第1課 文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展（教學(xué)設(shè)計(jì)）-高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下冊(cè)

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第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展（教學(xué)設(shè)計(jì)）

一、課程標(biāo)準(zhǔn)

知道早期人類文明的產(chǎn)生;了解各文明古國(guó)發(fā)展的不同特點(diǎn)，并分析、認(rèn)識(shí)這些特點(diǎn)形成的不同時(shí)空條件。通過(guò)強(qiáng)調(diào)人類文明歷史起源的重要地位，展現(xiàn)人類文明的累累碩果，完整高中的世界古代史，了解人類過(guò)去對(duì)于開創(chuàng)更加美好的未來(lái)顯得不可或缺。

二、教材分析

本課是普通高中歷史教科書必修《中外歷史綱要》下冊(cè)第一單元《古代文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展》，分為“人類文明的產(chǎn)生”“古代文明的多元特點(diǎn)”兩個(gè)子目?jī)?nèi)容。第一子目著重講述了人類文明產(chǎn)生的基本條件、標(biāo)志、及表現(xiàn)，揭示了人類社會(huì)歷史的客觀基礎(chǔ)和發(fā)展規(guī)律。第二子目依次介紹了古代蘇美爾、埃及、印度、希臘等早期人類文明，各個(gè)文明獨(dú)立發(fā)展、成就斐然，表現(xiàn)出明顯的多元特征。通過(guò)對(duì)世界古代輝煌燦爛的文明成果及其杰出的貢獻(xiàn)解讀，認(rèn)識(shí)到“文明只有姹紫嫣紅之別，但絕無(wú)高低優(yōu)劣之分”，進(jìn)而意識(shí)到“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富”，涵養(yǎng)家國(guó)情懷，這是本課之魂。文明交流互鑒傳承，是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?/p>

三、教學(xué)目標(biāo)

1、唯物史觀:通過(guò)利用唯物史觀講解文明起源，理解文明起源問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生唯物史觀的素養(yǎng)。

2、時(shí)空觀念:將各個(gè)古代文明定位在特定的時(shí)間和空間框架下去認(rèn)知，能夠運(yùn)用各種時(shí)間術(shù)語(yǔ)描述各個(gè)古代文明的發(fā)展；能夠利用已有的歷史年表、歷史地圖等方式對(duì)相關(guān)史事加以描述；能夠認(rèn)識(shí)事物發(fā)生的來(lái)龍去脈，理解空間和環(huán)境因素對(duì)認(rèn)識(shí)歷史與現(xiàn)實(shí)的重要性。

3、史料實(shí)證:能夠認(rèn)識(shí)不同類型的史料所具有的不同價(jià)值；能夠掌握獲取史料的基本方法；能夠在對(duì)史事與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行論述的過(guò)程中，嘗試運(yùn)用史料作為證據(jù)論證自己的觀點(diǎn)。

4、歷史解釋:閱讀“古代主要文明示意圖”，分析地理環(huán)境對(duì)早期文明形成的影響，初步學(xué)習(xí)根據(jù)圖例，觀察地圖，提取歷史信息的方法。

5、家國(guó)情懷:人類早期文明是在適應(yīng)與改造自然環(huán)境中發(fā)展起來(lái)的，讓學(xué)生

初步形成人與自然和諧共存的理念。了解人類歷史發(fā)展的進(jìn)程，增強(qiáng)對(duì)中華民族的自信心。

四、學(xué)情分析

部編版九年級(jí)《世界歷史》上冊(cè)第一單元《古代亞非文明》、第二單元《古代歐洲文明》均已涉及到本課大部分內(nèi)容。學(xué)生在初中對(duì)“人類文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展”有了較為全面、系統(tǒng)的認(rèn)知。時(shí)隔不久，盡管課文容量、難度有所增大，但作為高一下學(xué)期的學(xué)生應(yīng)該具備較好的知識(shí)基礎(chǔ)和一定的學(xué)習(xí)習(xí)慣、思維方法。在這種情況下如果還“炒冷飯”，則很難調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，根本無(wú)法滿足他們對(duì)新學(xué)期第一課的學(xué)習(xí)興趣、需求。因此，在教材內(nèi)容整合、教學(xué)方法選擇等方面要有別于初中，注重知識(shí)內(nèi)化、能力提升、思想升華，將學(xué)生的興趣點(diǎn)和教學(xué)重難點(diǎn)有機(jī)協(xié)調(diào)融合。

五、教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn):了解早期文明的時(shí)間、分布、成就等概況，認(rèn)識(shí)文明的差異性、互鑒性。

