2022年福建省漳州市詔安縣某高職大學(xué)語(yǔ)文單招練習(xí)題【帶答案】

2022年福建省漳州市詔安縣某高職大學(xué)語(yǔ)文單招練習(xí)題【帶答案】學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________一、單選題(10題)1.宋代文藝創(chuàng)作成就最為全面的作家是（）

A.歐陽(yáng)修B.蘇軾C.辛棄疾D.陸游

2.中國(guó)第一篇現(xiàn)代白話文小說(shuō)《狂人日記》是發(fā)表在

A.《彷徨》B.《新青年》C.《野草》D.《朝花夕拾》

3.司馬遷所著《史記》中共有“本紀(jì)”：()

A.十篇B.七十二篇C.三十篇D.十二篇

4.

第

15

題

郁達(dá)夫《故都的秋》所寫的“故都”是今天的（）。

5.歐·亨利寫的惟一一部長(zhǎng)篇小說(shuō)是（）

A.《最后一片藤葉》B.《白菜與皇帝》C.《麥琪的禮物》D.《公務(wù)員之死》

6.朱自清《論氣節(jié)》是一篇（）

A.演講稿B.社論C.文藝評(píng)論D.抒情散文

7.

第

16

題

屈原根據(jù)楚地民間祭神樂(lè)歌加工而成的組詩(shī)是（）。

8.下列說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）。

A.我國(guó)明代時(shí)期長(zhǎng)篇小說(shuō)出現(xiàn)了繁榮的局面，這一時(shí)期的吳承恩的《西游記》、施耐庵的《水滸》、羅貫中的《三國(guó)演義》、蘭陵笑笑生的《金瓶梅》都是我國(guó)文學(xué)史上占據(jù)重要地位的長(zhǎng)篇小說(shuō)。

B.詞在我國(guó)宋代最為繁榮，因此有“宋詞”一說(shuō)。宋詞可以分為“婉約”和“豪放”兩派，其中婉約派的代表詞人是南宋時(shí)期的柳永和李清照。

C.在唐時(shí)期由元稹和白居易共同發(fā)起了“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”，因此兩人被稱為“元白”。

D.漢賦在我國(guó)文學(xué)史上占據(jù)著重要的地位，西漢和東漢時(shí)期的賦風(fēng)格不同，西漢時(shí)期的賦大多是政論賦，東漢時(shí)期的賦大多是抒情賦。

9.下列句子中"焉"字作兼詞用，相當(dāng)于"于之"的是（）

A.危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣。B.焉足以知是且非邪？C.斯天下之民至焉。D.于是焉河伯欣然自喜。

10.

第

7

題

曹操《短歌行》詩(shī)篇“何以解憂，唯有杜康”中的“杜康”所用的修辭格是（）。

二、閱讀理解(4題)11.云南看云

沈從文

①云南是因云而得名的，可是外省人到了云南一年半載后，一定會(huì)和本地人差不多，對(duì)于云南的云，除了只能從它變化上得到一點(diǎn)晴雨知識(shí)，就再也不會(huì)單純的來(lái)欣賞它的美麗了?？催^(guò)盧錫麟先生的攝影后，必有許多人方儼然重新覺(jué)醒，明白自己是生在云南，或住在云南。

②戰(zhàn)爭(zhēng)給了許多人一種有關(guān)生活的教育，走了許多路，過(guò)了許多橋，睡了許多床，此外還必然吃了許多想象不到的苦頭。然而真正具有深刻教育意義的，說(shuō)不定倒是明白許多地方各有各的天氣，天氣不同還多少影響到一點(diǎn)人事。云有云的地方性：中國(guó)北部的云厚重，人也同樣那么厚重；南部的云活潑，人也同樣那么活潑；海邊的云幻異，渤海和南海云又各不相同，正如兩處海邊的人性情不同；河南河北的云一片黃，抓一把下來(lái)似乎就可以作窩窩頭，云粗中有細(xì)，人亦粗中有細(xì)；湖湘的云一片灰，長(zhǎng)年掛在天空一片灰，無(wú)性格可言，然而橘子辣子就在這種地方大量產(chǎn)生，在這種天氣下成熟，卻給湖南人增加了生命的發(fā)展性和進(jìn)取精神；四川的云與湖南的云雖相似而不盡相同，巫峽峨眉夾天聳立，高峰把云分割又加濃，云有了生命，人也有了生命。

