《蜀道難》《逍遙游》《琵琶行》情景默寫(xiě)答案

《蜀道難》情景默寫(xiě)（1）在《蜀道難》一詩(shī)中，開(kāi)篇以蜀地方言詠嘆點(diǎn)出主題，為全詩(shī)奠下雄渾感情基調(diào)的句子是“噫吁嚱，危乎高哉！”（2）《蜀道難》的主旨句是：蜀道之難，難于上青天。（3）李白的《蜀道難》中，通過(guò)神話傳說(shuō)寫(xiě)出蜀國(guó)有著久遠(yuǎn)的歷史的句子是：“蠶叢及魚(yú)鳧，開(kāi)國(guó)何茫然”。（4）李白的《蜀道難》中，“爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙”這兩句寫(xiě)出了蜀地歷史悠久，長(zhǎng)時(shí)間與外界隔絕，交通極為不便的狀況。（5）李白在《蜀道難》一詩(shī)中，用“不與秦塞通人煙”一句表示蜀地與秦地之間少有往來(lái)的情形；用“西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道”進(jìn)一步表明蜀地與秦地之間沒(méi)有人可以通行的道路。（6）《蜀道難》中運(yùn)用夸張修辭方法，寫(xiě)出秦蜀之間崇山疊嶺、不可逾越的句子是：西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉巔。（7）李白在《蜀道難》一詩(shī)中引用神話傳說(shuō)為其增添了浪漫氣息，如引用“五丁開(kāi)山”神話歌頌一代又一代的蜀國(guó)人不畏艱險(xiǎn)、最終成功打通蜀道的句子是“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連?！?/p>

（8）李白在《蜀道難》用神話表現(xiàn)蜀道開(kāi)辟之難和來(lái)歷之神奇的句子是“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連”。（9）李白的《蜀道難》中，用太陽(yáng)神的典故寫(xiě)出蜀道山川相依、雄奇險(xiǎn)峻的句子是：“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”。（10）李白的《蜀道難》中用“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”兩句寫(xiě)出了蜀道的山之高，水之曲。（11）李白的《蜀道難》中，“黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援”兩句借用兩種動(dòng)物，分別用夸張和比擬的手法寫(xiě)蜀道的山勢(shì)高險(xiǎn)。（12）李白在《蜀道難》一詩(shī)中，運(yùn)用夸張、襯托的手法來(lái)寫(xiě)蜀山之高險(xiǎn)的句子有“黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援”，真是“物猶如此，人何以堪”！——那山有多高呢？不言而喻了！（13）李白的《蜀道難》中，寫(xiě)出蜀道青泥嶺彎路極多，山路盤(pán)旋曲折的句子是：“青泥何盤(pán)盤(pán)，百步九折縈巖巒”。（14）李白的《蜀道難》中“百步九折縈巖巒”寫(xiě)出了行人攀山途中道路的曲折艱難，而“捫參歷井仰脅息”又用行人的動(dòng)作烘托出了山的高峻危峭。（15）李白的《蜀道難》中，“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆”兩句用夸張的手法描寫(xiě)了蜀道山嶺之高，與李白《夜宿山寺》中的“危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人”有異曲同工之妙。（16）李白《蜀道難》中用夸張手法，以人仿佛能觸摸星辰、內(nèi)心惶恐來(lái)寫(xiě)蜀道之高的兩句是“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆

”。（17）李白在《蜀道難》中，用借景抒情手法，把讀者帶進(jìn)一個(gè)古木荒涼、鳥(niǎo)聲悲凄的境界的句子是“

但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木，雄飛雌從繞林間

”。（18）李白的《蜀道難》中，用動(dòng)靜結(jié)合的手法寫(xiě)出蜀道的荒涼凄清、人跡罕至，為后文寫(xiě)使人聽(tīng)之聞之毛骨悚然渲染了氣氛的句子是：“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”。（19）李白在《蜀道難》中多次發(fā)出“蜀道之難，難于上青天”的感嘆，其中兩處接著用“使人聽(tīng)此凋朱顏”的表情變化和“側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟”的動(dòng)作情態(tài)，凸顯了蜀道之“難”。（20）李白《蜀道難》中，“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁”兩句詩(shī)使用夸張手法，正面描寫(xiě)山之高峻、崖之陡峭，以此表現(xiàn)蜀道之難。（21）李白的《蜀道難》中“連峰去天不盈尺”一句，用夸張手法極言山峰之高，山峰座座相連，與天近在咫尺；而“飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗”一句則寫(xiě)出了瀑布飛瀉，爭(zhēng)相喧鬧的場(chǎng)景。（22）在《蜀道難》中，李白主要以山川之險(xiǎn)來(lái)揭示蜀道之難，如詩(shī)中用“連峰去天不盈尺”夸飾山峰之高，用“枯松倒掛倚絕壁”來(lái)表現(xiàn)絕壁之險(xiǎn)。（23）《蜀道難》中，在運(yùn)用夸張極言山峰高聳之后，李白先用“枯松倒掛倚絕壁”寫(xiě)出山崖的陡峭險(xiǎn)峻，再用“飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗”形容山泉奔瀉的迅猛。（24）李白在《蜀道難》一詩(shī)中指出逶迤千里的蜀道，還有更為奇險(xiǎn)的風(fēng)光。詩(shī)人先用“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁?！蓖谐錾絼?shì)的高險(xiǎn)，然后由靜而動(dòng)，“飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷”寫(xiě)出水石激蕩、山谷空鳴的場(chǎng)景。（25）李白在《蜀道難》中描寫(xiě)蜀道之險(xiǎn)峻后，發(fā)出呼喚，勸行人不必前往蜀地的詩(shī)句是“其險(xiǎn)也如此，嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉！”（26）李白在《蜀道難》一詩(shī)中，通過(guò)夸張的手法寫(xiě)出了劍閣地勢(shì)險(xiǎn)要，易守難攻的特點(diǎn)（真實(shí)情況）的句子是“劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。”（27）李白在《蜀道難》一詩(shī)中，化用西晉張載《劍閣銘》中“形勝之地，匪親勿居”語(yǔ)句的句子是“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。所守或匪親，化為狼與豺?！?，從而表達(dá)了對(duì)國(guó)事的憂(yōu)慮與關(guān)切。（28）李白在《蜀道難》中，以“所守或匪親，化為狼與豺”兩句提醒統(tǒng)治者要任用自己的親信將領(lǐng)來(lái)把守劍門(mén)關(guān)。（29）李白的《蜀道難》中，詩(shī)人認(rèn)為蜀地不可久留，對(duì)即將入蜀的友人作出直接的規(guī)勸的句子是：“錦城雖云樂(lè)，不如早還家”。（30）李白《蜀道難》中反復(fù)吟唱，給全詩(shī)營(yíng)造出神奇驚險(xiǎn)、雄健開(kāi)闊的高遠(yuǎn)境界的兩句是“蜀道之難，難于上青天”?！杜眯小防斫庑阅瑢?xiě)（1）《琵琶行》中點(diǎn)明詩(shī)人秋夜送別友人這一事件并渲染出悲涼氣氛的詩(shī)句是：潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。詩(shī)中第一次寫(xiě)到琵琶女演奏音樂(lè)的詩(shī)句是：忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。（2）《琵琶行》中描寫(xiě)琵琶女不愿出場(chǎng)但又盛情難卻、猶豫不決的矛盾心情的詩(shī)句是“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。”（3）《琵琶行》一詩(shī)寫(xiě)琵琶女出場(chǎng)時(shí)，表現(xiàn)琵琶女欲說(shuō)還休的心態(tài)的句子是：“尋聲暗問(wèn)彈者誰(shuí)，琵琶聲停欲語(yǔ)遲。這與下面琵琶女出場(chǎng)后“猶抱琵琶半遮面”的情態(tài)一起，把琵琶女復(fù)雜的內(nèi)心情感十分傳神地表現(xiàn)出來(lái)了。（4）表現(xiàn)琵琶女年長(zhǎng)色衰后寂寞處境的詩(shī)句是“弟走從軍阿姨死，暮去朝來(lái)顏色故。門(mén)前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦”，借月烘托琵琶女獨(dú)守空船的凄清心情的詩(shī)句是“去來(lái)江口守空船，繞船月明江水寒?！保?）《琵琶行》中用“比”的手法，描摹琵琶樂(lè)音和旋律的變化，如表現(xiàn)急切而愉悅情調(diào)的句子是“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)”，表現(xiàn)旋律婉轉(zhuǎn)而流暢的句子是“間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑_”，表現(xiàn)熱烈緊張場(chǎng)面的句子是“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”。樂(lè)曲的終止也寫(xiě)得很好：“曲終收撥當(dāng)心畫(huà)，四弦一聲如裂帛。”使聽(tīng)眾繼續(xù)沉浸在樂(lè)曲的境界中。（6）《琵琶行》中運(yùn)用側(cè)面烘托的方法描寫(xiě)琵琶女技藝高超、美麗出眾的詩(shī)句是：曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。（7）琵琶女年輕時(shí)人們對(duì)他的態(tài)度是“五陵年少爭(zhēng)纏頭，一曲紅綃不知數(shù)”。而當(dāng)她年老色衰之后則“門(mén)前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦”。（8）在了解琵琶女身世以及感懷自己的身世之后，詩(shī)人請(qǐng)琵琶女再次演奏的詩(shī)句是：莫辭更坐彈一曲，為君翻作《琵琶行》。而琵琶女面對(duì)詩(shī)人的邀請(qǐng)：感我此言良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。（9）在琵琶女第三次音樂(lè)演奏之后詩(shī)人的表現(xiàn)是：座中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青衫濕。（10）詩(shī)中將琵琶女的命運(yùn)與詩(shī)人的身世聯(lián)系起來(lái)的句子（也是詩(shī)眼、主旨句）是：同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。（11）《琵琶行》總寫(xiě)琵琶女的演奏時(shí)，先用“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲”校弦試音，但詩(shī)人卻用“未成曲調(diào)先有情”來(lái)贊嘆，一個(gè)“情”字寫(xiě)出了琵琶女的內(nèi)心世界是波濤洶涌的，也暗示下文的音樂(lè)描寫(xiě)將會(huì)是琵琶女內(nèi)心積聚情感的爆發(fā)。寫(xiě)琵琶女演奏琵琶曲目的過(guò)程，其中既用“低眉信手續(xù)續(xù)彈”、“輕攏慢捻抹復(fù)挑”描寫(xiě)彈奏的神態(tài)，也用“似訴平生不得意”、“說(shuō)盡心中無(wú)限事”概括琵琶女借樂(lè)曲所抒發(fā)的內(nèi)心情感。但這都是概述性的描寫(xiě)。（12）《琵琶行》善于運(yùn)用各種生動(dòng)的比喻描繪音樂(lè)形象，不僅以聲寫(xiě)聲，而且還兼有以形寫(xiě)聲的特點(diǎn)，即用聽(tīng)覺(jué)形象、視覺(jué)形象聯(lián)合起來(lái)通比音樂(lè)，使得琵琶女的彈奏非常具體形象。如寫(xiě)大小弦合奏時(shí)就是這樣描述的：嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)。再如，詩(shī)人還用旋律的變化寫(xiě)出了先“滑”后“澀”的兩種音樂(lè)意境：間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。