嶺南文化與其區(qū)域經濟發(fā)展

論述：嶺南文化與其區(qū)域經濟發(fā)展1、嶺南文化的內容嶺南文化概況嶺南古為百越之地，是百越族居住的地方。所謂嶺南是指五嶺之南，五嶺由越城嶺、都龐嶺（或說揭陽嶺）、萌渚嶺、騎田嶺、大庾嶺五座山組成。大體分布在廣西東部至廣東東部和湖南、江西五省區(qū)交界處。是中國江南最大的橫向構造帶山脈，是長江和珠江兩大流域的分水嶺。《晉書?地理志下》將秦代所設立的南海、桂林、象郡稱為“嶺南三郡”從而明確了嶺南的區(qū)域范圍。嶺南北靠五嶺，南臨南海，西連云貴，東接福建，范包括了今廣東、海南、廣西的大部分和越南北部，宋以后越南北部從嶺南分離出去。五嶺不單是指五個嶺名，也包括穿越南嶺的五條通道。站在不同的地理位置看嶺南，嶺南又稱嶺外、領表：從中原地區(qū)看，稱為嶺外；從珠江三角洲看,又可稱為領表。嶺南是中國一個特定的環(huán)境區(qū)域，這些地區(qū)不僅地理區(qū)域臨近，而且，人民生活習慣也有很多相同之處。嶺南文化是悠久燦爛的中華文化的重要的有機組成部分，是祖國文化百花園中的一枝奇葩。嶺南先民遺址的出土材料證明，嶺南文化為原生性文化?；讵毺氐牡乩憝h(huán)境和歷史條件，嶺南文化以農業(yè)文化和海洋文化為源頭，在其發(fā)展過程中不斷吸取和融匯中原文化和海外文化，逐漸形成自身獨有的特點。嶺南文化務實、開放、兼容、創(chuàng)新。從地域上來說，嶺南文化大體分為廣東文化、桂系文化和海南文化三大塊，主要以屬于廣東文化的廣府文化、潮汕文化和客家文化為主，這是嶺南文化的主體。嶺南文化的構成元素作為中華民族傳統(tǒng)文化中最具特色和活力的地域文化之一的嶺南文化，博大精深。要而言之，它有三大主要來源,構成三個組成部分：一是固有的本土文化。珠江流域和黃河流域、長江流域一樣，都是中華民族文明的發(fā)祥地。地處亞熱帶的五嶺之南,依山傍海，珠江流域，河漢縱橫，生活在這里的古百越族先民，從早期的漁獵文明、稻作文明到后來的商貿文明，都離不開江海水運，喜流動，不保守，便是區(qū)別于內陸文明或河谷文明的南越文化本色。二是南遷的中原文化。秦漢以后，嶺南統(tǒng)一于中華，修靈渠、開庾嶺，嶺南與中原的交流日益密切；先是屯軍貶官,更有幾次戰(zhàn)亂的大量移民，強勢而先進的中原華夏文明有如“韓潮蘇?！毕碇榻?，進而構成嶺南文化的主體。三是舶來的域外文化。秦漢以降，海上絲綢之路開通，嶺南作為始發(fā)地甚至是惟一通商大港，一直是中外文化交流的平臺，東西方的商業(yè)文化、科技文化、宗教文化、政治文化都從這里登陸引進，近代以來其勢更甚。外來文化給嶺南文化注入新活力。南文化的總體特征兼收并蓄嶺南文化對各種外來文化采取兼收并蓄的態(tài)度。先秦時，嶺南的土著文化尚未定型，對外來先進文化沒有力量進行抗拒、排斥。從秦漢開始，兩千多年來，嶺南一直對外進行著經濟、文化交流、融合，即使在明清兩朝實行“海禁”期間，也依然照常維持對外交往。一個開放式的社會，為文化上的兼收并蓄提供了有利條件。勇于開拓嶺南文化具有開拓精神。嶺南的外來移民幾乎超過本地居民，而作為移民在新的地方謀生，必須具備進取精神，才能站穩(wěn)腳跟、獲得發(fā)展。從唐末開始，由于戰(zhàn)亂、對外貿易和耕地不足，嶺南先民冒險犯難，陸續(xù)前往東南亞、澳洲和南北美洲等地，參與當地建設與發(fā)展，成績顯著，并為中外文化交流作出明顯的貢獻。大膽革新嶺南文化很顯著的優(yōu)點是提倡改革、重視創(chuàng)新，思想束縛較少；同時長期與海外進行經濟、文化交流、容易接觸新事物，吸收新思潮。講求實用嶺南文化很注意講求實用。在嶺南社會，看重利益，注意實效，成為普遍的觀點，這有助于嶺南社會的繁榮。