③云南的云給人的印象大不相同，它的特點(diǎn)是素樸，影響到人的性情，也應(yīng)當(dāng)是摯厚而單純。它似乎是用西藏高山的冰雪和南海長(zhǎng)年的熱浪兩種原料經(jīng)過(guò)一種神奇的手續(xù)完成的。色調(diào)出奇的單純。唯其單純反而見(jiàn)出偉大。尤以天時(shí)睛明的黃昏前后，光景異常動(dòng)人。而在這美麗天空下，人事方面，我們每天所能看到的，除了官方報(bào)紙?zhí)撎搶?shí)實(shí)的消息，物價(jià)的變化，空洞的論文，小巧的雜感，此外似乎到處就只碰到“法幣”。大官小官商人和銀行辦事人直接為法幣而忙，教授學(xué)生也間接為法幣而忙。其余平常小職員、小市民的腦子，成天打算些什么，就可想而知了。云南的云即或再美麗一點(diǎn)，對(duì)于那個(gè)真正的多數(shù)人，還似乎毫無(wú)意義可言的。

④近兩個(gè)月來(lái)本市連續(xù)的警報(bào)，城中二十萬(wàn)市民，無(wú)一不早早地就跑到郊外去，向天空把一個(gè)頸脖昂酸，無(wú)一人不看到過(guò)幾片天空飄動(dòng)的浮云，仰望結(jié)果，不過(guò)增加了許多人對(duì)于財(cái)富得失的憂心罷了。就在這么一個(gè)社會(huì)、這么一種精神狀態(tài)下，盧先生卻來(lái)昆明展覽他在云南的攝影，告給我們?cè)颇戏◣乓酝膺€有些什么值得注意。即以天空的云彩言，色彩單純的云有多健美、多飄逸、多溫柔、多崇高!觀眾人數(shù)多，批評(píng)好，正說(shuō)明只要有人會(huì)看云，就能從云影中取得一種詩(shī)的感興和熱情，還可望將這種可貴的感情，轉(zhuǎn)給另外一種人。換言之，就是云南的云即或不能直接教育人，還可望由一個(gè)藝術(shù)家的心與手，間接來(lái)教育人?？墒俏乙詾榈玫健百澝馈边€不是藝術(shù)家最終的目的，應(yīng)當(dāng)還有一點(diǎn)更深的意義。我意思是如果一種可怕的庸俗的實(shí)際主義正在這個(gè)社會(huì)各組織各階層間普遍流行，腐蝕我們多數(shù)人做人的良心做人的理想，且在同時(shí)還像是正在把許多人有形無(wú)形市儈化，社會(huì)中優(yōu)秀分子一部分所夢(mèng)想所希望，也只是糊口混日子了事，毫無(wú)一種較高尚的情感，更缺少用這情感去追求一個(gè)美麗而偉大的道德原則的勇氣時(shí)，我們這個(gè)民族應(yīng)當(dāng)怎么辦?大學(xué)生讀書(shū)目的，不是站在柜臺(tái)邊作行員，就是坐在公事房作辦事員。腦子都不用，都不想，只要有一碗飯吃就算有了出路。甚至于做政論的，作講演的，寫不高明諷刺文的，習(xí)理工的，玩玩文學(xué)充文化人的……出路打算也都是只顧眼前。大家眼前固然都有了出路，這個(gè)國(guó)家的明天，是不是還有希望可言?我們?nèi)缯婺軌蛳癖R先生那么靜觀默會(huì)天空的云彩，云物的美麗景象，也許會(huì)慢慢的陶冶我們、啟發(fā)我們、改造我們，使我們習(xí)慣于向遠(yuǎn)景凝眸，不敢墮落，不甘心墮落我以為這才像是一個(gè)藝術(shù)家最后的目的。正因?yàn)檫@個(gè)民族是在求發(fā)展、求生存。戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)三年，戰(zhàn)爭(zhēng)雖敗北，雖死亡萬(wàn)千人民，犧牲無(wú)數(shù)財(cái)富，可并不氣餒，相信堅(jiān)持抗戰(zhàn)必然翻身。就為的是這戰(zhàn)爭(zhēng)背后還有個(gè)壯嚴(yán)偉大的理想，使我們對(duì)于憂患之來(lái)，在任何情形下都能忍受。我們其所以能忍受。不特是我們要發(fā)展，要生存，還要為后來(lái)者設(shè)想，使他們活在這片土地上更好一點(diǎn)，更像人一點(diǎn)!我們責(zé)任那么重，那么困難，所以不特多數(shù)知識(shí)分子必然要有一個(gè)較堅(jiān)樸的人生觀，拉之向上，推之向前，就是做生意的，也少不了需要那么一份知識(shí)，方能夠把企業(yè)的發(fā)展與國(guó)家的發(fā)展放在同一目標(biāo)上，分途并進(jìn)，異途同歸，抗戰(zhàn)到底!

