高中語文魯人版中國古代小說選讀第一單元精悍雋永的筆記小說1李寄（省一等獎）

魯人版高二選修《中國古代小說選讀》第一單元《李寄》知識要點與閱讀指導(dǎo)【背景知識】一、《搜神記》簡介在中國古代早期的小說中，《搜神記》是代表作。它也是魏晉志怪小說的代表作，與后代志怪小說有一脈相承的淵源關(guān)系。蒲松齡《聊齋志異》說：“才非干寶，雅愛搜神?！薄端焉裼洝穼μ扑蝹髌妗⑺稳嗽挶镜陌l(fā)展都有影響。就題材而言《搜神記》為后世小說、戲曲提供了豐富的素材。小說如《三國演義》、《三言》等，都從中吸取了豐富材料。直至魯迅，還據(jù)《干將莫邪》創(chuàng)作了歷史小說《鑄劍》。戲曲如關(guān)漢卿《竇娥冤》，與《東海孝婦》有明顯的承傳關(guān)系，直至今天的黃梅戲《天仙配》，也是從《搜神記》中的《董永》吸取了素材。至于《搜神記》中不少故事被后世詩文用作典故，那就更多了。二、作者簡介本文作者干寶，字令升。東晉蔡（今河南新蔡縣）人，東晉史學(xué)家、文學(xué)家。勤學(xué)博覽，并好陰陽術(shù)數(shù)。元帝時，以佐著作郎領(lǐng)修國史，著《晉紀(jì)》，今已佚。又編集神怪靈異故事為《搜神記》，今已佚?，F(xiàn)存本為后人輯錄。三、寫作背景魏晉南北朝是大量產(chǎn)生志怪小說的一個歷史時期。當(dāng)時戰(zhàn)亂頻仍，社會動蕩不安。一方面勞動人民渴求擺脫貧困、饑餓和死亡，把尋求安寧、幸福的希望寄托于不現(xiàn)實的幻想。在極端困迫的生活里，廣大人民把強烈的反抗意識和對理想的執(zhí)著追求，通過大膽的幻想，借助鬼神怪異故事表現(xiàn)出來。另一方面，剝削階級的統(tǒng)治地位搖搖欲墜，腐朽的土族階層不敢正視現(xiàn)實，妄想羽化登仙，永世享受，多信仙道數(shù)術(shù)之事，尋求精神麻醉。他們?yōu)榱俗陨淼睦婧挽柟唐渖鐣匚?，也編造了大量的鬼怪故事，宣傳鬼怪的魔力以恐嚇勞動人民。與此同時，在民間相應(yīng)的產(chǎn)生了一些不怕鬼怪的故事，鼓舞人們通過自己的智慧和機敏，勇敢地和鬼怪進行斗爭。本文就是這樣一篇描寫一個小女孩有勇有謀，智斬蛇妖的故事。魯迅在《中國小說史略》中說：“中國本信巫，秦漢以來，神仙之說盛行，漢末又大暢巫風(fēng)，而鬼道愈熾；會小乘佛教亦入中土，漸見流傳，凡此，皆張皇鬼神，稱道靈異，故自晉迄隋，特多鬼神志怪之書?！边@段話揭示了魏晉南北朝時期志怪小說大量涌現(xiàn)的社會原因。當(dāng)?shù)澜?、佛教大量編造鬼神怪異故事，宣傳鬼怪的魔力以恐嚇人民的時候，在民間卻針鋒相對地產(chǎn)生了一些不怕鬼怪的故事?！局攸c詞語】一、重點實詞：或與人夢：有時。然氣厲不息：停止。已用九女：享用，吃吞嚙之：咬。父母不聽：聽從，同意。懷劍：（名詞活用為動詞）：懷里裝著。悉舉出：捧著。汝曹怯弱：一些人。自是東治無復(fù)妖邪之物：這，此二、重點虛詞：祭以牛羊：用徒費衣食：白白地?？傻蒙馘X，以供父母：表目的：用來。豈不善耶：難道以置穴口：（“以”后省略賓語“它”）把蛇因踴出：于是。悉舉出：全部為蛇所食：被緩步而歸：表修飾關(guān)系的連詞。三、特殊句式：祭以牛羊：狀語后置：以牛羊祭（用牛羊祭祀）欲得啖童女年十二三者：定語后置：欲得啖年十二三童女（要求吃十二三歲的童女）求人家生婢子：定語后置：求家生婢子之人（尋找家里奴婢所生的女孩子（這樣的人））以置穴口：省略句：以（之）置穴口（把它放在穴口）為蛇所食：被動句（被蛇吃了）【閱讀指導(dǎo)】（譯文）東越的閩中地區(qū)有一座庸嶺，山高幾十里，嶺西北山洞里有一條大蛇，七八丈長，十幾圍粗．當(dāng)?shù)厝顺３：ε滤?。東冶郡都尉及屬縣的縣吏也有不少被它傷害死的。（于是人們）用牛羊去祭祀，才能暫時不被禍害。（大蛇）有時托夢給人，有時下告巫祝，要吃十二三歲的女孩子。都尉和縣官都為這件事大傷腦筋。