發(fā)展心理學(xué)專題

上午好！2004年我于武漢大學(xué)完成學(xué)位論文答辯，獲得醫(yī)學(xué)博士學(xué)位我于2005年在武漢大學(xué)進(jìn)行刑法學(xué)博士后研究圖為我和我的合作導(dǎo)師莫洪憲教授、臺(tái)灣東吳大學(xué)陳子平教授在一起心理學(xué)的學(xué)科定位至關(guān)重要的學(xué)科：關(guān)于人類自身的學(xué)問年輕稚嫩的學(xué)科：科學(xué)心理學(xué)歷史短暫極富挑戰(zhàn)的學(xué)科：研究對(duì)象極具特殊性高危風(fēng)險(xiǎn)的學(xué)科：本意助人與害人害己

但不管怎么說都可以預(yù)見，就遠(yuǎn)景而言，無疑將是我國(guó)21世紀(jì)的朝陽產(chǎn)業(yè)。人的三重生命自然生命心理生命社會(huì)生命因?yàn)槎?，所以悲?(張愛玲）內(nèi)省不疚，何憂何懼?（孔子）我們庸俗而深情地活著.（臺(tái)灣作家張小嫻）走進(jìn)心理學(xué)，走近我們自己。

世界近現(xiàn)代史表明，凡是對(duì)兒童（0-18歲）教育和心理研究越廣泛、越深入的國(guó)家和民族，越容易騰飛和強(qiáng)大。樹木幼時(shí)被彎曲，長(zhǎng)大后就會(huì)傾斜?！ㄆ帐裁词亲詈玫慕逃?？

最好的教育就是從新生命還未開始就進(jìn)行的教育。

最好的教育就是把握孩子成長(zhǎng)關(guān)鍵期的教育。最好的教育就是根據(jù)孩子心理發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行的教育。最好的教育就是適宜孩子個(gè)性特點(diǎn)進(jìn)行的教育。最好的教育就是和諧而又全面的教育。最好的教育就是將兒童成長(zhǎng)規(guī)律與未來社會(huì)的需求融為一體的教育。最有問題的教育就是不尊重人、不鼓勵(lì)人、不等待人的填鴨式的教育，就是犧牲非智力去開發(fā)智力的教育，因?yàn)檫@樣的教育培養(yǎng)的人不僅智力開發(fā)有限，而且缺乏“后勁”。最好的教師，就是有思想的教師，總是從孩子成長(zhǎng)的軌跡中尋找他現(xiàn)實(shí)問題的答案，從而選擇最恰當(dāng)?shù)慕逃椒?。發(fā)展心理學(xué)劉維新副教授博士后TelE-mail:weixinliu4@教育心理學(xué)巨匠—瑞士的皮亞杰生物學(xué)家、哲學(xué)家、數(shù)理邏輯學(xué)家、兒童心理學(xué)家，一生論著頗豐，10歲就發(fā)表關(guān)于雀斑病的論文，15歲就決心用生物學(xué)的研究來解釋人類的知識(shí)。除了生物學(xué)外，他還對(duì)哲學(xué)、邏輯學(xué)、心理學(xué)感興趣。發(fā)生認(rèn)識(shí)論的創(chuàng)始人在過去的數(shù)十年中，一直是兒童心理發(fā)展領(lǐng)域最杰出的一個(gè)代表人物如果沒有皮亞杰，兒童心理學(xué)也許只是一門非常不起眼的學(xué)問。——布萊恩1、什么是發(fā)展心理學(xué)?

發(fā)展心理學(xué)（developmentalpsychology）是心理學(xué)的重要分支領(lǐng)域之一，是研究人類心理系統(tǒng)發(fā)生發(fā)展的過程和個(gè)體從受精卵到衰亡的心理與行為發(fā)生發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。

第一節(jié)概述第一單元發(fā)展心理學(xué)的研究對(duì)象“從子宮到墳?zāi)埂卑l(fā)展心理學(xué)兒童發(fā)展心理學(xué)的研究可以突出地以“WWW”來表示，即what（是什么），揭示或描述心理發(fā)展過程的共同特征與模式；when（什么時(shí)間），這些特征與模式發(fā)展變化的時(shí)間表；why（什么原因），對(duì)這些發(fā)展變化的過程進(jìn)行解釋，分析發(fā)展的影響因素，揭示發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制。動(dòng)物的智慧行為實(shí)驗(yàn)

黑猩猩被關(guān)在柵欄內(nèi)，柵欄外較遠(yuǎn)處放有水果，柵欄內(nèi)有兩根竹竿，但都太短，單獨(dú)使用都不能夠取水果。但竹竿上有孔，如果一根竹竿插到另一根上就能夠取到水果。研究發(fā)現(xiàn)，猩猩能夠把兩根竹竿連在一起，取到柵欄外的水果。（苛勒的實(shí)驗(yàn)）動(dòng)物的智慧行為實(shí)驗(yàn)

2002年8月《科學(xué)》雜志報(bào)道的一項(xiàng)科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，烏鴉會(huì)做魚鉤取得高頸試管中的食物。

發(fā)展心理學(xué)是心理學(xué)的一個(gè)重要分支，它關(guān)注于對(duì)人類心理發(fā)展與變化的各個(gè)方面進(jìn)行探索。它本質(zhì)上是探討發(fā)生在搖籃與墳?zāi)怪g的所有心理變化——人類行為、思想和情感的變化。隨著發(fā)展心理學(xué)的學(xué)科發(fā)展，迄今它已逐步分化形成諸多分支學(xué)科，他們各以發(fā)展中各年齡階段的個(gè)體為研究對(duì)象，如嬰兒心理學(xué)、青年心理學(xué)、中年心理學(xué)、老年心理學(xué)等等。一個(gè)人出生的時(shí)候是否有心理？他的心理是怎樣發(fā)生的？在兒童、少年、青年、成年、老年等各個(gè)年齡階段中又是怎樣發(fā)展變化的？它是按照什么規(guī)律發(fā)展變化的？這些發(fā)展變化在人的生活和發(fā)育上具有怎樣的意義？……所有這些，都是研究個(gè)體心理發(fā)展所必須闡明的問題。人的心理發(fā)展在生命進(jìn)程中表現(xiàn)出量和質(zhì)兩方面的變化，且與年齡有密切的關(guān)系，既表現(xiàn)出連續(xù)性又表現(xiàn)出發(fā)展的階段性，形成年齡特征。

2、為什么要學(xué)習(xí)發(fā)展心理學(xué)?1．發(fā)展心理學(xué)為鑒別心理是否健康或異常提供了標(biāo)準(zhǔn)；2．發(fā)展心理學(xué)為心理咨詢提供了理論基礎(chǔ)；發(fā)展與教育模式應(yīng)以發(fā)展心理學(xué)作為其理論基礎(chǔ)。要明確兩點(diǎn)：（1）生理、心理不發(fā)展或者說發(fā)展不充分，本身就存在著心理方面問題（2）促進(jìn)心理發(fā)展是心理咨詢的主要任務(wù)。心理咨詢要取得成效，就必須促進(jìn)來訪者成長(zhǎng)。什么是成長(zhǎng)，成長(zhǎng)過程的性質(zhì)、怎樣促進(jìn)咨詢者個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展，都是心理咨詢師所必備的基本知識(shí)。3．發(fā)展心理學(xué)為心理咨詢提供了價(jià)值目標(biāo)。

3、發(fā)展心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)和定位發(fā)展心理學(xué)是心理咨詢的一種基礎(chǔ)理論，在心理咨詢師的知識(shí)結(jié)構(gòu)中處于一種專業(yè)基礎(chǔ)課的性質(zhì)?，F(xiàn)行心理咨詢師職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中把心理咨詢?nèi)藛T知識(shí)結(jié)構(gòu)劃分為三個(gè)層次：1．核心層知識(shí)（必須具有）：心理衛(wèi)生（含精神醫(yī)學(xué)知識(shí)）；心理咨詢流派理論與方法知識(shí)；心理咨詢會(huì)談知識(shí)。2．次層次知識(shí)（應(yīng)該具有）：心理測(cè)驗(yàn)；普通心理；社會(huì)心理；教育心理；發(fā)展心理；人格心理；社會(huì)學(xué)；倫理學(xué)；教育學(xué)。3．外圍知識(shí)（最好具有）：相關(guān)人文社科知識(shí)；相關(guān)醫(yī)學(xué)知識(shí)。基礎(chǔ)知識(shí)課程專業(yè)基礎(chǔ)課程專業(yè)課程專題發(fā)展心理學(xué)的學(xué)科地位如：普通心理學(xué)；社會(huì)心理學(xué)等如：發(fā)展心理學(xué)；人格心理學(xué)等如：咨詢心理學(xué)；心理測(cè)量等如：心理咨詢的方法、技能等

4、發(fā)展心理學(xué)課程的重點(diǎn)

1．發(fā)展心理學(xué)的對(duì)象，任務(wù)和方法，發(fā)展心理學(xué)簡(jiǎn)史；2．基本理論；3．心理發(fā)展的生物學(xué)基礎(chǔ)；4．不同年齡階段的心理與行為特點(diǎn)。5、心理發(fā)展的內(nèi)涵發(fā)展心理學(xué)是研究心理發(fā)生發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。有廣義和狹義之分。廣義的發(fā)展心理學(xué)包括比較(動(dòng)物)心理學(xué)、民族心理學(xué)和個(gè)體發(fā)展心理學(xué)。

比較心理學(xué)主要研究低級(jí)動(dòng)物心理如何演化到類人猿心理的發(fā)展歷程，以揭示動(dòng)物演化過程中心理發(fā)生發(fā)展的大致圖景。民族心理學(xué)主要研究生活在不同社會(huì)歷史階段的各個(gè)民族的心理并加以對(duì)照，以勾畫出人類心理發(fā)展歷程的大致輪廓。