難點(diǎn)：分析、理解早期文明多元特點(diǎn)形成的不同時(shí)空條件。

六、課前準(zhǔn)備

1.教師利用教科書及其他相關(guān)備課資料進(jìn)行前期課前準(zhǔn)備。

2.學(xué)生課前預(yù)習(xí)，查閱相關(guān)背景資料，搜集有關(guān)資料。

3.多媒體、粉筆、教科書。

七、教學(xué)方法

講授法，史料教學(xué)，表格填寫，材料分析法、問(wèn)題教學(xué)法

八、教學(xué)過(guò)程

1、課堂導(dǎo)入

教師：同學(xué)們好，今天正式上課前，跟大家分享一首英文歌《LucyInTheSkyWithDiamonds》，這是英國(guó)著名的甲殼蟲樂(lè)隊(duì)的一首歌。

（播放MV：

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，圖1）

圖1

教師：請(qǐng)英語(yǔ)課代表來(lái)講一講，這首歌她講述了什么？

同學(xué)：這首歌描述了一個(gè)叫露西的女孩

教師：沒(méi)錯(cuò)，在西方Lucy其實(shí)是一個(gè)很普通的，很多女孩的名字，但是Lucy也是一個(gè)不普通的女性的名字。大家知道人類祖母嗎？

（PPT展示圖片2）

同學(xué)：露西

教師：1974年,考古學(xué)家在埃塞俄比亞發(fā)現(xiàn)一具南方古猿阿法種的古人類化石，這具骨化石在發(fā)現(xiàn)時(shí)存留了40%的骨架。據(jù)推斷，她生前是一位20多歲的女性，根據(jù)骨盆情況推算生過(guò)孩子，腦容量只有400毫升。

教師：這具南方古猿的化石之所以得名“露西”，正是緣與發(fā)現(xiàn)者在當(dāng)時(shí)播放了一首披頭士樂(lè)隊(duì)的歌曲《LucyintheSkywithDiamonds》，她的名字因此就被命名為“露西”。露西的發(fā)現(xiàn),是世界古生物學(xué)的里程碑,她甚至被認(rèn)為是“人類之母”,直到今天她仍是我們最著名的祖先。她是一位高1.10米的女性,結(jié)合了現(xiàn)代人類與黑猩猩的特征。雖然她的大腦體積小,但是她的四肢和盆骨說(shuō)明她有雙足,既可以直立行走還會(huì)爬樹。

教師：上學(xué)期的最開始我們了解人類是一步一步從猿人發(fā)展而來(lái)的，原始社會(huì)的長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，人類文明就此產(chǎn)生。但文明具體是怎么產(chǎn)生的呢？接下啦進(jìn)入我們這學(xué)期第一課的學(xué)習(xí)“文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展”。

【設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)英文歌《LucyInTheSkyWithDiamonds》的MV導(dǎo)入，使得學(xué)生在最開始很快的產(chǎn)生興趣，進(jìn)入課堂學(xué)習(xí)，通過(guò)歌曲引入人類之母露西，再引入人類發(fā)展，人類文明的產(chǎn)生，回顧上學(xué)期原始社會(huì)發(fā)展進(jìn)程。總體上激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣】

2、人類文明的產(chǎn)生

（展示圖片3、4、5、6、7）

教師：這些著名的名勝古跡，有同學(xué)知道來(lái)自哪里嗎？

（學(xué)生活動(dòng)：欣賞圖片，進(jìn)入歷史情境，并分析圖片信息，回顧已有知識(shí)。）

同學(xué)：印度、希臘、中國(guó)、印度、巴比倫

教師：這些古跡跨越了幾千年，依然能在大地或文字上熠熠生輝。為什么?因?yàn)樗鼈儽澈笥猩詈竦奈拿髟谥魏徒o養(yǎng)。

【設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)引入能代表五大文明的名勝古跡圖片，為五大文明的講述做準(zhǔn)備。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)文明?！?/p>

教師：這些文明又是如何誕生的呢？

教師：要解決這個(gè)問(wèn)題，我們首先要回到文明本身，什么是“文明”。在這里老師找到了一些解釋。

（PPT放材料1、2、3）

材料1：

是使人類脫離野蠻狀態(tài)的所有社會(huì)行為和自然行為構(gòu)成的集合。

教師：在百度百科上，是這么解釋文明的。除此之外，著名的歷史學(xué)家湯因比認(rèn)為“文明”是指在一個(gè)特定時(shí)代存在的特定文化階段。

材料2：

指在一個(gè)特定時(shí)代存在的一種特定文化或特定文化階段。

教師：現(xiàn)代漢語(yǔ)中用“文明”來(lái)翻譯英文中的civilization一詞，通常是指人類社會(huì)的進(jìn)步狀態(tài)，與所謂“蒙昧”和“野蠻”相對(duì)而言?，F(xiàn)今史學(xué)界一般把“文明”一詞用來(lái)指一個(gè)社會(huì)已由氏族制度解體而進(jìn)入有了國(guó)家組織的階級(jí)社會(huì)的階段，與之前產(chǎn)生了許多不同。那么我們?cè)趺磁袛嘁粋€(gè)文明是否形成呢？那就不得不提到一個(gè)文明該有的標(biāo)志。

