2023年民法論述題總結(jié)

目錄一、.HYPERLINK論誠實信用原則二、HYPERLINK公序良俗原則三、HYPERLINK論民法是私法HYPERLINK四、民事法律行為制度在民法中的地位和作用HYPERLINK五、論物權(quán)法定原則六、HYPERLINK物權(quán)公示公信原則七、HYPERLINK論一物一權(quán)原則八、HYPERLINK論物權(quán)法區(qū)分原則九、HYPERLINK論物權(quán)的效力論誠實信用原則誠實信用原則被奉為民法的最高原則，有“帝王條款”之稱，它規(guī)定民事活動當(dāng)事人在行使權(quán)利和義務(wù)時，應(yīng)當(dāng)遵循誠實信用原則的道德準(zhǔn)則產(chǎn)誠實信用原則作為現(xiàn)代民法的基本原則之一，為各國法普遍認(rèn)可，我國《民法通則》第4條規(guī)定“民事活動應(yīng)當(dāng)遵循公平、誠實信用原則?！闭\實信用原則是法律規(guī)范與道德規(guī)范的有機統(tǒng)一在民法上的體現(xiàn)，同時它也體現(xiàn)了市場經(jīng)濟的客觀規(guī)定一、誠實信用原則的概念誠實信用原則,是指民事主體參與民事活動，行使權(quán)利和履行義務(wù)，都應(yīng)當(dāng)持有善意，它規(guī)定當(dāng)事人所作的意思表達(dá)真實，行為合法，講究信譽，恪守諾言，不規(guī)避法律，履行義務(wù)考慮他方利益，行使權(quán)利時不得損害別人利益等等。它是商品經(jīng)濟獲得充足發(fā)展和限制不合法競爭的規(guī)定,是道德觀念的法律化。二、誠實信用原則產(chǎn)生的因素1.法律的不周延性為立法者所結(jié)識。立法史表白.以法律來涵蓋一切己經(jīng)發(fā)生或?qū)⒁l(fā)生的民事關(guān)系是難以做到的基于這種情況.只能用設(shè)立彈性條款的方法來克服法律的不周延性。通過對當(dāng)事人提出誠實信用的規(guī)定，為當(dāng)事人訂立非典型契約的活動以及以自己的協(xié)議變更法律的任意性規(guī)定的活動設(shè)立一個范圍，.以保證雙方當(dāng)事人的利益，同時保證社會利益不致因當(dāng)事人的協(xié)議而受到損害。2.各種矛盾的激化需要誠信原則作為緩沖器。進入20世紀(jì)后.各種社會沖突加劇導(dǎo)致社會利益的危機.法律由權(quán)利木位走向社會木位.，與“誠實信用”所蘊涵的對別人利益的尊重不謀而合。德國法院依靠誠信原則解決了第一次世界大戰(zhàn)后囚經(jīng)濟崩潰、通貨膨脹和貨幣貶值產(chǎn)生的極其重要的經(jīng)濟和社會問題.更是提高了誠信原則的地位3.衡平觀念與道德向法律的滲透。法律由嚴(yán)峻走向衡平.并吸取一定道德囚素是法律進化中的普遍現(xiàn)象。誠信原則在大陸法系的確立.反映了衡平觀念和道德向法律的滲透。法律僅是實現(xiàn)正義的工具.一旦與其目的不合便應(yīng)進行調(diào)整。三、誠實信用原則的本質(zhì)和作用(一)誠實信用原則的本質(zhì)梁慧星先生認(rèn)為.誠實信用是市場經(jīng)濟活動的道德準(zhǔn)則.誠信原則則為道德準(zhǔn)則的法律化.其實質(zhì)在于授子法院以自山裁量權(quán)。我國學(xué)者中的主流觀點認(rèn)為，誠信原則的木質(zhì)即在于謀求當(dāng)事人雙方的利益之間以及當(dāng)事人的利益與社會公共利益之間的平衡與協(xié)調(diào)。它規(guī)定法律關(guān)系的當(dāng)事人在解決彼此間的關(guān)系時，應(yīng)恪守諾言，誠實不欺，以對己事務(wù)之態(tài)度對待別人事務(wù)，不損人利己。在解決當(dāng)事人利益與社會公共利益的關(guān)系時，它規(guī)定當(dāng)事人不得以損害第二人利益及社會公共利益的方式競逐自己的利益，將具體法律行為的評價視角由當(dāng)事人延伸至社會公共生活，基于社會公共利益的考慮對當(dāng)事人的行為加以限制。(二)誠實信用原則在民法中的作用誠實信用原則不僅可以使社會正義和公平在社會生活的各方面得以實現(xiàn),并且使法律有機發(fā)展以適應(yīng)不斷出現(xiàn)的新情況、新問題。此外,誠實信用原則在謀求個案公正,實現(xiàn)正義、平衡等法律價值的過程中的作用也是巨大的,其具體作用表現(xiàn)在以下幾個方面:第一,對疑難案件起定性作用。案件的定性是合用法律的前提。某些案件性質(zhì)不清,或兼含兩種性質(zhì),難以作出法律判斷。此時從誠實信用原則出發(fā),對這類案件定性作出歸屬對的合用法律,以便對當(dāng)事人權(quán)利義務(wù)進行合理公正的分派。第二,指導(dǎo)當(dāng)事人行使權(quán)利履行義務(wù)的作用。我國民法通則第4條規(guī)定:凡一切民事主體從事民事活動,均應(yīng)遵循誠實信用原則,即規(guī)定當(dāng)事人在行使權(quán)利履行義務(wù)時,應(yīng)當(dāng)兼顧對方當(dāng)事人社會一般利益,使自己的行為符合誠實商人標(biāo)準(zhǔn),只有在不損別人及社會利益前提下,追求自己利益,才是合法的,否則構(gòu)成違法。因此在誠信原則的價值導(dǎo)向下,當(dāng)事人知道什么行為受法律保護,什么行為受法律譴責(zé),從而指導(dǎo)當(dāng)事人如何進行民事活動。第三,解釋、評價和補充法律行為的作用。合用誠實信用原則,其法律效果有設(shè)立、變更、消滅、擴張、限制當(dāng)事人約定的清清楚楚權(quán)利義務(wù),也可發(fā)生履行拒絕權(quán)、解釋權(quán)及請求返還之拒絕權(quán),更可撤消法律行為等等。因此,誠信原則可完善法律行為,對當(dāng)事人的法律行為進行衡量和判斷,從而使之更符合公開正義,決定其法律效力,以及引起的法律責(zé)任。第四,對法律進行修正的作用。法律作為行為準(zhǔn)則,必須具有穩(wěn)定性,不能朝令夕改,而社會是不斷向前發(fā)展的,所調(diào)整的各種社會關(guān)系時常會發(fā)生變化?，F(xiàn)存法律的滯后性和社會發(fā)展的變動性之間的矛盾,常使法律在合用上發(fā)生困難。合用誠實信用原則,使當(dāng)事人利益及承擔(dān)公平分派,須對法律中不盡人意之處進行合理的修正,以實現(xiàn)立法者的本意。第五,對法律規(guī)范具體化的作用。成文法均具有抽象性和概括性的特點,是對一般案件普遍合用的規(guī)定,而不是對每一具體案件的合用加以規(guī)定。法律規(guī)范已有規(guī)定但尚不明確合用,法官在具體操作過程中,可使用誠實信用原則明確解釋法律,使之合用到具體的某個案件,但解釋應(yīng)符合法律的本意。第六,對法律漏洞予以填補的作用。法律存在漏洞是難以避免的,由于立法者不也許預(yù)見將來的一切問題,加之立法技術(shù)的有限。對于法律尚未規(guī)定的地方,可用誠實信用原則加以填補,以對具體案件妥當(dāng)解決,這是法官造法最明顯的體現(xiàn)。漏洞的填補為將來立法提供依據(jù)、條件,這對法律制度的健全完善意義重大。第七,對法律的價值目的的作用就是追求公平正義。法律不也許窮盡社會的方方面面,在司法活動中,將普遍的硬性標(biāo)準(zhǔn)合用于不同情況,也許導(dǎo)致個別案件的非正義。這時應(yīng)用平衡法的方法,使用現(xiàn)代意義上的誠實信用原則,追求個別正義和社會公正。四、誠實信用原則功能的局限性及合用的有限性1、誠實信用原則的局限性。誠信原則具有不擬定性。誠信原則是模糊的、不擬定的，這種不擬定規(guī)定并不對權(quán)利義務(wù)各方的行為模式和保證手段的內(nèi)容要件作十分?jǐn)M定的詳盡無遺的規(guī)定，而運用模糊概念授予司法機關(guān)自由裁量、考慮具體情況解決問題的權(quán)力。因此，這種不擬定的規(guī)定實質(zhì)上賦予了法官自由裁量權(quán)，很也許導(dǎo)致法官的積極援用、不妥運用或權(quán)力濫用。