談鄉(xiāng)土藝術教材在小學音樂教學中的運用

談鄉(xiāng)土藝術教材在學校音樂教學中的運用?百度空間?

鄉(xiāng)土藝術是歷代人民群眾在生產(chǎn)勞動和生活中制造的成果，在千百年來代代流傳下來，對于這些祖先留給我們的珍貴遺產(chǎn)，我們的責任就是繼承、愛護和弘揚?，F(xiàn)代社會已經(jīng)進入一個多元化溝通互動的時代，各種文化的溝通、碰撞、汲取連續(xù)和開展。

桃花江是湘中一片寶地，素以山水美麗、人文薈萃著稱。屈原作?天問?于縣城天問臺，潘子良修道于浮邱山，人們傳奇桃花仙子拋下桃花寶帶化成了百里桃花江，更是增加了這片土地的奇妙顏色。到民國時期，?桃花江是個美人窩?的歌聲唱遍了南洋東亞，然而，桃花江人除因山清水秀、氣候溫柔、孕育出俊秀的身體發(fā)膚之外，更有他們勤勞樸實、樂于奉獻、慷慨好客、崇禮守信、勇于開拓的品德，這是桃花江人美的內(nèi)在品質(zhì)，才造就了很多的優(yōu)秀人物，也孕育出豐富的鄉(xiāng)土文化藝術。利用課余時間，我走訪、查閱、收集了一些流傳于桃江當?shù)氐乃囆g形式的有關資料，把這些藝術形式排列實行不同的形式和方法，運用到學校音樂教學當中，收到了意想不到的良好效果。

一、把地花鼓引進課堂

地花鼓是我縣在春節(jié)期間鬧花燈時表演的一種民間藝術，這種雙人舞形式簡潔，在鑼鼓、嗩吶的伴奏下，旦角頭戴鳳冠，身穿明麗戲裝，手拂彩絹，扮成一花枝招展的少女；丑角抹白鼻梁，腰系彩裙，手持折扇，一副滑稽相貌。二人邊歌邊舞，唱詞的主題思想淺顯，多表現(xiàn)對勞動和大自然的喜愛，更多是表現(xiàn)人們祈求豐收和憧憬幸福美妙的愿望。其中曲調(diào)多樣，音韻高亢，鄉(xiāng)土氣息蘊含的是勞動人民的心地美。

我把地花鼓引進課堂，其目的在于調(diào)動同學對鄉(xiāng)土風情文化的審美因素，教學中抓了三手：

1、創(chuàng)設情景，讓同學深刻理解地花鼓音樂的思想美。

選準教材后，我就簡潔介紹有關背景材料，使同學感受該鄉(xiāng)土音樂作品的內(nèi)涵，如在教學?十五鬧花燈?時，我就向同學展現(xiàn)有關的年畫圖片，使同學從畫面上去理解人們憧憬幸福美妙的愿望，繼而利用錄像讓同學觀看地花鼓的表演，使同學的情感融入花鼓曲中，在共鳴中受到感染和陶冶。

2、激發(fā)愛好，讓同學充分感受地花鼓的音樂美。

教學實踐告知我，但凡對某個事物動過情、發(fā)生過美感的，一般說同學的學習愛好會更高，印象更深。據(jù)此，我就扣住地花鼓曲調(diào)的節(jié)奏、旋律、音色、和聲等美的特色，來為同學作審美的啟導。同樣以?十五鬧花燈?為例，我用甜蜜的聲調(diào)范唱，伴奏也盡量反映作品風格，仔細地襯托出曲調(diào)的音樂美，有助擅長仿照的學校生感受它，進而產(chǎn)生“肯定要學會它〞的熱望。

3、主動參與，培育同學觀賞地花鼓美的力量。

地花鼓曲調(diào)分散著多種美感，通過同學觀賞、綻開聯(lián)想的同時，更應讓同學體驗角色、進行表演來加深體會。比方學校建立了花鼓戲曲愛好小組，長期開展學唱地花鼓的活動，讓同學綻開想象的翅膀，在鄉(xiāng)土音樂王國里自由飛行。同學們在仿照表演獨具家鄉(xiāng)藝術特色的地花鼓時，個個臉上都呈現(xiàn)出驕傲而快樂的表情。久而久之，同學們自發(fā)地編出了“萬里長城多宏大，老師常常講起它，就像一條金項鏈，在我媽媽胸前掛，親親媽媽是祖國，我愛長城愛中華……〞的花鼓詞。