⑤所以我覺(jué)得盧先生的攝影，不僅僅是給人看看，還應(yīng)當(dāng)給人深思。

1940年(選自《沈從文隨筆生之記錄》，北京大學(xué)出版社2007年版，有刪改)

作者希望“我們”也“靜觀默會(huì)天空的云彩”的目的是什么?

12.瓷器的意味

池莉

①只要日子一好，瓷器就是一個(gè)好東西?，F(xiàn)在人們?cè)絹?lái)越覺(jué)得瓷器是個(gè)好東西了。

②比如許多人搬了新家或是裝修房子，只要稍有余地，使會(huì)置一架多寶柜，架上最少不了的就是瓷器。瓷器的確是好看，其質(zhì)地，造型，圖案，色彩，沒(méi)有其他什么工藝品可以媲美，實(shí)在是一件無(wú)可非議的雅物。一般的東西，單從名字上看不出太大的好處，房子就是房子，住人的地方。只有瓷器的名字取得講究，如叫什么青花釉里紅玉表春瓶的，簡(jiǎn)直就像歐洲古典女人的長(zhǎng)裙，是絕不肯平鋪直敘的，到處都鑲了繁復(fù)的精致的華麗的花邊，修飾出無(wú)窮無(wú)盡的意味。

③現(xiàn)在，瓷器毫無(wú)疑問(wèn)是一件大雅之物。然而它是怎么來(lái)的?是做什么用的?這么往深處一想，就會(huì)發(fā)現(xiàn)瓷器原來(lái)是一個(gè)大俗之物。瓷器原來(lái)是作吃喝拉撒用的，最初脫胎于陶器。在漢代之前，一般都燒制陶器，它的發(fā)明和用途直接源于人類基本生活的需要。陶器發(fā)現(xiàn)的年代早，據(jù)說(shuō)原始社會(huì)的燧人氏就會(huì)制造陶器了。人類懂得了使用火，用火烤熟的食物是燙的，這就要求使用相應(yīng)的容器，于是各種各樣的為生活服務(wù)的陶器便被創(chuàng)造了出來(lái)。釉是漢代發(fā)明的，有了釉之后，陶器便向瓷器大大地前進(jìn)了一步。但是瓷器也仍然是用于實(shí)際生活的，等到在現(xiàn)實(shí)生活中足夠使用了，人們的物質(zhì)生活也比較豐富了，這才有少數(shù)人的藝術(shù)天分開(kāi)始覺(jué)醒，更高的追求出現(xiàn)了。真正作為單純欣賞對(duì)象的精美瓷器這才出世。這個(gè)年代就是我們民族歷史上的鼎盛時(shí)期——唐代。

④唐代首開(kāi)瓷器藝術(shù)的風(fēng)氣之先，想必也是因?yàn)樨S衣足食之后無(wú)所事事，便有了多余的精力去熱乎藝術(shù)。那時(shí)候，一件精關(guān)的瓷器作品出來(lái)，人們便口口相傳。傳到社會(huì)上有錢有勢(shì)的人那兒，他們就不惜千金購(gòu)買了過(guò)去，藏入深宅觀賞把玩，一幫文人騷客也為其吟詩(shī)作畫(huà)。一來(lái)二去，瓷器的佳名傳到宮廷，皇家也是凡人，對(duì)瓷器的喜歡也是有的，不喜歡也是有的，但是既然達(dá)官貴人這般青睞瓷器，在社會(huì)上又有了文名，皇家也難免附庸風(fēng)雅，也欣賞把玩起瓷器來(lái)。瓷器貴入宮廷，反過(guò)來(lái)又刺激了社會(huì)。商人有利可圖，他們便會(huì)投資瓷器工藝，工匠自然受到了極大的鼓舞，藝術(shù)靈感噴薄而出。就這樣，一波波，一浪浪，推動(dòng)著瓷器精益求精的創(chuàng)作，直到宋代的登峰造極。在幾千年的時(shí)間里，大浪淘沙，肉腐骨存，瓷器終于完全擺脫了最初的粗陋面目，登堂入室，成了藝術(shù)品。

