濃郁的別離氣氛。B.頷聯(lián)妙在上下兩句的開頭，突出了新相知的喜悅和乍會旋別的無奈之情。C.頸聯(lián)寫景，施以濃墨重彩，加以渲染刻畫，顯現(xiàn)出一種天然的風韻。D.尾聯(lián)是對被送對象的祝愿，說明韋司士在此地是途中暫時停留，前路尚有逢迎與離別。16.本詩采用了虛實結(jié)合的手法，請結(jié)合詩句簡要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)魏征在《諫太宗十思疏》中善用對比，其中“，”就將竭誠待人和輕視他人產(chǎn)生的不同后果進行了對比。(2)電視劇《夢華錄》中，女主人公曾多次演錄“茶百戲”制作過程，陸游《臨安春雨初霽》中“，”一句也曾提及此事。(3)“凳“是古詩詞中常見的意象，詩人借此表現(xiàn)自己的某種哀怨、愁思、期待或抱負，如“,”。三、語言文字運用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18~22小題?！拔袈劧赐ニ?，今上岳陽樓”，這“今”“昔”之間，包含詩人多少的渴望，多少的遺憾和無奈??！好在，多年夙愿，今朝得償。他看到了浩瀚的洞庭湖把吳楚兩地生生地分隔開來，看到了整個天地仿佛在湖中日夜浮動。這么浩瀚壯美的景象，真不枉老杜這么多年的等待。這應(yīng)該是多么激動人心的事啊！但這份“激動”只是屬于我們A的臆想。深味詩句，我們會發(fā)現(xiàn)，詩人并沒有什么特別的興奮和喜悅，(甲)，是他對人生的無限感慨。你看，這一“浮”字既可使人想到此處別有的壯闊，又能使人透過壯闊的表象窺探詩人內(nèi)心無以言說的惶恐——詩人站在岳陽樓上也想到了戰(zhàn)亂，想到了整個宇宙的失衡，而詩人身處這動蕩不安的失衡的天地間，又能有多少登臨之喜呢！親朋好友音信全無，自己又年老多病，只有一只孤零零的小舟陪伴自己。在這寥廓的空間下，就這樣立著一位渺小的詩人。時局持續(xù)動蕩，自己就這樣被裹挾著，無奈地顛沛流離?！坝H朋無一字，老病有孤舟”這就是詩人最真實的寫照??！那么，詩人為自己的渺小和老病孤愁而感傷了嗎?我們不妨反向思考一下：現(xiàn)在的自己，沒有親人朋友的消息，但這也許是最好的消息：現(xiàn)在的自己，孤獨多病，()。所以，詩人不僅是在自哀，而是有著無盡的牽掛，他牽掛的是天下的黎民，更是親人、朋友。所以，他站在岳陽樓上，遙望洞庭，想到關(guān)山以北戰(zhàn)爭烽火仍未止息，想到天下蒼生如此不堪，怎能不B！詩仙未此是散心的，豪放飄逸之態(tài)盡顯；孟襄陽是來求功名的，看的是眼前景，想的是自身事；而杜甫是來尋夢的，尋自己的人生理想之夢，尋“致君堯舜上，再使風俗涥”的強國富民夢。杜甫雖不如李白灑脫，不如浩然悠閑，但他那種凝神思索的沉重感更讓人欽佩。為什么杜甫一生凄涼、孤苦、沉重?因為他對國對民愛得深沉！18.下列選項中破折號用法與原文相同的一項是()(3分)A.“我本來不想去，可是俺婆婆非要我再去看看他---有什么看頭??！”B.“你的生日——四月十八日——每年我總記得?！盋.“賣——扇子啦!”D.我那時并不知道這所謂的猹的是怎么一件東西—便是現(xiàn)在也沒有知道。19.請在文中畫橫線處填入恰當?shù)某烧Z。(2分)20.文中劃波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達流暢，不得改變原意。(4分)21.