二、讓同學學會胡吶喊、龍船歌

競龍舟是我縣每逢端午節(jié)期間進行的習俗，特殊是大栗港人在劃龍船時，先由著名歌手高唱歌聲高亢、節(jié)奏歡快的龍船歌，他們稱之為“胡吶喊〞。我留意到胡吶喊是桃江外鄉(xiāng)特有的民歌形式，有著它獨特的發(fā)音方法，必需具備特有的噪子條件。現(xiàn)在我們的同學流行去學聲樂或西洋樂器，卻遺忘了我們身邊還有這么優(yōu)秀的藝術形式。因此，在課堂上我利用孩子們劇烈的表演欲望，把胡吶喊帶入課堂，教同學們學唱胡吶喊，胡吶喊是一種原聲態(tài)的民歌，沒有演員腔，也沒有媚俗情，但必需身臨其境，才能體會到，于是我請民間藝人現(xiàn)場為同學表演。同學通過觀賞、比照、學唱、表演等系列形式，充分感受了胡吶喊、龍船歌的藝術魅力，同學在汲取和把握外鄉(xiāng)音樂藝術養(yǎng)分、節(jié)奏韻律感和表演力量的根底上，也在不知不覺中提高了文化品位和藝術鑒賞力量。在不少青少年熱衷于“追星〞的今日，我校同學卻能執(zhí)著地喜愛鄉(xiāng)土民歌藝術了。他們仿照胡吶喊的號子，自編了“啦啦曲〞，孩子們表演起來特別投入。

三、組織表演馬跡塘“故事〞。

“故事〞是我縣馬跡塘鎮(zhèn)獨有的一種民間彩扎藝術，是舞臺人物造型的“高臺戲〞。相傳源于太平天國時期，馬跡塘一帶的民間藝人，運用獨特的手法和技巧，依據(jù)劇情的特寫場景，把兩名兒童裝扮成劇中人，依據(jù)戲劇的藝術造型，一高一低地站在一個一平米的木臺上，由四名男子抬著進行表演，在鼓手和鞭炮聲中，扎在鬧元宵的人流里，游街過市，緩緩行進，遠看像仙女從天而降，漂動而來；近看那么是一出精彩的折子戲。這種民間藝術需要小演員們傳神的表演，通過眼睛、面部表情和肢體動作來表現(xiàn)。為了讓同學更加深刻地了解和真實地體會“故事〞這一民間藝術，我在組織同學觀看“故事〞表演錄像帶的同時，還請來馬跡塘“故事〞藝術表演隊的民間藝人，在課堂上向?qū)W們介紹“故事〞。在課外對喜愛“故事〞藝術的同學成立“故事〞表演隊，請馬跡塘“故事〞藝術隊的民間藝人為師生進行指導和培訓，效果特別不錯。這種民間藝術活動，不僅豐富了同學的精神生活，拓寬了同學的學問視野，而且還促進了同學的智力開展。去年，我校的業(yè)余“故事〞表演隊的同學還被請去參與市、縣的“故事〞表演，不僅受到了觀眾們的全都好評，重要的是使這局部同學漸漸形成了堅韌不撥、勇于克服困難的品質(zhì)。

四、自制和演奏竹鄉(xiāng)樂器

桃江是全國著名的楠竹之鄉(xiāng)，有著六十萬畝翠綠挺立的楠竹，竹文化在我縣有悠久的歷史，各種竹制品、篾竹、篾器、竹椅、竹筷、竹簾、筆筒禮盒等制品遠銷國內(nèi)外，竹子除了能做日常用品和工業(yè)品外，還能成為樂器，不用說短笛、蘆笙，就是簡潔的一片竹葉，在樂手的手中也是一件樂器，能演奏出美麗動聽的樂曲。課堂中我讓同學了解我縣的竹文化，讓同學知道我縣是中國其次大楠竹之鄉(xiāng)，激發(fā)同學喜愛家鄉(xiāng)的情感。同時，教同學用雙響筒、竹快板等竹制品樂器進行演奏，讓同學進一步感受竹制樂器的藝術魅力，激起同學的創(chuàng)作欲望，同學們回家后用自家的竹子，制作出多樣的竹鄉(xiāng)樂器，如竹笛、竹梆、竹哨等等，一場精彩的竹鄉(xiāng)樂器制作和表演大賽熱就這樣在我校興起了。

