講課社會(huì)發(fā)展規(guī)律000分析教案資料

講課社會(huì)發(fā)展規(guī)律000分析歷史唯物主義本單元的核心問題是在如何正確看待周圍世界的基礎(chǔ)上，形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，為正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界服務(wù)?？梢哉f本單元是全書的邏輯終點(diǎn)。本單元的內(nèi)容結(jié)構(gòu)第11課歷史觀第12課價(jià)值觀綜合探究人生觀如何理解社會(huì)生活的本質(zhì)如何樹立正確的價(jià)值觀如何樹立正確的人生觀辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，把這種關(guān)系運(yùn)用來觀察社會(huì)歷史領(lǐng)域里的問題，就表現(xiàn)為社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題。溫故知新

物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系是什么？歷史唯物主義與歷史唯心主義物質(zhì)社會(huì)存在意識(shí)社會(huì)意識(shí)決定反作用決定反作用包含包含（唯物主義）（歷史唯物主義）是否承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)是劃分歷史唯物主義與歷史唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)唯物主義與唯心主義什么是歷史唯物主義？

1.歷史唯物主義又稱唯物史觀或辯證唯物主義的歷史觀。它是唯物主義在社會(huì)歷史領(lǐng)域的擴(kuò)展和運(yùn)用，是關(guān)于社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)。

2.歷史唯物主義的根本觀點(diǎn)是承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。對(duì)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)誰決定誰的不同回答是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的分歧。

3.歷史唯物主義的基本原理是社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。第一框社會(huì)發(fā)展的規(guī)律第四單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇第十一課尋覓社會(huì)的真諦朱熹認(rèn)為，決定歷史變化的主要原因是人心的好壞，特別是帝王心術(shù)的好壞。他認(rèn)為人的本心是一切社會(huì)現(xiàn)象的決定因素。

探究：請(qǐng)問朱熹等人的觀點(diǎn)正確嗎？（一）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)法國啟蒙運(yùn)動(dòng)代表愛爾維修:意見支配世界，必須有天才，才能有好的法律來代替壞的法律古希臘的唯物論者赫拉克利特:只有智慧的人才是高貴的人，他蔑視群眾，說什么：“一個(gè)人如果是最優(yōu)秀、最高貴的人，在我看來就抵得上一萬人?！钡聡軐W(xué)家尼采：歷史的意義在于“超人”的誕生，他的“統(tǒng)治和奴役的意志是決定一切的力量?！蔽覈Y產(chǎn)階級(jí)改良主義代表梁?jiǎn)⒊簹v史者英雄之舞臺(tái)也，舍英雄幾無歷史、舍豪杰則無世界、大人物心理之動(dòng)進(jìn)稍易其軌，而全部歷史可以改觀歷史唯心主義即唯心史觀：人類社會(huì)發(fā)展是由人們主觀意志決定，特別是杰出人物如帝王將相思想決定的，或者是上帝、神等決定的。他們實(shí)質(zhì)都把精神看成人類社會(huì)發(fā)展的最終原因，認(rèn)為社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在。（一）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)1．閱讀86第一個(gè)虛框內(nèi)容，回答：舊的社會(huì)歷史論的局限性是什么？參考P86虛框內(nèi)容回答（一）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)——陷入唯心主義。1．舊的社會(huì)歷史論的局限性1.為什么馬克思主義誕生之前，哲學(xué)家關(guān)于社會(huì)歷史的理論都會(huì)陷入唯心主義？P86第一段和“相關(guān)鏈接”