狹義的發(fā)展心理學(xué)是個(gè)體發(fā)展心理學(xué)。個(gè)體發(fā)展心理學(xué)是發(fā)展心理學(xué)的一個(gè)核心部分。我們所講授的發(fā)展心理學(xué)主要是從狹義的角度講授發(fā)展心理學(xué)的。個(gè)體心理發(fā)展是指人的個(gè)體從出生到衰亡的整個(gè)過程的心理發(fā)展。個(gè)體發(fā)展心理學(xué)研究個(gè)體從受精卵開始到出生、到成熟、直至衰老的生命全程中心理發(fā)生、發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律，簡(jiǎn)言之，研究畢生心理發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律。動(dòng)物心理的發(fā)展主要決定于神經(jīng)系統(tǒng)的演化水平，基本按照生物進(jìn)化的規(guī)律發(fā)展。刺激感應(yīng)性階段性（環(huán)節(jié)動(dòng)物如蚯蚓等）知覺階段（低等脊椎動(dòng)物如魚、鳥類）思維萌芽階段（哺乳動(dòng)物，類人猿等）123人的心理發(fā)展在生命進(jìn)程中表現(xiàn)出量和質(zhì)兩方面的變化，且與年齡有密切的關(guān)系，既表現(xiàn)出連續(xù)性又表現(xiàn)出發(fā)展的階段性，形成年齡特征。發(fā)展心理學(xué)主要研究?jī)蓚€(gè)主要部分和四個(gè)有關(guān)方面：兩個(gè)主要部分：一是人的認(rèn)知過程（智力活動(dòng)）的發(fā)生的年齡特征，包括感覺、知覺、記憶、思維、想象，等等，思維的年齡特征的研究是其中最主要的一環(huán)；二是社會(huì)性發(fā)展的年齡特征，包括興趣、動(dòng)機(jī)、情感、價(jià)值觀自我意識(shí)、能力、性格，等等，人格的年齡特征的研究是其中最主要的一環(huán)。四個(gè)有關(guān)方面：一是心理發(fā)展的社會(huì)生活條件和教育條件；二是生理因素的發(fā)展；三是動(dòng)作（act）和活動(dòng)（activity）的發(fā)展；四是語言的發(fā)展。從發(fā)展心理學(xué)的觀點(diǎn)來看，個(gè)體之所以出現(xiàn)各種心理問題，與三個(gè)方面的不協(xié)調(diào)有很大關(guān)系：一是個(gè)體發(fā)展與種系發(fā)展的關(guān)系，即個(gè)體與整個(gè)人類進(jìn)化的關(guān)系，整個(gè)人類在長(zhǎng)期的進(jìn)化過程中，已經(jīng)形成了特有的心理定勢(shì)（“群體無意識(shí)”）。二是個(gè)體身體發(fā)展與心理發(fā)展之間的關(guān)系。身體發(fā)展了，心理還沒有發(fā)展，或者說生理成熟了，心理還沒有成熟，這就是我所稱的邊緣人（marginalman）現(xiàn)象；反過來，如果一個(gè)人心理成熟，但生理不成熟，我們就稱之早熟。三是個(gè)體發(fā)展與社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系。這是心理問題產(chǎn)生的最直接動(dòng)因。如果個(gè)體與社會(huì)適應(yīng)良好，是不會(huì)有什么心理問題的，但是如果與社會(huì)不協(xié)調(diào)，如果與社會(huì)發(fā)生激烈的對(duì)抗，那就是反社會(huì)型或躁狂型；如果心理能量面向自己，則是抑郁型和神經(jīng)質(zhì)型的?？傊霈F(xiàn)不協(xié)調(diào)就有可能出現(xiàn)問題。6、心理發(fā)展的基本性質(zhì)心理發(fā)展具有一定的方向性和順序性比如兒童動(dòng)作的發(fā)展嚴(yán)格遵循“從上到下，從中心到外周”的原則。先會(huì)畫圓，后會(huì)畫方，先會(huì)辨認(rèn)上下，后會(huì)辨認(rèn)前后。心理發(fā)展的不平衡性

如出生、幼兒期為第一發(fā)展加速期；童年期為平穩(wěn)發(fā)展期；青春發(fā)育期為第二個(gè)發(fā)展加速期心理發(fā)展的普遍性和差異性心理發(fā)展的增長(zhǎng)和衰退的辯證統(tǒng)一（兒童期以增長(zhǎng)為主，老年人反之）心理發(fā)展進(jìn)程中發(fā)展的連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一（連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一）7、發(fā)展心理學(xué)的研究任務(wù)揭示各年齡階段心理發(fā)展的基本特征闡明各種心理機(jī)能的發(fā)展進(jìn)程和特征探討心理發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制研究心理發(fā)展的基本原理

1、遺傳與環(huán)境孰輕孰重？2、連續(xù)性和階段性如何實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一？3、促進(jìn)發(fā)展的內(nèi)動(dòng)力與外動(dòng)力如何平衡？4、是否存在“關(guān)鍵期”？其與發(fā)展“可塑性”的關(guān)系如何？第二單元發(fā)展心理學(xué)簡(jiǎn)史一、科學(xué)兒童心理學(xué)的誕生和演變

（從其成為一個(gè)學(xué)科已有120余年的歷史了）①兒童心理學(xué)的誕生和演變，即準(zhǔn)備階段（從文藝復(fù)興時(shí)期到19世紀(jì)末）。

歐洲文藝復(fù)興前，兒童=“具體而微”的成人；文藝復(fù)興后，福祿貝爾的“恩物”（一種開發(fā)兒童智力的玩具）+達(dá)爾文的《一個(gè)嬰兒的傳略》為科學(xué)兒童心理學(xué)的誕生奠定了基礎(chǔ)。

（一）發(fā)展的連續(xù)性與階段性人們對(duì)發(fā)展的連續(xù)性與階段性持有不同的觀點(diǎn)。連續(xù)論者：強(qiáng)調(diào)發(fā)展的連續(xù)性，認(rèn)為心理的發(fā)展只是數(shù)量的變化，一個(gè)嬰兒與成人僅在量的方面有差別，兒童是成人的一個(gè)縮影。在中世紀(jì)繪畫中出現(xiàn)的兒童形象便是小大人（miniatureadult）。直到19世紀(jì)以前，還沒有真正的兒童讀物。中世紀(jì)繪畫中的兒童的形象是“小大人”。19世紀(jì)中后期：德.福祿貝爾、英.達(dá)爾文等用觀察法、傳記法進(jìn)行研究

福祿貝爾名言：人的整個(gè)日后的生活，即使到他將要離開人間的時(shí)候，他的淵源在兒童早期。假如此期受了損害，假如他的未來之樹的胚芽受了損害，他則要以最大的努力，克服最大的困難，方能成為一個(gè)強(qiáng)健的人。20世紀(jì)初意.蒙臺(tái)梭利（女教育家）提出：“發(fā)現(xiàn)、解放兒童”對(duì)人類發(fā)展產(chǎn)生興趣是相當(dāng)晚近的現(xiàn)象。歷史學(xué)家菲利普·埃里斯(PhlipeAries)等聲稱，將童年時(shí)代看作是一個(gè)重要而有價(jià)值階段的歷史，大約不過200年左右。他說，在過去，兒童不是被看作能力低下的小大人，就是被漠然視之。他們?cè)趪?yán)格的環(huán)境下被養(yǎng)長(zhǎng)大，而且經(jīng)常受到嚴(yán)厲的懲罰。嬰兒死亡率也非常高，因而人們覺得為失去一個(gè)孩子而悲傷是徒勞的。對(duì)兒童時(shí)期進(jìn)行科學(xué)研究的興趣與這種缺乏關(guān)心的狀況是不相稱的。查爾斯·達(dá)爾文(CharlesDarwin)是最早對(duì)自己的兒子——多迪——自出生就作詳細(xì)日記記錄者之一。他在《一個(gè)嬰兒的傳略》(1876)中探討了自己孩子行為的原因，他指出了憤怒或害怕之類的情緒最早在什么年齡出現(xiàn)，并討論了這種行為是否表現(xiàn)出一定的理性。此后不久，被一些人認(rèn)為是兒童心理學(xué)之父的斯坦利·霍爾(StanleyHall)在1891年發(fā)表了《嬰兒研究手記》，并通過向兒童問一些問題來記錄“兒童心靈活動(dòng)的內(nèi)容……”。從此，對(duì)嬰兒期和童年期更系統(tǒng)的研究便開始了。②科學(xué)兒童心理學(xué)的誕生。

19世紀(jì)后半期，德國(guó)的普萊爾（W.Preyer）的代表作《兒童心理》的問世使其成為科學(xué)兒童心理學(xué)的奠基人。③兒童心理學(xué)的演變與發(fā)展。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初：形成和發(fā)展時(shí)期。如霍爾的問卷法，杜威的機(jī)能主義觀點(diǎn)，施太倫的人格主義學(xué)派（早期人格塑造對(duì)人一生的影響）等。20世紀(jì)中期以后：演變和增新時(shí)期。如學(xué)派的分化和學(xué)科概念的更新等。如精神分析、行為主義、認(rèn)知學(xué)派等。普萊爾④兒童心理學(xué)到發(fā)展心理學(xué)的演變

畢生發(fā)展心理學(xué)（lifespandevelopment）是近20年來西方心理學(xué)研究個(gè)體發(fā)展的一種新觀點(diǎn)。他們認(rèn)為人的一生都在不斷地發(fā)展，發(fā)展是畢生的過程；在發(fā)展中既有增長(zhǎng)也有衰退，有些新特點(diǎn)新形式是在發(fā)展過程中逐步出現(xiàn)并得到增強(qiáng)的；人的心理并不像過去認(rèn)為的那樣，到了青春期就停止發(fā)展，在成人期的相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)保持在一定的水平，到老年則開始衰退。

1957年美國(guó)的《心理學(xué)年鑒》用《發(fā)展心理學(xué)》取代《兒童心理學(xué)》作為章的名稱，從此確立了發(fā)展心理學(xué)的地位。代表作：霍爾的《衰老：人的后半生》；榮格的《發(fā)展心理學(xué)概論》和《發(fā)展心理學(xué)》?；魻?--1904年-《青少年：它的心理學(xué)、及其生理學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、性、犯罪、宗教與教育的關(guān)系》、《青少年心理學(xué)》、《衰老：人的后半生》霍爾將兒童心理學(xué)研究的年齡范圍擴(kuò)大到了青春期。（并未提出研究個(gè)體一生全程的發(fā)展）霍爾（1844—1924）兒童心理學(xué)之父，1891發(fā)表《嬰兒研究手記》，開始研究、記錄“兒童心靈活動(dòng)的內(nèi)容”。從此，對(duì)嬰兒期、童年期更系統(tǒng)的研究開始了。主要理論成果：種族復(fù)演說語錄：一兩的遺傳勝過一噸的教育。

種族復(fù)演說是一種用生物學(xué)的復(fù)演說來解釋人類個(gè)體心理發(fā)展的理論，代表人物:霍爾。主要觀點(diǎn):1、人類個(gè)體的發(fā)展完全重復(fù)著人類種族進(jìn)化的里程.個(gè)體從嬰幼兒,童年,少年到青年的發(fā)展就是重演著人類經(jīng)過動(dòng)物到原始人,由蒙昧?xí)r代到文明時(shí)代的發(fā)展過程。

2、青年期處于蒙昧?xí)r代向文明時(shí)代演化的時(shí)期，是個(gè)體發(fā)展的一個(gè)新開端，其特點(diǎn)是動(dòng)搖、起伏的，出現(xiàn)一些明顯的相互對(duì)立的沖突，他稱之為“狂風(fēng)暴雨”時(shí)期。

3、認(rèn)為游戲是遠(yuǎn)古時(shí)代人類祖先和生活特征在兒童身上的重演，不同年齡的兒童以不同形式重演祖先的本能特征。榮格----最早對(duì)成年心理進(jìn)行研究，闡述了其畢業(yè)心理發(fā)展觀念，榮格對(duì)人生的階段劃分；認(rèn)為人的發(fā)展主要是心靈的發(fā)展。觀念變化的呆滯意味人生之惶惑或死亡，重視潛意識(shí)，發(fā)展心靈的平衡力量，重視精神整體，以求人生未來的金鑰匙。