即便誠信原則克服了法律的相對穩(wěn)定性和社會生活變動不擬定性的矛盾，但是卻難以擺脫沒有具體規(guī)定的法律在特殊情況下的合用而導(dǎo)致的非正義性的矛盾。2、誠實信用原則合用條件的有限性誠信原則由于其極大的伸縮性，具有廣泛的適應(yīng)性，一方面增強了法律的合用性，另一方面用之不妥則損害法的權(quán)威性、穩(wěn)定性、系統(tǒng)性，因此有人也喻之為“雙刃劍”。它并不是萬能鑰匙.不是任何時候都可以援引它。孟德斯鳴曾指出.一切權(quán)利假如不加以限制.都有濫用的也許.囚此.為防止誠信原則的濫用.必須對其合用加以限制。學(xué)術(shù)界對其的限制重要表現(xiàn)在以下幾個方面:(1)嚴(yán)禁“向一般條款的逃避”.指關(guān)于某一類型.法律木身有具體規(guī)定.合用誠信原則與合用法律具體規(guī)定均能獲得同一結(jié)果.應(yīng)合用該具體規(guī)定而不能合用誠信原則(2)類推合用等漏洞補充方法應(yīng)優(yōu)先合用.以防止解釋者的肆意.維護法律的權(quán)威(3)嚴(yán)禁“法律的軟化”.指對某一案件.雖無法律規(guī)定.但依法律規(guī)定所得結(jié)果與合用誠信原則所得結(jié)果正好相反.亦應(yīng)依法律的規(guī)定而不能合用誠信原則.其理由同樣是為維護法律的權(quán)威.嚴(yán)禁對現(xiàn)行法律的修正.防止誠信原則的濫用總之,在現(xiàn)代民法中,誠實信用原則發(fā)揮著十分重要的作用。對立法當(dāng)時所未為立法者預(yù)見的案件,可用誠實信用原則補充法律漏洞,使法律和裁判適應(yīng)社會發(fā)展變化,達(dá)成社會的公平正義和利益均衡,從而使民法更完善,制度更健全,對經(jīng)濟和社會發(fā)展起到真正的保駕護航作用公序良俗原則公序良俗原則是現(xiàn)代民法一項重要的基本原則,為世界各國民事法律所普遍確認(rèn),我國民法,涉及協(xié)議法,都規(guī)定民事主體在民事活動中應(yīng)當(dāng)尊重社會公德,不得損害社會公共利益,這些規(guī)定類似于外國法上的“公序良俗”、“公共秩序”等原則。一、公序良俗原則的含義公序良俗原則,是指民事主體在進行民事活動時不得違反社會公共秩序和藹良風(fēng)俗,不得違反社會一般道德準(zhǔn)則和國家的一般利益。公序良俗,即公共秩序與善良風(fēng)俗的合稱。公共秩序是指國家社會存在和發(fā)展所必要的一般社會秩序，是針對社會公共利益而言的；善良風(fēng)俗是指國家社會存在和發(fā)展所必要的一般社會道德，是針對社會公共公德而言的。我國《民法通則》第7條規(guī)定:“民事活動應(yīng)當(dāng)尊重社會公德,不得損害社會公共利益,破壞國家經(jīng)濟秩序,擾亂社會經(jīng)濟秩序?！蓖ㄕf認(rèn)為該條確立我國民法的公序良俗原則二、公序良俗原則產(chǎn)生的因素公序良俗原則與誠實信用原則同樣,是市民社會及其市場經(jīng)濟活動中的道德規(guī)范上升為民事法律規(guī)范的反映,體現(xiàn)了民法規(guī)范與整個社會道德規(guī)范的統(tǒng)一,同時也體現(xiàn)了市場經(jīng)濟的客觀規(guī)定。誠實信用原則的宗旨僅在于實現(xiàn)當(dāng)事人之間的利益關(guān)系的平衡,而對于當(dāng)事人與社會間的利益關(guān)系無法實現(xiàn)平衡,對于當(dāng)事人與社會之間的利益沖突只能通過公序良俗原則來解決。1.法律的不周延性為立法者所結(jié)識。立法史表白.以法律來涵蓋一切己經(jīng)發(fā)生或?qū)⒁l(fā)生的民事關(guān)系是難以做到的基于這種情況.只能用設(shè)立彈性條款的方法來克服法律的不周延性。通過對當(dāng)事人提出公序良俗的規(guī)定，為當(dāng)事人訂立非典型契約的活動以及以自己的協(xié)議變更法律的任意性規(guī)定的活動設(shè)立一個范圍，.以保證社會利益不致因當(dāng)事人的協(xié)議而受到損害。2.各種矛盾的激化需要公序良俗原則作為緩沖器。進入20世紀(jì)后.各種社會沖突加劇導(dǎo)致社會利益的危機，以個人本位為代表的權(quán)利神圣體現(xiàn)出了其固有弊端，出于對社會公共利益的考慮，公序良俗原則作為對個人權(quán)利的合理限制應(yīng)運而生，法律實現(xiàn)了由權(quán)利本位走向社會本位的轉(zhuǎn)變。三、公序良俗原則的功能(一)公序良俗原則維護了法律的正義。正義是法律的天然使命。但法律一旦“擬定”下來，這利，“擬定”就意味著僵化，在應(yīng)對已經(jīng)變化的情況和解決特殊案件時就將發(fā)生困難。在這方面，法律原則發(fā)揮了重要的作用。由于法律原則在實現(xiàn)法律的價值或目的力一面更為直接，所以依循法律原則就可以更好地實現(xiàn)法律的正義。因而，維護法律正義是公序良俗原則的重要功能。(二)公序良俗原則克服了法律的局限性。由于人類結(jié)識能力非至上性的限制和事物自身發(fā)展的規(guī)律決定了法律不也許涵蓋所有它要調(diào)整的社會生活，在法律中存在著星羅棋布的缺漏和盲點(三)公序良俗原則擴大了法官自由裁量權(quán)。大陸法系國家法律中誠實信用原則的確立，被看作是在法律運作中引入了人的因素，當(dāng)法律不能實現(xiàn)個別正義時，授權(quán)法官予以調(diào)整。就是由于誠實信用原則、公序良俗原則的模糊規(guī)定和不擬定性，使得其他規(guī)范借著不擬定概念實際發(fā)揮作用，并將新的社會規(guī)定補充到民事法律規(guī)范的合用中。并且社會越是發(fā)展，對于法官自由裁量權(quán)的依賴限度就越高。雖然因此犧牲了法律的明確性，但更多地?fù)Q取了法律的適應(yīng)性。這種轉(zhuǎn)變意味著立法者終于結(jié)識到法律僅僅是實現(xiàn)一定目的的手段，而不是目的自身。(四)公序良俗原則使民法成為一個開放的體系。公序良俗原為民法成為一個開放的體系提供了一個平臺或入徑，它以其與所處的時代保持相稱同步性的能力，促進和保證了民法在不斷發(fā)展的社會面前具有較好的協(xié)調(diào)性和較寬的包容性?？梢?，可以說公序良俗是以道德的柔性填補了法律的剛性，解決了法律調(diào)整領(lǐng)域的有限與人們追求正義的無限之間的矛盾，法律規(guī)定的有限性與社會關(guān)系的無限性的矛盾，法律的相對穩(wěn)定性與社會生活的變動不居的矛盾，法律的正義性與法律具體規(guī)定在特殊情況下合用的非正義性的矛盾。四、公序良俗原則的合用。公序良俗原則在我國《民法通則》中體現(xiàn)為“公共利益”、“經(jīng)濟秩序”和“社會公德”等用語。這些用語并沒有特別限定的含義,內(nèi)容比較模糊。需要法官通過自由裁量來具體實行,為了使公序良俗原則的合用減少不擬定性,防止法官濫用自由裁量權(quán),一方面需要法官具有良好的職業(yè)道德,本著法律的精神,排除個人的非理性因素,以超然的立場進行價值判斷;另一方面有必要以類型化的方法將當(dāng)前社會中的典型的違反公序良俗的行為歸納出來,確立對實務(wù)具有指導(dǎo)意義的典型案例,維護法律合用的統(tǒng)一。違反公序良俗原則的行為可分為以下五種類型:(1)有反于人倫者。指違反親子夫妻間之人情道義之法律行為,如約定母子不同居之契約。(2)違反正義之觀念。指勸誘犯罪或其他不正行為或參與其行為之契約,如贓物收買之委托、拍賣或投標(biāo)時之圍標(biāo)約定。(3)剝奪或極端限制個人自由者。如以人身為抵押標(biāo)的之契約。(4)僥幸行為。如賭博、買空賣空、彩票、馬票等,但經(jīng)政府特許者除外。(5)違反現(xiàn)代社會制度或妨害國家公共團隊之政治作用。如當(dāng)事人均為中國人并在中國境內(nèi)締結(jié)契約,為規(guī)避中國強行或嚴(yán)禁法規(guī),而約定合用外國法律。五、我國民法典確立公序良俗原則的意義。在我國民法典中確立公序良俗原則，不獨有其理論上的價值，更有其現(xiàn)實的意義。