2023年高二歷史必修三第一單元知識點

專題一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變(復習提綱）第一課（一）孔子和初期儒學１．孔子（1）政治思想：提出“仁”與“禮”的學說;主張建立一個禮樂文明的社會。注重政治與人事,對鬼神敬而遠之。（２）教育思想:開創(chuàng)了中國古代私人講學之風；把自己的思想主張貫穿到教育活動中；注重人的全面發(fā)展。（３)孔子的歷史地位：儒家學派創(chuàng)始人，教育家,文化傳播者。2．孟子（1）思想內容:孟子繼承了孔子學說,并對其“德治”思想進行發(fā)揮，提倡“仁政”學說，并提出“民貴君輕”思想。(２)影響：對儒家思想發(fā)展有重要奉獻。3．荀子(1）重要思想:強調“天行有?！?，提出“制天命而用之”的思想，還對“禮”進行進一步的討論。（2)地位:廣泛吸取了各家思想的精華,豐富了初期儒家的思想內容，成為儒家思想的“集大成者”。在講完本子目后,歸納孟子、荀子在哪些方面發(fā)揮了孔子的思想及初期儒學的基本特性。(二)其他重要學派的代表人物及重要思想學派代表重要內容影響老莊之學老子“道”是世界主線;樸素的辯證法思想；“小國寡民”社會。老莊崇尚自然，主張超越功利去追求精神自由的傾向,對中國古代文化產生了重要影響。莊子宣揚天道與自然無為;追求“逍遙”。法家思想李悝在魏國變法：獎勵耕戰(zhàn)、嚴刑峻法。對中國專制主義政治體制的建立乃至秦始皇統(tǒng)一全國，起到了重大作用；兩漢后，其法治思想被吸取到儒家體系中,成為維護專制政權的工具。商鞅在秦國兩次變法：廢舊制度、重農抑商、加強中央集權、以吏為師。韓非子法家思想集大成者，將法家理論系統(tǒng)化；主張加強君主集權、厲行賞罰、獎勵耕戰(zhàn)；主張“事異則備變”。墨家的主張墨子“兼相愛、交相利”;非攻、尚賢、尚同、非樂、非命、節(jié)葬、節(jié)用；在結識論和邏輯學奉獻。漢代以后,逐漸湮沒失傳。第二課一、儒學興起的背景(春秋戰(zhàn)國——秦朝儒家思想的地位演變)１.春秋戰(zhàn)國時期,通過孔子、孟子、荀子的創(chuàng)建和發(fā)展，初期儒學在社會上很有影響，稱為顯學。2.秦朝,“焚書坑儒”，使儒學受到壓制,儒學走向低潮。思考:戰(zhàn)國和秦朝文化氛圍有何不同？因素何在？戰(zhàn)國:百家爭鳴:各國紛爭,尚未形成統(tǒng)一的中央集權的國家，學術氛圍較寬松秦朝:國家完畢統(tǒng)一,建立了專制主義中央集權制度,為鞏固統(tǒng)一,必須加強思想控制(1)因素:①秦朝統(tǒng)一后，并建立了專制主義中央集權制度，文化成為政治權力的附庸②儒生，游士引用儒家經典,圣賢言論，批評時政,不利于秦朝的統(tǒng)治。③導火線：關于郡縣制與分封制之爭。（2）概況①焚書:焚書的范圍：六國的歷史記載+私人收藏的書+嚴禁私下談論+嚴禁私藏禁書不焚的書：《秦記》+博士管理的文獻+有實用價值的書籍(醫(yī)藥、卜筮、種樹)②坑儒:警告文化人(3)評價：①實質：文化專制政策②積極：在當時是必要的，有助于加強思想控制，一定限度上維護統(tǒng)治③悲觀：a、鉗制了思想，摧殘了文化,阻礙了社會的發(fā)展和進步,是中國文化史上的浩劫。ｂ、使儒學走向低潮Ｃ、受到主流文化的批判二、興起的表現(xiàn)A:罷黜百家，獨尊儒術——儒家思想成為封建社會的統(tǒng)治思想因素：(1）現(xiàn)實的需要：漢武帝時期，是中國封建社會的第一個鼎盛時期,但也面臨許多問題,需要加強中央集權,維護國家的統(tǒng)一。政治:王國問題民族關系：北方：匈奴＋南方西南地區(qū)經濟：土地兼并,階級矛盾激化（2）用人政策:漢武帝起用“賢良文學”的儒生,擔任官職，以備征詢治國方略(3)個人發(fā)揮：董仲舒對儒家思想進行發(fā)揮——新儒學,使其更適應專制主義中央集權的需要，其建議得到采納。①發(fā)揮a、針對中央集權的需要,提出“大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術”