請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15字。(4分)22.孔子曰：“君子登高必賦。”登高則可望遠，望遠而致深思。古人登上高處產(chǎn)生的情思非常復(fù)雜，請另寫一兩句有關(guān)登高的詩句，并簡要分析詩人為什么如此鐘情于登臨之感。(5分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。英國著名詩人雪萊曾說，“如果你過分珍愛自己的羽毛，不使它受一點損傷，那么你將失去兩只翅膀，永遠不能再凌空飛翔?！弊x了以上材料，請結(jié)合你的生活經(jīng)歷與感悟，寫一篇文章，表達你的思考。要求：①題目自擬，角度自定；②文體明確，不得寫成詩歌；③不少于800字；④不得泄露個人信息。參考答案1.D2.A3.B4.(4分)①要保持開放態(tài)度，允許“先行先試”，為無人駕駛汽車的發(fā)展提供基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和政策支持。②要抓緊完善相關(guān)規(guī)則，加強監(jiān)管，確保無人駕駛汽車在公共交通領(lǐng)域里規(guī)范地發(fā)揮作用，避免“裸奔”現(xiàn)象。③政策制定應(yīng)兼顧傳統(tǒng)行業(yè)的利益訴求，引導(dǎo)其與無人車行業(yè)深度合作，實現(xiàn)共贏。(答出一點1分，兩點3分，三點4分。意思相近即可酌情給分。)5.(6分)示例：①“科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍”意味著科技在帶來巨大進步和便利的同時，也伴隨著挑戰(zhàn)和風險。(2分)②“蘿卜快跑”無人駕駛技術(shù)的發(fā)展，一方面提升了交通效率、降低了出行成本，安全，便捷；另一方面它也在一定程度上沖擊了傳統(tǒng)出租車行業(yè)，可能引發(fā)就業(yè)擔憂和其他社會風險。(2分)③因此，在享受科技紅利的同時，需警惕其可能帶來的負面影響，要通過政策引導(dǎo)、法律規(guī)制和社會支持，確?？萍冀】蛋l(fā)展，實現(xiàn)科技與社會的和諧共生，造福于人類。(2分)(每點2分。意思相近即可酌情給分。)6.C7.C8.(4分)這一句用擬人和比喻的手法(1分)，生動形象地描述了歲月的步履從不停歇以及生命的虛幻與無常(2分)，提醒我們要著眼當下，珍惜當下(1分)。(意思相近即可酌情給分。)9.(6分)示例：①作者用具有鮮明特色的花朵代表四季，也用四種不同的酒對應(yīng)不同的季節(jié)，這當中都存有諸多樂趣，有如《醉翁亭記》中“四時之景不同，而樂亦無窮也”，啟示我們要善于發(fā)現(xiàn)生活中的快樂與美好。。②現(xiàn)代人飲酒好談格調(diào)，不講詩酒，不解風趣，與古人相去甚遠，告訴我們沒有文化底蘊的支撐，是喝不出酒的境界的，從而啟示我們要大力傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。③能把浮名換作淺酌低唱，榮辱皆忘，盡成因果，啟示我們要學(xué)會感悟生命的真諦，不急不躁，淡泊寧靜，熱愛生活。(每點2分，意思相近即可。如有其他答案，條理清晰且能結(jié)合文章內(nèi)容，言之成理，亦可酌情給分。)10.BCF11.D12.C13.(8分)(1)文帝說：“百斤黃金相當于十戶中等人家的產(chǎn)業(yè)，我繼承了先帝留下來的宮室，時常擔心有辱于先帝，還建造露臺干什么呢?”