材料3

人類學(xué)者制出來(lái)將文明與新石器時(shí)代的部落文化區(qū)別出來(lái)的一些顯著特征。包括:城市中心、有制度確立的國(guó)家的政治權(quán)利、納貢或稅收、文字、社會(huì)分為階級(jí)或等級(jí)、巨大的建筑物、各種專門的藝術(shù)和科學(xué)等等。

——(美）斯塔夫里阿諾斯:《全球通史》

教師：美國(guó)著名史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯在他的著作中是如此的講述文明的特征，《全球通史》是一部十分重要的書，有興趣的同學(xué)課后可以去借閱一下，對(duì)你了解世界史會(huì)是很大的幫助。請(qǐng)一位同學(xué)根據(jù)材料來(lái)總結(jié)下文明的特征。

（學(xué)生活動(dòng)：仔細(xì)閱讀材料，根據(jù)個(gè)人思考總結(jié)文明特征）

同學(xué)：城市、階級(jí)、國(guó)家、文字

【設(shè)計(jì)意圖：師生分析文本資料，明白文明的標(biāo)志主要有：城市、制度、文字、階級(jí)等標(biāo)準(zhǔn)，為第一部分“人類文明的產(chǎn)生”講解奠定基礎(chǔ)奠定基礎(chǔ)?！?/p>

教師：相信大家都還記得上學(xué)期我們講到舊石器時(shí)期人們的生活方式是什么？

（回顧上學(xué)期學(xué)習(xí)內(nèi)容）

同學(xué)：采集漁獵

（呈現(xiàn)圖片8）

圖片8

教師：大家看這張圖片，右邊的人手上開始用石頭磨制工具，而左邊的人們使用工具在水中漁獵。舊石器時(shí)代的人類以采集現(xiàn)成的天然產(chǎn)物為主，在這時(shí)期，生產(chǎn)力低下，沒(méi)有私有財(cái)產(chǎn)，也沒(méi)有階級(jí)。

教師：隨著生產(chǎn)的發(fā)展，人們的生活方式發(fā)生了改變，人們經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)革命，農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)開始發(fā)展，大家請(qǐng)看這張地圖。

（呈現(xiàn)地圖1）

教師：大家可以發(fā)現(xiàn)，隨著生產(chǎn)的發(fā)展，人們?cè)陂L(zhǎng)期的實(shí)踐中，逐步觀察和熟悉了某些植物的生長(zhǎng)規(guī)律，慢慢懂得如何栽培作物。世界各地區(qū)的人民，在采集經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，積累經(jīng)驗(yàn)，各自獨(dú)立地發(fā)明了農(nóng)業(yè)。西亞地區(qū)的居民最早培植出大麥小麥和豆類作物，南亞、中國(guó)和中南美洲等地也先后培育出水稻、粟（小米）、大豆、甘薯、玉米等農(nóng)作物。在這些地區(qū)，人類還馴養(yǎng)了羊、豬和牛等動(dòng)物。最初的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)逐漸發(fā)展并傳播開來(lái)。阿爾及利亞塔西利-恩-阿耶洞穴壁畫繪制了人們?cè)诜拍?、收割的畫面?/p>

（呈現(xiàn)圖片9）

圖片9

教師：這就是阿爾及利亞塔西利-恩-阿耶洞穴壁畫，搭建看圖中正中間的牛，旁邊有簡(jiǎn)筆畫的人在，可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)馴服了牛作為家畜。

教師：生產(chǎn)力繼續(xù)發(fā)展，在農(nóng)耕畜牧的基礎(chǔ)上，人們會(huì)希望完善使用的工具提高效率，在這一過(guò)程中，有相當(dāng)一部分的人被分出來(lái)，人們對(duì)工具的需求日益變大，就有一部分人脫離了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，專門進(jìn)行工具制作，身份也轉(zhuǎn)變?yōu)槭止I(yè)者。但是人不可能只依靠手工業(yè)品生活，而農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者也需要更好的工具，所以農(nóng)產(chǎn)品和手工業(yè)產(chǎn)品之間就需要進(jìn)行一個(gè)交換，這也就促進(jìn)了商業(yè)的發(fā)展。

教師：農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)的社會(huì)分工帶來(lái)了生產(chǎn)效率的提高，生產(chǎn)效率提高之后，比如我們?cè)瓉?lái)的生活需求是10，那么隨著生產(chǎn)效率的提高，最后生產(chǎn)的超過(guò)了最基本需求，剩余產(chǎn)品也就產(chǎn)生了。