還如，詩(shī)人用自己獨(dú)特的感受來(lái)描繪余音裊裊、余意無(wú)窮的音樂(lè)境界：別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。把琵琶女的情感暗流推向高潮的音樂(lè)描寫(xiě)是：銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。運(yùn)用側(cè)面描寫(xiě)表現(xiàn)琵琶女彈奏技藝高超、音樂(lè)具有讓人回味無(wú)窮的藝術(shù)境界的詩(shī)句是：東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白。（13）《琵琶行》一詩(shī)具體描寫(xiě)琵琶女的演奏時(shí)，運(yùn)用了大量的比喻來(lái)描寫(xiě)琵琶樂(lè)曲，表現(xiàn)了其樂(lè)曲的不同特點(diǎn)。其中表現(xiàn)了樂(lè)聲粗重特點(diǎn)的句子是：大弦嘈嘈如急雨。表現(xiàn)了樂(lè)聲輕細(xì)的特點(diǎn)的句子是：小弦切切如私語(yǔ)。表現(xiàn)了樂(lè)聲流暢的特點(diǎn)的句子是：間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，表現(xiàn)了樂(lè)聲冷澀的特點(diǎn)句子是：幽咽泉流冰下難。表現(xiàn)樂(lè)曲激越雄壯的特點(diǎn)的句子是：銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。（14）音樂(lè)由“冷澀”到“凝絕”，是一個(gè)“聲漸歇”的過(guò)程，詩(shī)人用“別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的佳句描繪了余音裊裊、余意無(wú)窮的藝術(shù)境界，令人拍案叫絕。（15）在《琵琶行》一詩(shī)中，當(dāng)琵琶女自訴身世，講到“夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干”的時(shí)候，就更激起了“我”的情感共鳴，于是發(fā)出了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的感慨，因此才有了同病相憐、同聲相應(yīng)的詩(shī)文，才忍不住說(shuō)出了自己的遭遇。（16）文中直接點(diǎn)出“我”的悲慘遭遇的句子是“我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽(yáng)城”。描寫(xiě)詩(shī)人被貶之后居住環(huán)境的詩(shī)句是：住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。（17）古代文人擅長(zhǎng)借“夢(mèng)”寄托情思，如白居易《琵琶行》中的“夢(mèng)啼妝淚紅闌干。（18）《明湖居聽(tīng)書(shū)》寫(xiě)小玉說(shuō)書(shū)時(shí)，“滿(mǎn)園子的人都屏氣凝神，不敢少動(dòng)，忽聽(tīng)霍然一聲，人弦俱寂”?！杜眯小分幸灿蓄?lèi)似情景，以表現(xiàn)琵琶女的高超技藝，這些詩(shī)句是“東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白?！?。（19）古詩(shī)文中常常有以酒為媒介抒發(fā)情感的名句，如白居易《琵琶行》“春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾?！保憩F(xiàn)出被貶而淪落天涯的孤獨(dú)與無(wú)助的苦悶。（20）杜鵑，是我國(guó)古詩(shī)詞中最常見(jiàn)的意象，因其啼聲甚哀，往往傳達(dá)一種凄涼之情或思念之意?！杜眯小分械摹捌溟g旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴”兩句就表達(dá)了一種凄涼之意。（21）《琵琶行》中“月”這一意象貫穿始終，對(duì)烘托氣氛、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展具有重要的作用。請(qǐng)寫(xiě)出詩(shī)中寫(xiě)到“月”的5個(gè)句子：別時(shí)茫茫江浸月、唯見(jiàn)江心秋月白、秋月春風(fēng)等閑度、繞船月明江水寒、春江花朝秋月夜。（22）《琵琶行》中三次寫(xiě)琵琶女彈奏都用了側(cè)面描寫(xiě)：第一次“忽聞水上琵琶聲”，側(cè)面描寫(xiě)的句子是主人忘歸客不發(fā)；第二次當(dāng)“四弦一聲如裂帛”結(jié)束彈奏后，詩(shī)人用“東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白”來(lái)進(jìn)行側(cè)面描寫(xiě)；最后一次“凄凄不似向前聲”，作者又用“滿(mǎn)座重聞皆掩泣。座中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青衫濕”作側(cè)面描寫(xiě)。（23）白居易另有絕句《夜箏》，其中“弦凝指咽聲停處，別有深情一萬(wàn)重”是《琵琶行》“冰泉冷澀弦疑絕，疑絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲”一節(jié)詩(shī)句的化用。（24）蘇軾《前赤壁賦》：“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦?！逼渲小捌轮壑藡D”化用了《琵琶行》中的四句：“去來(lái)江口守空船，繞船月明江水寒。夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干?！保?5）李商隱的詩(shī)句“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”表達(dá)了身不能共處，心卻能相通的意思。白居易《琵琶行》中與之意思相近的兩句是：“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)！”《逍遙游》情境默寫(xiě)（1）《莊子·逍遙游》第一段中“不知其幾千里也”一句，描寫(xiě)鵬背之廣；“其翼若垂天之云”一句，描寫(xiě)鵬翼之大。（2）在《逍遙游》開(kāi)篇，莊子在寫(xiě)出了鵬不知有幾千里長(zhǎng)的背后，又用形象生動(dòng)的筆法寫(xiě)出了鵬“怒而飛,其翼若垂天之云”的壯觀氣勢(shì)。（3）蘇軾“鯤鵬水擊三千里，組練長(zhǎng)驅(qū)十萬(wàn)夫”和李白“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里”的詩(shī)句，共同化用了莊子《逍遙游》中的“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里”。（4）在《逍遙游》中描繪鯤鵬體形碩大無(wú)比，變化神奇莫測(cè)，奮飛時(shí)雙翼遮天蔽日，激起的水花達(dá)三千里，奮飛直上九萬(wàn)里的高空。即使是如此在作者看來(lái)也并非逍遙，因?yàn)樗廊挥兴训木渥邮牵簱环鰮u而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。（5）莊子在《逍遙游》中用“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也”說(shuō)明即使是山間霧氣、空中塵埃這樣微小的事物，它們的活動(dòng)也要有所憑借，就像鵬的高飛要靠大風(fēng)一樣。（6）莊子在《逍遙游》中，用疑問(wèn)推測(cè)的口吻，描寫(xiě)鯤鵬從九萬(wàn)里高空下視，見(jiàn)到天的深藍(lán)，是因?yàn)樘斓母哌h(yuǎn)、看不到盡頭造成的句子是：“天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？”（7）面對(duì)高遠(yuǎn)蔚藍(lán)的天空，作者不僅想到如果大鵬鳥(niǎo)飛到九萬(wàn)里的高空向下看會(huì)是什么樣的呢？會(huì)不會(huì)也像我們看天空一樣呢?文中對(duì)天空的顏色成因進(jìn)行了探尋，并發(fā)出了疑問(wèn)的兩句是：其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？（8）莊子在《逍遙游》中大膽質(zhì)疑，天是深藍(lán)色的，是真正的顏色嗎？作者進(jìn)一步發(fā)出探索式的質(zhì)問(wèn)“其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？”而大鵬鳥(niǎo)從高空下看則“亦若是則已矣”。，（9）習(xí)近平總書(shū)記訪問(wèn)墨西哥時(shí)，在墨西哥參議院發(fā)表了題為“促進(jìn)共同發(fā)展，共創(chuàng)美好未來(lái)”的演講。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，莊子說(shuō)過(guò)：“