ｂ、針對加強君權的需要,提出“君權神授”與“天人感應”①發(fā)揮c、針對土地兼并的現(xiàn)實,發(fā)揮“仁政”:輕徭薄賦d、針對為人處事標準，提出“三綱五?！雹谛膽B(tài):既要維護君主的權威，加強中央集權，又要限制君主暴政。③思想根源：繼承儒家“仁政”學說，又吸取法家加強君主專制中央集權思想④特點：外儒內法２．影響：(1）確立了儒家思想的統(tǒng)治地位(2)結束各學派思想平等競爭的局面(百家爭鳴局面徹底結束）,扼制了學術思想的自由發(fā)展(３)起用文學儒者參與國家大政(4)對思想、文化、教育的重視，、推動了民族歷史文化的進步。B、漢代的教育體制——儒學教育官方化和制度化1.教育體制：(１)中央:漢武帝時期,創(chuàng)辦太學：歷史上第一次出現(xiàn)的國家培養(yǎng)政治管理人才的官立學校（2）地方:郡國學校,初建地方教育系統(tǒng)2.影響：(１）對教育:太學的建立,是儒學教育官方化和制度化的標志(2）對社會風氣：帶動民間積極向學的風氣，有助于文化的傳播(3)對統(tǒng)治基礎:打破貴族官僚對官位的壟斷,出身中下層的人,也能進入仕途,擴大統(tǒng)治基礎。(4)對政壇:東漢太學生的議政活動,迫使黑暗政治勢力有所收斂。C、科舉制——儒家思想統(tǒng)治地位進一步強化1．選官制度的變化：世官制——察舉制——九品中正制——科舉制2．確立;隋朝——完善：唐朝——發(fā)展;北宋——強化：明清3.特點:①以考試成績作為選官依據(jù)②考試內容;重要是儒學經典4．影響:①有助于專制主義中央集權體制的穩(wěn)固:儒生成為專制政治的仆從;儒學成為統(tǒng)治臣民的思想工具②促成持久的讀書風尚,有助于社會重學風氣的形成，文化的發(fā)展③選官方式一定限度上體現(xiàn)了公平公正的原則④讀書-考試——做官，知識分子成為官僚隊伍的后備力量,有助于提高官員的文化素質⑤導致古代專心從事科學技術研究的人才力量薄弱,影響科技的發(fā)展。第三課一、儒學的困境與儒學復興運動(一)儒學的困境1、東漢末年:儒學的權威性被嚴重削弱。2、魏晉時期:佛教興起,道教傳播直接沖擊儒家思想正統(tǒng)地位。3、唐末五代:淪為箋注之學的官方儒學不斷受到質疑。（二)儒學復興運動１、唐中后期:韓愈、李翱提出復興儒學⑴主張：①韓愈：A.率先提出復興儒學的主張,反對佛教和道教。B.宣稱儒家的仁義是最高的道,提出了儒家的“道統(tǒng)”思想。②李翱：從“性命之源”的高度來理解孔子之道。⑵意義:韓李思想成為北宋儒學復興和理學創(chuàng)建的先聲。2、北宋時期:為理學產生奠定基礎⑴因素：①北宋相對寬松的文化政策。②韓李思想成為北宋儒學復興和理學創(chuàng)建的先聲。⑵主張:①推崇尊王攘夷，認為唐朝政治的弊端是不尊重儒家的綱常倫理。②主張要鞏固中央集權,實現(xiàn)長治久安，必須以唐為鑒,復興儒學③強調“華夷之變”,將佛教和道教視為夷狄之教。⑶影響:①研習儒經義理之風大開,士氣隨之大變,重忠孝、講廉恥、勵氣節(jié)社會氛圍逐漸形成.②理學應運而生。二、宋明理學發(fā)展的三個階段(一)北宋——理學的創(chuàng)建;北宋五子１、背景:⑴唐末五代長期分裂和混戰(zhàn),使傳統(tǒng)的道德規(guī)范遭到極大的破壞，不利于政治的穩(wěn)定。⑵理學的產生出于儒學家革除時弊、重建儒學道德的目的,適應唐末以來重建倫理綱常需要。⑶北宋相對寬松的文化政策。⑷宋代學者拋棄漢唐師古學風,敢于疑經改經。２、思想來源:儒學思想+佛教思想+道教思想３、基本特性：把忠.