（呈現(xiàn)思維圖1）

教師：剩余產(chǎn)品產(chǎn)生后私有制也就產(chǎn)生了，大家想，如果你因?yàn)樯韽?qiáng)體壯生產(chǎn)的勞動(dòng)品更多了，那這部分產(chǎn)品肯定是屬于你個(gè)人的，隨著長(zhǎng)久的積累，貧富差距出現(xiàn)越來(lái)越大，富人當(dāng)然會(huì)在社會(huì)地位等方面擁有更多的話語(yǔ)權(quán)。

教師：除此之外，大家看圖片。

（呈現(xiàn)圖片10）

圖片10

教師：即使是現(xiàn)代依舊存在戰(zhàn)爭(zhēng)，因?yàn)閾碛械馁Y源的是有限的，所以為了爭(zhēng)取更多的資源，部落之間也會(huì)爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。

教師：戰(zhàn)爭(zhēng)就會(huì)出現(xiàn)失敗者和勝利者，失敗的部落，因?yàn)樵忌鐣?huì)人力資源的缺失，最終戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗者淪為奴隸，勝利者淪為奴隸主。

教師：富人和奴隸主掌握更多的社會(huì)資源，而窮人和奴隸則在低位上與前者產(chǎn)生差別，階級(jí)也就產(chǎn)生了。

（呈現(xiàn)思維導(dǎo)圖）

剩余產(chǎn)品部落戰(zhàn)爭(zhēng)

窮（被統(tǒng)治階級(jí)）敗

私有制階級(jí)奴隸制

富（統(tǒng)治階級(jí)）勝

【設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)思維導(dǎo)圖幫助學(xué)生理解階級(jí)產(chǎn)生的過(guò)程、原因】

教師：氏族內(nèi)部出現(xiàn)奴隸主和奴隸、富人和窮人的尖銳對(duì)立和矛盾，這些氏族成員為了自身的階級(jí)利益而斗爭(zhēng)。面對(duì)階級(jí)矛盾和部落戰(zhàn)爭(zhēng)的雙重作用，也為了調(diào)節(jié)階級(jí)之間的利益沖突，使社會(huì)發(fā)展下去，必須建立政府、軍隊(duì)、和監(jiān)獄等強(qiáng)制機(jī)關(guān)，這就是國(guó)家。

階級(jí)矛盾政府、軍隊(duì)、監(jiān)獄國(guó)家

遷徙群居定居城市

教師：除此之外，人們從采集漁獵到農(nóng)耕畜牧的過(guò)程中，生活方式也發(fā)生了變化。

（PPT呈現(xiàn)圖片11）

教師：有誰(shuí)知道這個(gè)甲骨文叫什么嗎？

同學(xué)：家

教師：同學(xué)們看，“家”中的“豕”大多是畫出豬體的輪廓，說(shuō)明因?yàn)檗r(nóng)業(yè)畜牧人們需要定居生活，家也就此產(chǎn)生，在原來(lái)的遷徙群居生活中，人們居無(wú)定所，也就沒(méi)有家。

教師：定居生活下，長(zhǎng)久發(fā)展，更多的建筑集聚，也就出現(xiàn)了早期城市。早期城市和制度結(jié)合，國(guó)家出現(xiàn)了。

【設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)思維導(dǎo)圖幫助學(xué)生理解文明的產(chǎn)生，采用圖片的形式使得學(xué)生產(chǎn)生興趣】

教師：在文化表現(xiàn)上，最開始人類使用結(jié)繩記事，但是隨著人口增多，國(guó)家誕生后，為了記事和管理的需要，文字產(chǎn)生了。世界文明的發(fā)源地都產(chǎn)生自己的文字，埃及的象形文字、兩河流域的楔形文字，中國(guó)的甲骨文、印度的印章文字、古代希臘的字母文字。文字的出現(xiàn)也大大加快了人類的文明發(fā)展進(jìn)程，因?yàn)?，人們思想的傳播、交流、積累都與文字記錄相關(guān)。人類文字記錄方式的變化是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的產(chǎn)物。

（PPT呈現(xiàn)圖片12、13、14、15、16）

埃及象形文字兩河流域楔形文字中國(guó)甲骨文印度的印章文字古希臘字母文字

【設(shè)計(jì)意圖：展示文字圖片，一方面吸引學(xué)生注意力，使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，另一方面為下面介紹各地文明做鋪墊?！?/p>

3、古代文明的多元特點(diǎn)

教師：世界上古代文明包括兩河文明(古代巴比倫）、尼羅河文明(古代埃及)、印度河、恒河文明（古代印度)、黃河、長(zhǎng)江文明（古代中國(guó)）和海洋文明的古代希臘。這些地區(qū)文明呈現(xiàn)多元特點(diǎn)。所謂的文明多元特點(diǎn)是指世界范圍內(nèi)諸種文明中心的相對(duì)獨(dú)立發(fā)展，表現(xiàn)出多元特征。