⑤盡管瓷器已經(jīng)被公認(rèn)為藝術(shù)品，但至今為止，用于吃喝拉撒的瓷器器皿還是用于吃喝拉撒，并沒(méi)有因?yàn)槌蔀榱藘r(jià)值連城的藝術(shù)品而失去世俗性，世俗是瓷器厚實(shí)而龐大的藝術(shù)基礎(chǔ)，在這個(gè)基礎(chǔ)上，它才一步步登高，越來(lái)越好，藝無(wú)止境，笑無(wú)止境。可見(jiàn)大雅寓于大俗，無(wú)俗也就無(wú)雅，不俗也就不雅，俗雅其實(shí)是一體的。

⑥再說(shuō)了，即便是當(dāng)年官窯出的夜壺，皇帝撤過(guò)尿，詩(shī)人寫過(guò)詩(shī)，你就是不在乎它，不供在博古架上，不送給博物館，不賣給文物商店和收藏家，依然拿它撒尿，它也就無(wú)所謂俗雅。它做一天和尚撞一天鐘，盡自己的本色就是。這就好比一個(gè)人出了家，超塵脫俗，不在紅塵話語(yǔ)中，自然又是一重清涼境界了。這是藝術(shù)和做人最難的境界，就是做到了別人也無(wú)從知道，因?yàn)樗辉僭谌魏蚊襟w露面和喧嘩，大眾很快就忘記了它。只有在意外的或者偶然的某一刻，它與它的知音相逢，那一刻當(dāng)然就是奪人魂魄，驚天地而泣鬼神的了。

怎樣理解“只要日子一好，瓷器就是一個(gè)好東西?，F(xiàn)在人們?cè)絹?lái)越覺(jué)得瓷器是個(gè)好東西了”在文中的含義?

13.

簡(jiǎn)要分析這篇文章的語(yǔ)言特色。

14.

閱讀文章第③④自然段，從三三個(gè)方面簡(jiǎn)要概括瓷器的演變過(guò)程。

三、名句默寫題(10題)15.悠然心會(huì)，______________。(張孝祥《念奴嬌.過(guò)洞庭》)

16.傷心秦漢經(jīng)行處，______________。(張養(yǎng)浩《山坡羊.潼關(guān)懷古》)

17.可惜流年，______________，______________!(辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》)

18.____________，桂枝為籠鉤。____________，耳中明月珠。(《陌上桑》)

19.____________，____________。此中有真意，欲辯已忘言。(陶淵明《飲酒》(其五))

20._______________，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。(李清照《聲聲慢》(尋尋覓覓))

21.______________，惟別而已!(江淹《別賦》)

22.戰(zhàn)士軍前半死生，______________!(高適《燕歌行》)

23.況吾與子漁樵于江渚之上，______________，______________，舉匏樽以相屬。(蘇軾《前赤壁賦》)

24.素月分輝，______________，______________。(張孝祥《念奴嬌.過(guò)洞庭》)

四、寫作題(2題)25.請(qǐng)以“生命”為話題，寫一篇不少于600字的文章。

26.請(qǐng)以“勤”為話題，寫一篇不少于600字的文章。

參考答案

1.B

2.B

3.D

4.A

5.B

6.A

7.C

8.B柳永為北宋詞人。

9.C

10.B

11.讓云的美麗景象陶冶我們啟發(fā)我們改造我們使我們習(xí)慣于向遠(yuǎn)景凝眸不敢墮落不甘心墮落。讓云的美麗景象陶冶我們，啟發(fā)我們，改造我們，使我們習(xí)慣于向遠(yuǎn)景凝眸，不敢墮落，不甘心墮落。

12.物質(zhì)生活是人們精神生活的前提。隨著物質(zhì)生活水平的提高現(xiàn)在人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到瓷器的價(jià)值了。物質(zhì)生活是人們精神生活的前提。隨著物質(zhì)生活水平的提高，現(xiàn)在人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到瓷器的價(jià)值了。