表現(xiàn)：認(rèn)為社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在：要么認(rèn)為社會(huì)的變化發(fā)展是由人的主觀意志，特別是少數(shù)杰出人物、帝王將相的思想動(dòng)機(jī)決定的；要么認(rèn)為是由天命、神、絕對(duì)精神決定的。根源：不懂得社會(huì)生活的本質(zhì)是實(shí)踐，不能把唯物主義的觀點(diǎn)貫徹到對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)。實(shí)質(zhì)：把精神看成是社會(huì)歷史發(fā)展的最終原因。（一）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)P86綜合探究：為什么馬克思能夠發(fā)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，認(rèn)識(shí)到社會(huì)發(fā)展的客觀性？參考87第一段和88第二段（一）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)一個(gè)人有什么樣的社會(huì)意識(shí)，既由它生活其中的社會(huì)環(huán)境所決定，又與他個(gè)人所處的社會(huì)地位、受到的教育、從事的職業(yè)等密切相關(guān)。人們所處的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系不同、社會(huì)實(shí)踐不同，所形成的社會(huì)意識(shí)就不同。社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的

實(shí)踐觀點(diǎn)是歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)，是打開社會(huì)歷史奧秘的鑰匙。馬克思能夠發(fā)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的原因從實(shí)踐出發(fā)認(rèn)識(shí)人類社會(huì)，用實(shí)踐的觀點(diǎn)考察人類社會(huì)，找到了以物質(zhì)生產(chǎn)為主要內(nèi)容的社會(huì)存在。社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的

馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)是歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，是打開社會(huì)歷史奧秘的鑰匙。

1.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系屬于辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論范疇。

2.人民群眾是實(shí)踐的主體，屬于歷史唯物主義范疇?！皩?shí)踐”屬于馬克思主義哲學(xué)的什么范疇？（3）社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的

馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)，是打開社會(huì)歷史奧秘的鑰匙。P86第一個(gè)虛框內(nèi)容1、沒有從實(shí)踐出發(fā)，沒有找到社會(huì)存在的物質(zhì)根源（認(rèn)識(shí)對(duì)象、歷史條件的限制、剝削階級(jí)）。2、從實(shí)踐出發(fā)認(rèn)識(shí)人類社會(huì)，用實(shí)踐的觀點(diǎn)考察人類社會(huì)，找到了以物質(zhì)生產(chǎn)為主要內(nèi)容的社會(huì)存在（客觀條件、主觀條件）。探究：參考P87第一段和相關(guān)鏈接1.什么是社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)？2.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系是怎樣的？3.農(nóng)夫的想法很可笑，你能從哲學(xué)上說明產(chǎn)生這種想法的原因嗎？宋國有個(gè)農(nóng)夫，披著破絮麻布熬過了冬天。來年開春，農(nóng)夫在田里耕作，曬著太陽，感到渾身愜意，不知道天底下原來還有廣夏溫室和絲襖狐裘。他回頭招呼妻子說：“這般享受的辦法，別人一定還不知道，等我們?nèi)ジ嬖V國王，肯定會(huì)有重賞?！?.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的含義（P88相關(guān)鏈接）（1）社會(huì)存在--社會(huì)生活的物質(zhì)方面，包括自然地理環(huán)境、人口因素，但主要是指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式（生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系）。（2）社會(huì)意識(shí)----社會(huì)生活的精神方面，它包括政治法律思想、藝術(shù)、道德、宗教、哲學(xué)、科學(xué)以及風(fēng)俗習(xí)慣和社會(huì)心理等。（3）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。（一）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)宗教觀念從那里來？22為何中國的菩薩形象類似中國古代婦女而不像外國女郎？為何西方的耶穌形象類似西方男子而不像中國男子？