(一)確立公序良俗原則有助于我國市場經(jīng)濟的發(fā)展中國從確立發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的那時刻，我們就應(yīng)當(dāng)清楚地結(jié)識到，市場經(jīng)濟的規(guī)律同樣要發(fā)生在我們身上。其他發(fā)達(dá)市場經(jīng)濟國家面臨的問題，我們此后同樣要碰到。只但是我們的市場經(jīng)濟尚欠發(fā)達(dá)，有些問題尚未暴露或暴露得并不充足而己。公序良俗在借道德之名行法律之實(所謂的道德法律化)。我國己經(jīng)確立了誠實信用原則，相信公序良俗原則的確立定會如虎添翼，對于促進我國市場經(jīng)濟的發(fā)展會大有裨益。(二)確立公序良俗原則有助于我國市場經(jīng)濟秩序的確立人們在利益面前很難平衡自己。那么借助道德規(guī)范的魅力，規(guī)定人們以誠實、善意的內(nèi)心狀態(tài)，建立一個信用的市場秩序。公序良俗也情同此理。在某種限度卜，誠實信用原則、公序良俗原則都是“經(jīng)濟人”的道德回歸，市場不能只有效率，還要有公平，公平?jīng)Q不是永遠(yuǎn)處在第二位的。不平等是絕對的，但人們不接受的是不正義的小平等。(三)確立公序良俗原則有助于我國傳統(tǒng)美德的重塑中華民族是受禮法教育幾千年的民族，但在市場經(jīng)濟面前似乎變得手足無措，人們的道德底線很容易在利益面前土崩崩潰。道德法律化，也不妨用法律的強制力揚一揚道德的威風(fēng)。我感覺，“公共秩序”和“善良風(fēng)俗”比“社會公共利益”和“社會公共道德”更有擬定力，更令人不容置疑。六、在我國確立公序良俗原則的現(xiàn)實條件。我國具有確立公序良俗原則的社會經(jīng)濟和文化條件。一方面,我國確立了以社會主義市場經(jīng)濟為目的的新經(jīng)濟體制,它對我國社會結(jié)構(gòu)的最大影響是將導(dǎo)致一個新型的社會主義市民社會的崛起。在市民社會中,個人自由的空間增大,多元價值取向的個人意志得到充足發(fā)揮,個人權(quán)利受到尊重。但個人利益不是絕對至上的,須以公共利益與別人利益為界線,而個人利益與社會利益相沖突正是公序良俗原則誕生的客觀條件,它平衡著個人利益與公共利益,實現(xiàn)市民社會的安全價值。另一方面,在文化傳統(tǒng)上,我國一貫重視道德教化的作用,重德倡禮。古代法呈現(xiàn)出鮮明的倫理法特點,因而從文化上極易接受公序良俗這樣法律化的道德標(biāo)準(zhǔn)。德沃金曾指出,不道德的法律就不是法律。論民法是私法一、 公私法觀念的產(chǎn)生以及公私法分立格局的形成二、 民法是私法的表現(xiàn)1、市民社會是民法存在的經(jīng)濟—人文基礎(chǔ)。私法則以市民之間、非官方的關(guān)系，即市民社會為基礎(chǔ)，以平等、自治為原則，其目的在于保障實現(xiàn)私人的利益。公法存在的基礎(chǔ)是政治國家，它以權(quán)力的運用為前提，以命令與服從為模式，體現(xiàn)的是國家利益和公共秩序。而以市場規(guī)律為指針，保障市民對其私益追求的法域就是民法，亦可稱之為私法，它與追求國家利益和社會公序為價值目的的公法截然不同，兩者不可混淆。2、民法以權(quán)利為本位，并主張權(quán)利的同等保護。私法以尊重、保護市民的私人利益、自由意志，激發(fā)每個社會成員的發(fā)明力，維護其精神安寧為出發(fā)點。為此，民事法律必須以授權(quán)性規(guī)范為主體，賦予所有市民以廣泛的民事權(quán)利。權(quán)利本位是民法私法屬性的具體表現(xiàn)，民法的一切制度都以權(quán)利為核心而構(gòu)成，而民事義務(wù)只是實現(xiàn)權(quán)利的手段。相反，公法則著重關(guān)注國家利益和社會公序，強調(diào)私人對社會的服從與犧牲，因而，其表現(xiàn)形式以嚴(yán)禁性義務(wù)規(guī)范為主體。3、民法以市民社會的意思自治為其重要實現(xiàn)手段。多元化市民社會利益主體與需求層次多種多樣，民法舍棄無數(shù)市民的個體特性，從中抽象出一個“經(jīng)濟人”，認(rèn)為每個市民是自身利益最大化的追求者，應(yīng)充足尊重他們的自主抉擇，為之提供一個自由、公平競爭的舞臺與規(guī)則，也就是讓市民在同別人的合法、自由地交往中獲取自身的利益。意思自治既是民法的基本原則，又是民事權(quán)利實現(xiàn)的重要方式，同時還是民法作為私法區(qū)別于公法的重要方面。4、民法以市民社會人的價值的實現(xiàn)為直接目的。市民社會人的價值在法律上反映為兩個方面，即私權(quán)的充足享有和私權(quán)的不受侵犯。民法的一切制度都以人(市民)這一主體為出發(fā)點，并且又以人(市民)為其歸依。民法賦予人(市民)各項權(quán)利，其中既涉及財產(chǎn)權(quán)，又涉及人格權(quán)與身份權(quán)，前者為人的價值實現(xiàn)的物質(zhì)性手段提供法律保障，后者為人的精神性利益提供法律保障。三、 社會主義市場經(jīng)濟條件下結(jié)識民法的私法性質(zhì)的重要性充足結(jié)識民法作為私法的社會基礎(chǔ)及其內(nèi)在規(guī)定，是極為重要的。一方面，只有公法的發(fā)達(dá)，才干防止私權(quán)的濫用;另一方面，又只有私法的完善，才干限制公權(quán)的無限擴大。四、 我國事實上已經(jīng)確立了民法的私法性質(zhì)五、 私法公法化并不能改變民法的私法性質(zhì)民事法律行為制度在民法中的地位和作用民事法律行為制度是民法學(xué)理論中的一項基本內(nèi)容，是聯(lián)結(jié)權(quán)利主體制度、物權(quán)制度、債權(quán)制度這三大民法理論的紐帶。法律行為制度在民法典總則中具有舉足輕重的地位。在實踐中還是立法上對民事法律制度的發(fā)展和完善都具有重要作用(一)實踐中:民事法律行為制度是實現(xiàn)私法自治的工具意思自治.在法律上是通過推行民事法律行為制度來實現(xiàn)的:當(dāng)事人進行意思自治.是依民事法律行為來自主形成私法上的權(quán)利義務(wù)關(guān)系的。民事法律行為是意思自治的工具。在德國法創(chuàng)制了法律行為制度以后.私法自治鮮明地體現(xiàn)在法律行為制度之中?！八^私法自治.指私人互相間的法律關(guān)系應(yīng)取決」幾個人之自山意思。亦即」幾私法范圍內(nèi).法律允許個人自山創(chuàng)設(shè)法律關(guān)系.只要不違反法律之根木精神.個人之法律關(guān)系均可依自己的意思.自山創(chuàng)設(shè)。個人創(chuàng)設(shè)法律關(guān)系之最重要方式.即此所謂民事法律行為。所謂私法自治原則.表現(xiàn)在現(xiàn)行法上.即為法律行為自山原則。不難看出.民事法律行為制度是因私法自治原則生為私法自治原則生。民事法律行為制度的創(chuàng)設(shè)正是民法追求私法自治的歷史必然性決定的.它是為實現(xiàn)私法自治If1J創(chuàng)設(shè)的高度抽象概念。(二)立法上:民事法律行為制度整合和完善了民法體系。潘德克吞學(xué)派由于設(shè)立了完整的法律行為制度，從而構(gòu)建了一個完整的民法典總則的體系結(jié)構(gòu)。正因有了法律行為制度使各部提成為有機的整體，使得散見在民法各個部分的雜亂無章的表意行為有了共性的東西法律行為是高度抽象化的產(chǎn)物，它把協(xié)議、遺囑等抽象化為法律行為制度，并通過法律行為的成立、生效要件，體現(xiàn)了國家對民事主體行為的預(yù)見，休現(xiàn)了一種價值判斷。這樣既避免了立法的反復(fù)，實現(xiàn)了立法的簡約，又有助于法官、學(xué)者和民眾對的理解民法的制度，特別是債法中的各項制度，具有制度解讀功能。從審判實踐來看，總則性規(guī)定為法官審判過程中填補法律漏洞、解決新型案件提供了基礎(chǔ)。