(“中民”、“羞”的含義各1分，“何以臺為”的句式1分，句意通順1分。)(2)當今世人都喜歡活著而不樂意死，死了人還要厚葬，以致破盡家產(chǎn)，加重服喪以致?lián)p害身體，我認為很不可取。(“嘉”、“業(yè)”、第二個“生”的含義各1分，句意通順1分。)14.(5分)①節(jié)儉為民。(“孝文帝從代來，即位二十三年……欲為省，毋煩民”)以德化民。(“南越王尉佗自立為武帝……專務(wù)以德化民，是以海內(nèi)殷富，興于禮義”)③律己愛民。(“朕既不敏，常畏過行，以羞先帝之遺德；維年之久長，懼于不終?！?(答出一點1分，兩點3分，三點5分。意思相近且能結(jié)合原文適當分析即可酌情給分。)【文言文參考譯文】孝文帝從代國來(到京城)，在位二十三年，宮室、園林、狗馬、服飾、車駕等等，什么都沒有增加。但凡有對百姓不便的事情，就予以廢止，以便利民眾。文帝曾打算建造一座露(高)臺，召來工匠一計算，造價要值上百斤黃金。文帝說：“百斤黃金相當于十戶中等人家的產(chǎn)業(yè)，我繼承了先帝留下來的宮室，時常擔心有辱干先帝，還建造露臺干什么呢?”文帝平時穿的是質(zhì)地粗厚的絲織衣服，對所寵愛的慎夫人，也不準她穿長得拖地的衣服，所用的幃帳不準繡彩色花紋，以此來表示儉樸，為天下人做出榜樣。(文帝規(guī)定)建造他的陵墓霸陵，一律用瓦器，不準用金銀銅錫等金屬做裝飾，不修高大的墓冢，就是要節(jié)省，不要煩擾百姓。南越王尉佗自立為武帝，然而文帝卻把尉佗的兄弟召來，(加官進爵)使他們顯貴，用恩德回報他們，尉佗于是取消了帝號，向漢朝稱臣。漢與匈奴相約和親，匈奴卻背約入侵劫掠，而文帝只命令邊塞戒備防守，不發(fā)兵深入匈奴境內(nèi)，不愿意給百姓帶來煩擾和痛苦。吳王劉濞謊稱有病不來朝見，文帝就趁此機會賜給他木幾和手杖(以表示關(guān)懷他年紀大，可以免去進京朝覲之禮)。群臣中如哀盎等人進言說事，雖然直率尖銳，而文帝總是寬容采納。大臣中如張武等人接受別人賄賂的金錢，事情被發(fā)覺，文帝就從皇宮倉庫中取出金錢賜給他們，用這種辦法使他們內(nèi)心羞愧，而不把他們下交給執(zhí)法官吏處理。文帝專心致力于用恩德感化臣民，因此天下富足，禮義興盛。后元七年六月己亥日，文帝在未央宮逝世。留下遺詔：“我聽說天下萬物萌芽生長，最終沒有不死的。死是世間的常理，事物的自然歸宿，有什么值得過分悲哀呢！當今世人都喜歡活著而不樂意死，死了人還要厚葬，以致破盡家產(chǎn)，加重服喪以致?lián)p害身體，我認為很不可取。況且我生前沒有什么德行，沒有給百姓什么幫助；現(xiàn)在死了，又讓人們加重服喪長期哭吊，遭受嚴寒酷暑的折磨，使天下的父子為我悲哀，天下的老幼心靈受到損害，減少飲食，中斷對鬼神的祭祀，其結(jié)果是加重了我的無德，我怎么向天下人交代呢！我有幸得以保護宗廟，憑著我這渺小之身依托在天下諸侯之上，至今已二十多年。依靠的是天地的神靈，社稷的福氣，才使得國內(nèi)安寧，沒有戰(zhàn)亂。我不聰敏，時常擔心行為有過錯，使先帝遺留下來的美德蒙受羞辱；歲月長久了，總是擔心不能維持始終。如今沒想到能僥幸享盡天年，將被供奉在高廟里享受祭祀，我如此不賢明，卻能有這樣的結(jié)果，我認為就很好，還有什么可悲哀的呢！”孝景皇帝元年十月，下詔給御史：“孝文皇帝治理天下，開放了關(guān)卡橋梁，處處暢通無阻，邊遠地區(qū)也是一樣；廢除了誹謗有罪的法令，取消肉刑，賞賜老