可是大蛇妖氣造成的災(zāi)害并不停息。大家一起尋找家生女婢和犯罪人家的女孩，（先把她）養(yǎng)著，等八月初祭期，就把她送到大蛇洞口。大蛇就出洞，吞吃了小女孩。接連好多年都是這樣，已經(jīng)吃掉了九個女孩。這一年，又在預(yù)先尋求招募（祭蛇用的小女孩），還沒有找到合適的女孩。將樂縣李誕家里有六個女兒，沒有兒子。小女兒名叫李寄，應(yīng)招想去。父母不同意。李寄說：“爹媽的命相不好，只生了六個女兒，連一個兒子也沒有，雖說有后代，卻和沒有一樣。我沒有緹縈那種能給父母解救苦難的力量，既然不能供養(yǎng)雙親，只是白白地浪費衣食?；钪鴽]有什么益處，倒不如早點死掉。賣掉我還可以得到一點錢，拿來供養(yǎng)爹媽，難道不好嗎！”父母疼愛孩子，始終不允許她去（應(yīng)招）。李寄偷偷地一個人溜走了，父母制止不了。于是李寄就向官府請求（賜給）鋒利的寶劍和咬蛇的獵狗。到了八月初祭那天，她便來到廟中坐下，帶上劍，牽著狗。她預(yù)先用幾石米拌上蜜糖，做成糍粑，把（它）放在蛇洞口。大蛇爬出洞外，頭大得象個圓頂糧屯，眼睛象兩面二尺闊的銅鏡子。蛇聞到糍粑的甜香氣味，就先大口吞食起來。李寄立即放出獵狗，那狗沖上前去咬大蛇。李寄又從后邊用寶劍砍傷了蛇幾處。蛇受不了傷口劇痛，就猛然躍了出來，竄到廟中院子里死掉了。李寄進洞察看（洞穴），發(fā)現(xiàn)九具女孩留下的頭骨。她把這些頭骨全拿出來，訓(xùn)斥（她們）說：“你們這些人軟弱膽小，結(jié)果被蛇吃掉了，真值得憐憫??！”說完，李寄就緩步回家去了。越王聽到這件事，就聘童女李寄為王后，授她父親為將樂縣令，母親和姐姐都得到賞賜。從這以后東冶沒有再出現(xiàn)妖邪的東西，有關(guān)李寄的歌謠到現(xiàn)在還有?！緝?nèi)容探討】一、這篇文章主要表現(xiàn)了人物的什么性格？用了哪些表現(xiàn)手法：文章主要表現(xiàn)的是李寄的善良、勇敢與有謀三個方面：李寄的斬蛇目的并非出自其它，而是如她所說為了報答父母養(yǎng)育之恩，是應(yīng)募欲行，她的理由是：“無提縈濟父母之功，即不能供養(yǎng)，徒費衣食，生無所益，不如早死，賣寄之身可得少錢，以供父母”其實我們從下面的情節(jié)可以看出，她并非是想以死報父母，而是想通過自己的斬蛇來回報父母，甚至為民除害：她為斬蛇作了認(rèn)真的準(zhǔn)備，而不是等死。這就說明她是想通過自己的勇敢行動來報孝父母甚至為更多的人著想的，善良是其斬蛇的動機。勇敢是李寄的最大的特點，這一點作者采用了鋪墊的手法，第一段大量的文字描寫了蛇的兇惡：“長七八丈，大十余圍”，體現(xiàn)的是困難之大；寫到了他人在蛇面著表現(xiàn)的恐懼：“土俗常懼”，“東治都尉及屬城長吏，多有死者”，并不得不用童女來祭，以求無禍?？梢姳娙说姆从扯际菓峙?，這就為下文李寄的出場，表現(xiàn)出的勇敢作了充分的鋪墊。在斬蛇時，她表現(xiàn)的很鎮(zhèn)靜，對前被食女的咤語，完事之后的緩步而出，都可見其勇敢與鎮(zhèn)靜的性格，這里可見作者用了行為，語言的描寫。有謀一性格表現(xiàn)得很深刻,李寄自知自己與蛇比較，力量懸殊，所以為之作了充分的準(zhǔn)備，這些準(zhǔn)備在斗爭中都充分使用到了：引蛇的蜜餞，咬蛇的犬，斬蛇的劍，都使這一行動能有效地被完成，這些都取決于她的充分準(zhǔn)備，正是其智謀的體現(xiàn)。二、如何看待文章里的神怪意識？神怪在志怪小說里的出現(xiàn)，可以說一部分是當(dāng)時人們思想意思的直接體現(xiàn)，是一種現(xiàn)實中求不得的幻想。但在很多地方，包括本文，神怪是作為人的對立面出現(xiàn)的，而人的精神與智慧力量是作者表現(xiàn)的主要對象，神怪是作為人物的襯托物的，通過神怪的兇殘，反襯出了人的智慧與膽略，所以在閱讀時應(yīng)該從中獲得這一方面的積極意義，神怪如同生活的種種敵人一樣，是人的性格的襯托物?！