民事法律行為制度，成為實現(xiàn)意思自治最重要的方式，同時也制約了意思自治無限合用，從而使得意思自治原則與公平原則、誠實信用原則、國家適度干預(yù)原則以及嚴(yán)禁濫用權(quán)利等原則行不悖、相輔相成共同構(gòu)成民事立法、司法和法律解釋所遵循的基木準(zhǔn)則，從而保障和促進商品經(jīng)濟的健康發(fā)展。民事法律行為制度與意思自治的聯(lián)系一方面.意思自治是民事法律行為制度創(chuàng)設(shè)的法哲學(xué)基礎(chǔ)。意思自治原則表現(xiàn)了民事主體的個人意志在經(jīng)濟活動領(lǐng)域內(nèi)依法獲得的最大限度的自山。作為民法的基木原則.意思自治集中反映了自山資木主義時期哲學(xué)理論和經(jīng)濟學(xué)理論上的自山主義思想。通過以上對民事法律行為的分析可知.民事法律行為區(qū)別」幾其他法律事實的最重要特性在」幾民事法律行為是以意思表達(dá)為要素的。通過意思表達(dá)Ifu設(shè)立法律關(guān)系.實質(zhì)上就是意思自治的表現(xiàn)。另一方面.民事法律行為制度是實現(xiàn)意思自治最重要的方式。通過前而的分析我們可以知道.意思自治的木質(zhì)在」幾允許個人在不違反法律基木精神的前提卜.依其個人自山意思創(chuàng)設(shè)法律關(guān)系。個人創(chuàng)設(shè)法律關(guān)系最重要的方式便是民事法律行為。民事法律行為是民事主體通過意思表達(dá)旨在發(fā)生私法上效果的行為。通過民事法律行為可以實現(xiàn)意思自治.依當(dāng)事人之意思表達(dá)山法律賦子一定私法上效果.發(fā)生私法上權(quán)利的變動.再次.民事法律行為制度限制意思自治的無限合用。作為法律技術(shù)發(fā)明物的民事法律行為制度.對」幾會無限擴張的意思自治不也許任其毫無限制的擴張。為了更好地發(fā)揮意思自治維護個人自山與尊嚴(yán)、促進社會經(jīng)濟發(fā)展、文化進步的作用.法律在設(shè)計民事法律行為制度時作了相關(guān)的規(guī)定。在民事法律行為制度中包含了兩項基木規(guī)范，一是規(guī)定法律行為違反強制或嚴(yán)禁之規(guī)定者無效;二是法律行為有悖」幾公共秩序或善良風(fēng)俗者，無效。論物權(quán)法定原則=1\*CHINESENUM3一、物權(quán)法定原則的概念所謂物權(quán)法定原則,是指物權(quán)的類型，各類物權(quán)的內(nèi)容及創(chuàng)設(shè)方式均由法律統(tǒng)一規(guī)定,嚴(yán)禁任何人創(chuàng)設(shè)法律沒有規(guī)定的物權(quán)和不按法律有關(guān)物權(quán)內(nèi)容及創(chuàng)設(shè)方式的規(guī)定創(chuàng)設(shè)法律已經(jīng)作規(guī)定的物權(quán)。物權(quán)法定原則,系中世紀(jì)歐陸各國從事民法典編纂運動以來,各國關(guān)于物權(quán)立法之一項基本原則,于所有物權(quán)法的結(jié)構(gòu)體系中居于樞紐地位,也是建立現(xiàn)代物權(quán)法結(jié)構(gòu)的基本原則之一。該原則之所以能成為大陸法系國家物權(quán)法中的基本原則,其因素就在于該原則有其存在的必然性,它的產(chǎn)生和發(fā)展有著深厚的理論基礎(chǔ)和顯著的現(xiàn)實功能。二、物權(quán)法定原則的內(nèi)容。按照李開國專家的觀點，物權(quán)法定原則涉及三方面的內(nèi)容:一是由法律直接規(guī)定物權(quán)的種類,嚴(yán)禁當(dāng)事人創(chuàng)設(shè)法律沒有規(guī)定的物權(quán)，否則不生創(chuàng)設(shè)物權(quán)的法律效果，但是根據(jù)法律行為可以轉(zhuǎn)換的原理，假如其符合了債權(quán)行為的有效要件，可以產(chǎn)生債權(quán)債務(wù)關(guān)系；二是由法律直接規(guī)定物權(quán)的內(nèi)容,嚴(yán)禁物權(quán)人超越法律規(guī)定行使物權(quán)。假如民事主體的約定超越了法律規(guī)定的物權(quán)內(nèi)容則超越部分無效；三是由法律直接規(guī)定各種物權(quán)設(shè)立及變動的方式,非依法律規(guī)定的方式不產(chǎn)生物權(quán)設(shè)立及變動的法律效果。三、設(shè)立法定原則的因素1、物權(quán)反映的是社會的所有制關(guān)系，與一國經(jīng)濟體制唇齒相依,假如允許人們自由創(chuàng)設(shè)物權(quán)，會危及社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)。2、權(quán)利公示的需要。為保全通過交易而取得的權(quán)利特別是物權(quán),當(dāng)事人在與第三人的關(guān)系上有必要將其取得的權(quán)利加以公示。假如物權(quán)的類型不定,內(nèi)容不定,則物權(quán)之公示難以進行3、交易安全與便捷的需要。只有將物權(quán)的種類和內(nèi)容法定化,一般人才干對財產(chǎn)的歸屬一目了然,財產(chǎn)秩序才干透明,交易才干安全和便捷4、物之經(jīng)濟效用的發(fā)揮的需要。物權(quán)與社會生活聯(lián)系緊密,如物權(quán)得任意創(chuàng)設(shè),對所有權(quán)設(shè)立種種限制或承擔(dān),則勢必影響物之運用，以法律明定其種類及內(nèi)容，建立物權(quán)類型體系，有助于發(fā)揮物盡其用之經(jīng)濟效益。5、物權(quán)法定原則是反對封建身份等級、擬定財產(chǎn)權(quán)利的產(chǎn)物四、物權(quán)法定原則大體具有以下幾種功能(一)發(fā)揮物的經(jīng)濟效用。物權(quán)與一國經(jīng)濟體制唇齒相依,與一國的社會生活有密切關(guān)系,若物權(quán)的任意創(chuàng)設(shè),任意創(chuàng)設(shè)物權(quán)的第三人則會對別人的所有權(quán)設(shè)種種限制或承擔(dān),這勢必影響物的運用。依法律明定物權(quán)之種類及內(nèi)容,建立物權(quán)類型體系,有助于發(fā)揮物之經(jīng)濟效用。(二)保障完全的契約自由。契約自由是市場經(jīng)濟的本質(zhì)規(guī)定,也是民法基本原則之一。保障契約自由、避免強行法對私的交易秩序的介入,有賴于預(yù)先擬定作為交易標(biāo)的的物權(quán)的內(nèi)容。換言之,物權(quán)與債權(quán)相區(qū)別,前者以法定原則為基礎(chǔ),后者委于當(dāng)事人的私法自治。私法自治成為也許,是以物權(quán)法定為前提的。(三)滿足物權(quán)公示制度的規(guī)定。物權(quán)是特定物歸屬于一定權(quán)利主體的法律地位,這種歸屬關(guān)系是針對權(quán)利主體對該特定物享有一定的支配領(lǐng)域而言的。該支配領(lǐng)域的劃定就等于限定第三人的自由范圍,對第三人的權(quán)利義務(wù)影響甚大,因此有將物權(quán)的存在加以公示,使人人知曉的必要。人人周知,方得規(guī)定別人不得侵犯。然而公示的技術(shù)有限,法律不也許為當(dāng)事人創(chuàng)設(shè)的每一種物權(quán)都提供一種合理適應(yīng)的公示手段,假如允許當(dāng)事人自由創(chuàng)設(shè)物權(quán),必然增長公示的困難。公示手段的有限性規(guī)定物權(quán)關(guān)系簡明化,假如不限定物權(quán)的種類和內(nèi)容,則公示手段難以滿足其規(guī)定,特別是在不動產(chǎn)領(lǐng)域,若允許各種繁雜的權(quán)利登記,無疑會導(dǎo)致物權(quán)登記上的混亂局面。(四)保證交易安全與便捷，有助于保障交易安全及減少交易成本。