孝．節(jié).義上升到天理高度,形成一套囊括天人關系嚴密思想體系——理學4、五子的主張⑴周敦頤、邵雍:①主張：周敦頤：結合《周易》解釋《太極圖》,把人與天地萬物的本原合而為一,為理生萬物提供依據(jù)。邵雍:重新排列《周易》的六十四卦,試圖揭示宇宙規(guī)律，進而解釋人類命運。②意義:二人率先運用系統(tǒng)的思辨，尋找宇宙的自然結構與人的精神結構融合起來,以尋找統(tǒng)一的本原,為理學建立開辟道路。⑵張載:①對理學的創(chuàng)建奉獻巨大。②開創(chuàng)了理學中的“氣學”一派,是理學中唯物主義的杰出代表。③在理論上,嚴格區(qū)分了天,道,性,心等概念，準確地表達理學的基本宗旨和精神。⑶二程:①擬定理學的最高范疇“天理”②認為天理的核心就是“仁”,修養(yǎng)的最高境界就是“仁”③認為仁者能化韌于無形,獲得高度的主體自由和極大的精神滿足，這就是“孔顏之樂”(二)南宋——理學的成熟:朱熹1、主張和成就：⑴理氣論:以二程學說為主，部分吸取張載思想①理是主線,理先于氣。②氣有變化的能動性,理離不開氣。③萬物皆有理,終歸于一,就是太極（客觀唯心論）。⑵修養(yǎng)論:以本體論為基礎的關于個人學習、實踐的學問①區(qū)分教育的小學和大學兩個階段,強調學習積累、循序漸進。②強調仁是人的愛心和道德價值的終極源泉。③仁者無私無畏，大智大勇，光明磊落,仁民愛物。④仁者境界是追求精神自由和強烈的社會責任心。⑶社會政治理論:以道統(tǒng)論為依據(jù)的社會實踐理論。①認為道的價值內涵是“三綱五常”,只有達成仁者境界才算得道。②認為帝王都是無道之君，導致政治黑暗。③認為儒家擁有干預政治的天然權力，其關鍵是“正君心”。⑷為《四書》注解,成為理學的經典著作①四書：《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》。（地位高于五經)②五經:《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》。（《樂》散失）2、歷史影響：⑴朱熹在歷史上被譽為一代儒學大師,僅次于孔孟。⑵他的思想作為官方正統(tǒng)儒學，影響后世六七百年之久。⑶對維護專制主義政治制度起了重要作用。（三)明朝——理學發(fā)展（發(fā)展為心學)1、心學的基本特性:⑴強調學問的目的在于做人，即明白做人的道理，并努力實行。⑵主張掃除細枝末節(jié),直奔主題。2、陸九淵：心學的開創(chuàng)者(南宋思想家)⑴思想：①核心命題是“心即理也”,意思是本心即天理.主張用自己體驗而不是邏輯思辨論證此命題②名言是“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙”。③反對埋首書冊，主張于人生日用處直接體悟,“發(fā)明本心”，作為自己安身立命之地。④認為“物欲”和“意見”是人心之弊,所以要將其剝落、掃除。⑵)影響：具有很大的沖擊力,在當時引起了強烈的反響并深刻影響了后世的思想體系。3、王守仁:建立系統(tǒng)的心學理論,是心學集大成者(明朝思想家)⑴思想：①人心是世界萬物的本源:主張“心外無物，心外無事,心外無理”(主觀唯心論的宇宙觀)②學以至圣的修養(yǎng)的關鍵在于“致良知”。③為了遏止偽善流行,他特別強調“知行合一”。⑵意義：①標志著重建儒家信仰的理論任務已完畢。②理學的重心轉向了在儒家信仰支配下的生命實踐?！铩锾骄?程朱理學與陸王心學比較程朱理學陸王心學不同點本體論“理”是世界本原“心即理也”體驗方法“格物致知”體驗“天理”克服私欲、恢復良知哲學思想客觀唯心主義主觀唯心主義相同點代表都是宋明理學的突出代表。