2嶺南文化與其區(qū)域經濟發(fā)展的關系分析文化對經濟發(fā)展能夠產生極其廣泛而深刻的影響，它不僅為經濟發(fā)展提供精神動力、智力支持、道德規(guī)范和文化環(huán)境,還為其提供文化資源和整合力量。文化對經濟發(fā)展的影響往往表現(xiàn)出二重性，它既可以推動經濟的發(fā)展，也可以在一定程度上阻礙經濟的發(fā)展。嶺南文化是其區(qū)域經濟發(fā)展的精神動力改革開放以來，全國各地經濟都有了很大發(fā)展，人們的物質生活水平均有了明顯提高，然而地區(qū)之間經濟發(fā)展的差異也是客觀存在的，西部地區(qū)嚴重落后，中部發(fā)展緩慢，東部沿海地區(qū)則較為超前——許多地方已經達到中等發(fā)達國家水平。即使是屬于同一類型的經濟發(fā)達地區(qū)如廣東、江蘇、浙江、上海、山東等，其經濟發(fā)展的模式、速度、水平、總量等也存在很大的不平衡和差異，許多人把導致這種不平衡和差異的原因主要歸結為特殊的經濟政策（如設立特區(qū)和開放城市）和優(yōu)越的地理位置等。誠然，經濟的發(fā)展主要受制于資金、技術、資源、自然環(huán)境、地理位置、制度、政策等因素,社會文化并非決定性條件。但是，文化對經濟發(fā)展的水平、效率、產品結構、產品質量、經濟模式等的作用同樣不可忽視。從歸根到底意義上說，經濟構成了社會的基礎，它決定著思想上層建筑的內容和性質，決定著社會文化的基本特質和主要走向。不過，社會文化一經產生就具有相對獨立性，它一方面通過政治上層建筑反作用于經濟發(fā)展，另一方面則借助于人這一社會主體而制約著經濟發(fā)展。自有人類以來，文化與經濟是相互交融的，兩者具有內在的一致性。然而，社會文化同經濟之間又是雙向互動的。一則經濟作為社會系統(tǒng)中的重要組成部分，必然要反映到人們的思想中來,轉化成包括經濟觀念、經濟價值觀、經濟道德、經濟人格、經濟態(tài)度、經濟思維等經濟文化;二則各種既成的主體內在文化和社會外在文化尤其是經濟文化通過人而反作用于經濟,從而影響經濟的發(fā)展。人既是文化的主體，又是文化的客體，它既創(chuàng)造了文化又受到文化的制約。各種社會文化作為一種社會存在，借助于言傳身教、耳濡目染等社會化方式而內化成個人的心理一文化結構，賦予社會主體以特定的思想道德、價值觀念、人格品性等，以此推動人類進行各種經濟活動。拿經濟文化對經濟發(fā)展產生的影響來說。人們對經濟在整個社會有機體中的地位和作用的認識和處理，形成了經濟中心主義、政治中心主義等經濟價值觀。從對經濟系統(tǒng)本身所應遵循的價值取向來說，形成了均平價值觀、公平效率兼顧觀、效率本位觀等。從對某種特定的經濟體制、經濟類型、經濟生產方式等的價值評價、價值態(tài)度和價值取向來說,形成了自然經濟價值觀、市場經濟價值觀和產品經濟價值觀。世界上各地區(qū)、各主要國家都選擇了某種經濟發(fā)展模式,而這些不同的經濟發(fā)展模式顯然受一定的傳統(tǒng)文化價值觀念的支配。嶺南文化是其區(qū)域經濟發(fā)展的行為規(guī)范物質文明建設為精神文明建設提供基礎，反過來,精神文明建設為物質文明建設提供沿著健康軌道前進的社會規(guī)范。同樣，經濟發(fā)展為文化建設創(chuàng)造物質條件，文化建設則為人們的經濟行為提供正確的指導。一些地方之所以出現(xiàn)經濟行為失控、經濟秩序紊亂，出現(xiàn)假冒偽劣產品泛濫、經濟賄賂成風、自然資源嚴重破壞等經濟問題，在很大程度上是由于一些人道德文化素質低下行為不夠規(guī)范。在建立和發(fā)展社會主義市場經濟條件下，更應該加強文化規(guī)范建設。市場經濟是法制經濟,也是道德經濟，更是規(guī)范經濟。無疑，經濟要健康發(fā)展，就必須使人們的經濟活動遵守既定的法規(guī)，符合市場經濟的基本準則和政策;同時，也要遵循誠實、守信、公正、節(jié)儉、文明等文化規(guī)范。