鞠嚓P(guān)資料】《搜神記》的成書傳說關(guān)于《搜神記》寫作的原由，唐人房玄齡編的《晉書.干寶傳》曾記了兩個小故事。一個是說，干寶的父親有個很受寵愛的婢女，他的母親對此十分嫉妒，在干寶父親死的時候，就把那個婢女活活地推到墓里殉葬。過了十幾年，他的母親也死了，于是又打開父親的墓合葬，想不到那個婢女還伏在棺材上，象活著一樣，把他運回家中，過了幾天她竟蘇醒過來，說干寶的父親在陰間依然對她很好，經(jīng)常賞給她好吃的食物。并且這個婢女還學(xué)會了預(yù)卜吉兇，非常靈驗．后來這個婢女嫁了人，竟還生孩子。另一個故事說：干寶的哥哥斷氣已經(jīng)幾天了，但身體依然溫?zé)?。過了幾天，竟又蘇醒過來，說自己見到了天地間許多鬼神，在冥間游玩了一番，并不知道自己已經(jīng)死了幾天。依我們今天的眼光看來，記在正史里的這兩個故事自然是十分荒誕，前者純屬無稽之談，后者很可能是干寶的哥哥裝神弄鬼罷了。由此可見那個時代迷信之風(fēng)十分盛行。干寶本人也十分迷信，史書上說他“好陰陽術(shù)數(shù)”，所以他對這些事十分相信，并且從此就竭力搜集古今的神怪靈異，人物變化，把當(dāng)時社會上許許多多千奇百怪的民間傳說記錄下來，寫成了《搜神記》。雖然干寶寫《搜神記》不過宣傳迷信，“以明神道之不誣”，但是他也在無意之中，為我們保留下極其珍貴的古代民間故事?！端焉裼洝饭捕?，里面的故事雖然大都荒誕不經(jīng)，但也確有不少反映了古代勞動人民的愿望和生活的神話故事。譬如《干將莫邪》反映了楚王的殘暴和人民反抗的決心。《韓憑夫婦》鞭撻了統(tǒng)治者的荒淫無恥，歌頌了生死不逾的愛情?！独罴臄厣摺讽灀P了舍生忘死，為民除害的女英雄。這些故事體現(xiàn)了人民的思想感情，因此也在人民中間廣為流傳?！端焉裼洝肥羌覈糯裨拏髡f之大成的著作，它搜集了古代的神異故事共四百一十多篇，開創(chuàng)了我國古代神話小說的先河。后來唐宋傳奇里的不少故事，以及吳承恩的著名小說《西游記》，都直接或間接地受到了《搜神記》的啟示和影響。《搜神記》的思想內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格《搜神記》，是中國小說界里一部名著。不過，它不僅僅是文人編造的“神怪小說，其實，他是一部古代的民間傳說，是一部古代的神話。我們要研究中國古代的民間傳說及神話，除了楚辭，淮南子等幾部書而外，就要說到他了。他中間所收的傳說，有許多至今還流傳在平民口上。例如“蠶神的故事，”(卷十四)如“盤瓠的故事，”(卷十四)“如顓頊?zhǔn)隙拥墓适?，?卷十六)如“細腰的故事：”(卷十八)或至今整個的流傳于民間，或經(jīng)過許多變化，而演成今日流行的傳說。我們只要留心考察，就可以看得出?？傊核枪糯耖g傳說的總匯，而有一部分是后來民間傳說的根源。搜神記的作者，是晉朝時候的干寶。不過，現(xiàn)在流傳的二十卷本搜神記，并非干寶的原書，有后人增改的地方。這是民間傳說常有的事。他的原文，也有許多，不是自己寫出來的，是抄錄他人的作品。這也是民間傳說的通例。如四庫目錄提要說：“第六卷，第七卷，全抄續(xù)漢書五行志?！睂τ谒懿粷M意。其實，當(dāng)他民間傳說看，抄不抄就不成問題。他全書中間，有幾個故事，大同小異的，他也兼收并載。這尤可以看得出是民間故事的本色。如“丹陽道士謝非的故事，”(卷十九)和“魏郡張奮的故事，”(卷十八)和“安陽書生的故事，”(卷十八)三個是從一個演繹出來的?！肮懦怖侠训墓适?，”(卷二十)和“由拳老嫗的故事，”(卷十三)兩個也就是一樣。“晉時吳興人父子的故事，”(卷十八)和“北平田琰妻的故事，”(卷十八)兩個妖怪：一冒充人父，一個冒充人夫，也是一樣的結(jié)構(gòu)。這幾個故事，很可以做我們研究的數(shù)據(jù)，不但供我們的賞鑒。當(dāng)然，全部《搜神記》中，