物權(quán)具有對世的效力,取得和變更應(yīng)力求透明。只有物權(quán)的種類及內(nèi)容法定化,一般人才有對私有財產(chǎn)的歸屬一目了然的也許。通過法定原則使物權(quán)類型化、法定化,財產(chǎn)秩序才干透明化,交易的安全與便捷才有保障。物權(quán)公示公信原則物權(quán)公示公信原則可以說是物權(quán)基本原則中最核心的部分，不僅貫穿于整個物權(quán)變動的制度當(dāng)中，并且還緊密聯(lián)系在動產(chǎn)善意取得制度、不動產(chǎn)善意取得制度，它由物權(quán)公示原則和物權(quán)公信原則兩個方面構(gòu)成=1\*CHINESENUM3一、物權(quán)公示原則=1\*Arabic1、概念：指的是物權(quán)的存在和變動須采用法律許可的方式向社會公開展示，以獲得社會認(rèn)可和法律保護的原則。從概念可以看出，物權(quán)的公示，不僅僅是其變動的公示，并且其存在的公示。那種只認(rèn)可物權(quán)變動公示的觀點是片面的2、內(nèi)容：=1\*GB2⑴公示方法=1\*GB3①物權(quán)存在的公示方法：不動產(chǎn)為在國家不動產(chǎn)物權(quán)登記簿上的登記，動產(chǎn)為占有=2\*GB3②物權(quán)變動的公示方法：不動產(chǎn)為變更登記，動產(chǎn)為交付=2\*GB2⑵公示效力=1\*GB3①物權(quán)存在的公示效力：推定效力：即根據(jù)物權(quán)的存在公示，推定不動產(chǎn)登記簿上權(quán)利人合法的享有其名下所記載的不動產(chǎn)物權(quán)；動產(chǎn)的直接占有人合法的享有其占有之動產(chǎn)物權(quán)。假如物權(quán)的存在不具有相應(yīng)的公示形式，則不能對抗善意第三人=2\*GB3②物權(quán)變動的公示效力：我國對物權(quán)變動的公示效力采納了折衷主義立法模式：不動產(chǎn)以登記成立要件主義為原則，以登記對抗主義要件主義為例外；動產(chǎn)以交付成立要件主義，以交付對抗主義要件主義為例外假如物權(quán)的變動不具有相應(yīng)的公示形式，或者不能對抗善意第三人或者不發(fā)生物權(quán)變動的法律效果=2\*CHINESENUM3二、物權(quán)公信原則=1\*Arabic1、概念：指通過法定方式公示的物權(quán)具有社會公信力，因相信物權(quán)公示而與公示名義人為交易行為的善意第三人的利益受法律的特殊保護。2、體現(xiàn)：（1）自登記名義人處取得所有權(quán)的人，登記名義人即使非真正所有人，取得人仍擬定取得其登記名義下的所有權(quán)，真正權(quán)利人因此喪失所有權(quán)。（2）自登記名義人處取得財產(chǎn)所有權(quán)的人，如該所有權(quán)上設(shè)有沒有登記的抵押權(quán)時，該財產(chǎn)即被視為不存在抵押權(quán)的財產(chǎn)，從而取得人取得無抵押權(quán)承擔(dān)的所有權(quán)。（3）登記名義人事實上并不享有抵押權(quán)，但自登記名義人受讓抵押權(quán)者，可取得真正抵押權(quán)。（4）自處分權(quán)受限制（如受到破產(chǎn)宣告限制）的登記名義人處受讓物權(quán)的人，如所受限制未記載于物權(quán)登記簿，則受讓人受讓的物權(quán)不受登記名義人所受限制的影響，從而受讓擬定取得受讓的物權(quán)。（5）向登記名義人履行給付義務(wù)時，如登記名義人并非真正權(quán)利人，但第三人基于登記的公信力而向他為給付時，該履行有效，第三人給付義務(wù)因此消滅，不再向真正權(quán)利力履行給付義務(wù)3、作用：=1\*GB2⑴由于交易當(dāng)事人不需要花費更多的時間和精力去調(diào)查了解標(biāo)的物的權(quán)利狀態(tài)，從而能形成較迅捷的交易秩序，有助于商品的流轉(zhuǎn)；=2\*GB2⑵公信原則使交易當(dāng)事人形成了一種對交易的合法性、對受讓的標(biāo)的物的不可追奪性的信賴與期待，從而為當(dāng)事人快捷的交易形成了一種激勵機制，且保護交易關(guān)系中的善意取得人，為交易的安全確立了一種保障機制。三、物權(quán)公示公信原則與物權(quán)變動物權(quán)公示公信原則與物權(quán)變動有著緊密的聯(lián)系，在物權(quán)變動的物權(quán)形式主義立法模式和債權(quán)形式主義立法模式下都規(guī)定物權(quán)變動的公示，并將物權(quán)的公示作為物權(quán)變動的生效要件，不同的是物權(quán)公示的公信力作用有不同，在物權(quán)行為理論下，由于公示的形成力不受債權(quán)行為瑕疵的影響，權(quán)利變動的真實情況與公示的狀況基木是一致的，因此，在連環(huán)交易中，往往不用借助公信力的作用，就可以保護第三人的利益。在債權(quán)形式主義卜，由于公示的形成力是不完整的，因此，公示的權(quán)利狀況與真實的權(quán)利狀況有較多不一致的情形，所以必須借助公信力來保護善意第三人的利益四、物權(quán)公示公信原則的價值物權(quán)是絕對權(quán)，任何人都負(fù)有不得侵犯和干涉妨礙之義務(wù)，要使社會之一般人都負(fù)起這一義務(wù)，物權(quán)必須具有可辨認(rèn)性，因而法律通過規(guī)定物權(quán)公示使物權(quán)具有了可辨認(rèn)性；同時通過公示的物權(quán)當(dāng)然的具有了社會公信力，因相信公信力而與名義權(quán)利人為交易行為的善意第三人的利益受到法律的保護。因此，通過規(guī)定物權(quán)公示使物權(quán)具有了可辨認(rèn)性，通過賦予物權(quán)公示以公信力使因相信公信力而與名義權(quán)利人為交易行為的善意第三人的利益受到法律的保護，公示公信原則也就可以發(fā)揮其維護占有秩序和保護交易安全的價值目的論一物一權(quán)原則一、一物一權(quán)原則的含義一物一權(quán)原則是指在一獨立物之上僅能設(shè)定一個所有權(quán)，一所有權(quán)之客體以一物為限。一物一權(quán)原則是繼受羅馬法的大陸法系國家實行的一項基本原則，繼受日耳曼法的英美法系國家并不實行。一物一權(quán)主義的內(nèi)容可歸為三點：1，一物上僅能成立一個所有權(quán)，不能將“一物一權(quán)”擴張合用于他物權(quán)，由于任何他物權(quán)的設(shè)定都是以所有權(quán)為前提，一物一權(quán)為他物權(quán)的設(shè)定提供了可靠的基礎(chǔ)和邏輯支撐。2，所有權(quán)的客體，以一物為限。這里的一物是指具有獨立性的特定之物，并不僅指在物理上或客觀上具有獨立性及特定性的一個有體物，也涉及在“法律上、觀念上、交易上具有特定性與獨立性的一物。尚未與物的整體分離的組成部分之上，不能單獨設(shè)定所有權(quán)，數(shù)個物不能成立一個所有權(quán)。二、一物一權(quán)原則的存在理由1，有助于物權(quán)人對物的支配，充足實現(xiàn)物的價值。一物一權(quán)主義與物權(quán)法保障物權(quán)人行使物權(quán)的精神是一致的.采用一物一權(quán)主義有助于保障物權(quán)支配內(nèi)容的實現(xiàn)，使物的價值最大限度地滿足社會生產(chǎn)、生活的需要。2，易于公示，有助于交易安全。一物一權(quán)主義通過一物與一權(quán)的一一相應(yīng)關(guān)系，排除了就物之部分或數(shù)個物設(shè)立一個物權(quán)的也許，使物權(quán)客體特定化、獨立化，便于明確其外部范圍，易于公示，使法律關(guān)系明確，有助于文易安全。為有效地保護交易扶序提供了法律保障。3，便于明確財產(chǎn)歸屬，保護物權(quán)人的合法權(quán)益。物權(quán)法是規(guī)范財產(chǎn)歸屬關(guān)系的法律制度。