這說明這些宗教形象來自于哪里？這說明了什么哲理？社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，

社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。想一想，宗教所描繪的世界和現(xiàn)實(shí)世界之間是什么關(guān)系？請(qǐng)舉出一些不切實(shí)際的念頭、思想，想想它們與現(xiàn)實(shí)生活之間是什么關(guān)系？1、宗教觀念根源于現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，是人們社會(huì)生活的反映。2、騰云駕霧、長生不老等。反映了人對(duì)生活的一種愿望，這些觀念同樣源于社會(huì)生活中。這就說明社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題在社會(huì)歷史領(lǐng)域的具體表現(xiàn)歷史唯物主義與歷史唯心主義物質(zhì)社會(huì)存在意識(shí)社會(huì)意識(shí)決定反作用決定反作用包含包含（唯物主義）（歷史唯物主義）是否承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)是劃分歷史唯物主義與歷史唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)唯物主義與唯心主義請(qǐng)判斷以下圖片是社會(huì)存在還是社會(huì)意識(shí)?在西藏高原的北部，茫茫草原富麗壯闊、牛羊肥美、山水險(xiǎn)峻多姿，蘊(yùn)藏著豐富的旅游資源；冬季千里冰封，萬里雪飄；夏季流金溢彩，山青水秀，節(jié)慶眾多，民風(fēng)獨(dú)特，尤其一年一度的恰青賽馬藝術(shù)節(jié)，充滿著歡騰激情，洋溢著陽剛之美。

藝術(shù)宗教道德下列現(xiàn)象屬于社會(huì)存在的有：A、鄧小平理論B、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式C、生產(chǎn)關(guān)系D、生產(chǎn)力E、科學(xué)發(fā)展觀F、自然地理環(huán)境G、文學(xué)、藝術(shù)BCDF

窮人絕無開交易所折本的懊惱，煤油大王哪會(huì)知道北方撿煤渣老婆子身受的辛酸，災(zāi)區(qū)的饑民，大約總不去種蘭花，像闊人老太爺一樣……

———魯迅閱讀88“專家點(diǎn)評(píng)”，說明魯迅的這段話說明什么道理？1、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映①

有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)；（性質(zhì)決定性質(zhì)）②社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展；（變化決定變化）（2）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系材料一：清明掃墓中，民間舊習(xí)俗要燒紙錢、紙車、紙馬等，好讓死去的人在“陰間”也享受世人的生活，這種對(duì)所謂“陰間”生活的想象，無非是人們現(xiàn)實(shí)生活的一種折射，根源于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活。

材料二：近年來，隨著信貸消費(fèi)的興起，“花明天的錢，圓今天的夢(mèng)”已成為人們新的消費(fèi)觀念。這種消費(fèi)觀念的變化歸根到底是由于我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平有了巨大的變化而引起的。

兩個(gè)材料分別和共同說明了什么哲理？（1）材料一體現(xiàn)：社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映

（2）材料二體現(xiàn)：社會(huì)存在的變化決定著社會(huì)意識(shí)的變化?？傊?，說明了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)：對(duì)農(nóng)村進(jìn)城務(wù)工者認(rèn)識(shí)的變化？盲流打工仔、打工妹民工城市建設(shè)者以人為本的社會(huì)要求我們觀念更新，給農(nóng)民工、異鄉(xiāng)人、乞討者以更多的寬容和愛心。北佬社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化2015年度流行熱詞:“你方唱罷我登場(chǎng)”：“人民幣‘入籃、“全面二孩”、“一帶一路”、“大閱兵”、“抗日神劇”、“互聯(lián)網(wǎng)+”、“世界那么大，我想去看看”、“人丑就要多讀書”、“扶老人險(xiǎn)”、“你行你上”、“天價(jià)蝦”、“然并卵”、“剁手族”、“顏值”、

年度流行熱詞的出現(xiàn)說明了什么哲學(xué)道理？結(jié)合P88綜合探究：在生產(chǎn)力快速發(fā)展的今天，為什么會(huì)存在落后愚昧的思想？體現(xiàn)了什么道理？參考P88第一段算命1、現(xiàn)階段的生產(chǎn)力水平、人們的科學(xué)文化素質(zhì)不高；落后的腐朽的思想會(huì)通過各種途徑在很長時(shí)間內(nèi)影響人們的思想。社會(huì)主義社會(huì)是先進(jìn)的社會(huì)存在，在社會(huì)主義社會(huì)存在落后的腐朽的思想，這正是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的表現(xiàn)。2、能，馬克思主義產(chǎn)生于資本主義社會(huì)。社會(huì)意識(shí)先于社會(huì)存在的情況。社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)起決定作用，但社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。（2）社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，社會(huì)意識(shí)具有能動(dòng)作用，有何體現(xiàn)？P88第一二段（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)①