且夫水之積也不厚,則其負(fù)大舟也無(wú)力。”（《逍遙游》）只有讓中墨兩國(guó)人民的友情匯聚成深厚的海水，才能承載起讓中墨兩國(guó)友好合作的大船。

（10）《逍遙游》中，作者用行船對(duì)水的依賴(lài)性來(lái)類(lèi)比大風(fēng)載鵬翼的兩句是：“且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力”。（11）《逍遙游》中莊子認(rèn)為如果“覆杯水于坳堂之上”，那么小草可以做它的小船，而放置杯子就會(huì)貼在地上，這是因?yàn)椤八疁\而舟大也”。

（12）莊子的《逍遙游》中，作者先用積水不夠深則無(wú)法承載大船為例作比較，其實(shí)是為了說(shuō)明“風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力”，強(qiáng)調(diào)了風(fēng)對(duì)大鵬起飛的重要性。（13）《逍遙游》中，作者用芥草和杯子的例子，說(shuō)明行船對(duì)水的依賴(lài)性的句子是：“覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠”。（14）《逍遙游》中，作者直接點(diǎn)明大鵬的飛翔需要憑借風(fēng)的托舉的句子是：故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)。（15）在《逍遙游》中，莊子用水、風(fēng)作類(lèi)比后推出大鵬要展翅高飛也須要有力依憑的句子是“故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣”。（16）《莊子·逍遙游》中，大鵬鳥(niǎo)只有“背負(fù)青天,而莫之夭閼者”，然后才能計(jì)劃著往南飛去。（17）莊子的《逍遙游》中，“背負(fù)青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南”寫(xiě)出了大鵬要想順利“南飛”，很重要的條件就是先上升到足夠的高度并且前方?jīng)]有什么阻擋了，可見(jiàn)大鵬是“有所待”并不“逍遙”的。（18）《逍遙游》中，作者用“背負(fù)青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南”描寫(xiě)鵬借助大風(fēng)的結(jié)果是無(wú)所阻礙地向南飛。（19）《逍遙游》中當(dāng)看到大鵬經(jīng)過(guò)一系列的準(zhǔn)備才能“圖南”之后，蜩與學(xué)鳩形象地描述自己在林中飛行和休息的樣子來(lái)嘲笑大鵬鳥(niǎo)的句子是“我決起而飛，搶榆枋而止”。

（20）莊子《逍遙游》中，用“搶榆枋而止”一句指出蜩和學(xué)鳩所飛之低，又對(duì)斥鵁認(rèn)為“翱翔蓬蒿之間”就是飛的最高限度給予一定的嘲弄。（21）莊子《逍遙游》中，先寫(xiě)蜩與學(xué)鳩以自己的飛行和休息來(lái)嘲笑大鵬，發(fā)出“奚以之九萬(wàn)里而南為”的疑問(wèn)，再寫(xiě)斥鴳以自己的飛行來(lái)嘲笑大鵬，發(fā)出“（而）彼且奚適也”的疑問(wèn)。（22）莊子在《逍遙游》中，描寫(xiě)郊野之行的人備糧的狀況的句子是“適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然”。（23）莊子在《逍遙游》中，描寫(xiě)百里之行的人備糧的狀況的句子是“適百里者，宿舂糧”。（24）莊子的《逍遙游》中，“適千里者，三月聚糧”這兩句寫(xiě)出了要到千里之外去，長(zhǎng)時(shí)間的糧草準(zhǔn)備是相當(dāng)有必要的。（25）莊子《逍遙游》中，在寫(xiě)蜩與學(xué)鳩對(duì)大鵬的嘲笑之后，提出總結(jié)性看法的兩句是“小知不及大知，小年不及大年”。（26）莊子的《逍遙游》中，作者舉朝菌、蟪蛄、冥靈和大椿為例子，其實(shí)是為了說(shuō)明“小知不及大知，小年不及大年”這個(gè)觀點(diǎn)。（27）《莊子·逍遙游》中用一種植物和一種動(dòng)物來(lái)比喻因?yàn)樯亩虝海倳?huì)錯(cuò)過(guò)一些美好的東西的語(yǔ)句是“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”。（28）莊子在《逍遙游》中用“朝菌不知晦朔

，蟪蛄不知春秋”兩句，具體舉例說(shuō)明“小年”在認(rèn)識(shí)上的局限性。（29）《莊子·逍遙游》中以八千年為一季的大椿為例，闡述何為“大年”，隨后指出八百歲的長(zhǎng)壽老人實(shí)在不算什么：“而彭祖乃今以久特聞,眾人匹之,不亦悲乎！”

（30）《逍遙游》第二段，在湯和棘的對(duì)話中，“摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里”一句，體現(xiàn)了鵬憑借旋風(fēng)可以高飛。而斥鴳竟然對(duì)之加以嘲笑，面對(duì)二者的思想境界，莊子感喟道：“此小大之辯也?！保?1）莊子《逍遙游》中斥鴳嘲笑鵬鳥(niǎo)，自我夸耀說(shuō)“

我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間”，也是飛翔的極限了。（32）莊子在《逍遙游》中說(shuō)，宋榮子看淡世間榮辱，他對(duì)于“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)”四種人，予以輕蔑的嘲笑。（33）莊子從奇妙莫測(cè)的描寫(xiě)后接著以現(xiàn)實(shí)社會(huì)的四種人的具體描述，他們分別能“效”“比”“合”“征”，但卻以世俗之見(jiàn)自視，以出類(lèi)拔萃的佼佼者自居，作為人生的境界，他們也僅僅是斥鴳翱翔于蓬蒿之間罷了。并未入道，沒(méi)有達(dá)到真正的“逍遙”。文中描寫(xiě)四種人的句子分別是：故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者。（34）莊子在《逍遙游》中，強(qiáng)調(diào)對(duì)于自己所認(rèn)定的就要堅(jiān)持，不理會(huì)世人的稱(chēng)譽(yù)或非難的兩句是“且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮”。（35）“不以物喜，不以己悲”意思是“不因外物好壞和自己得失而或喜或悲”，莊子《逍遙游》中表達(dá)這種豁達(dá)思想的句子是“舉世譽(yù)之而不加勸

，舉世非之而不加沮”。（36）“走自己的路，讓別人去說(shuō)吧”這是但丁的名言。莊子在《逍遙游》中表達(dá)類(lèi)似境界的句子是“舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮”。（37）莊子在《逍遙游》中用“定乎內(nèi)外之分,辯乎榮辱之境

”兩句寫(xiě)出了宋榮子能夠做到“舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮”的原因。（38）在《逍遙游》中，莊子認(rèn)為宋榮子正是因?yàn)椤?/p>