而一物一權(quán)主義不僅使物權(quán)客體外部范圍明確，易于公示，并且也通過一物上只存在一個物權(quán)主體使物之歸屬明確，有助于規(guī)范財產(chǎn)歸屬關(guān)系。假如一物多權(quán)，就無法明確劃分每一個︸拜斌從總體上講，一物一權(quán)主義的宗旨重要把所有權(quán)塑造為一種符合商品經(jīng)濟規(guī)則的權(quán)利形式。一方面為市場經(jīng)濟的形成與發(fā)展提供前提和條件。另一方面為整個物權(quán)法體系的構(gòu)建與協(xié)調(diào)提供堅定的基礎(chǔ)，達(dá)成物盡其用的效用。三、一物一權(quán)主義與中國物權(quán)法目前,我國正在起草物權(quán)法和編撰民法典,而物權(quán)法的制定,是通向編撰中國民法典成功的最后一道難關(guān)。一物一權(quán)主義作為物權(quán)法的一項基本原則,對我國物權(quán)法制定仍然具有重要的指導(dǎo)意義,它對我國物權(quán)立法的走向、具體制度的構(gòu)造、甚至整個物權(quán)法的體系都起著重要作用。添附制度是物權(quán)法貫徹一物一權(quán)主義的結(jié)果,它是指不同所有人的數(shù)物因人為的因素或者自然的因素結(jié)合形成一新物的事實,若仍使各所有權(quán)存續(xù),則各物主得請求回復(fù)原狀,事實上縱使也許,或者使物毀損,或者所需費用過巨,對社會經(jīng)濟亦屬不利。同時也違反一物一權(quán)主義,法律不得不按照一物一權(quán)主義重定其所有權(quán),使添附物上僅存一所有權(quán),原各所有權(quán)歸于消滅,用債權(quán)上之補償方法以實現(xiàn)當(dāng)事人間對等正義之功能,此可謂是物權(quán)法與債權(quán)法之絕妙配合。我國剛起草的物權(quán)法建議稿及物權(quán)法征求意見稿均設(shè)立了添附制度。依一物一權(quán)主義,所有權(quán)必須設(shè)定于一個獨立物之上,而不能設(shè)定于由數(shù)個物所構(gòu)成的集合物上,自從“公司擔(dān)?！币约啊柏攬F抵押”出現(xiàn)后，學(xué)者們紛紛指出傳統(tǒng)的一物一權(quán)主義應(yīng)當(dāng)予以修正。集合物是指數(shù)個獨立物為同一目的而互相結(jié)合并發(fā)揮效用時的整體。我國在制定物權(quán)法時應(yīng)否認(rèn)肯集合物上可成立單獨所有權(quán)。認(rèn)為集合物上得設(shè)定一個單獨所有權(quán)的重要因素在于犯了混淆概念的錯誤。其一,混淆了交易的標(biāo)的與所有權(quán)的標(biāo)的。一項交易的標(biāo)的可為一個物(一個所有權(quán)),亦可為數(shù)個物(數(shù)個所有權(quán))。數(shù)個同類或者不同類的物被“捆綁”起來作為一項交易的標(biāo)的,有時純粹基于交易的方便,有時則是基于經(jīng)濟價值上的需要。但也并不排除把構(gòu)成集合物的各單獨物分別或部分作為一宗交易的標(biāo)的;這純是當(dāng)事人意思自治的范疇,法律沒有必要強求集合物必須被視為一個獨立物和設(shè)定一個單獨所有權(quán),從而混淆債權(quán)和物權(quán)的界線和概念。另一方面,混淆了集合物的抵押權(quán)與集合物所有權(quán),一物一權(quán)的重要含義是指一個物上僅能設(shè)定一個所有權(quán),數(shù)個獨立物上不得設(shè)定一個所有權(quán),但并不否認(rèn)數(shù)個物上得設(shè)定一個抵押權(quán)或其他擔(dān)保物權(quán),數(shù)個物上設(shè)定一個抵押權(quán)并不等于認(rèn)可了集合物上得設(shè)定一個單獨所有權(quán),這并不與一物一權(quán)主義相沖突,不能作為修正一物一權(quán)主義的根據(jù)或例證。論物權(quán)法區(qū)分原則一、對區(qū)分原則的解釋對區(qū)分原則的理解，在我國民法學(xué)界有不同的見解，其中梁彗星主編的《物權(quán)法（草案）》對之的理解是物權(quán)變動與其因素行為相區(qū)分的原則，不認(rèn)可物權(quán)行為的獨立性；而李開國專家則認(rèn)為物權(quán)區(qū)分原則是物權(quán)行為與債權(quán)行為相區(qū)分，認(rèn)可物權(quán)行為的獨立性，認(rèn)為物權(quán)行為不同與債權(quán)行為，但不認(rèn)可物權(quán)行為的無因性；孫憲忠專家則主張采納德國法的物權(quán)行為理論，認(rèn)為物權(quán)行為與債權(quán)行為不僅相區(qū)分并且是無因的。二、區(qū)分原則與物權(quán)變動模式的關(guān)系物權(quán)變動的三種立法模式中,在債權(quán)意思主義下物權(quán)依當(dāng)事人的債權(quán)意思變動,不需要其他要件,物權(quán)變動與債權(quán)變動不存在區(qū)分，沒有區(qū)分原則的存在余地，所以區(qū)分原則在物權(quán)形式主義、債權(quán)形式主義物權(quán)變動模式下才有討論的意義在物權(quán)形式主義物權(quán)變動模式下,物權(quán)法的區(qū)分(分離)原則是指作為物權(quán)變動因素的法律行為(債權(quán)行為)與直接發(fā)生物權(quán)變動效果的法律行為(物權(quán)行為)相區(qū)分的原則。在物權(quán)行為模式下,物權(quán)變動效果是物權(quán)行為的直接結(jié)果,作為其因素的債權(quán)行為并不能直接影響物權(quán)的變動。在物權(quán)形式主義模式下,區(qū)分原則乃進一步發(fā)展到無因原則,從而使區(qū)分原則得到最大限度的貫徹,不僅合用于正態(tài)面物權(quán)變動,也涉及負(fù)態(tài)面物權(quán)變動"從這個意義上講,物權(quán)形式主義模式最徹底地貫徹了區(qū)分邏輯在債權(quán)形式主義物權(quán)變動模式下,區(qū)分原則是指作為物權(quán)變動因素的法律行為(如買賣協(xié)議)與履行該法律行為所發(fā)生的物權(quán)變動效果相區(qū)分,有效因素法律行為與為履行該行為而完畢法定公示方式共同構(gòu)成物權(quán)變動效果的充足條件，公示方式的完畢自身不具有法律行為的意義,而是純粹的事實行為。在債權(quán)形式主義變動模式下,物權(quán)的變動必須以作為其因素的法律行為合法有效為必要條件,假如作為因素的法律行為有瑕疵(不成立、無效或者被撤消),物權(quán)變動效果是不能發(fā)生的。由此可見,在債權(quán)形式主義立法下,所謂物權(quán)變動效果與因素行為區(qū)分原則只在物權(quán)變動正態(tài)面有效,在負(fù)態(tài)面是不存在區(qū)分余地的。這表白,債權(quán)形式主義物權(quán)變動規(guī)則下區(qū)分原則的貫徹不能改變物權(quán)變動的有因邏輯三、區(qū)分原則與公示公信原則債權(quán)形式主義立法模式下,公示只發(fā)揮彰顯物權(quán)變動事實的作用，假如因素行為有瑕疵(不成立、無效或被撤消),公示彰顯的變動事實是不真實的,此時物權(quán)變動效果受制于變動因素的影響,公示不能表征物權(quán)變動效果。由此,公示的公信力就無從立足,由于單純的公示局限性以標(biāo)示物權(quán)及其變動，為了防止由此發(fā)生的對第三人利益的不妥損害,法律例外規(guī)定合理信賴公示而取得權(quán)利者應(yīng)受保護。