教師：斯塔夫阿諾斯在《全球通史》中寫道“距今數(shù)千年的類最早的各大文明的發(fā)展情況，可以根據(jù)技術(shù)革新、地理環(huán)境和經(jīng)濟(jì)組織加以分析。雖然這些因素對(duì)了解過(guò)去是極為重要的，但對(duì)于了解古代人本身一一他們是如何看待生與死，如何看待人與人之間的關(guān)系--卻用處甚微、每一較重要的古代文明，無(wú)論是美索不達(dá)米亞、埃及、克里特、印度河流域的文明；還是黃河流域的文明，都有獨(dú)特的人生觀和實(shí)踐其人生觀的生活方式。古人的這些不同的生活方式在通過(guò)藝術(shù)、哲學(xué)、文學(xué)和法律表現(xiàn)出來(lái)時(shí)，亦呈現(xiàn)了各自的實(shí)質(zhì)和特色。”

教師：接下來(lái)我們來(lái)逐一了解各個(gè)文明的具體情況。

【設(shè)計(jì)意圖：總體的介紹各個(gè)文明，通過(guò)《全球通史》的言論導(dǎo)入，讓學(xué)生了解到各個(gè)文明都有其特點(diǎn)。每個(gè)國(guó)家和民族的文明都扎根于本國(guó)本民族的土壤之中，都有自己的本色、長(zhǎng)處、優(yōu)點(diǎn)?！?/p>

（1）兩河文明

教師：每個(gè)文明都有其特點(diǎn)。我們首先來(lái)看看兩河文明，要了解一個(gè)文明，就必須先了解他的自然環(huán)境。

教師：大家知道嗎？?jī)珊恿饔虻貐^(qū)是熱帶沙漠氣候區(qū)，這里干旱少雨，而幼發(fā)拉底河和底格里斯河為該地區(qū)提供了充足的水源。但是洪水卻時(shí)常泛濫，我們可以看這則材料。

（PPT呈現(xiàn)材料4）

材料4：猖獗的洪水呀，沒(méi)人能和它對(duì)抗，教師：“在蘇美爾人的眼里，他們

它使蒼天動(dòng)搖，使大地顫抖。……的洪水之神尼諾塔不是一位慈善

莊稼成熟了，猖獗的洪水將它淹沒(méi)。的神，而是一位惡毒的神?？梢?/p>

——蘇美爾詩(shī)歌看出蘇美爾人對(duì)洪水的恐懼。

教師：在詩(shī)歌中我們可以發(fā)現(xiàn)洪水對(duì)莊稼生產(chǎn)產(chǎn)生了極為惡劣的影響，那么對(duì)人呢？洪水對(duì)人類的傷害也是巨大的，直到現(xiàn)在，面對(duì)洪水等自然災(zāi)害都會(huì)有人失去生命，可以想象在當(dāng)時(shí)洪水對(duì)生命的影響。一次洪水不僅帶走了糧食收成，也帶走了不少人的生命。

（PPT呈現(xiàn)材料5）

只有人，他的壽命不會(huì)很長(zhǎng)，無(wú)論他做什么，只是一場(chǎng)虛無(wú)——蘇美爾小詩(shī)

教師：洪水的威脅影響了蘇美爾人對(duì)生命的看法，大家看，蘇美爾人認(rèn)為人活著也很快會(huì)死去，這無(wú)疑是種悲觀消極的人生態(tài)度。

教師：同時(shí)我們?cè)倏磧珊恿饔虻貐^(qū)的政權(quán)更迭情況，城邦林立、外族入侵，說(shuō)明該地并不是一直處于一種穩(wěn)定統(tǒng)一的狀態(tài)。大家看地圖上的新月沃地，從沃地就可想而知這里是一塊肥沃的地區(qū)，那么為了這里的資源，各個(gè)城市國(guó)家以及外族爭(zhēng)奪資源勢(shì)必會(huì)引發(fā)爭(zhēng)端。

（呈現(xiàn)材料6）

(一)蘇美爾文明——城市國(guó)家為了爭(zhēng)奪資源互相爭(zhēng)戰(zhàn)

(二)阿卡德王國(guó)（阿卡德人消滅其他城邦，進(jìn)行了統(tǒng)一）城邦林立

(三)烏爾第三王朝

(四)古巴比倫王國(guó)——漢謨拉比統(tǒng)一兩河流域，建立君主專制

(五)加喜特王朝

(六)阿拉米亞人入侵外族入侵

(七)亞述帝國(guó)

教師：蘇美爾人的生活充斥著不安全感，這種不安全感來(lái)源于什么呢？

（學(xué)生活動(dòng)：根據(jù)呈現(xiàn)的材料進(jìn)行總結(jié)）

同學(xué)：毫無(wú)規(guī)律的自然災(zāi)害，其次是不穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，時(shí)常的戰(zhàn)爭(zhēng)。