內容都是儒學表現(xiàn)形式,都繼承孔孟“仁”“禮”的思想，都認為世界本原是“理”實質以儒家綱常約束社會,維護專制統(tǒng)治,遏制人的欲求(“存天理、滅人欲”)影響都有助于維護專制統(tǒng)治,都壓制人們的欲求,對塑造中華民族的性格起積極影響第四課一、明末清初的思想一方面儒學進一步發(fā)展（心學)，思想領域出現(xiàn)繼百家爭鳴以后的又一次活躍局面。另一方面儒學再次受到批判，正統(tǒng)地位再次面臨沖擊。二、社會背景：1、政治：君主專制的強化,封建制度趨于衰落。2、經濟：商品經濟發(fā)展和資本主義萌芽產生。內因3、思文：理學空談義理，八股取得士,限制了思想的自由。４、外因:西學東漸，西方近代科技開始傳入，開闊了人們的眼界.(經世致用)三、活躍的表現(xiàn)★★明朝中后期思想家(一）李贄——明朝中后期獨具個性的思想家（號卓吾,福建泉州晉江人）1、個人經歷:祖父兩輩都是從事商業(yè)活動的伊斯蘭教徒,自幼受傳統(tǒng)思想束縛較少（家庭影響)２、思想主張：⑴認為“理”存在百姓的平常生活中，對正統(tǒng)思想提出挑戰(zhàn)。①反對以“圣人”之言作為判斷是非標準。②儒家經典不是“萬世至論”。⑵提出“絕假純真”的“童心說”,反對禮教的虛偽和官場的欺詐。⑶批判封建禮教,提出男女平等的思想。⑷詩文寫作主張“真心”,反對摹古之風，對晚清文學產生重要影響。3、代表作品：《藏書》《續(xù)藏書》《焚書》《續(xù)藏書》等多種著作。４、思想評價：⑴李贄將矛頭直指封建禮教和整個正統(tǒng)思想，具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神⑵他的思想在一定意義上反映了資本主義萌芽時代的規(guī)定,帶有民主性的色彩?！铩锩髂┣宄酰核奈凰枷爰遥ǘ?黃宗羲——“天下為主,君為客”說(號梨洲,浙江余姚人)1、重要經歷：①參與抗清斗爭;②失敗后隱居著述;③是浙東學派創(chuàng)建者。2、思想主張：⑴最精彩之處:敢于批判君主專制,提出君臣平等思想。①認為君主專制是天下之大害②呼吁廢除“一家之法”建立“天下之法”③提出臣民平等的思想（實質:反君主專制）⑵具體制度：提出限制君權的主張,認為決定是非的最高機構是學校而非君主。⑶經濟思想：反對重農抑商，認為“工商皆本”(反映:清初工商業(yè)繁榮的情況)3、思想評價：⑴這些主張是傳統(tǒng)社會生產關系變化的具體反映。⑵為中國近代反專制主義的思想家們提供有力的思想武器。(三)顧炎武——具有啟蒙精神（人稱亭林先生，江蘇昆山人）１、重要經歷:①早年參與復社,反對宦官專權;清軍南下參與抗清活動；②失敗后游歷北方，是大學者，開清代考據(jù)學之河。2、思想主張:⑴批判“私天下”的君主專制和官僚士大夫的腐敗。⑵提出“眾治”的主張:以天下之權,寄之天下之人(原始的主權在民思想)。⑶“天下興亡，匹夫有責”的思想（梁啟超歸結）。⑷提出“經世致用”,注重實學(三人中最注重實學）。3、代表作品:《日知錄》，《天下郡國利病書》（都涉及關系國計民生的實用學問）。4、思想評價:腳塌實地的學風對晚清學者影響很大。(四)王夫之——“孤秦陋宋”的批判（字而農,號姜斎，人稱石船先生,湖南衡陽人)1、重要經歷:①早年參與抗清斗爭；②失敗后隱居著書,收錄《船山遺書》2、思想主張：⑴政治思想:主旨“循天下之公”，抨擊“孤秦”“陋宋”,揭露歷代帝王把天下當作私產的做法。如：批判秦朝的暴政:橫征暴斂。帝王獨尊是君臣之道喪失的根源。法制之弊是政治腐敗根源。⑵哲學思想：發(fā)揮“氣一元論”思想的基礎上,提出尊重物質運動規(guī)律的自然史觀和社會史觀。(唯物主義思想家）3、代表作品:《船山遺書》4、思想評價：王夫之的哲學思辨代表著中國古代哲學發(fā)展的頂峰。(五)唐甄——論“凡為帝王者皆賊也”１、思想主張:⑴提倡“經世致用”,著有《潛書》⑵對專制君主大膽批判,認為帝王皆賊。(思想最大特點）⑶對“官”劇烈抨擊，認為天下難治非民難治，而是官吏“為盜