因而,在債權(quán)形式主義立法下公示的公信力屬于立法者基于特殊利益判斷(交易安全的保護)而作的例外規(guī)定,表現(xiàn)為純粹的法律構(gòu)造，并且公信力僅表現(xiàn)為善意推定,是為主觀效果,為可推翻的推定,作用僅在于發(fā)生舉證責(zé)任的倒置或免去(對交易第三人)，就此而論,債權(quán)形式主義立法模式下公示的公信力表現(xiàn)為對公示邏輯的反動,由于公示既然不能作為權(quán)利存在的充足證據(jù),實質(zhì)的權(quán)利關(guān)系才是權(quán)利存在的根據(jù),則公信力問題在債權(quán)形式主義立法下就只能作為例外而存在在物權(quán)形式主義立法模式下,公示構(gòu)成物權(quán)行為的成立生效要件，由于公示作為物權(quán)變動的外部表征,標(biāo)示物權(quán)變動事實,因而公示當(dāng)然發(fā)生公信力，信賴公示者受且應(yīng)受法律保護。因而,公示具有權(quán)利對的性推定的功能,是為客觀效果,為不可推翻的推定，正是在這個意義上,物權(quán)行為為公示公信原則提供了邏輯支撐。這表白,公信力的內(nèi)容是與物權(quán)變動因素及變動效果是否有因化相聯(lián)系的，有因化變動模式在邏輯上規(guī)定于公示的公信力只是主觀善意的推定力(可推翻),只具有舉證責(zé)任倒置的程序意義，無因化變動模式在邏輯上必然規(guī)定貫徹完全的公信力,規(guī)定公示的公信力具有權(quán)利對的性的推定力(不可推翻)四、我國物權(quán)法區(qū)分原則的立法選擇梁彗星主編的《物權(quán)法（草案）》選擇了債權(quán)形式主義立法模式，認(rèn)為區(qū)分原則是物權(quán)變動與其因素行為相區(qū)分的原則，與物權(quán)形式主義立法模式相比，我國選擇債權(quán)形式主義立法模式是不明智的：1、在債權(quán)形式主義變動模式下,物權(quán)的變動必須以作為其因素的法律行為合法有效為必要條件,假如作為因素的法律行為有瑕疵(不成立、無效或者被撤消),物權(quán)變動效果是不能發(fā)生的。由此可見,在債權(quán)形式主義立法下,所謂物權(quán)變動效果與因素行為區(qū)分原則只在物權(quán)變動正態(tài)面有效,在負(fù)態(tài)面是不存在區(qū)分余地的。這表白,債權(quán)形式主義物權(quán)變動規(guī)則下區(qū)分原則的貫徹不能改變物權(quán)變動的有因邏輯2、債權(quán)形式主義立法模式下公示的公信力表現(xiàn)為對公示邏輯的反動,由于公示既然不能作為權(quán)利存在的充足證據(jù),實質(zhì)的權(quán)利關(guān)系才是權(quán)利存在的根據(jù),則公信力問題在債權(quán)形式主義立法下就只能作為例外而存在因此我國的物權(quán)法應(yīng)當(dāng)采用物權(quán)形式主義立法模式五、物權(quán)法區(qū)分原則的意義物權(quán)法區(qū)分原則實質(zhì)上是物權(quán)法和協(xié)議債法的共同原則，它在我國物權(quán)法中的確立,有重大的理論和實踐意義1、在理論上區(qū)分原則使我們劃清了物權(quán)法和協(xié)議債法之間的界線，分清了物權(quán)法和協(xié)議債法各自對商品互換關(guān)系的作用范圍，符合當(dāng)代民法邏輯體系構(gòu)建2、實踐中區(qū)分原則在協(xié)議生效而物權(quán)變動未成就的情況下,可以起到對協(xié)議當(dāng)事人的債權(quán)請求權(quán)的保護作用。按照區(qū)分原則,在未發(fā)生物權(quán)變動的情況下,協(xié)議依舊可以成立生效3、區(qū)分原則的確立,有助于保護第三人的合法權(quán)益,有助于保護交易安全，第三人的權(quán)利得到了保障,我們的社會經(jīng)濟秩序才不致于混亂,可以說,區(qū)分原則的確立,對完善我國社會主義市場經(jīng)濟有重大意義論物權(quán)的效力一、物權(quán)的效力問題概說(一)物權(quán)的效力之意義一般認(rèn)為,物權(quán)的效力,是指法律賦予物權(quán)的強制性作用力與保障力。物權(quán)的效力,反映著物權(quán)的權(quán)能和特性,界定著法律保障物權(quán)人對標(biāo)的物進行支配并排除別人干涉的限度和范圍,集中體現(xiàn)著物權(quán)依法成立后所發(fā)生的法律效果。物權(quán)效力是物權(quán)人基于對物的支配權(quán)而產(chǎn)生的特殊法律效果，從本質(zhì)言，反映了一國法律上對物權(quán)人對物的支配限度、范圍和強度的態(tài)度和立場。物權(quán)的效力,為羅馬法以來近現(xiàn)代物權(quán)法中的一個重要問題"一方面,物權(quán)的內(nèi)容與性質(zhì),與物權(quán)的效力問題密切相關(guān)"非明確物權(quán)的效力,無以明確物權(quán)的屬性及其與債權(quán)等其他民事權(quán)利的區(qū)別;另一方面,物權(quán)法上的其他基本問題,如物權(quán)的設(shè)定!物權(quán)的變動!物權(quán)的保護等,或由此衍生和展開,或與此唇齒相依"非明確物權(quán)的效力,物權(quán)法的整個體系,無以形成;第三,物權(quán)的效力,關(guān)乎著物權(quán)人互相之間,物權(quán)人與債權(quán)人及其別人之間的利益關(guān)系,既反映著靜態(tài)的物之歸屬秩序,也影響著動態(tài)的物之交易秩序"故而,物權(quán)的效力問題在整個物權(quán)法中占有重要地位,諸多具體的物權(quán)問題之研究,也不得不對物權(quán)的效力問題先予析明(二)關(guān)于物權(quán)的效力問題的學(xué)說學(xué)者們對物權(quán)的效力諸多不同的學(xué)說:比如,二效力說,三效力說,四效力說，相對而言五效力說為國內(nèi)目前較為流行的集大成之學(xué)說,認(rèn)為物權(quán)的效力有支配效力、排他效力、優(yōu)先效力、追及效力、物上請求權(quán)效力。其中支配效力是第一位的是其他效力的基礎(chǔ)，其他各項效力都是在支配效力基礎(chǔ)上衍生出來的二、物權(quán)的支配效力(一)物權(quán)的支配效力之意義物權(quán)的支配效力,是指物權(quán)所具有的保障物權(quán)人對標(biāo)的物為一定行為,并享受其利益的作用力。這是物權(quán)對其標(biāo)的物的效力,從權(quán)利的角度看,該效力重要表現(xiàn)為物權(quán)人對物的支配權(quán)物權(quán)的支配效力,直接為物權(quán)的概念所闡明,是物權(quán)的基本的效力之一,也是物權(quán)的其他效力的基礎(chǔ)。物權(quán)具有支配效力,意味著物權(quán)人得依自己的意志直接對標(biāo)的物即客體為占有!使用!收益及處分等支配行為,并實現(xiàn)其權(quán)利之內(nèi)容,而無須別人的意思或行為的介入(二)物權(quán)支配力之范圍與限度不同性質(zhì)與種類的物權(quán),其支配力的范圍與限度是不同的;所有權(quán)是完全物權(quán),有完全的支配力;他物權(quán)是不完全物權(quán),有不完全的支配力。不同的物權(quán)其支配力的內(nèi)容也有差別:/所有權(quán)乃對于物之使用價值與互換價值的全面支配;用益物權(quán)乃對于使用價值部分的支配;擔(dān)保物權(quán)則是對互換價值所有或一部之支配物權(quán)法的基本任務(wù)之一,即是確認(rèn)各種物權(quán)對物的不同方面(使用價值或互換價值)與不同限度(全面或部分)的支配力"(三)物權(quán)支配力的分類物權(quán)人對物權(quán)的支配力可以分為直接支配力和間接支配力（見書P332）(四)對物的支配力不同于與對物的支配在理解物權(quán)的支配力時,還應(yīng)當(dāng)結(jié)識到對物的支配力與對物的支配是有區(qū)別的"具體表現(xiàn)為:一方面,對標(biāo)的物的支配,是指直接對標(biāo)的物為一定的行為,具體表現(xiàn)為對物的占有!使用!收益!處分或其中的某些行為,而支配力是可以支配標(biāo)的物的法律保障,是法律強制力在物權(quán)效力上的具體表現(xiàn);另一方面,支配是一種對物為管領(lǐng)!