13.蘇轍的《六國(guó)論》長(zhǎng)于氣勢(shì)善于推理具有縱橫家的雄辯氣派。行文簡(jiǎn)潔明快縱橫捭闔勢(shì)如破竹。氣勢(shì)充沛雄辯有力但文字的活潑生動(dòng)與其父蘇洵相比似乎稍遜一籌。蘇轍的《六國(guó)論》長(zhǎng)于氣勢(shì)，善于推理，具有縱橫家的雄辯氣派。行文簡(jiǎn)潔明快，縱橫捭闔，勢(shì)如破竹。氣勢(shì)充沛，雄辯有力，但文字的活潑生動(dòng)與其父蘇洵相比，似乎稍遜一籌。

14.①?gòu)奶掌鞯酱善?；②從?shí)用到藝術(shù)；③從粗陋到精致。①?gòu)奶掌鞯酱善鳎虎趶膶?shí)用到藝術(shù)；③從粗陋到精致。

15.妙處難與君說(shuō)妙處難與君說(shuō)

16.宮闕萬(wàn)問(wèn)都做了土宮闕萬(wàn)問(wèn)都做了土

17.憂愁風(fēng)雨樹(shù)猶如此憂愁風(fēng)雨樹(shù)猶如此

18.青絲為籠系頭上倭墮髻青絲為籠系頭上倭墮髻

19.山氣日夕佳飛鳥(niǎo)相與還山氣日夕佳飛鳥(niǎo)相與還

20.梧桐更兼細(xì)雨梧桐更兼細(xì)雨

21.黯然銷魂者黯然銷魂者

22.美人帳下猶歌舞美人帳下猶歌舞

23.侶魚(yú)蝦而友麋鹿駕一葉之扁舟侶魚(yú)蝦而友麋鹿駕一葉之扁舟

24.明河共影表里俱澄澈明河共影表里俱澄澈

25.生命的價(jià)值生命是寶貴的，他對(duì)于人來(lái)說(shuō)只有一次。可是，人究競(jìng)怎樣活著才有價(jià)值呢？是庸庸碌碌、無(wú)所作為地混日子嗎？是整天沉湎于吃喝玩樂(lè)之中，過(guò)那公子哥兒的生活嗎？還是日夜打著小算盤，不顧他人，只想讓自己的小日子過(guò)得更好一點(diǎn)嗎？都不是！我們說(shuō)：能夠?yàn)槿祟惖男腋６鴬^斗不息的生命才是最有價(jià)值的。“活著就是為了別人生活得更加美好”，這是偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒同志的名言。是啊，活著是為自己，還是為別人，是生命有無(wú)價(jià)值的分水嶺。在我國(guó)歷史上就有許多優(yōu)秀人物，如夏禹為了治水，在外九年，三過(guò)家門而不入。李時(shí)珍為了解除人民疾病的痛苦，情愿餐風(fēng)飲露，出沒(méi)于深山老林之中，花了四十年功夫，寫成了《本草綱目》這部巨著。他們都名垂千古，博得人民的稱贊。在現(xiàn)代，更有無(wú)數(shù)革命志士把個(gè)人的生命和壯麗的共產(chǎn)主義事業(yè)緊緊聯(lián)系在一起，把自己的全部和寶貴的生命都貢獻(xiàn)給了人類解放事業(yè)，為我們創(chuàng)造了今天這樣美好的生活?？梢哉f(shuō)，他們的生命的價(jià)值，達(dá)到了正數(shù)的極限值?！叭松怨耪l(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。這是宋代民族英雄文天祥的名言。確實(shí)，在死亡的威脅面前，是臨危不茍，舍生取義，還是奴顏婢膝，畏死偷生，這是檢驗(yàn)生命有無(wú)價(jià)值的又一重要標(biāo)尺。文天祥以他自己的行動(dòng)實(shí)踐了他的名言，殊死抗元，九死不悔，最后被捕，囚禁三年，拒絕大元宰相的誘惑，慷慨就義，連敵人也嘆服不止。這樣的生命，真可說(shuō)是永垂不朽呢！近代無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命史上，更是英雄輩出，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)古人，劉胡蘭、邱少云、董存瑞、黃繼光、羅盛教、蔡永祥、歐陽(yáng)海？真是舉不勝舉。他們?yōu)槿祟惖男腋６?，雖死猶生。他們的精神和事跡，將永遠(yuǎn)光照史冊(cè)，砥礪后人。