定乎內(nèi)外之分,辯乎榮辱之境”，才能對(duì)世人的稱(chēng)贊和誹謗不動(dòng)于心。（39）《逍遙游》中作者用“泠然善也”來(lái)評(píng)價(jià)列子乘風(fēng)遠(yuǎn)行時(shí)狀態(tài)；而蘇軾的《赤壁賦》則用“浩浩乎如馮虛御風(fēng)”的想象來(lái)表現(xiàn)小船在寬廣江面上自如漂流的狀態(tài)。

（40）莊子《逍遙游》中表明列子雖然能御風(fēng)而行，可是還有局限的，這兩句是“此雖免乎行,猶有所待者也”。（41）《逍遙游》中，莊子認(rèn)為宋榮子和列子雖有“未數(shù)數(shù)然也”的人生態(tài)度，但分別存在“猶有未樹(shù)也”和“猶有所待者也”的不足，尚未達(dá)到“無(wú)己”“無(wú)功”“無(wú)名”的境界。（42）《逍遙游》中“若夫乘天地之正，而御六氣之辯”，指出順應(yīng)天地萬(wàn)物之性、駕馭六氣的變化才是真正的逍遙游。（43）莊子在《逍遙游》中，點(diǎn)出能夠做到“無(wú)所待”而“逍遙游”的最高境界是“若夫乘天地之正，而御六氣之辯”。（44）莊子在《逍遙游》中，列舉宋榮子、列子等人并非真的逍遙之后指出“

（若夫）乘天地之正，而御六氣之辯

，以游無(wú)窮者”才是真正的“無(wú)所待”、真正的“逍遙游”要達(dá)到的境界。（45）在《逍遙游》中，莊子認(rèn)為列子雖免于步行，但還沒(méi)有達(dá)到逍遙游，只有做到遵循宇宙萬(wàn)物的規(guī)律，“而御六氣之辯，以游無(wú)窮者”，才算逍遙游。（46）《逍遙游》中，莊子在徹底否定了“有所待”的萬(wàn)物和現(xiàn)實(shí)中的高人之后，才提出自已的觀點(diǎn)：“無(wú)所待”才能真正的逍遙游。作者說(shuō)明能夠達(dá)到這種境界的三類(lèi)人的句子是：“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”。（47）《逍遙游》中用“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”三句，揭示修養(yǎng)最高的人應(yīng)物我不分、無(wú)所為、不立名的主題。《蜀道難》情景默寫(xiě)（1）在《蜀道難》一詩(shī)中，開(kāi)篇以蜀地方言詠嘆點(diǎn)出主題，為全詩(shī)奠下雄渾感情基調(diào)的句子是“，！”（2）《蜀道難》的主旨句是：，。（3）李白的《蜀道難》中，通過(guò)神話傳說(shuō)寫(xiě)出蜀國(guó)有著久遠(yuǎn)的歷史的句子是：“，”。（4）李白的《蜀道難》中，“，”這兩句寫(xiě)出了蜀地歷史悠久，長(zhǎng)時(shí)間與外界隔絕，交通極為不便的狀況。（5）李白在《蜀道難》一詩(shī)中，用“”一句表示蜀地與秦地之間少有往來(lái)的情形；用“”進(jìn)一步表明蜀地與秦地之間沒(méi)有人可以通行的道路。（6）《蜀道難》中運(yùn)用夸張修辭方法，寫(xiě)出秦蜀之間崇山疊嶺、不可逾越的句子是：，。（7）李白在《蜀道難》一詩(shī)中引用神話傳說(shuō)為其增添了浪漫氣息，如引用“五丁開(kāi)山”神話歌頌一代又一代的蜀國(guó)人不畏艱險(xiǎn)、最終成功打通蜀道的句子是“，。”

（8）李白在《蜀道難》用神話表現(xiàn)蜀道開(kāi)辟之難和來(lái)歷之神奇的句子是“，”。（9）李白的《蜀道難》中，用太陽(yáng)神的典故寫(xiě)出蜀道山川相依、雄奇險(xiǎn)峻的句子是：“，”。（10）李白的《蜀道難》中用“，”兩句寫(xiě)出了蜀道的山之高，水之曲。（11）李白的《蜀道難》中，“，”兩句借用兩種動(dòng)物，分別用夸張和比擬的手法寫(xiě)蜀道的山勢(shì)高險(xiǎn)。（12）李白在《蜀道難》一詩(shī)中，運(yùn)用夸張、襯托的手法來(lái)寫(xiě)蜀山之高險(xiǎn)的句子有“，”，真是“物猶如此，人何以堪”！那山有多高呢？不言而喻了?。?3）李白的《蜀道難》中，寫(xiě)出蜀道青泥嶺彎路極多，山路盤(pán)旋曲折的句子是：“，”。（14）李白的《蜀道難》中“”寫(xiě)出了行人攀山途中道路的曲折艱難，而“”又用行人的動(dòng)作烘托出了山的高峻危峭。（15）李白的《蜀道難》中，“，”兩句用夸張的手法描寫(xiě)了蜀道山嶺之高，與李白《夜宿山寺》中的“危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人”有異曲同工之妙。（16）李白《蜀道難》中用夸張手法，以人仿佛能觸摸星辰、內(nèi)心惶恐來(lái)寫(xiě)蜀道之高的兩句是“，

