先秦史復(fù)習(xí)練習(xí)用課件解析

1、（2005廣東）夏朝是我國(guó)第一個(gè)奴隸制王朝，相傳它最初的都城是（）

A．陽(yáng)城

B．殷

C．鎬京

D．牧野

井田制和分封制是西周時(shí)期最重要的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度，它們都適應(yīng)當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平，促使西周走向鼎盛，我國(guó)奴隸社會(huì)也走向鼎盛。據(jù)此回答2－3題。

2、下列引文均出自中國(guó)古代典籍，其中能夠反映井田制實(shí)質(zhì)的是（）

A．今大道既隱，天下為家

B．普天之下，莫非王土

C．富者田連阡陌，貧者無(wú)立錐之地

D．更名天下田為王田3、關(guān)于西周分封制的表述，最精確的是

A．體現(xiàn)了奴隸主階級(jí)與奴隸階級(jí)關(guān)系

B．體現(xiàn)了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的等級(jí)關(guān)系

C．體現(xiàn)了中心政府與地方的行政關(guān)系

D．體現(xiàn)了官僚機(jī)構(gòu)與人民的壓迫關(guān)系

春秋戰(zhàn)國(guó)是社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑都發(fā)生了一系列的重大變更。據(jù)此回答4－12題。

4、對(duì)春秋時(shí)期諸侯爭(zhēng)霸的下列評(píng)述，正確的是

①目的是爭(zhēng)奪土地、人口和霸主地位

②給勞動(dòng)人民的生產(chǎn)和生活帶來(lái)災(zāi)難

③體現(xiàn)了由分裂走向統(tǒng)一的趨勢(shì)

④促進(jìn)了華夏族與其他各族的融合

A．①②

B．③④

C．①②③

D．①②③④5、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)古代史上的重要社會(huì)轉(zhuǎn)型期，下列哪些觀點(diǎn)體現(xiàn)了這一歷史特征①公作則遲，分地則速②公室將卑，大夫皆富③社稷無(wú)常奉，君臣無(wú)常位④天不變，道亦不變

A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①③④6、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期斗爭(zhēng)連綿起伏，但社會(huì)經(jīng)濟(jì)卻得到了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，其根本緣由是

A．封建制度的確立適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展

B．各諸侯國(guó)為爭(zhēng)霸的須要而留意生產(chǎn)

C．商鞅變法推行“重農(nóng)抑商”的政策

D．農(nóng)夫?qū)ν恋氐囊栏疥P(guān)系減輕7、《呂氏春秋》載：“公作則遲，有所匿其力也；分地則速，無(wú)所匿其力也?！贝瞬牧戏从车膶?shí)質(zhì)問(wèn)題是A．春秋時(shí)期運(yùn)用鐵器和牛耕

B．私田的開(kāi)墾越來(lái)越多

C．封建制度適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展

D．井田制遭到破壞8、“壟斷”一詞源于孟子“必求壟斷而登之，以左右望而網(wǎng)市利”?！皦艛唷币辉~反映了（）

A．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期商業(yè)的發(fā)展

B．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期農(nóng)業(yè)的發(fā)展

C．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人們追逐名利

D．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期留意文化消遣生活9、齊國(guó)管仲“相地而衰征”和魯國(guó)“初稅畝”，實(shí)質(zhì)都是要（）

A．建立地主階級(jí)專政

B．發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)

C．逐步承認(rèn)土地私有

D．殲滅奴隸制殘余10、春秋和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期歷史發(fā)展的最本質(zhì)特征是（）

A．由分裂割據(jù)走向統(tǒng)一

B．由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)變

C．由一國(guó)變法到多國(guó)變法

D．由諸子百家出現(xiàn)到百家爭(zhēng)鳴11、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期封建制度確立的條件是①封建土地私有制漸漸代替奴隸社會(huì)土地國(guó)有制②新興的地主階級(jí)的形成及其經(jīng)濟(jì)勢(shì)力的增長(zhǎng)③地主階級(jí)要求發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)，實(shí)行地主階級(jí)專政④在新興地主階級(jí)的推動(dòng)下，各國(guó)先后實(shí)行變法。（）

A．①②③

B．③④

C．①②③④

D．②③④12．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯爭(zhēng)霸斗爭(zhēng)與春秋相比最大不同（）

A．為爭(zhēng)奪土地與人口

B．促使民族融合加強(qiáng)

C．諸侯國(guó)數(shù)目漸漸削減

D．具有封建兼并、統(tǒng)一斗爭(zhēng)性質(zhì)