發(fā)展觀涉及：A、提出前半生與后半生分期的觀點(diǎn)，提出在生命周期的前后，人格沿著不同的路線發(fā)展，25—40是分界線；B、重視“中年危機(jī)”40歲；C、論述老年心理，特別闡述臨終前的心理，老年人的企圖，理解面臨死亡的生命性質(zhì)，死后生命應(yīng)該是自己生命的繼續(xù)；生命全程發(fā)展心理學(xué)的問世A、在馮特之后美國(guó)的心理學(xué)家何林渥斯最先提出要追求人的心理發(fā)展全貌而出版《發(fā)展心理學(xué)概論》第一部生命全程發(fā)展的心理學(xué)著作，1930；B、（美）古德伊洛弗《發(fā)展心理學(xué)》更科學(xué)與系統(tǒng)；

強(qiáng)調(diào)全面研究：不僅行為還內(nèi)心狀態(tài)；不僅兒童與青少年還成年與老年；不僅正常人還罪犯與低能者。發(fā)展心理學(xué)的中國(guó)化中國(guó)古代關(guān)于畢生發(fā)展的年齡特征的提法：孔子的思想：“吾十有五，而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不愈矩”。它體現(xiàn)著個(gè)體心理發(fā)展的一般趨勢(shì)，影響著我國(guó)2500多年來對(duì)人生發(fā)展階段劃分的認(rèn)識(shí)。

二、發(fā)展心理學(xué)在我國(guó)的發(fā)展我國(guó)發(fā)展心理學(xué)觀念和思想。

歷史悠久----2500年前已有豐富的思想孔、孟，老子等就早教與成才、縱子與愛子、獎(jiǎng)懲與養(yǎng)性等精辟見解“故須早教，勿失良機(jī)”“莫姑其幼”……我國(guó)最早的兒童心理學(xué)研究始于20世紀(jì)30~40年代。20世紀(jì)50年代以后，中國(guó)的發(fā)展心理學(xué)研究工作取得了很大進(jìn)展。50年代幾乎全面學(xué)習(xí)前蘇聯(lián)的兒童心理學(xué)。前蘇聯(lián)曾強(qiáng)調(diào)巴甫洛夫高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)學(xué)說作為兒童心理發(fā)展的生理基礎(chǔ)；突出強(qiáng)調(diào)社會(huì)教育和活動(dòng)在兒童心理發(fā)展中的作用；突出辯證唯物主義的指導(dǎo)思想，主張內(nèi)部矛盾是兒童心理發(fā)展的主要?jiǎng)恿Φ取?/p>

從1978年開始，我國(guó)的兒童心理學(xué)家們進(jìn)行了很多建設(shè)性工作，在發(fā)展心理學(xué)各個(gè)領(lǐng)域的研究都有了長(zhǎng)足的發(fā)展。三、發(fā)展心理學(xué)研究的新進(jìn)展20世紀(jì)70年代以來發(fā)展心理學(xué)的研究出現(xiàn)了一些新的突破性進(jìn)展，也出現(xiàn)了某些新的發(fā)展趨勢(shì)。（1）揭示了嬰兒心理發(fā)展能力。（2）兒童社會(huì)化的問題受到普遍的重視。（3）兒童認(rèn)知發(fā)展階段的理論獲得了新的突破。（4）畢生發(fā)展的觀點(diǎn)日益為廣大心理學(xué)家接受，成年心理發(fā)展的研究取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。（5）系統(tǒng)的觀點(diǎn)已經(jīng)滲透于發(fā)展心理學(xué)的研究中。

四、發(fā)展心理學(xué)研究的功能

發(fā)展心理學(xué)研究的主要功能有四個(gè)：描述、解釋、預(yù)測(cè)和控制。

心理學(xué)的最終使命：從心所欲，不逾矩。五、發(fā)展心理學(xué)研究的特殊性1、發(fā)展心理學(xué)是專門研究個(gè)體心理如何隨著年齡的增長(zhǎng)而發(fā)展變化的。也就是說，個(gè)體心理與行為的發(fā)展是隨年齡變化而變化的各種因素的函數(shù)。

2、發(fā)展心理學(xué)的研究對(duì)象的范圍跨度很大，從新生兒期直至老年期。3、發(fā)展心理學(xué)研究的對(duì)象是活生生的客觀個(gè)體，而每個(gè)個(gè)體都是具有思想、情感、意志及特殊氣質(zhì)、性格和學(xué)習(xí)能力的人。第三單元發(fā)展心理學(xué)研究的基本原則發(fā)展心理學(xué)的研究需要遵循一定的原則，這些原則為研究的科學(xué)性所必需。1、客觀性原則客觀性要求研究者要盡可能地把握所揭示的心理現(xiàn)象的客觀性和對(duì)心理現(xiàn)象解釋的客觀性標(biāo)準(zhǔn)。2、能動(dòng)性原則研究的對(duì)象是活生生的人的心理活動(dòng)的發(fā)展和變化，他們要作出自己的選擇，接受外來的影響，并主動(dòng)地加以反映。3、整體性和相互聯(lián)系性原則心理活動(dòng)具有整體性，各種因素之間是相互聯(lián)系和相互作用的。4、教育性原則發(fā)展心理學(xué)研究一定要符合教育的要求，不應(yīng)該采取任何對(duì)被試者身心發(fā)展不利的措施；不允許向被試者出示跟教育目的任務(wù)相矛盾的問題、作業(yè)和圖片材料；更不允許有與道德教育相違背的各種形式的現(xiàn)象出現(xiàn)。第三單元發(fā)展心理學(xué)的研究方式與方法

方式：揭示個(gè)體心理發(fā)展特點(diǎn)的具體研究方法，由于研究的目的、研究對(duì)象和要求條件不同，可以進(jìn)行不同方式的設(shè)計(jì)，選擇不同的方法?？v向研究和橫斷研究是發(fā)展心理學(xué)研究設(shè)計(jì)的兩種主要方式。1、縱向研究縱向研究過程中研究者按照實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，安排每隔一定的時(shí)間就要按時(shí)去考察同一些個(gè)體，以得到他們的心理活動(dòng)隨時(shí)間的進(jìn)展而發(fā)生的變化信息。（取樣有限，且樣本容易流失）

2、橫斷研究橫斷研究是在同一時(shí)間內(nèi)考查不同年齡組群被試者的心理發(fā)展特點(diǎn)和水平，并進(jìn)行橫向比較。（看不到一個(gè)個(gè)體系統(tǒng)的連續(xù)的變化發(fā)展，也不易看到發(fā)展中關(guān)鍵的轉(zhuǎn)變點(diǎn)。）3、縱向與橫斷相結(jié)合的交叉設(shè)計(jì)研究為了彌補(bǔ)縱向和橫斷研究的不足之處而取其所長(zhǎng)，研究者們也采用兩種方式相結(jié)合的設(shè)計(jì)。（一般是先橫斷再縱向）*跨文化研究指一個(gè)課題通過對(duì)不同社會(huì)文化背景的被試進(jìn)行研究，以期探討個(gè)體心理發(fā)展的共同規(guī)律和不同社會(huì)生活條件對(duì)個(gè)體心理發(fā)展的影響。方法：

1、觀察法觀察法是有目的、有計(jì)劃地通過觀察記錄被試者的言語和行為表現(xiàn)，并以此為依據(jù)分析心理發(fā)展特征和規(guī)律的研究方法。觀察法的優(yōu)點(diǎn)是所得材料比較客觀、真實(shí)，因?yàn)槭窃谧匀簧詈突顒?dòng)條件下進(jìn)行觀察，所以對(duì)言語表達(dá)和行為操作有困難者較為適宜，如嬰幼兒、弱智兒童或其他心理障礙者。缺點(diǎn)是不容易控制條件，有時(shí)可能觀察不到所要求的行為，也不易深入到內(nèi)部過程，有時(shí)觀察到的行為表現(xiàn)可能的自于偶然。觀察法可以直接觀察和間接觀察。①直接觀察：由研究者直接觀察受試者的外部行為，以了解他們的心理活動(dòng)。②間接觀察：研究者不必直接見到被試者，而是通過某種媒介了解被試者，以取得心理發(fā)展資料的觀察法可以統(tǒng)稱為間接觀察法。

2、實(shí)驗(yàn)法實(shí)驗(yàn)法要求安排一定的情景，嚴(yán)格控制條件，使其中的各種條件保持不變，只變化某一條件（自變量），以探查心理變化（因變量）。一般實(shí)驗(yàn)法需設(shè)實(shí)驗(yàn)組和控制組，以進(jìn)行比較。通常分為實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)和自然實(shí)驗(yàn)。3、訪談法與臨床法①訪談法是通過口頭交談了解、收集被研究者有關(guān)心理發(fā)展和問題的資料的一種方法。②臨床法是皮亞杰率先卓越有成效地運(yùn)用的研究方法。是一種研究?jī)和季S發(fā)展的方法，實(shí)質(zhì)上就是和兒童的談話，是談話法、觀察法和實(shí)驗(yàn)法的綜合運(yùn)用。第一步由主試提出任務(wù)，由被試者回答，主試者根據(jù)回答情況，以深入了解兒童未能表達(dá)出的心理活動(dòng)。皮亞杰臨床法實(shí)驗(yàn)皮亞杰是日內(nèi)瓦學(xué)派創(chuàng)始人、瑞士著名的兒童心理學(xué)家和發(fā)生認(rèn)知論的開創(chuàng)者，他的關(guān)于兒童智力發(fā)展的理論，受到世界各國(guó)學(xué)術(shù)界的重視，對(duì)發(fā)展心理學(xué)的各個(gè)方面都有很大的影響。

他所運(yùn)用的研究方法是他綜合了觀察法、詢問法、測(cè)驗(yàn)法和實(shí)驗(yàn)法而創(chuàng)造出的臨床法。他很注意觀察兒童的各種活動(dòng)，根據(jù)他要研究的問題，他有意地布置了實(shí)驗(yàn)環(huán)境，當(dāng)著兒童的面做一些他獨(dú)創(chuàng)性設(shè)計(jì)的小實(shí)驗(yàn)，并向兒童提出一些問題，通過對(duì)兒童的回答和活動(dòng)的分析來研究?jī)和男睦戆l(fā)展規(guī)律。下面就是他在研究?jī)和腕w永久性的發(fā)展時(shí)采用的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)：最初的嬰兒分不清自我和客體，兒童不了解客體可以獨(dú)立于自我而客觀地存在，只認(rèn)為自己看得見的東西才是存在的，而看不見時(shí)也就不存在了。當(dāng)客體在眼前消失，兒童依然認(rèn)為它是存在的，這就是皮亞杰所說的兒童建立了客體永久性(ObjectPermanent),(一般在1周歲左右）。上圖中的小嬰兒還沒有建立客體永久性。實(shí)驗(yàn)開始時(shí)，給嬰兒呈現(xiàn)一個(gè)玩具小象，當(dāng)他對(duì)這個(gè)玩具正感興趣時(shí)，用紙板把玩具擋住，他就不再關(guān)心這個(gè)玩具了。年齡稍大的兒童則不同，當(dāng)處于類似的實(shí)驗(yàn)情景時(shí)，兒童能夠爬過遮擋用的帷幕，尋找他所感興趣的玩具。