五、學會表演彈詞、演唱民歌、創(chuàng)作民謠

彈詞，用月琴伴奏，又俗稱“月琴戲〞，通常是盲人從事此藝，以謀生計。農(nóng)村多在夏夜月下納涼時進行，唱者彈月琴，唱戲文，歌聲時急時緩，時高時低，琴聲點點相合，動聽動聽，聽眾心曠神怡，忘卻了日間勞累。我縣很多集鎮(zhèn)上的茶館酒肆中都在演唱招引顧客。

民歌、民謠又分為山歌、田歌、牧歌、龍船歌、謠歌、勞動號子等，人們常于田野農(nóng)事、勞動時唱歌，曲調(diào)粗曠高亢，獨具地方特色。為讓同學施展才華制造條件，我走訪了很多民間藝人，并錄下他們的歌聲，在課堂上放給同學們聽，在教學過程中，我和同學一道學唱、爭論、創(chuàng)編，和同學一起觀賞學習。同學們仿照民歌、民謠的旋律節(jié)奏，現(xiàn)場創(chuàng)編出了很多生動好玩的、反映校內(nèi)生活的民歌、民謠段子。如“月婆婆來笑呵呵，講起故事來我們聽，我們豎起小耳朵，聽得夢里想唱歌〞；“文明標兵李小紅，禮貌待人又真誠，言行舉止人人愛，個個夸她是好典型〞等等。

另外，在結合鄉(xiāng)土教材開展音樂教學活動中，作為音樂審美意識啟導的重要環(huán)節(jié)，我細心組織這樣的爭論學習活動，如：

1、成立戲曲愛好小組，學唱地花鼓。

2、利用本地本校資源，讓同學演奏一至兩種外鄉(xiāng)樂器，充分發(fā)揮民族樂器的教學功能。

3、充分利用課余時間，讓同學盡可能的參與一些社會演出、宣揚活動和溝通活動，增長學問，擴大視野。

4、通過訪問當?shù)匾恍┲嚾?，了解桃江當?shù)氐拿耖g藝術及其表演形式、藝術特點，并通過學習和觀看，初步把握一些簡潔的表演方法，同學幾個典型的藝術片斷。

綜上所述，不僅培育了一支喜愛鄉(xiāng)土音樂的隊伍，而且對同學全面素養(yǎng)的提高起到了重要的作用。

首先，陶冶了同學的情操。

教同學查找家鄉(xiāng)的歌，就是使每個同學擁有最優(yōu)化的音樂素養(yǎng)結構，對其進行審美教育，有助于陶冶同學情操。

同學每學會一種民俗音樂或舞蹈，都能得到一次美的享受。比方在老師的點撥下，花鼓戲的演員與樂器組的隊員，對花鼓戲?龍騰虎躍?的劇情與曲調(diào)有了深刻的理解，演員把對美妙生活的憧憬傾注到手舞足蹈的表演中，樂隊更是通過氣概磅礴的合奏，把昂揚的心情、喜悅的心情，以及龍騰虎躍的場面再現(xiàn)出來。從演員的表情隨著時促時緩、抑揚頓挫的節(jié)奏變換中，同學們體驗到了生活的美妙，感悟到催人奮進的時代氣息。演出的效果就不言而喻了。

教學民樂民藝還有利于教會同學做人。有個同學常借名義向家里要錢亂花，還常常不完成作業(yè)。但是，他喜愛吹嗩吶，而且愛關心人。依據(jù)他的特點，我們支配了他充當了聲樂部負責人，并教育他當領導先要會做人，做人要老實勤奮。經(jīng)過一段時間的培育，他進步很大，不僅按時完成學科作業(yè)，不再說謊要錢，而且每天準時到校晨練，急躁關心低班級同學。在他的努力下，聲樂部在全校表現(xiàn)工作精彩，他更是一位主力演奏隊員了。