教師：這些不安全感無(wú)疑影響了人們的正常生活。那么為了消除他，兩河流域地區(qū)的人們采取了什么辦法呢？

（PPT呈現(xiàn)圖片17，材料7）

圖片17材料7

太陽(yáng)和正義之神沙馬什

人與人之間也充滿了不安全感，所以美索不達(dá)米亞人試圖通過(guò)編制完備的法典來(lái)消除各種潛在的沖突。是其中最杰出的一部……旨在明確地、永久地調(diào)整一切社會(huì)關(guān)系。——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

漢謨拉比王

教師：大家知道這部法典叫什么嗎

（學(xué)生活動(dòng)：通過(guò)閱讀書本，回顧之前學(xué)習(xí)過(guò)的知識(shí)）

同學(xué)：漢謨拉比法典

教師：大家看這張圖，圖片中右邊的是蘇美爾神話中的太陽(yáng)和正義之神沙馬什，左邊的則是漢謨拉比王，他們?cè)谶M(jìn)行什么事情？這意味著什么？

同學(xué)：神把權(quán)利授予漢謨拉比王。

教師：沒(méi)錯(cuò)，神授予象征王權(quán)的權(quán)標(biāo)給漢謨拉比王，這其實(shí)就反映了一種君權(quán)神授的思想。漢謨拉比法典是世界上現(xiàn)存最早的最為完整的成文法典。

（PPT呈現(xiàn)材料8、9）

材料8：“如果貴族階層的人打了貴族出身的人，須罰銀一明那。如果任何人的奴隸打了自由民出身的人,處割耳之刑?！?法典第二百零三條，第二百零五條)

材料9：“如果一個(gè)人傷了貴族的眼睛，還傷其眼。如果一個(gè)人折了貴族的手足,還折其手足。”(法典第一百九十六條，第一百九十七條)

教師：大家可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的法律與現(xiàn)今的法律是存在很大的差別的，一是階級(jí)歧視，王族犯錯(cuò)的懲罰顯然較輕；其次就是以眼還眼以牙還牙的同態(tài)復(fù)仇法。

總體上，《漢謨拉比法典》宣揚(yáng)君權(quán)神授，維護(hù)奴隸主的利益與權(quán)威。

【設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)圖片與史料結(jié)合，生動(dòng)形象的展示了漢謨拉比法典，幫助學(xué)生理解漢謨拉比法典的內(nèi)容、意義、特點(diǎn)】

教師：當(dāng)然對(duì)于一個(gè)文明來(lái)說(shuō)它的文化成就也不可忽略，首先是楔形文字，它是世界上最為古老的文字。兩河文明同時(shí)也誕生了目前所知最早的史詩(shī)《吉爾伽美什史詩(shī)》，對(duì)抗洪水而創(chuàng)作的洪水和方舟的神話也影響了后續(xù)的一些神話的產(chǎn)生，同時(shí)也創(chuàng)造了60進(jìn)制一便于土地的測(cè)量和糧食的產(chǎn)量、人工的計(jì)算。

（2）古埃及文明

（PPT呈現(xiàn)地圖4）

教師：首先我們同樣來(lái)看自然環(huán)境，尼羅河地區(qū)與兩河流域地區(qū)不同，尼羅河是定期泛濫，它為河流兩岸的地區(qū)提供了肥沃的土地。

（呈現(xiàn)材料）

埃及是尼羅河的贈(zèng)禮?！Ａ_多德

教師：我們可以看到埃及人對(duì)于尼羅河是贊美的，體現(xiàn)的是樂(lè)觀積極的態(tài)度。

教師：同時(shí)尼羅河也作為交通要道連接了上下埃及，這有助于團(tuán)結(jié)古埃及內(nèi)部的力量，減少外族入侵的傷害。與兩河流域地區(qū)的政權(quán)頻繁更迭不同，尼羅河地區(qū)在公元前3100年后處于一個(gè)穩(wěn)定的狀態(tài)。

（PPT呈現(xiàn)圖片18）

教師：古埃及長(zhǎng)期處于同一王朝統(tǒng)治，是統(tǒng)一的大河流域國(guó)家，建立起了比較完善的官僚系統(tǒng)。法老擁有至高無(wú)上的權(quán)利，我們看一下這個(gè)埃及的歷史銘文。我們可以發(fā)現(xiàn)法老是神的代理，而且法老被神話化。法老被視為神在人間的代表，掌握著政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等最重要的權(quán)力。法老之下，設(shè)有官員分別處理政務(wù)和地方事務(wù)。

教師：在這種情況下，穩(wěn)定的環(huán)境使人們樂(lè)觀積極，他們并不畏懼死亡，事死如生便是總結(jié)，在這種觀念的影響下它們創(chuàng)造了金字塔以及木乃伊。