12123皮亞杰的另一個(gè)著名的實(shí)驗(yàn)是對(duì)于兒童守恒概念的獲得所進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)。如下圖所示，實(shí)驗(yàn)的開始首先給兒童呈現(xiàn)兩杯等量的水（杯子的形狀一樣），然后把這兩杯水倒入不同口徑的杯子里，問兒童哪一個(gè)杯子的水多（或一樣多）。他在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，對(duì)這個(gè)問題，6、7歲以下的兒童僅根據(jù)杯子里水的高度判斷水的多少而不考慮杯子的口徑的大小。而6、7歲以上的兒童對(duì)這個(gè)問題一般都能作出正確的回答，即他們都同時(shí)考慮水面的高度和杯子口徑兩個(gè)維度來決定杯子里水的多少。123第四單元

心理發(fā)展的理論問題一、遺傳與環(huán)境在心理發(fā)展中的作用（心理發(fā)展動(dòng)力）心理發(fā)展動(dòng)力是指心理發(fā)展由什么決定的。制約心理發(fā)展的因素，大體可以歸為兩類：一是遺傳因素；二是環(huán)境因素。究竟什么因素起決定作用，這依然是一個(gè)“先有雞還是先有蛋的問題”。主張心理發(fā)展由遺傳決定的觀點(diǎn)稱為遺傳決定論，20世紀(jì)30－40年代以后，遺傳與環(huán)境相互作用的觀點(diǎn)逐漸為多數(shù)學(xué)者所接受，他們從不同的方面闡述遺傳因素和環(huán)境因素在兒童心理發(fā)展過程中的相互聯(lián)系、相互影響的動(dòng)力作用。遺傳因素與環(huán)境因素不僅可以相互依存、相互滲透，而且可以發(fā)生改變，進(jìn)行控制。因此，關(guān)于心理發(fā)展的動(dòng)力問題，并沒有明確的決定，在心理發(fā)展過程中，他們共同發(fā)生作用，遺傳因素和環(huán)境因素是可控的和可變的。

遺傳決定論代表人物：英國(guó)的高爾頓：環(huán)境決定論代表人物：美國(guó)的華生（astoryofadozenofchildren）二因素論代表人物：德國(guó)的施太倫+美國(guó)的吳偉士（R.S.Woodworth）Woodworth認(rèn)為二者的關(guān)系為相乘而不是相加相互作用論代表人物：瑞士的皮亞杰（同時(shí)也是心理發(fā)展階段論者）1、遺傳決定論：英.高爾登，其《遺傳的天才》中斷言：“人的能力得自遺傳”，曰：“一兩遺傳勝過一噸教育”;主張心理發(fā)展由遺傳決定的觀點(diǎn)稱為遺傳決定論。遺傳決定論者，片面強(qiáng)調(diào)遺傳在兒童心理發(fā)展中的作用，認(rèn)為，兒童心理的發(fā)展是由先天的、不變的遺傳所決定的，兒童心理發(fā)展的過程就是這些先天遺傳的自我發(fā)展和自我暴露過程，與外界影響、教育無關(guān)，外界影響和教育即使對(duì)兒童心理發(fā)展起作用，至多只能促進(jìn)或延緩素質(zhì)的自我發(fā)展和自我暴露，不能改變它的本質(zhì)。心理發(fā)展是由遺傳決定的，是先天的遺傳密碼的逐漸展現(xiàn)。遺傳決定律：1/2來自父母；1/4來自祖父母；1/16來自曾祖父母…..格塞爾（A.Gesell）“成熟優(yōu)勢(shì)論”：認(rèn)為支配發(fā)展的因素有兩個(gè)：成熟和學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)與生理上的“準(zhǔn)備狀態(tài)”有關(guān)，在未達(dá)到準(zhǔn)備狀態(tài)時(shí)，學(xué)習(xí)不會(huì)發(fā)生，一旦準(zhǔn)備好了，學(xué)習(xí)就會(huì)生效。格塞爾的成熟優(yōu)勢(shì)論雖然提到生理成熟和環(huán)境兩個(gè)因素的相互作用，但更強(qiáng)調(diào)成熟的作用。雙生子爬梯實(shí)驗(yàn):成熟前的訓(xùn)練不起多大作用，是事倍功半。雙生子爬梯實(shí)驗(yàn)

圖1-4雙生子訓(xùn)練爬梯的結(jié)果2、環(huán)境決定論：美.華生（行為主義代表）環(huán)境決定論者重視教育和環(huán)境對(duì)兒童心理發(fā)展的作用，但是他們片面地強(qiáng)調(diào)和機(jī)械地看待環(huán)境或教育的作用，認(rèn)為兒童心理的發(fā)展完全是由環(huán)境決定的。這個(gè)學(xué)派最早的代麥?zhǔn)敲绹?guó)的行為由義者華生。他寫道；“給我12個(gè)健康的嬰兒，一個(gè)由我自己支配的特殊的環(huán)境，讓我在這個(gè)環(huán)境里養(yǎng)育他們，不論他們祖宗的才干，愛好、傾向、能力和種族如何，我保證能把其中任何一個(gè)訓(xùn)練成為任何一種人物——醫(yī)生、律師、美術(shù)家，大商人，以至于乞丐或強(qiáng)盜。”在同年發(fā)表的《嬰兒心理的研究》一文中，他說：“五歲以前嬰兒的人格，可任我們的意志造成或毀滅它。”華生關(guān)于環(huán)境決定兒童心理發(fā)展的觀點(diǎn)，完全是他的行為主義基本觀點(diǎn)的具體體現(xiàn)。這個(gè)基本觀點(diǎn)是：人們的行為決定于外界刺激(刺激——反應(yīng))。為了證明自己的觀點(diǎn)，環(huán)境決定論者也作了一些調(diào)查統(tǒng)計(jì)。進(jìn)化論的影響

在《人類的由來和性選擇》（1871）中，達(dá)爾文提出“人猿同祖”，并認(rèn)為人與動(dòng)物具有心理上的連續(xù)性；《動(dòng)物與人類的表情》（1872）則進(jìn)一步分析了人類與動(dòng)物表情上的共性和共同的發(fā)生根源。

布什總統(tǒng)的表情

在18代的遺傳過程中“聰明”老鼠和“笨”老鼠走迷宮成績(jī)的變化生態(tài)系統(tǒng)論人－環(huán)境模型:在環(huán)境中考察發(fā)展的研究模型:把發(fā)展變化結(jié)果看作人與環(huán)境的復(fù)合函數(shù)(synergisticfunction)小環(huán)境：家庭，幼兒園，鄰居中環(huán)境：兩個(gè)小環(huán)境的相互作用外環(huán)境：爺爺奶奶，父母工作單位，父母的朋友，社區(qū)大環(huán)境：父母的社會(huì)階層，價(jià)值觀，法律，風(fēng)俗習(xí)慣，父母的信仰成人解決爭(zhēng)端的方式是否會(huì)影響兒童的情感反應(yīng)？?jī)和瘔毫档偷陌俜致识?、心理發(fā)展的歷程人的心理發(fā)展既存在著連續(xù)性，也存在著階段性。如何認(rèn)識(shí)心理發(fā)展過程中連續(xù)性與階段性問題，就形成了心理發(fā)展歷程的基本看法。心理發(fā)展的連續(xù)性和階段性階段論認(rèn)為，心理發(fā)展進(jìn)程是不連續(xù)的，是分階段進(jìn)行的，各個(gè)不同階段都有與其他年齡階段不同的心理的質(zhì)的規(guī)定性。連續(xù)論則認(rèn)為，心理發(fā)展是連續(xù)的，是沒有什么階段的，階段論只看到了表面現(xiàn)象，沒有發(fā)現(xiàn)不同年齡階段之間心理發(fā)展的漸進(jìn)變化。心理發(fā)展的關(guān)鍵期心理發(fā)展是否有關(guān)鍵期，即是否存在某個(gè)特定的時(shí)期，有機(jī)體最容易學(xué)習(xí)某種行為反應(yīng)？心理發(fā)展的關(guān)鍵期問題最早源于動(dòng)物心理學(xué)家勞倫茲（Lorenz,K）對(duì)動(dòng)物印刻（imprinting）行為的研究。印刻反應(yīng)勞倫茲研究發(fā)現(xiàn)，鵝、鴨、雁等動(dòng)物在剛剛孵化出來后，讓它們接觸其他種類的鳥或會(huì)活動(dòng)的東西（如人、木馬、足球），它們就會(huì)把這些東西當(dāng)作自己的母親緊緊追隨，但對(duì)自己同類的母親卻無任何依戀。這種現(xiàn)象好似在凝固的蠟上刻上標(biāo)記一樣，固稱“印刻”。這種印刻現(xiàn)象只發(fā)生在極其短暫的特定時(shí)刻，一旦錯(cuò)過這個(gè)時(shí)機(jī)，就無法再學(xué)會(huì)。據(jù)研究認(rèn)為，小雞的母親印刻的關(guān)鍵期是出生后的10－16小時(shí)，小狗的關(guān)鍵期約在生后3－7周。過去認(rèn)為，動(dòng)物出生后不久就會(huì)認(rèn)識(shí)母親是出于親子本能，后來的發(fā)現(xiàn)并非如此。印刻反應(yīng)兒童心理發(fā)展中的關(guān)鍵期人們把動(dòng)物研究的結(jié)果應(yīng)用到早期個(gè)體心理發(fā)展身上，就提出了兒童心理發(fā)展中的關(guān)鍵期問題，認(rèn)為個(gè)體行為的發(fā)展有階段性，有些行為是在發(fā)育的某一個(gè)時(shí)期在適當(dāng)?shù)沫h(huán)境刺激下才會(huì)出現(xiàn)，如果在這個(gè)時(shí)期缺少適當(dāng)?shù)沫h(huán)境刺激，這種行為就永遠(yuǎn)不會(huì)產(chǎn)生。這個(gè)時(shí)期就稱為該種行為發(fā)展的關(guān)鍵期。例如，有人認(rèn)為2－3歲是兒童學(xué)習(xí)口頭語言的關(guān)鍵期等。心理發(fā)展關(guān)鍵期的教育啟示抓住關(guān)鍵期及時(shí)進(jìn)行教育，事半功倍；但不能認(rèn)為兒童過了某個(gè)年齡就不能進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)。三、幾種比較著名的心理理論對(duì)心理發(fā)展階段的劃分

1、皮亞杰的心理發(fā)展理論；2、弗洛伊德的心理發(fā)展理論；3、埃里克森的心理發(fā)展理論；4、班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論；5、維果茨基的心理發(fā)展理論；6、柯爾伯格的道德發(fā)展理論。1、皮亞杰的心理發(fā)展理論（階段論）