”。（17）李白在《蜀道難》中，用借景抒情手法，把讀者帶進(jìn)一個(gè)古木荒涼、鳥(niǎo)聲悲凄的境界的句子是“

，

”。（18）李白的《蜀道難》中，用動(dòng)靜結(jié)合的手法寫(xiě)出蜀道的荒涼凄清、人跡罕至，為后文寫(xiě)使人聽(tīng)之聞之毛骨悚然渲染了氣氛的句子是：“，”。（19）李白在《蜀道難》中多次發(fā)出“蜀道之難，難于上青天”的感嘆，其中兩處接著用“”的表情變化和“”的動(dòng)作情態(tài)，凸顯了蜀道之“難”。（20）李白《蜀道難》中，“，”兩句詩(shī)使用夸張手法，正面描寫(xiě)山之高峻、崖之陡峭，以此表現(xiàn)蜀道之難。（21）李白的《蜀道難》中“”一句，用夸張手法極言山峰之高，山峰座座相連，與天近在咫尺；而“”一句則寫(xiě)出了瀑布飛瀉，爭(zhēng)相喧鬧的場(chǎng)景。（22）在《蜀道難》中，李白主要以山川之險(xiǎn)來(lái)揭示蜀道之難，如詩(shī)中用“”夸飾山峰之高，用“”來(lái)表現(xiàn)絕壁之險(xiǎn)。（23）《蜀道難》中，在運(yùn)用夸張極言山峰高聳之后，李白先用“”寫(xiě)出山崖的陡峭險(xiǎn)峻，再用“”形容山泉奔瀉的迅猛。（24）李白在《蜀道難》一詩(shī)中指出逶迤千里的蜀道，還有更為奇險(xiǎn)的風(fēng)光。詩(shī)人先用“，”托出山勢(shì)的高險(xiǎn)，然后由靜而動(dòng)，“，”寫(xiě)出水石激蕩、山谷空鳴的場(chǎng)景。（25）李白在《蜀道難》中描寫(xiě)蜀道之險(xiǎn)峻后，發(fā)出呼喚，勸行人不必前往蜀地的詩(shī)句是“，！”（26）李白在《蜀道難》一詩(shī)中，通過(guò)夸張的手法寫(xiě)出了劍閣地勢(shì)險(xiǎn)要，易守難攻的特點(diǎn)（真實(shí)情況）的句子是“，，?！保?7）李白在《蜀道難》一詩(shī)中，化用西晉張載《劍閣銘》中“形勝之地，匪親勿居”語(yǔ)句的句子“，，，”，從而表達(dá)了對(duì)國(guó)事的憂(yōu)慮與關(guān)切。（28）李白在《蜀道難》中，以“，”兩句提醒統(tǒng)治者要任用自己的親信將領(lǐng)來(lái)把守劍門(mén)關(guān)。（29）李白的《蜀道難》中，詩(shī)人認(rèn)為蜀地不可久留，對(duì)即將入蜀的友人作出直接的規(guī)勸的句子是：“，”。（30）李白《蜀道難》中反復(fù)吟唱，給全詩(shī)營(yíng)造出神奇驚險(xiǎn)、雄健開(kāi)闊的高遠(yuǎn)境界的兩句是“，”?！杜眯小防斫庑阅瑢?xiě)（1）《琵琶行》中點(diǎn)明詩(shī)人秋夜送別友人這一事件并渲染出悲涼氣氛的詩(shī)句是：，。詩(shī)中第一次寫(xiě)到琵琶女演奏音樂(lè)的詩(shī)句是，。（2）《琵琶行》中描寫(xiě)琵琶女不愿出場(chǎng)但又盛情難卻、猶豫不決的矛盾心情的詩(shī)句是“，”。（3）《琵琶行》一詩(shī)寫(xiě)琵琶女出場(chǎng)時(shí)，表現(xiàn)琵琶女欲說(shuō)還休的心態(tài)的句子是：，。這與下面琵琶女出場(chǎng)后“”的情態(tài)一起，把琵琶女復(fù)雜的內(nèi)心情感十分傳神地表現(xiàn)出來(lái)了。（4）《琵琶行》中表現(xiàn)琵琶女年長(zhǎng)色衰后寂寞處境的詩(shī)句是“弟走從軍阿姨死，。門(mén)前冷落鞍馬稀，”。借月烘托琵琶女獨(dú)守空船的凄清心情的詩(shī)句是“，?！保?）《琵琶行》中用“比”的手法，描摹琵琶樂(lè)音和旋律的變化，如表現(xiàn)急切而愉悅情調(diào)的句子是“，”，表現(xiàn)旋律婉轉(zhuǎn)而流暢的句子是“”，表現(xiàn)熱烈緊張場(chǎng)面的句子是“，”。樂(lè)曲的終止也寫(xiě)得很好：“，”使聽(tīng)眾繼續(xù)沉浸在樂(lè)曲的境界中。（6）《琵琶行》中運(yùn)用側(cè)面烘托的方法描寫(xiě)琵琶女技藝高超、美麗出眾的詩(shī)句是：，。（7）琵琶女年輕時(shí)人們對(duì)他的態(tài)度是“，”。而當(dāng)她年老色衰之后則“，”。（8）在了解琵琶女身世以及感懷自己的身世之后，詩(shī)人請(qǐng)琵琶女再次演奏的詩(shī)句是：，。而琵琶女面對(duì)詩(shī)人的邀請(qǐng)：，。（9）在琵琶女第三次音樂(lè)演奏之后詩(shī)人的表現(xiàn)是：，。（10）詩(shī)中將琵琶女的命運(yùn)與詩(shī)人的身世聯(lián)系起來(lái)的句子（也是詩(shī)眼、主旨句）是：，（11）《琵琶行》總寫(xiě)琵琶女的演奏時(shí)，先用“”校弦試音，但詩(shī)人卻用“”來(lái)贊嘆，一個(gè)“情”字寫(xiě)出了琵琶女的內(nèi)心世界是波濤洶涌的，也暗示下文的音樂(lè)描寫(xiě)將會(huì)是琵琶女內(nèi)心積聚情感的爆發(fā)。寫(xiě)琵琶女演奏琵琶曲目的過(guò)程，其中既用“”、“”描寫(xiě)彈奏的神態(tài)，也用“”、“”概括琵琶女借樂(lè)曲所抒發(fā)的內(nèi)心情感。但這都是概述性的描寫(xiě)。（12）《琵琶行》善于運(yùn)用各種生動(dòng)的比喻描繪音樂(lè)形象，不僅以聲寫(xiě)聲，而且還兼有以形寫(xiě)聲的特點(diǎn)，即用聽(tīng)覺(jué)形象、視覺(jué)形象聯(lián)合起來(lái)通比音樂(lè)，使得琵琶女的彈奏非常具體形象。如寫(xiě)大小弦合奏時(shí)就是這樣描述的：，。再如，詩(shī)人還用旋律的變化寫(xiě)出了先“滑”后“澀”的兩種音樂(lè)意境：，。還如，詩(shī)人用自己獨(dú)特的感受來(lái)描繪余音裊裊、余意無(wú)窮的音樂(lè)境界：，。