（PPT呈現(xiàn)圖片19、20）

胡夫金字塔法老圖坦卡蒙安葬面具

教師：同樣這里也要提到古埃及人們的文化成就了，太陽(yáng)歷和象形文字都具有重要的作用，左圖這個(gè)是《亡靈書》的殘頁(yè)，是以莎草紙為載體，莎草紙是重要的書寫材料和出口物資。然后就是金字塔體現(xiàn)了高超的數(shù)學(xué)以及建筑能力。

世界上第一部太陽(yáng)歷，將一年分為三季，分別是泛濫季、播種季和收獲季，每季四個(gè)月，年末另加五天為節(jié)日。

象形文字以及豐富多彩的神話和文學(xué)故事

莎草紙（在干燥的環(huán)境下可以千年不腐），重要的書寫

材料和出口物資。

金字塔的建造，體現(xiàn)建筑和數(shù)學(xué)的高水平。

【設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)史料幫助學(xué)生理解古埃及文明，從地理位置到人的生活態(tài)度，到創(chuàng)造發(fā)明，學(xué)生能對(duì)古埃及文明有基本認(rèn)識(shí)?！?/p>

3、古印度文明

教師：我們從書本第3頁(yè)的圖上的圖例可以看出，顏色越深的歷史越久遠(yuǎn)，因此結(jié)合書本第5頁(yè)的內(nèi)容我們可以看到古印度文明在公元前3千紀(jì)誕生在印度河流域，之后又在恒河流域發(fā)展到鼎盛。

教師：請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合這幅圖和書本第5頁(yè)第3段的內(nèi)容，思考一下那么為什么古印度文明可以在印度河流域誕生并在恒河流域繁榮發(fā)展呢？

同學(xué)：鐵器時(shí)代到來(lái)，生產(chǎn)工具進(jìn)步，雨水豐沛、植被茂盛的恒河流域得到開發(fā)

教師：很好，請(qǐng)坐。我們可以看到整個(gè)古印度文明的發(fā)展就得益于他優(yōu)越的自然條件和生產(chǎn)力的發(fā)展。大家看印度整個(gè)形狀像一個(gè)倒三角形，北面是喜馬拉雅山，東西南三面都臨大海。西北角有印度河，東北角有恒河。這兩個(gè)河流就是印度文明的發(fā)源地。印度的北邊比較潮濕。南方地區(qū)是高原，比較干旱?？傮w來(lái)說(shuō)，印度的地理環(huán)境其實(shí)也是比較封閉的。但它的西北邊有一個(gè)大缺口，古印度文明的歷代征服者，像雅利安人，亞歷山大、蒙古人都是從這個(gè)缺口進(jìn)入印度的。我們?cè)谶@幅圖上還可以看到原來(lái)在印度河流域的主要是達(dá)羅毗荼人，但是隨著雅利安人的入侵，印度就被雅利安人統(tǒng)治了，他們開發(fā)了恒河流域。

教師：特殊的政治情況，雅利安人入侵后采用一種特殊的等級(jí)制度來(lái)維護(hù)統(tǒng)治，有同學(xué)知道是什么制度嗎？

同學(xué)：種姓制度

（PPT呈現(xiàn)材料）

當(dāng)他們分割普魯沙時(shí)，

…………

其口為婆羅門，

由其雙臂造成羅惹尼耶（剎帝利），

其雙腿變成吠舍，

從其雙腳生出首陀羅。

——崔連仲等人選譯《古印度吠陀時(shí)代和列國(guó)時(shí)代史料選輯》

教師：沒(méi)錯(cuò)，通過(guò)在古印度的神話中出現(xiàn)的婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅這些為種姓。雅利安人通過(guò)種姓制度來(lái)統(tǒng)治印度，而種姓制度的理論和宗教基礎(chǔ)就是婆羅門教的說(shuō)教。

僧侶貴族宗教祭祀

軍政貴族國(guó)家治理

普通百姓農(nóng)工商業(yè)

大部分非雅利安人

教師：我們來(lái)看這幅圖，同學(xué)們閱讀書本第5頁(yè)第3段，找一找各個(gè)種姓由哪些人構(gòu)成，他們又在國(guó)家中扮演什么角色呢？

（學(xué)生活動(dòng)：閱讀書本，回顧初中學(xué)過(guò)的知識(shí)回答問(wèn)題）

教師：沒(méi)錯(cuò)，婆羅門一般是僧侶貴族，負(fù)責(zé)宗教祭祀；剎帝利一般是軍政貴族，負(fù)責(zé)國(guó)家治理；吠舍有一般是普通百姓，從事農(nóng)工商業(yè)，也有少部分富商；首陀羅絕大部分非雅利安人。后來(lái)在四個(gè)種姓之外還出現(xiàn)了“賤民”階層。

教師：從這幅圖中，同學(xué)們可以看出種姓制度有什么特點(diǎn)嗎？

同學(xué)：貴賤分明

教師：沒(méi)錯(cuò)，雅利安人的意思就是出身高貴的人，他們把人分為三六九等，是一種嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度。