有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)；②社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展；3、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系

①社會(huì)意識(shí)的發(fā)展有時(shí)候與社會(huì)存在的發(fā)展不完全同步；②社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。(2)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性

(1)相對(duì)獨(dú)立性體現(xiàn)在：社會(huì)意識(shí)有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化發(fā)展。如：社會(huì)主義中仍存在封建注意落后思想；而資本主義社會(huì)產(chǎn)生了先進(jìn)的馬克思主義注：社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性，并不是對(duì)社會(huì)存在的決定作用的否定。因?yàn)樗窃谏鐣?huì)存在起決定作用的前提下的相對(duì)獨(dú)立。對(duì)比記憶：政治生活：政體的相對(duì)獨(dú)立性文化生活：文化的相對(duì)獨(dú)立性社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用

A、先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用B、落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用

人們過去把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等同于資本主義，將社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)立起來，導(dǎo)致中國經(jīng)濟(jì)很長一段時(shí)間內(nèi)越計(jì)劃越窮，物資奇缺，溫飽都無法解決。

鄧小平大膽實(shí)踐，提出了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，這種認(rèn)識(shí)的變化促進(jìn)了中國經(jīng)濟(jì)體制的改革，使我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展突飛猛進(jìn)。

以上材料說明了什么哲理？說明社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用

（1）落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展有消極的阻礙作用。（2）先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展有積極的推動(dòng)作用。

“思想根本不能實(shí)現(xiàn)什么東西,為了實(shí)現(xiàn)思想，就要有使用實(shí)踐力量的人。”

——馬克思社會(huì)意識(shí)的反作用只有通過人們的實(shí)踐活動(dòng)才能發(fā)生作用。一種社會(huì)意識(shí)的作用大小，與這種社會(huì)意識(shí)所掌握的群眾的廣度、深度有直接關(guān)系。請(qǐng)你總結(jié)：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。(1)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)①有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)；②社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展總結(jié)：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系

①社會(huì)意識(shí)的發(fā)展有時(shí)候與社會(huì)存在的發(fā)展不同步②社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。(2)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性【原理】（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，（2）社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用?！痉椒ㄕ摗吭诜治錾鐣?huì)現(xiàn)象時(shí)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)；要確立先進(jìn)的正確的社會(huì)意識(shí)，克服落后的消極的社會(huì)意識(shí).社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系（重點(diǎn)）

歷史唯物主義的根本觀點(diǎn)是：承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)是：

實(shí)踐觀點(diǎn)，認(rèn)為社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。評(píng)析1.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是相互決定的。

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)能反作用于社會(huì)存在2.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。因此社會(huì)意識(shí)可以不依賴于社會(huì)存在。3.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系就是存在與思維的關(guān)系?！痢痢辽鐣?huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映疑難點(diǎn)講解：社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系區(qū)別地位作用

聯(lián)系是哲學(xué)的基本問題歷史唯物主義和歷史唯心主義的基本問題劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的基本依據(jù)劃分唯物主義和唯心主義的基本依據(jù)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題在社會(huì)歷史領(lǐng)域的具體表現(xiàn)材料：近來，“科學(xué)發(fā)展觀”“和諧社會(huì)”“綠色GDP”“社會(huì)主義新農(nóng)村”等新名詞不斷出現(xiàn)，隨著新名詞的出現(xiàn)，人們的思想觀念和行為也在發(fā)生著變化。從城市到鄉(xiāng)村，從老人到孩子都可以感受到這種變化。運(yùn)用歷史唯物主義的有關(guān)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化決定著社會(huì)意識(shí)的變化，上述出現(xiàn)的名詞，歸根到底是社會(huì)存在的反映，都是由于社會(huì)生活的深刻變化對(duì)人們的思想產(chǎn)生巨大影響。（2）社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有相對(duì)獨(dú)立性，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在起推動(dòng)作用，正是在這些先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)的指導(dǎo)下，人們的思想觀念和行為隨之發(fā)生變化，進(jìn)而引起社會(huì)存在的變化。**倉稟實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱**人類歷史就是理性發(fā)展的歷史**君權(quán)神授**五百年必有王者興，其間必有命世者對(duì)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)關(guān)系問題的不同回答——?jiǎng)澐謿v史唯物主義與歷史唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)也是社會(huì)歷史觀的基本問題請(qǐng)用歷史唯物主義觀點(diǎn)分析說明:

“倉稟實(shí)而知禮節(jié),衣食足而知榮辱”。

中國特色社會(huì)主義文化，淵源于中華民族五千年文明史，又植根于中國特色社會(huì)主義實(shí)踐，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，它反映我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和政治的基本特征，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)前面進(jìn)步提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。

請(qǐng)用歷史唯物主義的有關(guān)原理分析說明。（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。有什么的社會(huì)存在

就會(huì)有什么樣的社會(huì)意識(shí)。所以，“中國特色社會(huì)

主義文化，必然反映我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治的基本特

征”。社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化。中國

特色社會(huì)主義文化“植根于中國特色社會(huì)主義的實(shí)

踐，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)”,就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。（2）社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有能動(dòng)的反作用，先進(jìn)

的、革命的科學(xué)的社會(huì)意識(shí)能對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起

促進(jìn)作用。中國特色社會(huì)主義文化，“為經(jīng)濟(jì)發(fā)展

和社會(huì)的全面進(jìn)步提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持”就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是什么？89第一段想一想：（二）社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)

馬.恩指出:“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’,必須能夠生活，但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此，第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身。”這句話說明:物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是什么？物質(zhì)資料生產(chǎn)方式人與自然的關(guān)系（生產(chǎn)力）人與人之間的關(guān)系（生產(chǎn)關(guān)系）想一想：生產(chǎn)活動(dòng)物質(zhì)資料生產(chǎn)方式生產(chǎn)力（客觀的物質(zhì)力量）生產(chǎn)關(guān)系（客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系）勞動(dòng)者勞動(dòng)工具勞動(dòng)資料生產(chǎn)資料歸誰所有人與人之間的關(guān)系勞動(dòng)成果歸誰所有閱讀P88第二個(gè)虛框內(nèi)容，回答材料后的問題。參考89第一段正文。1、只有從社會(huì)物質(zhì)資料生產(chǎn)方式入手研究人們的社會(huì)活動(dòng)，才能揭開社會(huì)歷史發(fā)展之謎。2、生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，人們?cè)谏a(chǎn)活動(dòng)中形成的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌，生產(chǎn)方式的變革決定著社會(huì)形態(tài)的更替。合作探究P89：馬克思說：“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)”。

這句話說明了什么哲學(xué)道理？

人在實(shí)踐活動(dòng)中提高了自身的素養(yǎng)，更新了勞動(dòng)資料，開辟了新的勞動(dòng)對(duì)象。這些變化必然引起人和勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象關(guān)系的改變，引起人們?cè)谏a(chǎn)交換和分配中的地位和關(guān)系的變化。也就是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。物質(zhì)資料生產(chǎn)方式生產(chǎn)力（客觀的物質(zhì)力量）生產(chǎn)關(guān)系（客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系）勞動(dòng)者勞動(dòng)工具勞動(dòng)資料生產(chǎn)資料歸誰所有人與人之間的關(guān)系勞動(dòng)成果歸誰所有（二）社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)（1）物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌，生產(chǎn)方式的變革決定著社會(huì)形態(tài)的更替1、生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律閱讀P89第二段，回答：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系。

①

生產(chǎn)力的狀況決定著生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。第一、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系（2）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系

②

生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。（方法論：集中力量發(fā)展生產(chǎn)力）第二、生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用①