把琵琶女的情感暗流推向高潮的音樂(lè)描寫(xiě)是：，。運(yùn)用側(cè)面描寫(xiě)表現(xiàn)琵琶女彈奏技藝高超、音樂(lè)具有讓人回味無(wú)窮的藝術(shù)境界的詩(shī)句是：，。（13）《琵琶行》一詩(shī)具體描寫(xiě)琵琶女的演奏時(shí)，運(yùn)用了大量的比喻來(lái)描寫(xiě)琵琶樂(lè)曲，表現(xiàn)了其樂(lè)曲的不同特點(diǎn)。其中表現(xiàn)了樂(lè)聲粗重特點(diǎn)的句子是。表現(xiàn)了樂(lè)聲輕細(xì)的特點(diǎn)的句子是：。表現(xiàn)了樂(lè)聲流暢的特點(diǎn)的句子是：。表現(xiàn)了樂(lè)聲冷澀的特點(diǎn)句子是：。表現(xiàn)樂(lè)曲激越雄壯的特點(diǎn)的句子是：，。（14）音樂(lè)由“冷澀”到“凝絕”，是一個(gè)“聲漸歇”的過(guò)程，詩(shī)人用“，”的佳句描繪了余音裊裊、余意無(wú)窮的藝術(shù)境界，令人拍案叫絕。（15）在《琵琶行》一詩(shī)中，當(dāng)琵琶女自訴身世，講到“，”的時(shí)候，就更激起了“我”的情感共鳴，于是發(fā)出了“，”的感慨，因此才有了同病相憐、同聲相應(yīng)的詩(shī)文，才忍不住說(shuō)出了自己的遭遇。（16）文中直接點(diǎn)出“我”的悲慘遭遇的句子是“，。描寫(xiě)詩(shī)人被貶之后居住環(huán)境的詩(shī)句是：，。（17）古代文人擅長(zhǎng)借“夢(mèng)”寄托情思，如白居易《琵琶行》中的“”。（18）《明湖居聽(tīng)書(shū)》寫(xiě)小玉說(shuō)書(shū)時(shí)，“滿(mǎn)園子的人都屏氣凝神，不敢少動(dòng)，忽聽(tīng)霍然一聲，人弦俱寂”?！杜眯小分幸灿蓄?lèi)似情景，以表現(xiàn)琵琶女的高超技藝，這些詩(shī)句是“，”。（19）古詩(shī)文中常常有以酒為媒介抒發(fā)情感的名句，如白居易《琵琶行》“，”，表現(xiàn)出被貶而淪落天涯的孤獨(dú)與無(wú)助的苦悶。（20）杜鵑，是我國(guó)古詩(shī)詞中最常見(jiàn)的意象，因其啼聲甚哀，往往傳達(dá)一種凄涼之情或思念之意?！杜眯小分械摹埃眱删渚捅磉_(dá)了一種凄涼之意。（21）《琵琶行》中“月”這一意象貫穿始終，對(duì)烘托氣氛、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展具有重要的作用。請(qǐng)寫(xiě)出詩(shī)中寫(xiě)到“月”的5個(gè)句子：，，，，。（22）《琵琶行》中三次寫(xiě)琵琶女彈奏都用了側(cè)面描寫(xiě)：第一次“忽聞水上琵琶聲”，側(cè)面描寫(xiě)的句子是；第二次當(dāng)“四弦一聲如裂帛”結(jié)束彈奏后，詩(shī)人用“，”來(lái)進(jìn)行側(cè)面描寫(xiě)；最后一次“凄凄不似向前聲”，作者又用“，，”作側(cè)面描寫(xiě)。（23）白居易另有絕句《夜箏》，其中“弦凝指咽聲停處，別有深情一萬(wàn)重”是《琵琶行》“，，，”一節(jié)詩(shī)句的化用。（24）蘇軾《前赤壁賦》：“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦?！逼渲小捌轮壑藡D”化用了《琵琶行》中的四句：，，。李商隱的詩(shī)句“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”表達(dá)了身不能共處，心卻能相通的意思。白居易《琵琶行》中與之意思相近的兩句是：，?！跺羞b游》情境默寫(xiě)（1）《莊子·逍遙游》第一段中“”一句，描寫(xiě)鵬背之廣；“”一句，描寫(xiě)鵬翼之大。（2）在《逍遙游》開(kāi)篇，莊子在寫(xiě)出了鵬不知有幾千里長(zhǎng)的背后，又用形象生動(dòng)的筆法寫(xiě)出了鵬“，”的壯觀氣勢(shì)。（3）蘇軾“鯤鵬水擊三千里，組練長(zhǎng)驅(qū)十萬(wàn)夫”和李白“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里”的詩(shī)句，共同化用了莊子《逍遙游》中的“，”。（4）在《逍遙游》中描繪鯤鵬體形碩大無(wú)比，變化神奇莫測(cè)，奮飛時(shí)雙翼遮天蔽日，激起的水花達(dá)三千里，奮飛直上九萬(wàn)里的高空。即使是如此在作者看來(lái)也并非逍遙，因?yàn)樗廊挥兴训木渥邮牵?，。?）莊子在《逍遙游》中用“，”說(shuō)明即使是山間霧氣、空中塵埃這樣微小的事物，它們的活動(dòng)也要有所憑借，就像鵬的高飛要靠大風(fēng)一樣。（6）莊子在《逍遙游》中，用疑問(wèn)推測(cè)的口吻，描寫(xiě)鯤鵬從九萬(wàn)里高空下視，見(jiàn)到天的深藍(lán)，是因?yàn)樘斓母哌h(yuǎn)、看不到盡頭造成的句子是：“，，?！保?）面對(duì)高遠(yuǎn)蔚藍(lán)的天空，作者不僅想到如果大鵬鳥(niǎo)飛到九萬(wàn)里的高空向下看會(huì)是什么樣的呢？會(huì)不會(huì)也像我們看天空一樣呢?文中對(duì)天空的顏色成因進(jìn)行了探尋，并發(fā)出了疑問(wèn)的兩句是：，。（8）莊子在《逍遙游》中大膽質(zhì)疑，天是深藍(lán)色的，是真正的顏色嗎？作者進(jìn)一步發(fā)出探索式的質(zhì)問(wèn)“”而大鵬鳥(niǎo)從高空下看則“”。（9）習(xí)近平總書(shū)記訪問(wèn)墨西哥時(shí)，在墨西哥參議院發(fā)表了題為“促進(jìn)共同發(fā)展，共創(chuàng)美好未來(lái)”的演講。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，莊子說(shuō)過(guò)：“

