淺析陶行知的創(chuàng)造教育思想 論文

淺析陶行知的教育思想【摘要】:陶行知王老先生曾對我說過:"需要因材施教",他曾給因材施教以形象的英語比喻:"培養(yǎng)創(chuàng)造力要像園丁一樣,首先要認(rèn)識他們,發(fā)現(xiàn)他們的特點,而予以適宜之肥料、水分、太陽光,并須除害蟲,這樣他們才能欣欣向榮,否則不能免于枯萎。"現(xiàn)在我們國際英語社會已經(jīng)逐步處于教育科學(xué)信息技術(shù)高速進(jìn)步發(fā)展的嶄新時代,先進(jìn)的英語教育教學(xué)方法不斷創(chuàng)新出現(xiàn)。一方面我國教育必須要和現(xiàn)代國際潮流接軌,運用國際高新技術(shù)手段使我國受教育者能夠接受的教育信息廣而多、新而快;另一方面我國教育仍然必須要高度注重科學(xué)基礎(chǔ)文化教育,有了扎實的科學(xué)文化教育基礎(chǔ)知識,才能真正使我們因材施教中所培養(yǎng)出來的優(yōu)秀人才更加好地適應(yīng)我們祖國不斷改革創(chuàng)新開放以和現(xiàn)代化社會建設(shè)的發(fā)展需要?！娟P(guān)鍵詞】:陶行知教育思想現(xiàn)實意義生活思想哲學(xué)教育即使是思想上的教育,這一點是陶行知生活教育思想哲學(xué)教育生活哲學(xué)理論的一個基本核心。陶行知語錄中多次明確提到"現(xiàn)實生活中,即使是教育,我們始終深信人的生活始終是我們教育的一個中心。"擁有生活知識即使是教育"也就是因為說擁有生活知識是接受教育的充分和必要條件,教育只有和現(xiàn)實生活教育結(jié)合起來才能真正成為生活教育;然而教育要是完全脫離了現(xiàn)實生活,便可能不是成為教育。教育必須與現(xiàn)代藝術(shù)教育生活相適應(yīng)緊密結(jié)合,生活中的藝術(shù)教育是我國現(xiàn)代中學(xué)教育的一個藝術(shù)生活靈魂和現(xiàn)代教育藝術(shù)生命。生活和科學(xué)教育其實是這么一回事,是同一個生活過程,教育不能脫離生活,教育必須要通過一種生活方式進(jìn)行,無論理解教育的具體內(nèi)容還是運用教育的操作方法,都必須要根據(jù)我們生活的實際需要。(一)實踐是創(chuàng)造教育的核心內(nèi)容第一次世界大戰(zhàn)之后,中國民族工商業(yè)工業(yè)蓬勃發(fā)展,國家經(jīng)濟急需一大批各類具有較強實踐創(chuàng)新能力的實用型技術(shù)人才。陶行知大力發(fā)展提倡以化學(xué)實踐活動為主要教學(xué)內(nèi)容的高中實驗化學(xué)教育。陶行知猛烈地指出報復(fù)舊小學(xué)教育的巨大弊端,要求"摒棄依賴大工業(yè)、效法陳法、繼承別國風(fēng)姿、為所欲為、偶然嘗試、以實驗為主的舊習(xí)慣",翻新中國教育。陶行知認(rèn)識并看到科學(xué)實際在中國發(fā)明家和教育的不凡重要位置,不光建議試驗教育,并且實踐了實驗教育。在教育實踐中建構(gòu)生命教育實際。因此,咱們以為,無論是試驗教育還是生命教育,本質(zhì)上都是以實際為根底的。20世紀(jì)30年代后,陶行知地下聲稱發(fā)明教育是理論教育。他在《創(chuàng)造的教育》中指出,"創(chuàng)造"一詞的實質(zhì)是"從行動中思考,新價值從思考中思考"。發(fā)明教育是"教育的最初晚餐","只要舉動能力取得常識,只有知識才能創(chuàng)造,只有創(chuàng)造才能進(jìn)發(fā)激情。"因而,陶行知特地注重"做",以為"做"是一個實踐、探究和發(fā)明的進(jìn)程,認(rèn)為"做的最高境界是創(chuàng)造""做"是什么?他認(rèn)為"做"就是勞動。因此做有三個特點:(1)口頭(2)思維(3)新價值的發(fā)生。