2005天津）社會(huì)政治制度的變更，反映了歷史發(fā)展的時(shí)代特征。回答13--14

13、春秋時(shí)期魯國(guó)實(shí)行初稅畝的目的是（）

A．增加國(guó)家賦稅收入

B．確立貴族土地私有制

C．增加地主租稅收入

D．確立國(guó)家土地全部制14、中國(guó)古代用封建官制代替世襲制，適應(yīng)了君主專制的須要，主要因?yàn)椋ǎ?/p>

A．拓寬了官吏選拔途徑

B．?dāng)U大了統(tǒng)治基礎(chǔ)

C．君主限制了用人權(quán)

D．實(shí)現(xiàn)了選賢任能15﹑春秋后期魯國(guó)某貴族擁有土地300畝，另外新辟荒地200畝。按當(dāng)時(shí)的規(guī)定，他應(yīng)向國(guó)家交稅的畝數(shù)是（）

A．300畝

B．200畝

C．500畝

D．100畝16﹑商朝的滅亡形式精確的說(shuō)屬于（）

A．亡于權(quán)臣

B．亡于民族斗爭(zhēng)

C．亡于屬國(guó)

D．亡于農(nóng)夫斗爭(zhēng)17﹑最能反映春秋社會(huì)發(fā)展的主要特征的是（）

A．諸侯爭(zhēng)霸

B．鐵器和牛耕的起先運(yùn)用

C．禮樂(lè)征伐自諸侯出

D．私田的出現(xiàn)18、我國(guó)歷史上完成奴隸制向封建制過(guò)渡的主要形式是（）

A．斗爭(zhēng)

B．變法

C．爭(zhēng)鳴

D．統(tǒng)一

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家這個(gè)思想寶庫(kù)，是中華民族文化成熟的標(biāo)記之一，它奠定了整個(gè)封建時(shí)代的思想基礎(chǔ)。黨的“十六大”提動(dòng)身展社會(huì)主義先進(jìn)文化。發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化既要揚(yáng)棄傳統(tǒng)文化，又要學(xué)習(xí)和借鑒外來(lái)的先進(jìn)文化。據(jù)此回答19--25題。

19、孔子曰：“仁者，愛(ài)人，愛(ài)有差等?！蹦釉唬骸凹嫦鄲?ài)、交相利”，“愛(ài)無(wú)差等”。造成這種思想分歧的根源是（）

A．二人所處時(shí)代不同

B．代表的階級(jí)利益不同

C．談?wù)摰膯?wèn)題不同

D．學(xué)術(shù)思想不同20、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期墨家曾顯赫一時(shí)，最深刻的社會(huì)根源是（）

A．墨子主見(jiàn)“兼愛(ài)”、“非攻”深得人民擁護(hù)

B．墨子主見(jiàn)選舉賢能深得士人支持

C．封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展，小生產(chǎn)者隊(duì)伍壯大

D．新興地主階級(jí)支持墨子的主見(jiàn)21、孔子對(duì)我國(guó)古代教化的發(fā)展做出的最突出貢獻(xiàn)是（）

A．興辦私學(xué)，擴(kuò)大了教化對(duì)象的范圍

B．開(kāi)創(chuàng)了“因材施教”的教化教學(xué)方法

C．介紹了一系列行之有效的學(xué)習(xí)方法

D．提出了一系列完整的教化教學(xué)理論22.（2004上海）就論證端午節(jié)是中國(guó)歷史悠久的傳聞節(jié)日而言，下列哪方面的論據(jù)應(yīng)當(dāng)最有勸服力（）

A．古籍的記載

B．屈原的作品

C．政府的聲明

D．學(xué)者的說(shuō)明23、韓非子“法治”思想的實(shí)質(zhì)是（）

A．把法律作為至高無(wú)上的準(zhǔn)則

B．用法律來(lái)約束每個(gè)人的行動(dòng)

C．法律是君主治理天下的工具D．用法律代替?zhèn)€人意志的統(tǒng)治24．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家主見(jiàn)的社會(huì)改革都強(qiáng)調(diào)（）

A．以人為本

B．以德治國(guó)

C．無(wú)為而治

D．以法治國(guó)25某歐洲文化旅游團(tuán)在一所中學(xué)圖書館參觀時(shí)問(wèn)一學(xué)生：“Therivercancarryaboat,yet,itcanturntheboatoveraswell”，這句話最早見(jiàn)于中國(guó)那位古代思想家之著作？這位學(xué)生正確地回答（）

（A）LiEr

（B）ZhuangZhou

（C）MengKe（D）XunKuang

26、墨子、商鞅、韓非思想的相像之處是（）

A、反對(duì)兼并斗爭(zhēng)