控制的事實狀態(tài),而支配力則是物權(quán)人合法支配標(biāo)的物的意志和行為受到法律保護時所具有的強制性作用力,它所表現(xiàn)的是一種法律狀態(tài);第三,支配通常是指有形的支配(如直接占有!用益!處分),而支配力則是無形的法律作用力(如抵押權(quán)中,抵押權(quán)人并不占有抵押物,但其仍可支配標(biāo)的物的互換價值)"三、物權(quán)的排他效力(一)物權(quán)的排它效力概念一般認(rèn)為，所謂物權(quán)的排他效力，是指同一標(biāo)的物上不能有兩個以上互不相容的物權(quán)同時并存?？梢姡潘Яλ婕暗氖俏餀?quán)間能否并存的問題，其出發(fā)點在于物盡其用和交易安全，其針對的往往是同一類型和具有同一效力的物權(quán)之間，李開國專家認(rèn)為物權(quán)的排他效力是指物權(quán)人得排除別人侵占其物權(quán)標(biāo)的物、干涉妨礙其行使物權(quán)的法力，集中表現(xiàn)在當(dāng)物權(quán)的標(biāo)的物被別人侵占時，或者物權(quán)人行使物權(quán)受到別人非法干涉、妨礙時，物權(quán)人依法享有的請求返還原物、請求排除妨礙、請求恢復(fù)原狀等三項物上請求權(quán)。(二)物權(quán)的排它效力之意義物權(quán)的排他效力，從本質(zhì)言，是發(fā)端于物權(quán)的直接支配力。否則一物多權(quán)，其支配力無法顯現(xiàn);從價值取向言，是物盡其用和交易安全的理念的邏樣必然規(guī)定。否則一物上層層登設(shè)物權(quán)，權(quán)利人的使用受到多重限制，物盡其用成為空談。同時，物的所有權(quán)或他物權(quán)歸屬不明確，交易人必然裹足不前，交易安全與貨暢其流難以實現(xiàn)?？梢?，排他效力作為物權(quán)效力之一，確有必要。(三)物權(quán)的排它效力的表現(xiàn)基于其產(chǎn)生的根源，物權(quán)的排他效力重要表現(xiàn)在兩方面:1.同一標(biāo)的物上不能存在兩個所有權(quán)。具體而言，在同一物上已有所有權(quán)，其后為別人善意取得或時效取得時，前一所有權(quán)則消滅，而后一所有權(quán)則成立，兩者前后相繼，但絕不能并存在同一時空。與之不同，債權(quán)屬于相對人之間的的特定的給付請求權(quán)，不具有對世性，因此同一物上可成立多項債權(quán)，且其效力平等，按其債權(quán)額的多寡予以清償。這恰恰是物權(quán)與債權(quán)的重要區(qū)別所在，否認(rèn)物權(quán)的排他效力，將使物權(quán)與債權(quán)混為一談。2.關(guān)于所有權(quán)以外的物權(quán)，在同一物上，原則上不能并存兩個以上內(nèi)容完全相同的定限物權(quán)。其具體表現(xiàn)為兩方面:就用益物權(quán)言，均是以直接占有為本體構(gòu)造的不動產(chǎn)物權(quán)，原則上在同一土地上不得成立兩個以上的以占有使用收益為內(nèi)容的用益物權(quán)，如不得在同一土地上成立不也許相容的兩個基地使用權(quán)、農(nóng)地使用權(quán)、典權(quán)，否則其各自的使用目的將無法實現(xiàn)。就擔(dān)保物權(quán)言，質(zhì)權(quán)和留置權(quán)均以現(xiàn)實占有為構(gòu)成要件，在同一動產(chǎn)上不允許成立兩個有效的質(zhì)權(quán)或留置權(quán)。以上情形主線不也許在同一動產(chǎn)上并存，也就無從談起效力的強弱，在以上情形只能有一個質(zhì)權(quán)或留置權(quán)有效，另一個的性質(zhì)只能是債權(quán)。(四)物權(quán)的排它效力的例外物權(quán)的排它效力也并不是說任何物權(quán)之間都互相排斥，在以下情形下數(shù)個物權(quán)可以共存于一物之上：1、 在同一土地上可成立數(shù)個內(nèi)容相同的地役權(quán)。2、 所有權(quán)與定限物權(quán)3、 就物的不同方面對物進行支配的定限物權(quán)，如某一用益物權(quán)與某一擔(dān)保物權(quán)4、 不以占有為內(nèi)容的數(shù)個物權(quán)四、物權(quán)的優(yōu)先效力(一)物權(quán)的優(yōu)先效力之意義依照通說，物權(quán)的優(yōu)先效力是指在同一標(biāo)的物上先設(shè)立的物權(quán)優(yōu)先于后設(shè)立的物權(quán)及物權(quán)優(yōu)先于債權(quán)的效力。從中可以看出，其包含兩方面即物權(quán)優(yōu)先于債權(quán)的效力、先設(shè)立的物權(quán)優(yōu)先于后設(shè)立的物權(quán)的效力物權(quán)效力產(chǎn)生的共同基礎(chǔ)在于物權(quán)的直接支配性。物權(quán)的優(yōu)先效力以物權(quán)的支配力為基礎(chǔ)，其之所以可以與其他效力相分離而獨立，在于物權(quán)法的內(nèi)容都具有技術(shù)性特性，以可操作性為價值衡量標(biāo)準(zhǔn)，在數(shù)個合法權(quán)利共存于同一標(biāo)的物上而發(fā)生利益沖突時，需要通過優(yōu)先規(guī)則加以解決。(二)物權(quán)優(yōu)先于債權(quán)的效力之表現(xiàn)1物權(quán)優(yōu)先于債權(quán)的效力的表現(xiàn)⑴所有權(quán)優(yōu)先于債權(quán)。特定物為債權(quán)之標(biāo)的物,該物上如又有物權(quán)存在時,無論其成立在先或在后,均有優(yōu)先于債權(quán)的效力"例如:在一物二賣場合中,因交付或登記而先取得標(biāo)的物所有權(quán)的人,其權(quán)利優(yōu)先于未取得標(biāo)的物所有權(quán)的債權(quán)人之權(quán)利(無論其債權(quán)發(fā)生在先或在后);在所有權(quán)人將所有物出借!出租于別人時,如該別人陷于破產(chǎn)境地,則所有權(quán)人的所有物不得加入借用人!承租人的破產(chǎn)財產(chǎn)范圍,所有權(quán)人有/取回權(quán);財產(chǎn)共有人的優(yōu)先購買權(quán)也優(yōu)先于共有物承租人的優(yōu)先購買權(quán)"⑵用益物權(quán)優(yōu)先于債權(quán)。特定物雖為債權(quán)給付之內(nèi)容,該物上如有用益物權(quán)存在,無論其成立時間之先后,定限物權(quán)均有優(yōu)先于債權(quán)的效力,債權(quán)人不得對用益物權(quán)人請求交付或移轉(zhuǎn)其物,也不得請求除去該物權(quán)⑶擔(dān)保物權(quán)優(yōu)先于債權(quán)。有物權(quán)擔(dān)保之債權(quán),得優(yōu)先于一般債權(quán)人之債權(quán)而實現(xiàn);債務(wù)人破產(chǎn)時,對債務(wù)人之特定財產(chǎn)有擔(dān)保物權(quán)的人,就該項財產(chǎn)享有別除權(quán);于標(biāo)的物被征收時,擔(dān)保物權(quán)人就該標(biāo)的物之補償費有較一般債權(quán)人優(yōu)先受償?shù)臋?quán)利"2關(guān)于物權(quán)優(yōu)先于債權(quán)之例外情況物權(quán)優(yōu)先于債權(quán)之例外情形,通說認(rèn)為有兩個典型表現(xiàn):其一,買賣不破租賃,即先設(shè)立的承租人之租賃權(quán)優(yōu)先于租賃物受讓人之所有權(quán);其二,法律基于公益或社會政策之考慮,得有例外規(guī)定,如船員的工資給付請求權(quán)優(yōu)先于設(shè)定在先的抵押權(quán)(三)物權(quán)之間的優(yōu)先效力表現(xiàn)物權(quán)之間的優(yōu)先效力的合