連續(xù)過程中的階段性；各階段均有獨(dú)特的典型特征；各階段的發(fā)展次序固定；各階段具有連續(xù)性（前后銜接）；先前的認(rèn)知結(jié)構(gòu)包含并融合在后繼的結(jié)構(gòu)之中。皮亞杰主要把兒童心理或思維發(fā)展分為四個(gè)階段：（1）感知運(yùn)動(dòng)階段（0－2歲）這個(gè)時(shí)期的兒童主要憑感知運(yùn)動(dòng)手段反映外界刺激，并適應(yīng)外界環(huán)境，其智力處于感知運(yùn)動(dòng)水平。大約在此9-12個(gè)月，開始認(rèn)識(shí)客體永久性（Objectpermanent）；（2）前運(yùn)算思維階段（2－6，7歲）從這個(gè)時(shí)期開始，兒童具有表象思維，有運(yùn)用符號(hào)的能力，其智力活動(dòng)處于表象水平：泛靈論、自我中心、思維的不可逆性、未掌握守衡。（3）具體運(yùn)算階段（6，7－11，12歲）這個(gè)時(shí)期兒童的認(rèn)知能力擺脫知覺的局限，獲得概念的穩(wěn)定性，達(dá)到守恒。對(duì)具體問題可以進(jìn)行邏輯運(yùn)算，思維具有可逆性。其智力活動(dòng)處于獲得概念穩(wěn)定性，進(jìn)行（依靠具體經(jīng)驗(yàn)）的邏輯思維階段；（4）形式運(yùn)算階段（11，12－14，15歲）這個(gè)時(shí)期兒童的思維形式能夠從具體內(nèi)容中解放出來，能夠提出假設(shè)，憑代理演繹推理、歸納推理解決抽象問題。其智力活動(dòng)達(dá)到抽象思維階段?？腕w恒常性（9-12個(gè)月）第三只眼睛看“泛靈論”

讀了皮亞杰的“泛靈論”了解到，兒童的思維的基本特征是主客體不分，缺乏自我意識(shí)與對(duì)象意識(shí)，不能區(qū)分主體與客體，把主觀情感與客觀認(rèn)識(shí)融合為一，即把主觀的東西客觀化，把世界人格化。認(rèn)為大自然的萬物萬事由于各種看不見的精靈而具有生命，不但許多無生命的東西有生命，而且那些東西還和人一樣有感覺與意識(shí)。這就是兒童意識(shí)中的“泛靈論”?！拔摇毙r(shí)侯特別喜歡賴床，因?yàn)槲蚁矚g躲在被窩里演戲，一人蒙在黑黑的被窩里，自編、自導(dǎo)、自演，我的嘴巴不僅僅說各種角色的臺(tái)詞也有非?！暗轿弧钡囊魳芳耙粜?。我的音樂總能讓我的“電影”變得更緊張刺激。前一段時(shí)間，拜訪一位音樂教育家，他贊同我的觀點(diǎn)，是的，每個(gè)孩子在童年的時(shí)候具備這樣的作曲天才，只是長(zhǎng)大以后，這種能力沒有得到很好的接應(yīng)和提升，反而被一些中規(guī)中距的不知道什么是創(chuàng)造力的家長(zhǎng)及老師呵斥而停止了“藝術(shù)創(chuàng)作”。我想符合“泛靈論”，就意味著一個(gè)人有好奇心、有探索力、有悲天憫人的胸懷…….而這正是偉人所具備的品格呀!因此，對(duì)于孩子的這種天性，我們要保護(hù)，并為他們的這種天性的發(fā)展提供更多的舞臺(tái)。！自我中心思維：皮亞杰的三山實(shí)驗(yàn)（three-mountainexperiment）。

皮亞杰的三山實(shí)驗(yàn)

（three-mountainexperiment）。該實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)是，在桌子上放置三座山的模型，在高低、大小、位置上，三座山之間有明顯的差異。實(shí)驗(yàn)時(shí)，先讓一個(gè)三歲的幼兒坐在一邊（如左圖A邊），然后將一個(gè)布偶娃娃放置在對(duì)面（左圖C邊）。此時(shí)實(shí)驗(yàn)者要幼童回答兩個(gè)問題。第一個(gè)問題是：“你看到的三座山是什么樣子？”第二個(gè)問題是：娃娃看見的三座山是什么樣子？“結(jié)果發(fā)現(xiàn)，該幼兒采同樣的方式回答兩個(gè)問題；只會(huì)從自身所處的角度看三座山的關(guān)系（如兩座小山在大山的背后），不會(huì)設(shè)身處地從對(duì)面娃娃的立場(chǎng)（即右圖C邊）來看問題。皮亞杰采用七歲以下各年齡階段兒童為對(duì)象進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)七歲以下兒童的思維方式，都脫不掉自我中心的傾向。皮亞杰所設(shè)計(jì)的此項(xiàng)研究，稱為三山實(shí)驗(yàn)（three-mountainexperiment）。守恒實(shí)驗(yàn)基本原理：空間距離改變，數(shù)目保持不變

向兒童呈現(xiàn)(Ⅰ)

向兒童呈現(xiàn)(Ⅱ)AAB

B問兒童：兩排珠子一樣多？不一樣多？“B行多（不守恒）”“一樣多（守恒）”數(shù)目守恒（6~7歲）基本原理：不管橡皮泥形狀改變，它們?nèi)允且粯哟?/p>

向兒童呈現(xiàn)(Ⅰ)

向兒童呈現(xiàn)(Ⅱ)A與B一樣大小B球變了AB

A

B

問兒童：兩個(gè)球是一樣大，還是不一樣大？“B更大”（不守恒）“一樣大”（守恒）物質(zhì)守恒（7~8歲）長(zhǎng)度守恒（7~8歲）基本原理：不管一根線段或棒在形狀或空間安排上有何變化，長(zhǎng)度保持不變

向兒童呈現(xiàn)(Ⅰ)

向兒童呈現(xiàn)(Ⅱ)AABB問兒童：兩根棒一樣長(zhǎng)還是不一樣長(zhǎng)？“B更長(zhǎng)”或“A更長(zhǎng)”（不守恒）“一樣長(zhǎng)”（守恒）基本原理：不管橡皮泥形狀改變，它們?nèi)允且粯哟?/p>

向兒童呈現(xiàn)(Ⅰ)

向兒童呈現(xiàn)(Ⅱ)A

B

問兒童：兩張圖上的表面積是一樣大，還是不一樣大？“B更大”（不守恒）“一樣大”（守恒）面積守恒（8~9歲）重量守恒（9~10歲）基本原理：不管形狀如何改變，客體的重量保持不變

向兒童呈現(xiàn)(Ⅰ)

向兒童呈現(xiàn)(Ⅱ)A兩塊疊在一起

B兩塊分放兩邊

問兒童：兩堆東西是一樣重，還是不一樣重？“A更重”（不守恒）“一樣重”（守恒）基本原理：不管放入水中的東西形狀如何改變，杯中水的體積不變

向兒童呈現(xiàn)(Ⅰ)

向兒童呈現(xiàn)(Ⅱ)兩顆球放入杯中，杯中水的數(shù)將橡皮泥球B改變形狀，量是一樣的，兒童看到水平面準(zhǔn)備放入水中上升到一樣的高度。AB

A

B

問兒童：若將B放入杯子中，水平面會(huì)高出A杯？一樣高？低于A杯？“高一些”或“低一些”（不守恒）“一樣高”（守恒）體積守恒（12~13歲）成人期的認(rèn)知發(fā)展鋼琴家ArthurRubinstein在他80歲左右時(shí)仍然演奏的非常成功。當(dāng)問他怎樣做到高水平的演奏時(shí)，他在幾次采訪中間接的提到了三種策略之間的協(xié)調(diào)。首先，他講到，他只演奏為數(shù)不多的幾個(gè)曲目（選擇）；第二，他表示，現(xiàn)在練習(xí)得更為頻繁（最優(yōu)化）；第三，為了應(yīng)對(duì)演奏時(shí)手部機(jī)械速度的下降，他在速度上表現(xiàn)出更大的對(duì)比，以使快速樂章聽上去比較快（補(bǔ)償）。研究發(fā)現(xiàn)，那些高度追求環(huán)境刺激的老人能夠保持較高水平的認(rèn)知能力。皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的核心：發(fā)生認(rèn)識(shí)論

動(dòng)作是認(rèn)識(shí)的源泉，是主客體相互作用的中介。皮亞杰的心理發(fā)展建構(gòu)說：認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷發(fā)展的過程認(rèn)知結(jié)構(gòu)為一種內(nèi)在的心理結(jié)構(gòu)，涉及圖式（scheme）、同化、順應(yīng)和平衡四個(gè)概念。圖式：動(dòng)作（外部動(dòng)作）或活動(dòng)（思維）的結(jié)構(gòu)或組織。最初來自遺傳，以后從低級(jí)到高級(jí)通過同化、順應(yīng)兩種形式進(jìn)行。

同化：將環(huán)境信息整和到已有的圖式中，加強(qiáng)和豐富原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)。為一種量的變化而不引起圖式改變順應(yīng)：認(rèn)知結(jié)構(gòu)不能同化新刺激，而是按新刺激的要求改變?cè)J(rèn)知結(jié)構(gòu)或創(chuàng)造新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)環(huán)境需要。為一種質(zhì)的變化而引起圖式改變平衡：通過同化和順應(yīng)使主體達(dá)到與環(huán)境平衡。

智慧從哪里來——皮亞杰的認(rèn)識(shí)發(fā)生論皮亞杰（1896～1980），瑞士?jī)和睦韺W(xué)家，因研究?jī)和橇驼J(rèn)識(shí)發(fā)展而聞名。提出了發(fā)生認(rèn)識(shí)論。他通過兒童心理學(xué)把生物學(xué)與認(rèn)識(shí)論、邏輯學(xué)溝通結(jié)合起來，從而將傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)論改造成為一門實(shí)證的實(shí)驗(yàn)科學(xué)。曾任瑞士心理學(xué)會(huì)主席、法語國(guó)家心理聯(lián)合會(huì)主席和第十四屆國(guó)際心理科學(xué)聯(lián)盟主席。1966年當(dāng)選為國(guó)家科學(xué)院院土，1969年獲美國(guó)心理學(xué)會(huì)頒發(fā)的杰出科學(xué)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。對(duì)認(rèn)知發(fā)展的總看法智慧的本質(zhì)就是適應(yīng)：適應(yīng)的形成在生物學(xué)上是同化和順應(yīng)的平衡，在心理學(xué)上就是主體與客體相互作用的平衡狀態(tài)。同化和順應(yīng)是同一基本適應(yīng)過程不可分割的兩個(gè)方面。對(duì)認(rèn)知發(fā)展的總看法兒童的智慧不是單純的來自客體，也不是單純的來自主體，而是來自主體對(duì)客體的動(dòng)作，是主體與客體相互作用的結(jié)果。智慧發(fā)展階段可解釋為整個(gè)心理發(fā)展的階段，因?yàn)樾睦頇C(jī)能的發(fā)展決定于智慧。智慧發(fā)展的階段心理發(fā)展可以區(qū)分為不同水平的連續(xù)階段，階段之間具有質(zhì)的差異;前一階段的行為模式總是整合到下一階段;發(fā)展的階段性不是階梯式，而是有一定程度的交叉重疊;各階段出現(xiàn)的年齡因智慧程度和社會(huì)環(huán)境影響而略有差異，但先后次序不變。皮亞杰認(rèn)為影響兒童心理發(fā)展的基本因素成熟：遺傳提供的發(fā)展的基礎(chǔ)經(jīng)驗(yàn)：物理經(jīng)驗(yàn)和數(shù)理——邏輯經(jīng)驗(yàn)社會(huì)環(huán)境：社會(huì)生活、文化教育、語言等平衡：不斷成熟的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和外部環(huán)境的相互作用。這里的平衡是一個(gè)動(dòng)的概念。皮亞杰關(guān)于兒童道德認(rèn)知發(fā)展階段論前道德階段（4-5歲）：無道德判斷能力他律道德判斷階段（4,5歲~8,9歲）:又稱道德實(shí)在論,以受自身以外的他律支配為主要特征。對(duì)行為判斷時(shí)依據(jù)行為的物質(zhì)后果，而不是行為者的動(dòng)機(jī)。自律道德判斷階段（8,9歲以后）：又稱道德相對(duì)論，受他自身的主觀價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)支配。進(jìn)行判斷時(shí)個(gè)人具備了相對(duì)的自主權(quán)。哈羅猴2、弗洛伊德的心理發(fā)展理論