在我們前進(jìn)的過程中,在我們思考的過程中,我們必須創(chuàng)造一個"新價值地區(qū)""正是創(chuàng)造的過程,思想來自行動,新的價值來自思想。"總之,"做"就是實踐,一切實踐活動都是"做"。在這一時代教育哲學(xué)思想的正確發(fā)展指導(dǎo)下,陶行知在實踐中特別十分重視注重自我教育他要解放少年兒童的天生獨立自主創(chuàng)造力,培養(yǎng)少年兒童的獨立自主創(chuàng)造精神。兒童自然發(fā)展是有創(chuàng)造力的,"這些年輕人大都是千千萬萬的中國老先民,即使經(jīng)過50萬年的與自然環(huán)境的艱苦努力斗爭,仍傳承下來的天賦的本質(zhì)"。它需要精心培育和充分培育。他用自己的一次親身經(jīng)歷真正解釋了一下兒童的內(nèi)心創(chuàng)造力,并明確指出:"我們應(yīng)該真正承認(rèn)兒童有創(chuàng)造力,這樣我們就不能被偏見蒙蔽,兒童或多或少有創(chuàng)造的能力",只有真正認(rèn)識和看到一下兒童的內(nèi)心創(chuàng)造力,才能真正解放一下兒童的內(nèi)心創(chuàng)造力。(二)陶行知的創(chuàng)造教育要求"教學(xué)做合一"陶行知努力教育變化事業(yè)起步于教育辦法的改革。教學(xué)管理工作必須做到醫(yī)教合一一體化教學(xué)理論的初步建立和基本形成,是陶行知教學(xué)方法在改革中不斷取得的一項重大成果,它已經(jīng)充分體現(xiàn)了陶行知用自己的體育實踐經(jīng)驗作為體育教學(xué)方法核心的一種創(chuàng)新性現(xiàn)代教育教學(xué)理念。我們從對體育教學(xué)方法做到二合一體育理論的基本概念內(nèi)容特點進(jìn)行理論剖析不難可以看到,教學(xué)方法做到二合一的理論原理其實本身就是一種以體育教學(xué)者的實踐經(jīng)驗作為理論基礎(chǔ)和教學(xué)核心的現(xiàn)代社會主義生活化教育教學(xué)方法論。(三)陶行知的創(chuàng)造教育注重培育"真善美的活人"陶行知孔子說:"一個做人的完全人生只要想著做一個整個的完全人,不要想著做一個不完全、命分式的人。"創(chuàng)新性道德教育就是我們要努力培養(yǎng)一個"真善美道德活人"的"真善美道德活人"。他首次成功地重新提出了"人人有創(chuàng)造力","每個小孩子有創(chuàng)造力"等現(xiàn)代科學(xué)教育理論。把每一個成年人的自我精神創(chuàng)造與整個人類社會、國家、民族緊密地聯(lián)系結(jié)合起來聯(lián)系在一起,更深更多更有層次地逐步發(fā)展擴大了每一個人自我創(chuàng)造精神素質(zhì)教育的示范引導(dǎo)帶動作用。為了我們一定要徹底解決破除種種一些人們普遍認(rèn)為自己思想有礙從事政治活動思想上的接受度和創(chuàng)造的不良政治思想疑慮心理和徹底消除種種人們從事政治活動思想上的種種不良思想疑慮,提高咱們這個我國各族人人全民的思想政治黨在思想上的接受度和創(chuàng)造,求知的一種增強政治思想自覺性,主動性,他向我們中國黨和他的全國領(lǐng)導(dǎo)人大聲發(fā)出呼吁,他吶喊著并大聲呼吁:"我們?nèi)珖嗣裉幪幪幎枷喈?dāng)應(yīng)該成為是我們中國黨的政治思想接受創(chuàng)造之人的思想主陣地,天天每個人都相當(dāng)應(yīng)該成為是我們中國黨的政治思想接受創(chuàng)造之人,讓我們至少每天都應(yīng)該要向前走兩步退一步,向著我們中國黨的政治思想接受創(chuàng)造之路目標(biāo)繼續(xù)努力向前一步努力邁進(jìn)。它們的共同之處就是"手腦并用"。