市場經濟行為是以個人私欲為推動目的，以利潤最大化為原則，如果不對此給予限制、規(guī)約，任憑經濟人為所欲為，就會嚴重破壞市場經濟秩序,影響經濟的正常運行，最終損害經濟效率。那么,社會文化到底可以從哪些方面對人們的經濟行為進行合理調控呢？一是禮義規(guī)范。二是和諧理念。三是忠誠精神。四是誠信觀念。嶺南文化是其區(qū)域經濟發(fā)展的軟性環(huán)境一個國家、一個地區(qū)經濟發(fā)展狀況如何取決于是否具有適宜的環(huán)境。而環(huán)境不僅包括政治環(huán)境、制度環(huán)境、政策環(huán)境、經濟環(huán)境、法律環(huán)境、自然環(huán)境等,還包括由風俗習慣、人格品質、道德修養(yǎng)、思想觀念、思維方式、宗教傳統(tǒng)、科學教育等所構成的文化環(huán)境或曰軟性環(huán)境。經濟競爭在某種意義上就是文化競爭，經濟力在很大程度上取決于文化競爭力。文化既是一個區(qū)域的形象，也是靈魂，只有具備豐富的文化內涵，具有獨特的區(qū)域個性和風格，才能獲得特殊的魅力和吸引力?？梢哉f，深厚的人文底蘊，社會成員高水平的文化品位，良好的社會風氣，能夠轉化成一種無形的資源，極大地提高一個地區(qū)的環(huán)境競爭力，吸引更多的項目、資金、人才和技術,形成推動經濟發(fā)展、吸引外資的強大優(yōu)勢。如果一個地方、一個單位人們的道德修養(yǎng)不高，社會風氣不正，就會使它的形象受損，就會缺乏信譽度、吸引力和凝聚力，于是它生產的產品就無人問津，外商就不會大量投資。事實表明，一些文明單位在引進外資方面占有很大優(yōu)勢。可見，人力資源、道德資源及精神文明資源不失為經濟建設的重要環(huán)境優(yōu)勢。長期演化而成的地域文化構成了不同地區(qū)經濟發(fā)展的重要條件。特定的地域文化作為一種文化基因和集體無意識,逐漸積淀在該區(qū)域絕大多數人的文化心理結構之中，使之形成異于其他區(qū)域的價值觀念、風俗習慣、思想道德、思維情感模式、行為特質、人格品質等文化特征。由于不同地域人們的文化秉性和文化環(huán)境不同，其經濟行為決定了經濟發(fā)展呈現(xiàn)出一定的差異性。嶺南文化是其區(qū)域經濟發(fā)展的重要資源現(xiàn)時代，文化與經濟越來越相互交融、越來越一體化，特別是在知識經濟形態(tài)日益來臨的大背景下，文化不僅成為影響經濟發(fā)展的直接因素，而且成為經濟增長的重要變量，以至于出現(xiàn)了文化經濟、體驗經濟等特殊經濟形態(tài),尤其是文化已經構成了產業(yè)化的重要資源，文化產業(yè)作為第三產業(yè)的重要內容成為經濟發(fā)展的重要生長點。文化資源對經濟發(fā)展的影響主要體現(xiàn)在以下幾個方面。一是作為旅游開發(fā)的重要對象，像北京的故宮、頤和園、圓明、長城，陜西的秦始皇兵馬俑，山東的泰山、“三孔”，云南的麗江古城、石林，廣西的桂林山水，安徽的黃山，湖北的武當山,浙江的烏鎮(zhèn)、蘇州園林，杭州西湖，承德避暑山莊等都成為當地旅游經濟發(fā)展的自然人文資源。二是作為經濟發(fā)展的重要載體?！拔幕钆_，經濟唱戲九改革開放以來，全國各地利用自身的民俗文化、自然景觀、工藝文化等傳統(tǒng)文化資源為當地的經濟貿易、招商引資、經濟產品開發(fā)搭建良好的平臺，有利地帶動了當地的經濟發(fā)展。三是增加產品的附加值。文化資源可以增加產品的文化含量，提高產品的知名度，形成良好的品牌效應。隨著人們物質生活水平的提高,人們對文化的消費需求呈現(xiàn)出多樣化、高檔化、消費品味不斷提高,越來越重視產品的文化內涵。許多企業(yè)利用傳統(tǒng)文化資源對產品進行文