口唇期（0―1歲）：里比多的發(fā)展從中嘴開始，吮吸本能也能產(chǎn)生快感?？诖酱碳?吸吮，吃手指，咬東西等)是愉快的來源，這個(gè)階段的后期，“自我”開始出現(xiàn)。

肛門期（1―3歲）：這個(gè)時(shí)期兒童的性興趣集中到肛門區(qū)域，大便產(chǎn)生肛門區(qū)域粘膜上的愉快感覺，或以排泄為快樂，以抹糞或玩糞便而滿足。這個(gè)階段對(duì)兒童進(jìn)行衛(wèi)生訓(xùn)練很重要，訓(xùn)練的好壞影響到兒童以后個(gè)性的發(fā)展。這時(shí)“本我”和“自我”一起起作用。

前生殖器期（3－6歲）：弗洛伊德所說的性生活主要是指兒童對(duì)異性父母的一種戀，即：俄狄普期情結(jié)，伊狄帕斯情結(jié)，自居作用。在這個(gè)階段里，最顯著的兩個(gè)行為現(xiàn)象是“戀親情結(jié)”和“認(rèn)同作用”。根據(jù)弗洛伊德的說法，男孩子到了這個(gè)年齡，開始對(duì)自己的母親產(chǎn)生一種愛戀的心理和欲求，同時(shí)又有消除父親以便獨(dú)占母親的心理傾向。在另一方面，男孩子因?yàn)樯厦嫠f的一些想法而產(chǎn)生“閹割恐懼”，害怕自己的性器會(huì)被父親割掉。為了應(yīng)付由此產(chǎn)生的沖突和焦慮，男孩子終于抑制了自己對(duì)母親的占有欲，同時(shí)與自己的父親產(chǎn)生認(rèn)同作用，學(xué)習(xí)男性的行為方式，這對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)和社會(huì)化極為重要。弗洛伊德認(rèn)為，與此類似的心理過程和行為反應(yīng)也在女孩子身上發(fā)生，這就是所謂的“戀父情結(jié)”。女孩子最后也與母親發(fā)生認(rèn)同作用，而開始習(xí)得女性的行為方式。這樣“超我”就發(fā)展起來。

潛伏期（6－11歲）：隨著建立較強(qiáng)的抵御戀母情結(jié)，兒童進(jìn)入到潛伏期。這里所謂“潛伏”，指的是兒童對(duì)性器興趣的消失。這種情形的發(fā)生可能與兒童因年齡增大而其生活圈也隨之?dāng)U大有關(guān)。兒童到了這個(gè)年齡，他們的興趣不再局限于自己的身體，對(duì)于外界環(huán)境，也逐漸有了探索的傾向。由于這個(gè)時(shí)期的行為少有與身體某一部位快感的滿足有直接關(guān)系，于是乃有“潛伏”的說法。

青春期(從11或13歲開始)，經(jīng)過短暫的潛伏期，青春期的風(fēng)暴就到了。到了青春期，隨著生理發(fā)育的成熟，于是進(jìn)入人格發(fā)展的最后時(shí)期——生殖期。在這個(gè)時(shí)期，個(gè)人的興趣逐漸地從自己的身體刺激的滿足轉(zhuǎn)變?yōu)楫愋躁P(guān)系的建立與滿足，所以又稱兩性期。兒童這時(shí)已從一個(gè)自私的、追求快感的孩子轉(zhuǎn)變成具有異性愛權(quán)力的、社會(huì)化的成人。弗洛伊德認(rèn)為這一時(shí)期如果不能順利發(fā)展，兒童就可能產(chǎn)生性犯罪、性倒錯(cuò)，甚至患精神病。由于弗洛伊德重視早期經(jīng)驗(yàn)，所以他對(duì)潛伏期和生殖期沒有較多論述。

弗洛伊德在給他的好友的信中寫到：當(dāng)我從自己的童年經(jīng)歷的回憶中,覺察到對(duì)母親所抱有的非分之想,真是羞愧難當(dāng),更是難以啟齒……；但是為了我的研究,我還是決定將其公布于眾....3、埃里克森的心理發(fā)展理論主要特點(diǎn)人格發(fā)展是自我逐漸形成的過程階段性和連續(xù)性統(tǒng)一的觀點(diǎn)是連續(xù)一生的發(fā)展進(jìn)程二維性的發(fā)展階段說，即縱向和橫向的統(tǒng)一埃里克森的心理發(fā)展理論八階段論

時(shí)期主要發(fā)展任務(wù)良好的人格特征對(duì)立的人格特征

①嬰兒期信賴對(duì)不信賴0－1希望恐懼②兒童早期自律對(duì)羞愧與懷疑1－3自我控制與意志自我懷疑③學(xué)前期創(chuàng)新對(duì)罪惡4－5生活指向和目的無價(jià)值感④學(xué)齡期勤奮對(duì)自卑6－11能力無能⑤青年期同一性對(duì)角色混亂12－20忠誠(chéng)不確定感⑥成年早期親密對(duì)單獨(dú)20－24愛泛愛⑦成年中期關(guān)心下一代對(duì)自我關(guān)注25－65關(guān)心他人自私自利⑧老年期自我整合對(duì)失望65――智慧與賢明失望和無意義感階段

問題與危機(jī)年齡（歲）品質(zhì)積極解決危機(jī)解決危機(jī)失敗1信賴對(duì)不信賴0~1希望恐懼2自律對(duì)羞愧與懷疑1~3自我控制/意志自我懷疑3進(jìn)取對(duì)罪惡4~5生活指向/目的無價(jià)值感4勤奮（自信）對(duì)自卑6~11能力無能5自我同一感/角色混亂12~20忠誠(chéng)不確定感6親密對(duì)孤單21~24愛泛愛（雜亂）7生殖對(duì)停滯25~65關(guān)心他人自私自利8自我整合對(duì)失望66~死亡智慧失望/無意義感艾里克森的人格特征標(biāo)準(zhǔn)個(gè)體心理發(fā)展階段理論

序號(hào)階段年齡跨度主要發(fā)展任務(wù)良好的人格品質(zhì)1嬰兒前期0~2歲獲得信任感，克服懷疑感希望品質(zhì)2嬰兒后期2~4歲獲得自主感，克服羞恥感意志品質(zhì)3幼兒期4~7歲獲得主動(dòng)感，克服內(nèi)疚感目標(biāo)品質(zhì)4童年期7~12歲獲得勤奮感，克服自卑感能力品質(zhì)5青少年期12~18歲獲得角色同一性，防止角色混亂誠(chéng)實(shí)品質(zhì)6成年早期18~25歲獲得親密感，避免孤獨(dú)感愛的品質(zhì)7成年中期25~50歲獲得繁衍感，避免停滯感關(guān)心品質(zhì)8成年早期50歲以后獲得完善感，避免失望感或厭惡感智慧、賢明品質(zhì)

艾里克森人格發(fā)展八階段的發(fā)展任務(wù)和良好人格品質(zhì)4、班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論三元交互決定論：人的內(nèi)部因素、行為和環(huán)境三者交互作用。觀察學(xué)習(xí)：班杜拉認(rèn)為，觀察學(xué)習(xí)是一種最重要的社會(huì)學(xué)習(xí)形式。主體的自我調(diào)節(jié)作用：重視主體的積極作用5、維果茨基的心理發(fā)展理論“文化—?dú)v史發(fā)展理論”是維果茨基心理發(fā)展觀的核心。認(rèn)為心理的實(shí)質(zhì)就是社會(huì)文化歷史通過語言符號(hào)的中介而不斷內(nèi)化的結(jié)果。維果茨基認(rèn)為，低級(jí)心理機(jī)能轉(zhuǎn)化為高級(jí)心理機(jī)能有4個(gè)標(biāo)志：

1.心理活動(dòng)的隨意機(jī)能:即主動(dòng)性和有意性2.心理活動(dòng)的抽象概括技能3.形成新質(zhì)的心理結(jié)構(gòu)：即兒童的心理結(jié)構(gòu)越復(fù)雜、越間接、越減縮，其心理發(fā)展水平越高4.心理活動(dòng)的個(gè)性化維果茨基的心理發(fā)展與教學(xué)的關(guān)系理論1.“最近發(fā)展區(qū)”思想:兒童借助教育和幫助達(dá)到的成果與其自身獨(dú)立操作達(dá)到的成果之差。即教學(xué)創(chuàng)造出“最近發(fā)展區(qū)”2.教學(xué)應(yīng)走在發(fā)展的前面3.學(xué)習(xí)的最佳期限:兒童最易接受教育教學(xué)影響的時(shí)期。年齡與心理發(fā)展的關(guān)系年齡是發(fā)展心理學(xué)的一種基本的尺度，離開時(shí)間就無從談起心理的發(fā)展，年齡是心理發(fā)展的一個(gè)時(shí)間維度。1、年齡是心理發(fā)展的一個(gè)維度2、心理發(fā)展的水平同年齡之間存在著大致對(duì)應(yīng)關(guān)系。教育與心理發(fā)展的關(guān)系教育因素對(duì)個(gè)體發(fā)展起著非常重要的影響，因此，我們把它單獨(dú)列出來。1、教育具有引導(dǎo)和促進(jìn)心理發(fā)展的作用2、教育的效果也取決于選擇啟發(fā)的時(shí)期3、教材和教法應(yīng)適合兒童的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律6、柯爾伯格的道德發(fā)展理論“道德兩難”故事法與海因茲偷藥