B、主見(jiàn)互愛(ài)互利

C、反對(duì)奴隸主貴族世襲特權(quán)D、主見(jiàn)中心集權(quán)附加題27、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，荀子說(shuō)：“從天而頌之，孰與制天命而用之？望時(shí)而待之，孰下應(yīng)時(shí)而使之？”下列對(duì)上述引文的理解，不正確的是（）

A、這說(shuō)明當(dāng)時(shí)人們折服自然的實(shí)力增加

B、這反映春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期生產(chǎn)力顯著提高

C、這表明人們對(duì)人與自然關(guān)系的相識(shí)提高

D、這說(shuō)明戰(zhàn)國(guó)時(shí)期唯物主義占主導(dǎo)地位

附加題28、下列科學(xué)技術(shù)成就，屬于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的有①我國(guó)人們對(duì)星象有了確定的相識(shí)②世界上關(guān)于哈雷彗星的最早記錄③基本確定十九年七閏的歷法原則④系統(tǒng)說(shuō)明白光影關(guān)系與球面鏡成像規(guī)律（）

A、①②③④都正確

B、①②③④都不正確

C、①正確②③④不正確

D、①不正確②③④正確附加題29、夏朝王位世襲制代替禪讓制的根本緣由是（）

A奴隸主維護(hù)其統(tǒng)治的須要

B禪讓制的腐朽

C生產(chǎn)力發(fā)展的必定結(jié)果

D社會(huì)歷史的倒退附加題30、分析戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的歷史條件。概述法道儒三家主要主見(jiàn)是什么？他們發(fā)揮作用的歷史背景是什么？為何墨家始終未能受到統(tǒng)治者的重視？百家爭(zhēng)鳴對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展產(chǎn)生的作用和影響是什么？（15分）30．⑴歷史條件：（4分）①戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，封建經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化旺盛供應(yīng)了物質(zhì)條件；②社會(huì)大變革（階級(jí)關(guān)系的變革、奴隸制的崩潰、封建制的確立），為思想文化旺盛供應(yīng)了政治前提；③私學(xué)的興盛，造就了一批有學(xué)問(wèn)的思想家；④各國(guó)紛爭(zhēng)的局面，促成了思想自由的社會(huì)環(huán)境.

⑵主見(jiàn)：（3分）①儒家推崇“人治”，即指治國(guó)時(shí)偏重人的作用，實(shí)行仁政,以德治民，強(qiáng)調(diào)道德感化；②法家提倡“法制”，即強(qiáng)調(diào)法的作用，主見(jiàn)用法令來(lái)統(tǒng)一人們的思想和行為，建立君主專制中心集權(quán)國(guó)家；③道家主見(jiàn)“無(wú)為而治”，即不要把自己的意志強(qiáng)加給社會(huì)，順應(yīng)時(shí)世和民心。

⑶發(fā)揮作用的歷史背景：（3分）在動(dòng)蕩年頭，軍閥割據(jù)，難以用儒家路途實(shí)行統(tǒng)治，但法家路途卻可以收到效果；動(dòng)蕩結(jié)束后，生產(chǎn)破壞，應(yīng)當(dāng)實(shí)行道家無(wú)為政治，與民休息，復(fù)原和發(fā)展生產(chǎn)；國(guó)家穩(wěn)定，走上正常軌道后，不能實(shí)行暴力統(tǒng)治，應(yīng)以儒家路途為宜。

⑷墨家未受重視：（2分）墨家主見(jiàn)兼愛(ài)、非攻，超出了當(dāng)時(shí)社會(huì)實(shí)際發(fā)展的可能。

⑸作用、影響：（3分）

①諸子的思想文化，對(duì)中國(guó)兩千多年封建專制思想的確立及中華民族的傳統(tǒng)思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響；②旺盛了我國(guó)思想學(xué)術(shù)文化，它所形成的學(xué)術(shù)氣氛，給中華民族的思想文化增加了光輝的一頁(yè)；③百家爭(zhēng)鳴的辯論中，留下了很多說(shuō)理精密，思想活躍的散文，對(duì)后世中國(guó)文學(xué)的格式和內(nèi)容的再創(chuàng)新產(chǎn)生了主動(dòng)影響；④百家爭(zhēng)鳴中產(chǎn)生的樸實(shí)唯物主義觀念，對(duì)后來(lái)思想領(lǐng)域內(nèi)“無(wú)神論”的產(chǎn)生和發(fā)展，起了重要作用；

31﹑春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)社會(huì)發(fā)展的主要特征是什么？這一特征在經(jīng)濟(jì)﹑政治和思想文化領(lǐng)域