適合時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用不適合時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用方法論：變革生產(chǎn)關(guān)系，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)，表明了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系是什么？89第三段生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)，表明了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，這就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。物質(zhì)資料生產(chǎn)方式生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系勞動(dòng)者勞動(dòng)工具勞動(dòng)資料生產(chǎn)資料歸誰所有人與人之間的關(guān)系勞動(dòng)成果歸誰所有原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)（共產(chǎn)主義社會(huì)的低級(jí)階段）（約幾百萬年）（約3000年）鐵制工具（約1163年）蒸汽機(jī)電力計(jì)算機(jī)原子能空間技術(shù)社會(huì)化大生產(chǎn)生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律示意圖（約230年）石器青銅工具生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系閱讀P89最后一個(gè)虛框內(nèi)容，參考最后一段正文和90第一段，回答：什么是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑，二者的關(guān)系怎樣？3．上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律（1）含義：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：指生產(chǎn)關(guān)系的總和。上層建筑：指一定社會(huì)的政治、法律制度和

設(shè)施，以及該社會(huì)的各種思想觀

點(diǎn)和社會(huì)意識(shí)形態(tài)。(2)上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑

②上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，會(huì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。③上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展……（上層建筑反作用的性質(zhì)取決于它所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)。）

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系原理的方法論①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。方法論意義：改革和完善各種經(jīng)濟(jì)制度②上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。方法論意義：進(jìn)行政治體制改革，重視思想文化建設(shè)

（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)了兩者之間的內(nèi)在本質(zhì)的必然的聯(lián)系是什么？90第二段

（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)了兩者之間的內(nèi)在本質(zhì)的必然的聯(lián)系，即：上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。

（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。②上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)了兩者之間的內(nèi)在本質(zhì)的必然的聯(lián)系，即：上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。貫穿人類社會(huì)始終的基本矛盾是什么？參考90最后一段。第一個(gè)規(guī)律：生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展的狀況的規(guī)律。第二個(gè)規(guī)律：上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。(二)社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會(huì)始終的基本矛盾。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會(huì)中都起作用的普遍規(guī)律。生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定反作用上層建筑決定反作用意識(shí)形態(tài)制度和設(shè)施上層建筑服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，即生產(chǎn)關(guān)系的總和，適合生產(chǎn)力的發(fā)展要求，從而促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展。人類社會(huì)就是在這兩對(duì)基本矛盾相互作用中不斷發(fā)展。兩對(duì)基本矛盾在社會(huì)生活中地位作用不是并列的，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是更為基本的矛盾，是一切矛盾的物質(zhì)根源。人類社會(huì)的基本矛盾生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾人類社會(huì)的基本矛盾人類社會(huì)的一般規(guī)律生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律貫穿于人類社會(huì)始終閱讀P91虛框內(nèi)容，參考第一段內(nèi)容，回答材料后的問題。原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義低高人類社會(huì)

社會(huì)發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中，在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的1、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)與實(shí)現(xiàn)方式

社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的（2）.實(shí)現(xiàn)方式：（1）.社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)閱讀P91第二段內(nèi)容，回答：階級(jí)社會(huì)里，社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過什么方式實(shí)現(xiàn)的？奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)低高階級(jí)社會(huì)①階級(jí)社會(huì)的基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。注意：階級(jí)社會(huì)的矛盾是對(duì)抗性的。②實(shí)現(xiàn)方式：通過階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的。階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。注意：在分析階級(jí)社會(huì)中的問題和現(xiàn)象時(shí)，要用階級(jí)分析法（含義、地位）(2)階級(jí)社會(huì)基本矛盾的解決運(yùn)用馬克思主義關(guān)于階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)，去觀察和分析社會(huì)歷史現(xiàn)象的方法，就是階級(jí)分析法。階級(jí)分析法是唯物辯證法的矛盾觀點(diǎn)和矛盾分析法在階級(jí)社會(huì)中的具體運(yùn)用。閱讀P92第一個(gè)虛框內(nèi)容，參考第一段正文，回答材料后的問題。(3)社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾與解決方式①社會(huì)主義的基本矛盾內(nèi)容：②性質(zhì)：非對(duì)抗性的矛盾③實(shí)現(xiàn)方式：其性質(zhì)決定不是通過一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)的方式解決，只能通過社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展加以解決，即改革。④正確認(rèn)識(shí)改革：本質(zhì)、目的、作用