如何評(píng)價(jià)病人的丈夫海因茲偷藥行為？人的道德判斷隨年齡發(fā)展變化趨勢(shì)為3種水平，6個(gè)階段：一、前習(xí)俗水平：1.服從以避免懲罰；2.以快樂主義和利己為取向二、習(xí)俗水平：3.符合他人要求和期望的“好孩子”定向階段；4.維護(hù)權(quán)威和社會(huì)秩序的定向階段三、后習(xí)俗水平：5.社會(huì)契約定向階段,若法律有失公正,可另行協(xié)商約定；6.普遍道德原則的定向階段,即道德至上的原則柯爾伯格認(rèn)為，兒童道德發(fā)展的先后次序固定不變；社會(huì)和文化只能影響速度，而不影響順序。在生活中，要讓兒童不斷接觸道德環(huán)境和道德兩難問題，以促進(jìn)兒童道德的發(fā)展?？掳馗?/p>

Kohlberg,Lawrence,1927-1987

柯柏格Kohlberg於1927年出生於美國(guó)的紐約，在進(jìn)大學(xué)之前曾做過商船機(jī)械士。1947年入芝加哥大學(xué)，兩年即完成大學(xué)學(xué)業(yè)並繼續(xù)在該校深造，但博士學(xué)位卻讀了九年，創(chuàng)下讀博士學(xué)位年限最長(zhǎng)的記錄。Kohlberg博士學(xué)位拖延的原因，是因其論文題目困難，其所研究者正是以後成名的道德發(fā)展問題。第二節(jié)、嬰兒期的心理發(fā)展生理發(fā)展是心理發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。個(gè)體從出生到衰老，在心理和生理方面，都要經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展變化過程，生理發(fā)展是心理發(fā)展的基礎(chǔ)。要了解個(gè)體人生發(fā)展心理特點(diǎn)，首先應(yīng)對(duì)個(gè)體生理發(fā)展的一般狀況有一個(gè)基本的了解，生理發(fā)展是指其身體和大腦在形態(tài)、結(jié)構(gòu)及功能上的生長(zhǎng)發(fā)育過程。一、身體發(fā)展身高和體重是兒童身體發(fā)育的主要標(biāo)志。從出生到成熟，兒童身高一直在增長(zhǎng)，體重也不斷地增加。通常，女性身體發(fā)展到18歲左右停止，男性約到20歲左右停止。

1、身體發(fā)育的非勻速性第一個(gè)發(fā)育高峰期的年齡是0－1、2歲，第一年發(fā)育速度最迅速。2－12、13歲兒童的身體發(fā)育保持相對(duì)平穩(wěn)的速度，期間2－5歲比5－12、13歲發(fā)展速度要快一些。第二個(gè)發(fā)育高峰期的年齡是11－13歲（女）至13－15歲（男），這個(gè)年齡階段屬于青春期發(fā)育期。2、不同性別兒童身體發(fā)育速度不同3、生理發(fā)展遵循一定的次序和規(guī)律身體發(fā)展遵循“頭尾原則”、“近遠(yuǎn)原則”和“大小原則”。所謂頭尾原則是指從上到下的發(fā)展順序，兒童身體的發(fā)展嚴(yán)格遵循著頭――頸――軀干――下肢發(fā)展序。所謂近遠(yuǎn)原則是指從中軸向外圍的發(fā)展順序，兒童運(yùn)動(dòng)的發(fā)展順序是從軀干開始向四肢再向手和腳，最后達(dá)到手指和腳趾的小肌肉運(yùn)動(dòng)。所謂大小原則是指粗細(xì)指向，即從粗的動(dòng)作向精細(xì)的活動(dòng)發(fā)展，從大肌肉動(dòng)作向小肌肉動(dòng)作發(fā)展。二、大腦的結(jié)構(gòu)及機(jī)能的發(fā)展心理是腦的活動(dòng)的產(chǎn)物，個(gè)體的發(fā)展直接影響個(gè)體心理的發(fā)展。腦的發(fā)展主要指腦的結(jié)構(gòu)和機(jī)能的發(fā)展。1、大腦結(jié)構(gòu)的發(fā)展出生時(shí)大腦結(jié)構(gòu)的初步發(fā)展：大腦重量的變化：腦的結(jié)構(gòu)復(fù)雜化：腦電圖的變化：2、大腦機(jī)能的發(fā)展腦結(jié)構(gòu)是按照其基因結(jié)構(gòu)順序而發(fā)展的，遵循頭尾原則和近遠(yuǎn)原則。兒童大腦機(jī)能的發(fā)展主要表現(xiàn)在條件反射的形成和鞏固；興奮和抑制過程的增強(qiáng)；第一、第二信號(hào)系統(tǒng)協(xié)同活動(dòng)的發(fā)展等幾個(gè)方面。無條件反射與條件反射：皮質(zhì)抑制機(jī)能的發(fā)展：第一、二信號(hào)系統(tǒng)的發(fā)展：3．腦的結(jié)構(gòu)和機(jī)能的可變性腦結(jié)構(gòu)和機(jī)能的發(fā)展遵循著特定的生物規(guī)律，同時(shí)也在很大程度上受環(huán)境因素的影響和制約。胎內(nèi)環(huán)境對(duì)胎兒腦發(fā)展的影響：胎兒在胎內(nèi)的環(huán)境對(duì)其生長(zhǎng)具有特殊的重要性。影響胎內(nèi)環(huán)境的因素主要有以下幾種：一是母親的生理?xiàng)l件對(duì)胎兒的影響：二是母親疾病對(duì)胎兒的影響三是藥物及煙和酒對(duì)胎兒的影響四是母親的情緒狀態(tài)對(duì)胎兒的影響嬰兒期是個(gè)體0－3歲的時(shí)期。它是兒童生理發(fā)育最迅速的時(shí)期，也是個(gè)體心理發(fā)展最迅速的時(shí)期。這個(gè)階段兒童心理主要特點(diǎn)是：動(dòng)作發(fā)展對(duì)心理發(fā)展的意義重大；感知覺迅速發(fā)展，且在許多方面接近成熟水平；言語發(fā)展的重要時(shí)期；社會(huì)性依戀的發(fā)展是情緒情感發(fā)展的重要標(biāo)志。嬰兒期的心理發(fā)展概述第一單元嬰兒期動(dòng)作的發(fā)展

嬰兒動(dòng)作的發(fā)展始于新生兒的無條件反射活動(dòng)和繼而發(fā)展起來的條件反射活動(dòng)。明確而穩(wěn)定的條件反射的形成是心理發(fā)生的標(biāo)志。

一、嬰兒動(dòng)作發(fā)展對(duì)心理發(fā)展的意義：（1）嬰兒動(dòng)作發(fā)展是心理發(fā)展的源泉或前提；（2）嬰兒動(dòng)作發(fā)展是心理發(fā)展的外部表現(xiàn)；（3）嬰兒動(dòng)作發(fā)展促進(jìn)了空間認(rèn)知的發(fā)展；（4）嬰兒動(dòng)作發(fā)展促進(jìn)了社會(huì)交往能力的發(fā)展從整體動(dòng)作向分化動(dòng)作發(fā)展從不隨意動(dòng)作向隨意動(dòng)作發(fā)展具有一定的方向性和順序性1.頭尾原則2.近遠(yuǎn)原則3.大小原則:即粗細(xì)指向，從粗的活動(dòng)向精細(xì)的活動(dòng)發(fā)展二、嬰兒動(dòng)作發(fā)展的規(guī)律性

三、嬰兒主要?jiǎng)幼鞯陌l(fā)展A.手的抓握動(dòng)作的發(fā)展：B.獨(dú)立行走的發(fā)展:此為嬰兒發(fā)展的里程碑（三翻六座八爬）兒童早期的動(dòng)作發(fā)展

成熟是訓(xùn)練的前提條件，訓(xùn)練對(duì)成熟只能起到加速或延緩的作用?！半p生子爬梯實(shí)驗(yàn)”格賽爾和他的雙生子爬梯試驗(yàn)

在教育心理學(xué)中，有一個(gè)非常著名的試驗(yàn)，是由一位叫格賽爾的美國(guó)心理學(xué)家完成的。這個(gè)試驗(yàn)叫做“雙生子爬梯試驗(yàn)”，研究的是雙生子（即雙胞胎）在不同的時(shí)間學(xué)習(xí)爬樓梯的過程和結(jié)果。

格賽爾選擇了一對(duì)雙胞胎，他們的身高、體重、健康狀況都一樣。讓哥哥在出生后的第48周開始學(xué)習(xí)爬樓梯，48周的小孩剛剛學(xué)會(huì)站立，或者僅會(huì)搖搖晃晃勉勉強(qiáng)強(qiáng)地走，格賽爾每天訓(xùn)練這個(gè)孩子15分鐘，中間經(jīng)歷了許多的跌倒、哭鬧、爬起的過程，終于，這個(gè)孩子艱苦訓(xùn)練了6周后，也就是到了孩子54周的時(shí)候，他終于能夠自己獨(dú)立爬樓梯了。雙胞胎中的弟弟，基礎(chǔ)情況跟哥哥完全一樣，不過格賽爾讓他在52周的時(shí)候才開始練習(xí)爬樓梯，這時(shí)的孩子基本走路姿勢(shì)已經(jīng)比較穩(wěn)定了，腿部肌肉的力量也比哥哥剛開始練的時(shí)候更加有力，并且他每天看著哥哥訓(xùn)練，自己也一直躍躍欲試，結(jié)果，同樣的訓(xùn)練強(qiáng)度和內(nèi)容，他只用了兩周就能獨(dú)立地爬樓梯了，并且還總想跟哥哥比個(gè)高低。

一個(gè)是從48周開始，練了6周，到了54周學(xué)會(huì)了爬樓梯；另一個(gè)是從52周開始，練了2周，也是在54周時(shí)學(xué)會(huì)了。后學(xué)的盡管用時(shí)短，但效果不差，而且具有更強(qiáng)的繼續(xù)學(xué)習(xí)意愿。格賽爾原來認(rèn)為這只是個(gè)偶然現(xiàn)象，于是他就換了另一對(duì)雙生子，結(jié)果類似；又換了一對(duì)，仍然如此。如此反復(fù)地做了上百個(gè)對(duì)比試驗(yàn)，最終得出的結(jié)果是相同的，即孩子在52周左右，學(xué)習(xí)爬樓梯的效果最佳，能夠用最短的時(shí)間達(dá)成最佳的訓(xùn)練效果。此后的幾年，格賽爾又對(duì)其他年齡段的孩子在其他學(xué)習(xí)領(lǐng)域進(jìn)行試驗(yàn)，比如，識(shí)字、穿衣、使用刀叉，甚至將試驗(yàn)領(lǐng)域擴(kuò)展到成人的學(xué)習(xí)過程，都得出了相類似的結(jié)論，即任何一項(xiàng)訓(xùn)練或教育內(nèi)容針對(duì)某個(gè)特定的受訓(xùn)對(duì)象，都存在一個(gè)“最佳教育期”！成熟優(yōu)勢(shì)論格塞爾認(rèn)為，個(gè)體的生理和心理發(fā)展，都是按照其基因規(guī)定的順序有規(guī)則、有次序地進(jìn)行的。他把通過基因來指導(dǎo)發(fā)展過程的機(jī)制定義為成熟，心理發(fā)展是由機(jī)體成熟預(yù)先決定與表現(xiàn)的。成熟是推動(dòng)心理發(fā)展的主要?jiǎng)恿?，沒有足夠的成熟，就沒有真正的發(fā)展變化；脫離了成熟的條件，學(xué)習(xí)本身并不能推動(dòng)發(fā)展。雙胞胎領(lǐng)養(yǎng)研究

托馬斯·鮑查德、戴維德·萊肯及其助手們?cè)谖挥诿髂岚⒉ɡ故械拿髂崽K達(dá)大學(xué)開展了一項(xiàng)開始于1979年的研究，該研究意在檢驗(yàn)基因在個(gè)人心理品質(zhì)的決定中所起作用的大小，人們?cè)噲D用一種科學(xué)的方法將人的行為和人格中的遺傳影響(先天)和環(huán)境影響(后天)加以分離。

“到目前為止，在調(diào)查過的每一種行為特征——從反應(yīng)時(shí)到宗教信仰，個(gè)體差異中的重要部分都與遺傳有關(guān)。這一事實(shí)今后不應(yīng)再成為爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，現(xiàn)在是該考慮它的意義的時(shí)候了?！?/p>

IQ與基因的關(guān)系同卵和異卵雙生子在精神分裂癥、抑郁和犯罪行為方面的相似性2675名雙親和他們10071個(gè)子女

的智力的關(guān)系(%)

父母智力組合

子女智力優(yōu)秀

子女智力一般

子女智力低下優(yōu)＋優(yōu)71.525.43.0優(yōu)＋劣33.442.823.7一般＋一般18.666.914.5劣＋劣5.434.460.1第二單元嬰兒的認(rèn)知發(fā)展感知覺是個(gè)體發(fā)展中最早發(fā)生，也是最早成熟的心理過程。1、對(duì)嬰兒感知覺能力的認(rèn)識(shí)和研究方法的突破

新生兒=一塊“白板”？新生兒和嬰兒能力的發(fā)現(xiàn)來自于研究方法的突破。一般來說，評(píng)定一個(gè)個(gè)體是否具有某種感知能力應(yīng)解決兩個(gè)問題：一是個(gè)體能否察覺當(dāng)前存在的客體或刺激源；二是個(gè)體能否區(qū)別物理上的不同刺激源。在研究過程中形成兩種關(guān)鍵性的方法：

習(xí)慣化范式：又稱習(xí)慣化與去習(xí)慣化。

優(yōu)先注視范式：

習(xí)慣化范式與優(yōu)先注視范式習(xí)慣化范式：又稱習(xí)慣化與去習(xí)慣化。A.習(xí)慣化:嬰兒對(duì)多次呈現(xiàn)的同一刺激的反應(yīng)強(qiáng)度逐漸減弱，乃至最終形成習(xí)慣不反應(yīng)。B.去習(xí)慣化:習(xí)慣化形成之后，若換一個(gè)新的不同刺激，則反應(yīng)又增強(qiáng)。優(yōu)先注視范式：又稱刺激偏愛程序。生來就偏愛注視某些輪廓和圖形。凸顯其對(duì)外部世界的選擇性。發(fā)展的關(guān)鍵期奧地利動(dòng)物習(xí)性學(xué)家Lorenz發(fā)現(xiàn)，小鴨和小鵝通常將出生后第一眼看到的對(duì)象當(dāng)作自己的母親，并對(duì)其產(chǎn)生偏好和追隨反應(yīng)，這種現(xiàn)象叫“印刻（imprinting）”。心理學(xué)家將“印刻”發(fā)生的時(shí)期稱為動(dòng)物認(rèn)母的關(guān)鍵期（criticalperiod）。嬰兒生存的先天機(jī)制對(duì)母親的偏好2、嬰兒感知覺的發(fā)展（1）嬰兒感覺的發(fā)展嬰兒的視覺發(fā)展：A：視覺集中，出生后3W視線開始集中到物體上，理想的視焦點(diǎn)是26CM（哺乳時(shí)母親臉與嬰兒眼睛的適宜距離）；B：視覺追蹤，出生12-48H的新生兒中3/4可以追視移動(dòng)的紅環(huán)；C：顏色視覺，出生15D能分辨顏色，3-4M后辯色能力成熟；D：對(duì)光的察覺：出生后24-96H的新生兒可察覺光的閃爍；E：視敏度：出生后24H只有成人的13/100，其后穩(wěn)定發(fā)展，7歲時(shí)發(fā)展最快，直至10歲前。嬰兒聽覺的發(fā)展：

A：聽覺辨別能力，出生第一天即有；B：語音感知，對(duì)母親的聲音敏感，吸吮加快；C：音樂感知，6個(gè)月前能感知節(jié)奏，1歲會(huì)跳舞；D：視聽協(xié)調(diào)能力，定位聚焦。嬰兒膚覺的發(fā)展：

嬰兒味覺、嗅覺的發(fā)展：味覺是新生兒出生時(shí)最發(fā)達(dá)的感覺。

（2）嬰兒知覺的發(fā)展知覺發(fā)展表現(xiàn)為各種分析器的協(xié)調(diào)活動(dòng)，其同參加對(duì)復(fù)合刺激的分析和綜合，具體表現(xiàn)為對(duì)空間的知覺和對(duì)時(shí)間的知覺：空間知覺：形狀知覺：3個(gè)月的嬰兒已具有分辨簡(jiǎn)單形狀的能力。深度知覺：(E.J.Gibson的視崖裝置表明，2~3個(gè)月，最晚6個(gè)月有深度知覺)方位知覺：先上下（3歲），次前后（4歲），再左右（5歲以自身為中心辨別左右，7-8歲能以以客體為中心辨別左右）時(shí)間知覺：

嬰兒期是個(gè)體感知覺形成和發(fā)展最重要的時(shí)期，也是感知覺發(fā)展最迅速的時(shí)期，更是對(duì)兒童感知能力發(fā)展干預(yù)和訓(xùn)練的最寶貴時(shí)期。E.J.Gibson的視崖實(shí)驗(yàn)“視崖”實(shí)驗(yàn)當(dāng)嬰兒到能爬行時(shí)（一般為7個(gè)月左右），表現(xiàn)出逃避深側(cè)的傾向（36人中27人爬過淺灘，只有3人爬過懸崖）。

將2個(gè)月的嬰兒置于視崖深側(cè)時(shí)，他們的心率比處于淺側(cè)時(shí)的心率為低，說明他們能夠從知覺上區(qū)分這種差異。他們只是注意到懸崖，而不是害怕。

（3）注意的發(fā)展嬰兒一生下來就有注意。這種注意實(shí)質(zhì)上就是先天的定向反射，是無意注意的最初形態(tài)。（4）記憶的發(fā)展（略）：6-12個(gè)月出現(xiàn)“認(rèn)生”現(xiàn)象；12個(gè)月以后的嬰兒的延遲模仿的出現(xiàn)標(biāo)志著嬰兒表象記憶和再現(xiàn)能力的初步成熟。（5）思維的發(fā)展按照皮亞杰的理論，嬰兒的思維發(fā)展處于感知運(yùn)動(dòng)階段，典型特征是直覺行動(dòng)思維，具有以下特點(diǎn)：一是直觀性和行動(dòng)性：動(dòng)作是思維的起點(diǎn)；動(dòng)作是解決總是的手段；動(dòng)作有某種交往功能。二是間接性和概括性：能初步比較和區(qū)分物體的特性，遇到類似情境可以采取用同樣的行動(dòng)。三是缺乏對(duì)行動(dòng)結(jié)果的預(yù)見性和計(jì)劃性。四是思維的狹隘性：思維活動(dòng)僅限于同感知和動(dòng)作聯(lián)系范圍，思維內(nèi)容具有狹隘性。五是思維與語言開始聯(lián)系，第二信號(hào)系統(tǒng)開始發(fā)展。3、嬰兒言語的發(fā)展言語的發(fā)展是嬰兒心理發(fā)展過程中最重要的內(nèi)容之一。語言是以詞為基本單位、以語法為構(gòu)造規(guī)則而組成的一種符號(hào)系統(tǒng)。它具有社會(huì)性和生成性等其他符號(hào)系統(tǒng)所沒有的特性。1、言語發(fā)展的理論

后天學(xué)習(xí)理論：代表人物斯金納、班杜拉和布魯納。后天學(xué)習(xí)理論又分成強(qiáng)化說和社會(huì)學(xué)習(xí)說，后者強(qiáng)調(diào)模仿作用，后又提出“選擇性模仿”的概念。

先天成熟理論：

也稱自然成熟說，代表人物是喬姆斯基。他也是轉(zhuǎn)換生成語法的創(chuàng)始人。他假設(shè)人類先天就有學(xué)習(xí)語言的內(nèi)在結(jié)構(gòu)——普遍語法，在后天語言環(huán)境的作用下，通過大腦中的語言獲得裝置（LAD），普遍語法轉(zhuǎn)變成個(gè)別語法，成為使用某一具體語言的能力。

環(huán)境和主體相互作用理論：代表人物是皮亞杰。2、前言語的發(fā)展前語言交流：大量研究表明，嬰兒能夠用語言進(jìn)行交流之前的這一年里，能夠用一些特定的聲音和姿態(tài)進(jìn)行信息交流。這就是前語言交流它們同樣具有言語交流的三大基本特點(diǎn)，即目的性、約定性和指代性。3、言語的發(fā)生：嬰兒最早可以在9個(gè)月時(shí)說出第一句有特定意義的詞語，最晚則在生后16個(gè)月時(shí)。到3歲左右，嬰兒基本可以掌握母語的全部發(fā)音。

4、言語的發(fā)展：1歲到1歲半能使用不完整句，從單詞句、雙詞句到電報(bào)句；1歲半到2歲半語法結(jié)構(gòu)多屬完整的簡(jiǎn)單句和一定程度的復(fù)雜句，是嬰兒獲得母語的基本語法的關(guān)鍵時(shí)期。到3歲左右，基本上使用完整句。喬姆斯基第三單元嬰兒期的社會(huì)性發(fā)展一、情緒的發(fā)展（一）笑的發(fā)展1、自發(fā)性微笑（0-5周）：是反射性的而不是社會(huì)性的；2、無選擇的社會(huì)性微笑（5周-4個(gè)月）；3、有選擇的社會(huì)性微笑（4個(gè)月以后）。（二）哭的發(fā)展

嬰兒最初的哭聲是生理反射性的，進(jìn)而是由不適宜刺激引起的應(yīng)答性的哭，再進(jìn)一步便出現(xiàn)主動(dòng)的操作性的哭。嬰兒哭的5種原因：饑餓、磕睡、身體不佳、心理不適、感到無聊。（三）恐懼的發(fā)展本能的恐懼與知覺和經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系的恐懼怕生（6-8個(gè)月，也稱陌生人焦慮）預(yù)測(cè)性恐懼（由想象引起的恐懼，如怕黑暗、怕“狼外婆”）

二、嬰兒的氣質(zhì)氣質(zhì)是嬰兒出生后最早表現(xiàn)出來的一種較為明顯而穩(wěn)