，?！保ā跺羞b游》）只有讓中墨兩國(guó)人民的友情匯聚成深厚的海水，才能承載起讓中墨兩國(guó)友好合作的大船。

（10）《逍遙游》中，作者用行船對(duì)水的依賴(lài)性來(lái)類(lèi)比大風(fēng)載鵬翼的兩句是：“，”。（11）《逍遙游》中莊子認(rèn)為如果“，”，那么小草可以做它的小船，而放置杯子就會(huì)貼在地上，這是因?yàn)椤啊薄?/p>

（12）莊子的《逍遙游》中，作者先用積水不夠深則無(wú)法承載大船為例作比較，其實(shí)是為了說(shuō)明“，”，強(qiáng)調(diào)了風(fēng)對(duì)大鵬起飛的重要性。（13）《逍遙游》中，作者用芥草和杯子的例子，說(shuō)明行船對(duì)水的依賴(lài)性的句子是：“，，”。（14）《逍遙游》中，作者直接點(diǎn)明大鵬的飛翔需要憑借風(fēng)的托舉的句子是：，，。（15）在《逍遙游》中，莊子用水、風(fēng)作類(lèi)比后推出大鵬要展翅高飛也須要有力依憑的句子是“，”。（16）《莊子·逍遙游》中，大鵬鳥(niǎo)只有“，”，然后才能計(jì)劃著往南飛去。（17）莊子的《逍遙游》中，“，，”寫(xiě)出了大鵬要想順利“南飛”，很重要的條件就是先上升到足夠的高度并且前方?jīng)]有什么阻擋了，可見(jiàn)大鵬是“有所待”并不“逍遙”的。（18）《逍遙游》中，作者用“，，”描寫(xiě)鵬借助大風(fēng)的結(jié)果是無(wú)所阻礙地向南飛。（19）《逍遙游》中當(dāng)看到大鵬經(jīng)過(guò)一系列的準(zhǔn)備才能“圖南”之后，蜩與學(xué)鳩形象地描述自己在林中飛行和休息的樣子來(lái)嘲笑大鵬鳥(niǎo)的句子是“，”。

（20）莊子《逍遙游》中，用“”一句指出蜩和學(xué)鳩所飛之低，又對(duì)斥鵁認(rèn)為“”就是飛的最高限度給予一定的嘲弄。（21）莊子《逍遙游》中，先寫(xiě)蜩與學(xué)鳩以自己的飛行和休息來(lái)嘲笑大鵬，發(fā)出“”的疑問(wèn)，再寫(xiě)斥鴳以自己的飛行來(lái)嘲笑大鵬，發(fā)出“”的疑問(wèn)。（22）莊子在《逍遙游》中，描寫(xiě)郊野之行的人備糧的狀況的句子是“，，”。（23）莊子在《逍遙游》中，描寫(xiě)百里之行的人備糧的狀況的句子是“，”。（24）莊子的《逍遙游》中，“，”這兩句寫(xiě)出了要到千里之外去，長(zhǎng)時(shí)間的糧草準(zhǔn)備是相當(dāng)有必要的。（25）莊子《逍遙游》中，在寫(xiě)蜩與學(xué)鳩對(duì)大鵬的嘲笑之后，提出總結(jié)性看法的兩句是“，”。（26）莊子的《逍遙游》中，作者舉朝菌、蟪蛄、冥靈和大椿為例子，其實(shí)是為了說(shuō)明“，”這個(gè)觀點(diǎn)。（27）《莊子·逍遙游》中用一種植物和一種動(dòng)物來(lái)比喻因?yàn)樯亩虝?，總?huì)錯(cuò)過(guò)一些美好的東西的語(yǔ)句是“，”。（28）莊子在《逍遙游》中用“，”兩句，具體舉例說(shuō)明“小年”在認(rèn)識(shí)上的局限性。（29）《莊子·逍遙游》中以八千年為一季的大椿為例，闡述何為“大年”，隨后指出八百歲的長(zhǎng)壽老人實(shí)在不算什么：，，?。?0）《逍遙游》第二段，在湯和棘的對(duì)話中，“”一句，體現(xiàn)了鵬憑借旋風(fēng)可以高飛。而斥鴳竟然對(duì)之加以嘲笑，面對(duì)二者的思想境界，莊子感喟道：“?！保?1）莊子《逍遙游》中斥鴳嘲笑鵬鳥(niǎo)，自我夸耀說(shuō)“，，”，也是飛翔的極限了。（32）莊子在《逍遙游》中說(shuō)，宋榮子看淡世間榮辱，他對(duì)于“，，，”四種人，予以輕蔑的嘲笑。（33）莊子從奇妙莫測(cè)的描寫(xiě)后接著以現(xiàn)實(shí)社會(huì)的四種人的具體描述，他們分別能“效”“比”“合”“征”，但卻以世俗之見(jiàn)自視，以出類(lèi)拔萃的佼佼者自居，作為人生的境界，他們也僅僅是斥鴳翱翔于蓬蒿之間罷了。并未入道，沒(méi)有達(dá)到真正的“逍遙”。文中描寫(xiě)四種人的句子分別是：，，，。（34）莊子在《逍遙游》中，強(qiáng)調(diào)對(duì)于自己所認(rèn)定的就要堅(jiān)持，不理會(huì)世人的稱(chēng)譽(yù)或非難的兩句是“，”。（35）“不以物喜，不以己悲”意思是“不因外物好壞和自己得失而或喜或悲”，莊子《逍遙游》中表達(dá)這種豁達(dá)思想的句子是“，”。（36）“走自己的路，讓別人去說(shuō)吧”這是但丁的名言。莊子在《逍遙游》中表達(dá)類(lèi)似境界的句子是“，”。（37）莊子在《逍遙游》中用“，”兩句寫(xiě)出了宋榮子能夠做到“舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮”的原因。（38）在《逍遙游》中，莊子認(rèn)為宋榮子正是因?yàn)椤?/p>

，”，才能對(duì)世人的稱(chēng)贊和誹謗不動(dòng)于心。（39）《逍遙游》中作者用“”來(lái)評(píng)價(jià)列子乘風(fēng)遠(yuǎn)行時(shí)狀態(tài)；而蘇軾的《赤壁賦》則用“”的想象來(lái)表現(xiàn)小船在寬廣江面上自如漂流的狀態(tài)。

（40）莊子《逍遙游》中表明列子雖然能御風(fēng)而行，可是還有局限的，這兩句是“，”。（41）《逍遙游》中，莊子認(rèn)為宋榮子和列子雖有“未數(shù)數(shù)然也”的人生態(tài)度，但分別存在“”和“