民樂民藝的課余培訓，增加了同學的集體榮譽感，培育了他們愛家鄉(xiāng)、愛集體的高尚情操。在一次演出中，局部同學臨場發(fā)揮欠佳，演出不甚勝利，很多同學從今心情沉重，有的同學還難過地流下了眼淚。但他們并沒有消沉，也沒有相互埋怨，而是更加勤奮地練功，并留意集體的協(xié)作。后來在屢次參與縣、市相關工程的競賽中，參演的同學都能將內(nèi)心情感與曲目內(nèi)容融為一體，到達了形神統(tǒng)一，發(fā)揮出了最正確水平，贏得了寬闊觀眾和評委的交口贊揚。

其次豐富了同學的學問。

在教學大綱的標準下，我都適當擠出時間教同學學樂理、練視聽，手把手教他們演奏演唱，讓寬闊同學在民樂民藝的殿堂里，不僅識譜力量強、樂感好，而且較之以往懂得更多的樂理學問、民樂學問、鄉(xiāng)土歷史學問。全部這些在現(xiàn)行教材中是學不到的。

排練節(jié)目的過程也是豐富同學學問的過程。比方為迎接縣首屆藝術節(jié)，通過排練“故事〞?江姐?，因時代背景離同學的現(xiàn)實生活較遠，同學很難把握作品的內(nèi)涵，我給大家敘述了?在烈火中永生?這部電影，也即讓同學了解了建國前夕壯烈犧牲的地下員江竹筠烈士的生平事跡，同學都被烈士高尚的愛國主義精神所感染。后在扮演中的小演員們，意氣風發(fā)，慷慨激揚，與敵人勇敢斗爭的江姐形象，栩栩如生地呈現(xiàn)在人們眼前。這個節(jié)目曾獲得縣、市最高層次獎。

第三，促進同學智力和非智力的開展。

民樂與民藝的教學活動，不僅豐富了同學的精神生活，拓展了同學學問視野，而且還有效地促進了同學的智力開展。幾年來實踐說明，我憑借鄉(xiāng)土文化藝術的五塊基地結構音樂教學，培育同學思維的寬闊性、想象的豐富性、留意力穩(wěn)定性等都有正遷移的作用。比方大局部同學通過學習鄉(xiāng)土民樂民藝后，思維越來越敏捷，思路越來越開闊。同學學會?胡吶喊?自編的啦啦曲?我是小花?：我不是七彩的虹，也不是閃光的星，我是一朵校內(nèi)的小花，園丁培育我葉綠花紅。啦啦啦……，教學里有我的花蕾，校內(nèi)里有我的笑容。僅此一例足以佐證。又如：有的同學原來音樂課上留意力易分散，通過民間歌舞的嚴格訓練，留意力集中了，遵守紀律了，而且學會了聽講，腦子變得更加敏捷，美術課、語文課上聯(lián)想豐富，他們創(chuàng)作畫有新意，作文內(nèi)容豐富，答復下列問題符合情理，學習成果也隨之提高了。

課余的民俗民藝活動磨練了同學意志品質(zhì)，孩子們的自制力和毅力越來越強，學會了合理支配時間，養(yǎng)成了按時完成作業(yè)的習慣，做到了活動和學習齊頭并進，家長和老師都特別滿足。

值得稱道的是，對每項民藝的學練過程，也就是同學在老師、老藝人的誘導下，以自己的理解、想象、語言、動作再現(xiàn)民間藝術的過程。在較長期的藝術訓練中，為同學施展才華制造了條件，也在長期民藝熏陶下提高了同學的文化品位。比方，在語文課上，有的同學在老師的指導下，結合教學內(nèi)容選曲配樂、現(xiàn)場表演，借助藝術強化課文描繪的形象，縮短同學與教材的距離，關心同學加深了對課文內(nèi)容的理解。又如“五一〞歌詠競賽，同學們各顯其能為本班演出的節(jié)目伴奏；“六一〞兒童節(jié)，同學自編自演民樂小合奏、民歌演唱會；“十一〞慶祝會，同學也利用民樂民藝來表達對祖國的喜愛；畢業(yè)時還制造相關節(jié)目，以表達對集體的喜愛，對老師的眷戀之情……全校100名鼓號隊員，個個都顯得特別神氣。經(jīng)過長期民樂民藝訓練，他們節(jié)奏感普遍較強，隊列變換整齊，整個隊伍顯得特別壯麗。這支隊伍曾屢次在市、縣組織的各項活動中一展風采。