生命的價(jià)值是無(wú)法用數(shù)字來(lái)計(jì)算的，“人生最美好的，就是在他停止生命以后，還能以他創(chuàng)造的一切為人民服務(wù)”，這是蘇聯(lián)英雄奧斯特洛夫斯基的名言。的確，死后還能以他創(chuàng)造的一切繼續(xù)為人民服務(wù)，這等于生命在延續(xù)，價(jià)值是無(wú)可估量的。事實(shí)上，如果一個(gè)人是為著人類的幸福去奮斗的，其生命的價(jià)值一定不僅表現(xiàn)在生前，而且表現(xiàn)在死后。奧斯特洛夫斯基就是在雙目失明、周身癱瘓的極端困難條件下，以無(wú)比頑強(qiáng)的意志寫成《綱鐵是怎樣煉成的》一書(shū)。直到現(xiàn)在，這本書(shū)還鼓舞激勵(lì)著全世界的進(jìn)步青年蓬勃向上。他貢獻(xiàn)給人類的精神財(cái)富，是何等巨大呀！我國(guó)古代的李冰父子為了解決當(dāng)?shù)爻啥计皆乃麊?wèn)題，不知克服了多少困難，終于修成了澤被后世的都江堰。畢生為了提高印刷效率，經(jīng)過(guò)多次試驗(yàn)，沖破重重組撓，終于發(fā)明了活字印刷術(shù)，多少年后，中外各國(guó)人民尚受其惠。他們貢獻(xiàn)給人類的物質(zhì)財(cái)富，同樣使后人謳歌不已?？梢哉f(shuō)，這些人的生命，一直活到今天，乃至今后。在當(dāng)代，更是不乏其例，用不著一一列舉。反之，有些人只是貪圖享受，渾渾噩噩地度過(guò)一生，與草木同腐朽，這個(gè)世界上有他不多，無(wú)他不少。這種人的生命價(jià)值，可以說(shuō)等于零。還有一些人，為了滿足個(gè)人的私欲，不惜損害他人的利益，把個(gè)人的“幸福”建筑在多數(shù)人痛苦的基礎(chǔ)上，甚至喪心病狂地賣國(guó)求榮，或者魚(yú)肉人民，讒害正直。這些人的存在，對(duì)于人類只是一種災(zāi)難。他們的死使人民拍手稱快。這種人的生命價(jià)值，該如何說(shuō)呢？只能說(shuō)是達(dá)到負(fù)數(shù)的極限。當(dāng)然，不同的階級(jí)立場(chǎng)、不同的世界觀對(duì)生命的價(jià)值的理解是不同的。資產(chǎn)階級(jí)的極端利己主義者的世界觀是“人不為己，天誅地滅”。跟他們談“生命的價(jià)值在于為人類的幸福而奮斗不息”，那無(wú)異于對(duì)牛彈琴。我們是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的接班人，一定要樹(shù)立起革命的人生觀，以雷鋒為榜樣，把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)中去”，讓青春閃耀著燦爛的火花，讓生命有真正的價(jià)值。

26.說(shuō)“勤”中國(guó)有句俗話，叫做“一勤天下無(wú)難事”。唐朝大文學(xué)家韓愈也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)；“業(yè)精于勤”。這就是說(shuō)，學(xué)業(yè)方面的精深造詣來(lái)源于勤奮好學(xué)。勤，對(duì)好學(xué)上進(jìn)的人來(lái)說(shuō)，是一種美德。我們所說(shuō)的勤，就是要人們善于珍惜時(shí)間，勤于學(xué)習(xí)，勤于思考，勤于探索，勤于實(shí)踐，勤于總結(jié)?？垂沤裰型?，凡有建樹(shù)者，在其歷史的每一頁(yè)上，無(wú)不都用辛勤的汗水寫著一個(gè)閃光的大字——“勤”。勤出成果。馬克思寫《資本論》，辛勤勞動(dòng)，艱苦奮斗了四十年，閱讀了數(shù)量驚人的書(shū)籍和刊物，其中做過(guò)筆記的就有一千五百種以上；我國(guó)歷史巨著《史記》的作者司馬遷，從二十歲起就開(kāi)始漫游生