各種姓的人都有與自己的地位相應(yīng)的傳統(tǒng)職業(yè),并逐漸固定下來(lái),父子世代相傳。

——摘編自印度《摩奴法典》

首陀羅或賤民以任何一部分肢體去打高種姓的人，那么他必須被截去那部分肢體……首陀羅不應(yīng)有任何財(cái)產(chǎn)，他的主人可以拿走他的一切。

——摘編自印度《摩奴法典》

教師：我們?cè)賮?lái)看這兩則材料，材料一體現(xiàn)了什么特點(diǎn)？

同學(xué)：職業(yè)世襲

教師：材料二體現(xiàn)了什么特點(diǎn)？

同學(xué)：法律地位不平等

教師：通過(guò)這三個(gè)特點(diǎn)我們可以知道印度有著嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度，維護(hù)奴隸主階級(jí)利益?？上攵讓尤嗣纳顣?huì)是多么的困苦，在這一情況下，公元前6世紀(jì)出現(xiàn)了一個(gè)宗教。沒(méi)錯(cuò)，就是佛教。

教師：釋迦摩尼創(chuàng)造了主張眾生平等，抨擊種姓制度下的等級(jí)體系的佛教。除了宗教之外古印度還有很多其他輝煌燦爛的文化。古印度人民創(chuàng)作了摩訶婆羅多和羅摩衍那這兩部世界聞名的史詩(shī)。

教師：在數(shù)學(xué)方面古印度創(chuàng)造了影響至今的0-9的數(shù)字和按位計(jì)值的方法。他們還在天文、歷法、醫(yī)學(xué)等多方面都有很多貢獻(xiàn)?？偨Y(jié)來(lái)說(shuō)，古印度的文明具有多樣性、宗教性、階級(jí)性的特點(diǎn)，非常豐富多彩，并且影響深遠(yuǎn)。

【設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)地圖、自然環(huán)境導(dǎo)入，學(xué)生對(duì)印度的大致情況有所了解，后面通過(guò)史料，師生一起分析加深學(xué)生印象】

4、古希臘文明

教師：對(duì)比古希臘和其他文明的地形大家可以發(fā)現(xiàn)他們有什么巨大的不同嗎？

同學(xué)：其他文明是大河文明，古希臘是海洋文明。

教師：沒(méi)錯(cuò)，大家看古希臘緊鄰地中海和愛琴海，是海洋文明（西方文明）的源頭，所以古希臘文明又稱海洋文明。古代希臘的中心區(qū)域是巴爾干半島南部和愛琴海中的部分島嶼，這里多山少平原，陸上交通不便，不利于地區(qū)性大國(guó)的興起。

教師：公元前2千紀(jì)，這里曾誕生克里特文明和邁錫尼文明。公元前8-前6世紀(jì)，城邦逐漸發(fā)展起來(lái)。它們數(shù)量眾多，典型特征是小國(guó)寡民，公民直接參與國(guó)家管理。斯巴達(dá)和雅典是其中最為著名的兩個(gè)城邦。根據(jù)書本同學(xué)們來(lái)試試

教師：大家可以發(fā)現(xiàn)希臘的政治與其他文明有很大的差別。這是為什么呢？

我們之前提到希臘多山多島，山河交錯(cuò)，不適合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而海岸線曲折，港灣眾多又有利于各地交流，農(nóng)耕不發(fā)達(dá)迫使希臘走向了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，海外貿(mào)易興盛的道路，而商品交換講究平等公平，農(nóng)耕不發(fā)達(dá)使得人們可以外出游歷，長(zhǎng)久以來(lái)就形成了寬松自由平等互利的社會(huì)氛圍。

寬松自由

平等互利

農(nóng)耕不發(fā)達(dá)

多山多島、山河交錯(cuò)

商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)

商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)

海外貿(mào)易興盛

海岸曲折、港灣眾多

教師：雅典雖然是民主制度，但有很大的局限性。在雅典，公民都有出席公民大會(huì)和擔(dān)任公職的權(quán)利，直接決定城邦的大政方針。但是，古希臘城邦民主政治建立在奴隸制基礎(chǔ)之上，享有民主權(quán)利的僅是成年男性公民，婦女、外邦人和奴隸都被排斥在公民隊(duì)伍之外。奴隸缺少最基本的權(quán)利。

時(shí)間

地域范圍

自然環(huán)境

早期文明發(fā)展的表現(xiàn)

政治

文化

古

希

臘

文

明

公元8世紀(jì)到公元6世紀(jì)

東南歐巴爾干半島南部和愛琴海

東臨愛琴海，海岸線曲折，多山少平原

城邦，小國(guó)寡民，公民直接參與國(guó)家管理

斯巴達(dá)實(shí)行少數(shù)人

掌權(quán)的寡頭政治；

雅典實(shí)行多數(shù)人掌

權(quán)的民主政治，公

民有出席公民大會(huì)