只有我們善于自己的動腦又會自己的動手,才能夠在創(chuàng)作的實踐活動中去學(xué)習(xí)和創(chuàng)造,養(yǎng)成自己的創(chuàng)造,并用自己的創(chuàng)造力來進(jìn)行自己的創(chuàng)造。俗話說"三百六十行,行行出狀元"?，F(xiàn)代的高等教育國家應(yīng)該向三百六十行人才培養(yǎng)和教育輸送一批合格技術(shù)人才,使其最終能夠成為三百六十行人才中的優(yōu)秀狀元。當(dāng)然要使他們順利成為高考狀元,一來就是它還要求具有豐富的哲學(xué)文化社會科學(xué)知識,二來就是它還要求具有能夠適應(yīng)不同行業(yè)的文化特點、技術(shù)和專業(yè)技能。每一個班級學(xué)生的心理脾氣、性格、愛好、家庭教育等等都各有不同,所以我們在心理教育和學(xué)校教學(xué)管理工作中,對待每個班的學(xué)生都一定要仔細(xì)地去觀察、了解他們,使他們在整個學(xué)校時期能夠接受到良好的切實有效和針對性的心理教育,并從中有所受益。比如有的班級學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中不具有他的主動性和學(xué)習(xí)積極性,應(yīng)該及時給予他的鼓勵和加以鞭策。引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)采用有效科學(xué)的心理學(xué)習(xí)教育方法,使他們做到學(xué)習(xí)必有所教于樂、學(xué)習(xí)必有學(xué)無所得、學(xué)習(xí)必有所用于成。采用不同的各類教育活動教學(xué)方式就可能會直接取得不同的體育教學(xué)效果。有些好的學(xué)生只要得到教師正確指出他的缺點錯誤就有可能得到改正。他這樣說:"如果不能讓那時教的先生法子自然根據(jù)那時學(xué)的先生法子,那時教的先生就費力少而成功了很多,學(xué)生在另一方面也就不可能樂意地學(xué)了,所以怎樣地去學(xué)就須怎樣地去教;所以學(xué)得多就要教得多;所以學(xué)得少就要教得少;所以學(xué)得快就要教得快;學(xué)得慢就要教得慢。"(四)陶行知的創(chuàng)造教育需要創(chuàng)造性的老師俗話講常講"打鐵先得自身硬"。教育人員首先必須真正地接受高等教育,實質(zhì)性的大學(xué)教育首先必須要的是一位具備博大膽識和過人氣魄以及能具有新發(fā)展思想的優(yōu)秀老師。"老師的成就在于他們創(chuàng)造了出值得他們自己敬佩和崇拜的人。先生之最大快樂,就在于它能夠創(chuàng)造一個值得自己敬佩的學(xué)生"。陶行知在講課中強調(diào):"老師一定要憑著膽量不斷增加,將自己實驗性的精力向未來所創(chuàng)造的新的真理貫射過去,不怕辛勞,不懼疲倦,不怕實驗障礙,不怕實驗失敗,一心一意要把那些舊教育的奧妙化為新理,一個個的重新發(fā)現(xiàn)吸引進(jìn)去"。老師要有獻(xiàn)身精力,發(fā)明精神;教育者的創(chuàng)造,意味著艱苦的休息、艱巨和波折,甚至某種就義;"學(xué)而不厭,誨人不倦,""教學(xué)相長"、"言行統(tǒng)一"、"自化化人"一直追求新知,英勇謀求真諦,才干不斷提高創(chuàng)新,迸發(fā)教育的創(chuàng)造力。他本身就是以這種"敢探未創(chuàng)造的新理","敢入未開化的邊境"的精神來實際他的"發(fā)明教育"思維的。他的教育思維廣泛性范圍,從事初等教育、幼兒教育、平民教育、小學(xué)教育、農(nóng)村師范教育、中等教育、成人教育。目前一切的教育范疇簡直觸及他的教育,而且也有很多以他為發(fā)起人。參考文獻(xiàn)[1]陸家駿.陶行知創(chuàng)造教育思想和實踐對我們的啟示[J].中國教育學(xué)刊,2000(4).[2劉娟.淺析陶行知創(chuàng)造教育理論及