※正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的改革：

A、改革的本質(zhì)：改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展。

B、改革的目的：改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。

C、改革的作用：改革是推進(jìn)中國特色社會(huì)主義各方面工作的強(qiáng)大動(dòng)力。人類社會(huì)基本矛盾在階級(jí)社會(huì)

和社會(huì)主義社會(huì)的特殊性階級(jí)社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)主要矛盾階級(jí)矛盾人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾（階級(jí)矛盾是次要矛盾）矛盾性質(zhì)對(duì)抗性（敵我矛盾）非對(duì)抗性（人民內(nèi)部矛盾）解決方式階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的自我完善和自我發(fā)展——改革實(shí)現(xiàn)根本目的建立新的生產(chǎn)關(guān)系，解放生產(chǎn)力使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力，上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，解放和發(fā)展生產(chǎn)力生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾人類社會(huì)的基本矛盾階級(jí)社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)社會(huì)主義改革特點(diǎn)：非對(duì)抗性階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力解決小結(jié)：③實(shí)現(xiàn)方式：在實(shí)踐中不斷解決基本矛盾（生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑）實(shí)現(xiàn)的，階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力；改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。(4)人類社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)小結(jié)①總趨勢(shì)：人類通過各種實(shí)踐活動(dòng)不斷地解決社會(huì)基本矛盾，從而推動(dòng)社會(huì)歷史由低級(jí)到高級(jí)發(fā)展。是前進(jìn)的上升的，過程是曲折的。②具體表現(xiàn)：社會(huì)形態(tài)的不斷更替歷史唯物主義原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義低高人類社會(huì)

總之，人類通過各種實(shí)踐活動(dòng)不斷地解決社會(huì)基本矛盾，從而推動(dòng)社會(huì)歷史由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。1.舊的社會(huì)歷史論的局限性2.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的含義3.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系4.社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的1.物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)2.生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律3.上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律1.社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)2.實(shí)現(xiàn)途徑：（一）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)（二）社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)（三）社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)尋覓社會(huì)的真諦社會(huì)存在社會(huì)意識(shí)決定反映、反作用（阻礙、促進(jìn)）社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系決定反作用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑決定反作用（生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律）（上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展規(guī)律）實(shí)踐通過不斷解決社會(huì)歷史發(fā)展總趨勢(shì)前進(jìn)的、上升的過程是曲折的實(shí)現(xiàn)途徑階級(jí)社會(huì)—階級(jí)斗爭(zhēng)社會(huì)主義社會(huì)—改革8.人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律有A、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)B、階級(jí)斗爭(zhēng)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律C、生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律D、上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變革要求的規(guī)律不定項(xiàng)ACD不定項(xiàng)7.下列各項(xiàng)屬于社會(huì)發(fā)展動(dòng)力系統(tǒng)的內(nèi)容的有A、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾B、人民群眾的生產(chǎn)活動(dòng)C、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及其在生產(chǎn)中的應(yīng)用D、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾AD5、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是：A、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)B、人類的實(shí)踐活動(dòng)C、由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展D、由資本主義向社會(huì)主義發(fā)展C6.關(guān)于階級(jí)社會(huì)基本矛盾的說法，正確的有()①是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾②其矛盾解決通過階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)③這一矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展④與社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾不同

A、①②B．①②③

C．①②③④D．①④B4、對(duì)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的認(rèn)識(shí)，錯(cuò)誤的是：A、仍是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾B、這一矛盾是非對(duì)抗性的矛盾C、這一矛盾是對(duì)立的，需要通過階級(jí)斗爭(zhēng)來解決D、這一矛盾要通過改革來解決C3、關(guān)于階級(jí)社會(huì)基本矛盾的說法，正確的是：①是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾②其矛盾解決通過階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)③這一矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展④與社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾不