王穎師德修養(yǎng)

—教師教育專題—師德各位老師，大家好！師德一個(gè)老生常談的話題

一個(gè)常談長(zhǎng)新的話題

一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的話題一教師職業(yè)道德不高的表現(xiàn)（一）工作不安心，敷衍了事。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中，有的教師受到拜金主義和功利主義的影響，不安心教育教學(xué)工作，熱衷于下海經(jīng)商，搞第二職業(yè)，對(duì)工作敷衍塞責(zé)，缺乏工作的熱情和積極的追求。更有甚者，厭惡教師工作，試圖跳槽，想早日離開(kāi)教師崗位。

葉瀾教授在《教師角色與教師發(fā)展新探》一書中，把教師分為三個(gè)層次：

一是“生存型”，主要是從生計(jì)出發(fā)，站在功利的角度，以被動(dòng)和消極的眼光看待自己的職業(yè)，他們從事這一職業(yè)更多是出于無(wú)奈，因而感到困惑和痛苦；二是“享受型”，主要是從興趣出發(fā)，站在非功利的角度，以對(duì)教育事業(yè)和學(xué)生的熱愛(ài)來(lái)對(duì)待自己的職業(yè)，他們從事這一職業(yè)是因?yàn)樽约合矚g，因而感到快樂(lè)和幸福；三是“發(fā)展型”，是教師職業(yè)生活的理想境界，是正在創(chuàng)造和享受職業(yè)幸福的教師。很顯然，第三個(gè)層次應(yīng)是廣大幼兒教師努力追求的目標(biāo)?？墒窃诂F(xiàn)實(shí)生活中又是怎樣的呢？（二）不尊重學(xué)生、侮辱體罰學(xué)生。

有的教師因缺乏工作的責(zé)任心，不尊重學(xué)生的人格，以各種方式隨意侮辱學(xué)生。比如有的教師說(shuō)學(xué)生“比豬還笨”，“榆木疙瘩不開(kāi)竅”，“生來(lái)就不是讀書的料”；有的教師用大話威嚇學(xué)生，說(shuō)再犯錯(cuò)誤就不讓上課，就開(kāi)除出校門；還有教師因?qū)W生未能完成家庭作業(yè)，未能取得好的考試成績(jī)，就體罰、變相體罰學(xué)生，罰站、罰曬、罰寫、擰耳朵、扇耳光、拳打腳踢，給學(xué)生的身心造成了極大的傷害。

(三)固步自封，懶于學(xué)習(xí)，自甘落伍。

有的教師因缺乏工作的目標(biāo)和進(jìn)取的動(dòng)力，對(duì)自己要求不嚴(yán)，平日懶于學(xué)習(xí)，不關(guān)心教育發(fā)展的形勢(shì)，不注意更新教育教學(xué)觀念，不努力鉆研業(yè)務(wù)提高自身素質(zhì)，不求發(fā)展，滿足于現(xiàn)狀，自甘落后于他人。

（四）斤斤計(jì)較于個(gè)人利益，不善于團(tuán)結(jié)合作。

有的教師工作中總把個(gè)人的利益放在第一位，毫無(wú)集體觀念，不體諒他人的利益和要求，嫉妒他人的進(jìn)步和表彰，對(duì)他人冷嘲熱諷，拆臺(tái)打擊，造成人際關(guān)系緊張，與他人不能很好地團(tuán)結(jié)合作。

（五）為教不廉，謀取私利。

有的教師不熱心本職工作，把主要精力放在校外創(chuàng)收上；有的教師利用職業(yè)之便，向?qū)W生強(qiáng)行推銷各種學(xué)習(xí)、考試資料；有的教師未經(jīng)上級(jí)部門許可，向?qū)W生收取節(jié)假日補(bǔ)課費(fèi)、培訓(xùn)費(fèi)等。

（六）衣著不整潔，言行不文明。

有的教師不拘生活小結(jié)，或衣冠不整，或穿著過(guò)于艷麗花哨；有的教師思想不健康，言行中洋溢著低級(jí)情趣。

體罰及變相體罰的危害：孩子、家庭弱小的心里埋下了仇恨的種子，不再輕易信任別人，害怕上學(xué)，懼怕老師，給整個(gè)家庭蒙上了一層灰霧，需要花很多時(shí)間去彌補(bǔ)孩子所受的精神創(chuàng)傷。學(xué)校

承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任，內(nèi)部整改，所有的榮譽(yù)毀于一旦，無(wú)法繼續(xù)生存。教師

承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任，取消教師資格，受到社會(huì)公眾和自我良心的譴責(zé)，甚至負(fù)法律責(zé)任。社會(huì)、公眾對(duì)教師的重新定義人梯孩子王善良蠟燭春蠶變臉王

兇狠

勢(shì)利巫婆桿為人師看到這些詞語(yǔ)，我們放棄憤怒難過(guò)委屈不平我們更應(yīng)該做的是反省二教師職業(yè)的本質(zhì)1.職業(yè)人們對(duì)社會(huì)所承擔(dān)的一定職責(zé)義務(wù)，以及所從事的專門業(yè)務(wù)?！?/p>

職業(yè)的本質(zhì)特征職業(yè)的外部特征

作為社會(huì)職業(yè)的教師職業(yè)，其“對(duì)社會(huì)所承擔(dān)的一定職責(zé)”，就是按照一定社會(huì)需要和標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)人才，使受教育者成為有社會(huì)價(jià)值的人；“所從事的專門業(yè)務(wù)”，是指?jìng)鞑ノ幕茖W(xué)知識(shí)，開(kāi)發(fā)智力，影響品德，塑造個(gè)性等。2.教師職業(yè)——按照一定社會(huì)的需要和標(biāo)準(zhǔn)，傳播文化科學(xué)知識(shí)以培養(yǎng)人的能力、品德和個(gè)性的一種職業(yè)。3.道德和職業(yè)道德我們生活在人的社會(huì)里，每個(gè)人都處于復(fù)雜的人際環(huán)境里，如：?jiǎn)挝弧舷录?jí)，同事關(guān)系；學(xué)?！獛熒P(guān)系，生生關(guān)系；家庭——親子；人與自然，人與環(huán)境，人與動(dòng)物……怎樣處理這些關(guān)系，以什么樣的態(tài)度方法解決各種關(guān)系中出現(xiàn)的矛盾，不可能事事都找法官，這就涉及到一個(gè)道德問(wèn)題。道德：由一定經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的，依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)倫理習(xí)俗和人們內(nèi)心信念來(lái)維系的，表現(xiàn)為善惡對(duì)立的社會(huì)意識(shí)和行為規(guī)范的總和。道德作為調(diào)整個(gè)人與個(gè)人，個(gè)人與集體，個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的行為準(zhǔn)則，其重要的社會(huì)功能之一就是對(duì)人類社會(huì)的具體生活和具體行為進(jìn)行制約和引導(dǎo)。道德滲透到具體的職業(yè)生活行為中，就表現(xiàn)為豐富多彩的職業(yè)道德。教師-為人師表。軍人-服從命令，不怕?tīng)奚??？蒲?誠(chéng)實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)，敢于堅(jiān)持真理。醫(yī)生-救死扶傷，人道主義。教師職業(yè)道德：教師在其職業(yè)生活中，調(diào)節(jié)和處理與他人、社會(huì)、集體、職業(yè)工作關(guān)系所遵守的基本行為規(guī)范或行為準(zhǔn)則，以及在此基礎(chǔ)上所表現(xiàn)出來(lái)的觀念意識(shí)和行為品質(zhì)。“我是一個(gè)追求自由和公正的人，卻不是先人后己勇于犧牲自我的人！在這種生死抉擇的瞬間，只有為了我的女兒我才可能考慮犧牲自我，其他的人，哪怕是我的母親，在這種情況下我也不會(huì)管的。”4.教師職業(yè)道德的特點(diǎn)高震東——愛(ài)自己的孩子是人，愛(ài)別人的孩子是神1）師德意識(shí)要求高水準(zhǔn)師德意識(shí)是教師職業(yè)道德中對(duì)思想意識(shí)方面的要求，指對(duì)教師職業(yè)的觀念、想法及態(tài)度，包括教師的職業(yè)認(rèn)識(shí)、職業(yè)理想、職業(yè)信念和職業(yè)意志等內(nèi)容，在師德意識(shí)水準(zhǔn)上，教師道德較之其它職業(yè)道德有更高的要求這是由教師這樣勞動(dòng)的特殊性決定的。勞動(dòng)對(duì)象的特殊性。與工業(yè)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)不同。工農(nóng)業(yè)勞動(dòng)對(duì)象或者是沒(méi)有生命的自然對(duì)象，或者是隨意意識(shí)但是沒(méi)有高級(jí)情感的動(dòng)植物，社會(huì)對(duì)其職業(yè)道德的要求不可能像對(duì)待人那樣高。教師勞動(dòng)是做人的工作，不僅要傳授知識(shí)，更重要的是用自己的品格去育人——教書育人。例如，對(duì)罪犯的勞動(dòng)改造，不可以當(dāng)老師。為什么？2）師德行為要成為楷?！暗乐鎺熤妗薄岸鹊露鴰熤薄肮び破涫?，必先利其器”。教師勞動(dòng)具有很強(qiáng)的示范性，教師勞動(dòng)與其它勞動(dòng)特點(diǎn)不同，勞動(dòng)主體和工具是一體的。教師勞動(dòng)的工具就是自身的學(xué)識(shí)言行。首先，教師勞動(dòng)的示范性。教師勞動(dòng)與其它勞動(dòng)一個(gè)最大的不同點(diǎn)，就是教師主要是用自己的思想學(xué)識(shí)和言行，通過(guò)示范的方式去直接影響勞動(dòng)對(duì)象。任何一個(gè)教師，不管他是否意識(shí)到這一點(diǎn)，是自覺(jué)還是不自覺(jué)，他都在對(duì)學(xué)生進(jìn)行示范——教學(xué)的教育性。教師的人格，從倫理學(xué)和哲學(xué)的角度看，是由教師的道德品質(zhì)和道德行為構(gòu)成的。良好的人格是一種對(duì)學(xué)生有直接影響的教育因素。斯賓塞：“野蠻產(chǎn)生野蠻，仁愛(ài)產(chǎn)生仁愛(ài)，這就是真理。對(duì)待兒童沒(méi)有同情，他就會(huì)變得沒(méi)有同情；而一應(yīng)有的友情對(duì)待他們，就是一種培養(yǎng)他們友情的手段?！逼浯?，學(xué)生的向師性、可塑性和模仿性。向師性——學(xué)生尊重崇敬老師，樂(lè)于接受教師教導(dǎo)的自然傾向和希望得到教師的注意、重視、關(guān)懷和鼓勵(lì)，熱情而認(rèn)真負(fù)責(zé)地教育自己的特點(diǎn)。迪福：：“如果我自己的表不準(zhǔn)，它只是欺騙我一個(gè)人罷了，但如果城里的大鐘走得不準(zhǔn)，受騙的就是整個(gè)教區(qū)的居民。3）教師的職業(yè)道德影響的深遠(yuǎn)性

教育勞動(dòng)的效果是非速效的,是滯后的,間接的,潛在的,但其影響卻是長(zhǎng)久深遠(yuǎn)的!教師道德影響的“深”,表現(xiàn)在它直接作用于學(xué)生的心靈,幫助他們形成一個(gè)美好豐富的內(nèi)心世界;教師道德影響的“遠(yuǎn)”,表現(xiàn)在教師道德的影響不只局限于學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間,而是影響其終身.“一年之計(jì)，莫如樹(shù)谷;十年之計(jì)，莫如樹(shù)木;終身之計(jì)，莫如樹(shù)人。一樹(shù)一獲者，谷也;一樹(shù)十獲者，木也;一樹(shù)百獲者，人也。我茍種之，如神用之，舉事如神，唯王之門?！?《管子·權(quán)修》).希望一年就有所收獲的，就種谷子;希望十年以后取得較大收獲的，那就種樹(shù);希望受益終身的，那么最好是培養(yǎng)人才了。因?yàn)榉N谷子一年就可以收獲;種植樹(shù)木，十年也可以獲得利益;如果培養(yǎng)一批人才，就能長(zhǎng)遠(yuǎn)地取得利益。培養(yǎng)人才，這是君王稱霸天下的必由之路。

思考與討論

醫(yī)生和教師的的勞動(dòng)對(duì)象都是人，請(qǐng)對(duì)比分析這兩種職業(yè)的異同。三、教師職業(yè)道德規(guī)范體系的基本關(guān)系

四種基本關(guān)系：教師與教育事業(yè)的關(guān)系；教師與受教育者（學(xué)生）的關(guān)系；教師與其他教師及教師集體的關(guān)系；教師與家長(zhǎng)及其他相關(guān)人員的關(guān)系。相應(yīng)的道德要求（一）對(duì)待教育事業(yè)的道德（二）對(duì)待學(xué)生的道德（三）對(duì)待其他教師和教師群體的道德（四）對(duì)待學(xué)生家長(zhǎng)或其他社會(huì)人員的道德

（一）對(duì)待教育事業(yè)的道德——愛(ài)崗敬業(yè)

提高教師職業(yè)道德水平，首先要重視培養(yǎng)和塑造教師愛(ài)崗敬業(yè)的道德素質(zhì)和道德情操，這是做一個(gè)合格教師的先決條件和基礎(chǔ)，也是教師職業(yè)道德的最基本要求。教師的愛(ài)崗敬業(yè)可以歸納為三個(gè)層面上的內(nèi)容：情感上——愛(ài)校愛(ài)教對(duì)自己所從事的職業(yè)活動(dòng)，有一種情感上的接納，甚至迷戀，對(duì)從事職業(yè)活動(dòng)的場(chǎng)所有一種割不斷的“情結(jié)”，是許多職業(yè)上成功者的共同的特征。理念上——教書育人教師應(yīng)當(dāng)明確愛(ài)崗敬業(yè)要體現(xiàn)在既要培養(yǎng)學(xué)生具有符合社會(huì)要求、適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的綜合素質(zhì)，又要開(kāi)發(fā)學(xué)生潛能上，使每個(gè)學(xué)生的個(gè)性得到充分發(fā)展；態(tài)度上——認(rèn)真負(fù)責(zé)中國(guó)古代著名思想家朱熹曾強(qiáng)調(diào)：“敬業(yè)者，專心致志以事其業(yè)也?！苯處熞允裁磻B(tài)度對(duì)待工作、對(duì)待學(xué)生是教師愛(ài)崗敬業(yè)的直接體現(xiàn)。1教師愛(ài)崗敬業(yè)概述

(1)愛(ài)崗敬業(yè)”的一般含義愛(ài)崗

愛(ài)崗就是熱愛(ài)自己的工作崗位，熱愛(ài)本職工作。愛(ài)崗是社會(huì)對(duì)人們工作態(tài)度的一種普遍要求。熱愛(ài)本職，就是職業(yè)工作者以正確的態(tài)度對(duì)待各種職業(yè)勞動(dòng)，努力培養(yǎng)熱愛(ài)自己所從事的工作的幸福感、榮譽(yù)感。敬業(yè)

敬業(yè)是指用一種嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待自己的工作，勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，忠于職守，盡職盡責(zé)。敬業(yè)一般有兩層含義：一為謀生敬業(yè)。二為真正認(rèn)識(shí)到自己工作的社會(huì)意義的敬業(yè)。

(2)教師愛(ài)崗敬業(yè)的基本內(nèi)容

教師的愛(ài)崗敬業(yè)可以歸納為三個(gè)層面上的內(nèi)容：情感上——愛(ài)校愛(ài)教對(duì)自己所從事的職業(yè)活動(dòng)，有一種情感上的接納，甚至迷戀，對(duì)從事職業(yè)活動(dòng)的場(chǎng)所有一種割不斷的“情結(jié)”，是許多職業(yè)上成功者的共同的特征。理念上——教書育人教師應(yīng)當(dāng)明確愛(ài)崗敬業(yè)要體現(xiàn)在既要培養(yǎng)學(xué)生具有符合社會(huì)要求、適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的綜合素質(zhì)，又要開(kāi)發(fā)學(xué)生潛能上，使每個(gè)學(xué)生的個(gè)性得到充分發(fā)展；態(tài)度上——認(rèn)真負(fù)責(zé)中國(guó)古代著名思想家朱熹曾強(qiáng)調(diào)：“敬業(yè)者，專心致志以事其業(yè)也。”教師以什么態(tài)度對(duì)待工作、對(duì)待學(xué)生是教師愛(ài)崗敬業(yè)的直接體現(xiàn)。

2教師愛(ài)崗敬業(yè)的表現(xiàn)在教育、教學(xué)實(shí)踐中，教師的愛(ài)崗敬業(yè)一般可以分為樂(lè)業(yè)、敬業(yè)、勤業(yè)、精業(yè)等不同狀態(tài)?！拔徊辉诟?，愛(ài)崗則名；資不在深，敬業(yè)就行；斯是教師，惟勤耕耘。”

（二）對(duì)待學(xué)生的道德——熱愛(ài)學(xué)生

師愛(ài)是師德的核心——師魂。在一定程度上，熱愛(ài)學(xué)生就是熱愛(ài)教育事業(yè)，然而，熱愛(ài)學(xué)生并不是一件容易的事，讓學(xué)生體會(huì)到教師的愛(ài)更困難。某直轄市教委隨機(jī)抽取100名教師調(diào)查：“你熱愛(ài)學(xué)生嗎”90%回答是肯定的。對(duì)學(xué)生進(jìn)行調(diào)查：“老師喜歡你嗎？”90%是否定的。巨大的反差說(shuō)明了什么？師生之間沒(méi)有血緣關(guān)系，彼此之間要建立情感連接是一件很費(fèi)心的事，要達(dá)到這一點(diǎn)，教師要下一番功夫。愛(ài)是一種態(tài)度，更是一種能力。對(duì)于大多數(shù)教師來(lái)講，最主要的不是你是否想愛(ài)學(xué)生，而是能否讓你的愛(ài)被學(xué)生理解和接受愛(ài)需要學(xué)習(xí)，因?yàn)閻?ài)是一種能力1師愛(ài)的意義和作用師愛(ài)的意義1）一個(gè)好教師首先意味著熱愛(ài)學(xué)生。蘇霍姆林斯基在《帕夫雷什中學(xué)》一書中說(shuō)：“一個(gè)好教師意味著什么？首先意味著他熱愛(ài)孩子，感到跟孩子交往是一種樂(lè)趣，相信每個(gè)孩子都能成為一個(gè)好人，善于跟他們交朋友，關(guān)心孩子的快樂(lè)和悲傷，了解學(xué)生的心靈，時(shí)刻都不忘記自己也曾是個(gè)孩子?！?）愛(ài)心育人是教師走向成熟和成功的事業(yè)“護(hù)照”?！皭?ài)心育人”不僅僅是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現(xiàn)。教師是培養(yǎng)生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎？作為教師、最可貴的是能夠保持高尚的人道主義精神，它是一個(gè)教師走向成熟和成功的事業(yè)“護(hù)照”。3）教育沒(méi)有了愛(ài)，就成了無(wú)水的池。我國(guó)著名教育家夏丐先生說(shuō)：“教育上的水是什么？就是情，就是愛(ài)。教育沒(méi)有了情愛(ài)，就成了無(wú)水的池，任你四方形也罷，圓形也罷，總逃不了一空虛?！?）學(xué)生特別需要教師的愛(ài)。學(xué)生是有思想、有感情、有理想的活生生的人，渴望得到周圍人們，特別是教師的關(guān)心、愛(ài)護(hù)和尊重，這是學(xué)生普遍存在的心理需要。學(xué)生對(duì)教師有一種特殊的依戀心理，他們?cè)趯W(xué)校里做的任何一件事都希望得到教師的贊許和肯定，即使是關(guān)注的一瞥、信任的點(diǎn)頭、溫和的語(yǔ)調(diào)、友善的笑容，對(duì)他們也是一種安慰和鼓舞。5）師愛(ài)有利于培養(yǎng)學(xué)生健康的社會(huì)情感。教師對(duì)學(xué)生無(wú)私、高尚的愛(ài)的情感，會(huì)因?yàn)檫w移作用，引起學(xué)生相應(yīng)的情感，使他們逐步產(chǎn)生關(guān)心人、同情人和熱愛(ài)人的心理，有助于陶冶他們愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民的健康的社會(huì)情感。6）沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。教育的藝術(shù)就是愛(ài)的藝術(shù)?！皼](méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”，“愛(ài)是打開(kāi)學(xué)生心靈的鑰匙”，師愛(ài)是教育相長(zhǎng)、師生共同進(jìn)步的內(nèi)在動(dòng)力，是培養(yǎng)學(xué)生高尚人格的熏染與感化力量，它奠定了育人的感情基礎(chǔ)。當(dāng)一位教師，對(duì)學(xué)生要有感情，對(duì)所教的學(xué)科要充滿熱情，才能成為一名真正的優(yōu)秀教師。師愛(ài)的作用1）師愛(ài)能夠激起學(xué)生的尊師回報(bào)，從而敞開(kāi)心扉接受教師的教誨。師愛(ài)能夠激起學(xué)生的尊師回報(bào)，促進(jìn)師生關(guān)系的和諧，從而造成有利于學(xué)生身心發(fā)展的教育氛圍。教師如對(duì)學(xué)生懷有誠(chéng)摯、平等的熱愛(ài)，那就會(huì)引起學(xué)生對(duì)教師的崇敬、信任和親近，在和諧的師生關(guān)系中，師愛(ài)能夠創(chuàng)造出教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，造成有利于學(xué)生身心全面發(fā)展的良好教育氣氛?！坝H其師，信其道。”。2）愛(ài)能夠激起學(xué)生吸取知識(shí)的積極性。師愛(ài)能夠激起學(xué)生吸取知識(shí)的積極性，有利于促進(jìn)教與學(xué)的同步發(fā)展。在課堂上，教師若能用真誠(chéng)的微笑、友善的目光、親切的贊語(yǔ)營(yíng)造和諧熱烈的教學(xué)氣氛，那么就能喚起學(xué)生積極的情緒共鳴。學(xué)生對(duì)某位教師的愛(ài)，往往會(huì)使他喜歡這位教師所教授的課程，并努力學(xué)習(xí)之。他們會(huì)把對(duì)教師的愛(ài)，轉(zhuǎn)移到知識(shí)學(xué)習(xí)上?？傊?，師愛(ài)是學(xué)生愿意學(xué)、樂(lè)于學(xué)的催化劑，能夠喚起學(xué)生理智上的興奮感和內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，達(dá)到師生心理交流同步化，從而產(chǎn)生良好的教學(xué)效果。3）師愛(ài)為學(xué)生提供了待人接物的現(xiàn)實(shí)榜樣，有利于促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的和諧發(fā)展。師愛(ài)的本質(zhì)，是教師對(duì)學(xué)生的主動(dòng)給予，是奉獻(xiàn)，它表現(xiàn)為教師對(duì)學(xué)生的關(guān)心、尊重、負(fù)責(zé)和理解，而這些品質(zhì)正是我們教育學(xué)生所希望塑造的健康人格的基本內(nèi)容。教師期望是教師對(duì)自己學(xué)生未來(lái)的行為或者學(xué)業(yè)成績(jī)的推測(cè)，建立在教師對(duì)學(xué)生現(xiàn)狀了解的基礎(chǔ)上。教師期望效應(yīng)是指教師對(duì)其期望采取的相應(yīng)行為發(fā)生在學(xué)生身上的結(jié)果。4）師愛(ài)能在學(xué)生身上產(chǎn)生羅森塔爾效應(yīng)。相傳古代塞浦路斯有一位善于雕刻的國(guó)王皮格馬利翁，有一次他雕刻了一尊完美的少女雕像，由于在雕塑過(guò)程中，傾注了自己的全部心血和感情，因而禁不住對(duì)這尊美麗的少女雕像產(chǎn)生了愛(ài)慕之情。他瘋狂地愛(ài)上了自己所創(chuàng)造的作品，為此吃不下飯，睡不著覺(jué)，終日以深情的目光望著雕像，幾近病態(tài)。此事感動(dòng)了天神，遂將少女變成了活人，讓這對(duì)幸福的人終成眷屬。皮格馬利翁效應(yīng)

1968年，美國(guó)心理學(xué)家羅森塔爾等來(lái)到一所小學(xué)，在1—6年級(jí)18個(gè)班的學(xué)生進(jìn)行了一次預(yù)測(cè)兒童發(fā)展可能性的“發(fā)展測(cè)驗(yàn)”，然后把一份學(xué)生名單通知有關(guān)老師，并說(shuō)這名單上的學(xué)生被鑒定為“即將開(kāi)放的花朵”，具有產(chǎn)生“學(xué)業(yè)突飛猛進(jìn)”的潛力，而且再三囑咐老師對(duì)此“保密”。名單中的學(xué)生有些在教師的意料之中，有些卻是水平較差的學(xué)生。心理學(xué)家對(duì)教師解釋說(shuō)：“請(qǐng)注意，我講的是他們的發(fā)展，而不是現(xiàn)在的情況?！逼鋵?shí)，這份學(xué)生名單是隨意擬定的。但8個(gè)月以后再進(jìn)行測(cè)驗(yàn)時(shí)，奇跡出現(xiàn)了。凡是被列入此名單的學(xué)生不但成績(jī)提高快，而且性格開(kāi)朗，求知欲望強(qiáng)烈，與老師的感情也特別深厚。心理學(xué)家的實(shí)驗(yàn)“皮格瑪利翁效應(yīng)”留給我們這樣一個(gè)啟示：贊美、信任和期待具有一種能量，它能改變?nèi)说男袨?，?dāng)一個(gè)獲得另一個(gè)人的信任、贊美時(shí)，他便感覺(jué)獲得了社會(huì)支持，從而增強(qiáng)了自我價(jià)值，變得自信、自尊，獲得一種積極向上的動(dòng)力，并盡力達(dá)到對(duì)方的期待，以避免對(duì)方失望，從而維持這種社會(huì)支持的連續(xù)性。羅森塔爾效應(yīng)羅森塔爾實(shí)驗(yàn)研究發(fā)現(xiàn)：對(duì)學(xué)生較高水平的期待能促使學(xué)生提高學(xué)業(yè)成績(jī)。教師的期望可以解釋為預(yù)示著自我實(shí)現(xiàn),即教師認(rèn)為學(xué)生有較高的能力，教師就會(huì)更積極地對(duì)待學(xué)生，學(xué)生的自我效能得到加強(qiáng)，相信自己的能力從而提高學(xué)業(yè)成績(jī)。氣氛：教師積極或消極的態(tài)度、教師對(duì)學(xué)生的熱情以及非言語(yǔ)信息特別是目光接觸。反饋：獎(jiǎng)賞、積極與消極的評(píng)價(jià)、批評(píng)，對(duì)學(xué)生觀點(diǎn)的接納，教師忽視學(xué)生的程度。輸入：呈現(xiàn)給學(xué)生的學(xué)習(xí)材料數(shù)量和難易程度。輸出：由學(xué)生提出問(wèn)題和發(fā)起交往的頻繁程度。[機(jī)制分析]羅森塔爾通過(guò)自己“權(quán)威性的謊言”暗示了教師，調(diào)動(dòng)了教師對(duì)這批學(xué)生的期待和偏愛(ài)情感，而后這些教師通過(guò)他們的笑貌、眼神、語(yǔ)調(diào)、態(tài)度、行動(dòng)等將自己暗含期待的感情微妙地傳遞給這些學(xué)生，使學(xué)生受到了鼓舞，激發(fā)了更大的學(xué)習(xí)熱情，說(shuō)明教師的期待具有巨大的神奇作用。從心理學(xué)角度看，教師期望能引起多種心理效應(yīng):(1)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力；(2)二是教師可能讓學(xué)生從事不同的學(xué)習(xí)任務(wù)，從而使期望低的學(xué)生只接觸低水平學(xué)習(xí)；(3)三是影響學(xué)生的自我意向。而學(xué)生的自我意向一旦形成，就很難改變。[啟示]精誠(chéng)所至金石為開(kāi)“羅森塔爾效應(yīng)”就是愛(ài)的效應(yīng)，關(guān)注的效應(yīng)，就是暗含期待效應(yīng)它是指教師對(duì)學(xué)生未來(lái)造就的可能性懷著暗含期待的一種深沉的情感體驗(yàn)。給教師的建議

1對(duì)學(xué)生的成功有正面的期許，給孩子成功的機(jī)會(huì)。

2.有智慧老師個(gè)人的情緒穩(wěn)定，說(shuō)正面鼓勵(lì)學(xué)生的話，不作負(fù)面的批評(píng)及諷刺

3.上課時(shí)熱忱并關(guān)切學(xué)生，用傾聽(tīng)、贊美、鼓勵(lì)的技巧察覺(jué)學(xué)生之個(gè)別差異

4.有系統(tǒng)的教學(xué)和不斷的練習(xí)

5.耐心等待，并給予支持與肯定

歸因理論，非常重視努力在成就中的積極作用。建議教師應(yīng)該基于學(xué)生是否努力進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰，而不是根據(jù)學(xué)生成績(jī)高低與否。

6.幫助學(xué)生形成有效的成就動(dòng)機(jī)

7.改變學(xué)生行為的基本態(tài)度是「清楚而明確」、「溫柔而堅(jiān)定」

8.幫助學(xué)生訂定清楚具體的學(xué)習(xí)目標(biāo)及明確合理的準(zhǔn)則。

溫柔：非語(yǔ)言---嘴角上揚(yáng)、眼光關(guān)愛(ài)

語(yǔ)言---說(shuō)出同理心的話

堅(jiān)定：游戲規(guī)則要堅(jiān)定的執(zhí)行?要求的標(biāo)準(zhǔn)很堅(jiān)定、共同的準(zhǔn)則，有原則。說(shuō)你行你就行不行也行，說(shuō)不行就不行行也不行。錦上添花的皮格馬利翁效應(yīng)賞識(shí)：效應(yīng)發(fā)生作用的前提

信任：效應(yīng)發(fā)生作用的基礎(chǔ)

期望：效應(yīng)發(fā)生作用的動(dòng)力

暗示：效應(yīng)發(fā)生作用的心理導(dǎo)向

微笑：效應(yīng)發(fā)生作用的催化劑

激勵(lì)：效應(yīng)發(fā)生作用的關(guān)鍵

贊美：效應(yīng)發(fā)生作用的手段

這就是著名的“羅森塔爾效應(yīng)”：鼓勵(lì)你的學(xué)生，培養(yǎng)他們的自信，你的期望將在很大程度上決定學(xué)生的未來(lái)。不服不行2、樹(shù)立正確的學(xué)生觀，愛(ài)所有學(xué)生新的學(xué)生觀把學(xué)生的現(xiàn)在作為起點(diǎn)而不是終點(diǎn)來(lái)看待，要關(guān)注學(xué)生發(fā)展的潛力和多樣性的統(tǒng)一，關(guān)注潛能的開(kāi)發(fā)。新的學(xué)生觀又是注重學(xué)生發(fā)展主動(dòng)性和差異性的學(xué)生觀。學(xué)生是發(fā)展的人第一，學(xué)生的身心發(fā)展是有規(guī)律的，不同年齡階段學(xué)生身心發(fā)展具有不同特點(diǎn)。

（教學(xué)有法，教無(wú)定法）一個(gè)生字寫多少遍，不是越多越好，應(yīng)遵循兒童生理發(fā)展規(guī)律。并依據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)開(kāi)展教育教學(xué)活動(dòng)，從而有效促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展。媽媽、阿姨、老師、同伴。第二，學(xué)生具有巨大的發(fā)展?jié)撃?。（只要有合適的教育，學(xué)生都可以成為可造之才）應(yīng)該相信學(xué)生的確是潛藏著巨大發(fā)展能量的，堅(jiān)信每個(gè)學(xué)生都是可以積極成長(zhǎng)的，是有培養(yǎng)前途的，是追求進(jìn)步和完善的，是可以獲得成功的，因而對(duì)教育好每一位學(xué)生應(yīng)充滿信心。(巴爾扎克的故事）巴爾扎克和他的老師

巴爾扎克是法國(guó)著名作家，他成名后，一度過(guò)于自信，處理事情有些輕率和武斷。但有一件事情深深地教育了他。一天，一位滿頭銀發(fā)、拄著拐杖的老太太前來(lái)拜訪巴爾扎克。一進(jìn)門，老太太就拿出一本陳舊的小學(xué)生作文本遞到巴爾扎克的眼前說(shuō)：“親愛(ài)的巴爾扎克先生，我想請(qǐng)教你一件事，請(qǐng)你仔細(xì)看看這本作文本?！卑蜖栐私舆^(guò)作文本看了起來(lái)。老太太接著說(shuō)：“看完，請(qǐng)你告訴我，這孩子的作文水平怎么樣？今后的前途如何？”巴爾扎克很奇怪，看了作文，又看了看老太太，問(wèn)道：“您是孩子的母親還是奶奶？”“都不是，先生?！薄澳且欢ㄊ怯H戚？”“也不是?！崩咸B連搖頭。巴爾扎克語(yǔ)氣肯定地說(shuō)：“那么，請(qǐng)讓我直言相告，看吧，書寫潦草，說(shuō)明草率馬虎；文句不通，可見(jiàn)學(xué)習(xí)很不用功。這孩子今后絕無(wú)成就。”“當(dāng)真嗎？”老太太十分驚訝?！鞍蜖栐讼壬?，可你現(xiàn)在已經(jīng)是大名鼎鼎的作家啦！你沒(méi)認(rèn)出自己的筆跡嗎？這可是你當(dāng)小學(xué)生時(shí)用的許多作文中的一本呀！”教師欣慰地說(shuō)：“唉，我只感到過(guò)去的工作還沒(méi)干完，今天也算了了一件心事。”從此，成了名的巴爾扎克無(wú)論寫作還是待人接物、處理日常事都不再那么輕率和武斷了。第三，學(xué)生是處于發(fā)展過(guò)程中的人。（學(xué)而不厭，教而不倦）作為發(fā)展的人，也就意味著學(xué)生還是一個(gè)不成熟的人，是一個(gè)正在成長(zhǎng)的人。從教育角度講，它意味著學(xué)生是在教育過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的，是在教師指導(dǎo)下成長(zhǎng)起來(lái)的。在一定的意義上，可以說(shuō)，學(xué)生的生活和命運(yùn)是掌握在學(xué)校和教師的手里。學(xué)生是不是能生活得很有趣味，是不是能學(xué)得很好，是不是能健康成長(zhǎng)，是不是幸福歡樂(lè)，都和他們所在的學(xué)校和所遇到的教師有極大的關(guān)系。學(xué)生發(fā)展的可塑性強(qiáng)，彈性大。漢代楊雄“師哉師哉，童子之命也！”學(xué)生是獨(dú)特的人第一，學(xué)生是完整的人。（培養(yǎng)全人）學(xué)生并不是單純的抽象助學(xué)習(xí)者，而是有著豐富個(gè)性的完整的人。在教育活動(dòng)中，作為完整的人而存在的學(xué)生，不僅具備全部的智慧力量和人格力量，而且體驗(yàn)著全部的教育生活。要把學(xué)生作為完整的人來(lái)對(duì)待，就必須反對(duì)那種割裂人的完整性的做法，還學(xué)生完整的生活世界，豐富學(xué)生的精神生活，給予學(xué)生全面展現(xiàn)個(gè)性力量的時(shí)間和空間。第二，每個(gè)學(xué)生都有自身的獨(dú)特性（培養(yǎng)個(gè)性）每個(gè)人由于遺傳素質(zhì)、社會(huì)環(huán)境、家庭條件和生活經(jīng)歷的不同，而形成了個(gè)人獨(dú)特的“心理世界”，他們?cè)谂d趣、愛(ài)好、動(dòng)機(jī)、需要、氣質(zhì)、性格、智能和特長(zhǎng)等方面是各不相同、各有側(cè)重的，“人心不同，各如其面”，獨(dú)特性是個(gè)性的本質(zhì)特征，珍視學(xué)生的獨(dú)特性和培養(yǎng)具有獨(dú)特個(gè)性的人，應(yīng)成為我們對(duì)待學(xué)生的基本態(tài)度。獨(dú)特性也意味著差異性，不僅要認(rèn)識(shí)到學(xué)生的差異，而且要尊重學(xué)生的差異。差異不僅是教育的基礎(chǔ)，也是學(xué)生發(fā)展的前提，應(yīng)視為一種財(cái)富而珍惜開(kāi)發(fā)，使每個(gè)學(xué)生在原有基礎(chǔ)上都得到完全、自由的發(fā)展。

加德納和多元智力理論

傳統(tǒng)智力觀:智力是以語(yǔ)言能力和數(shù)理——邏輯能力為核心、以整合的方式存在的一種能力。多元智力認(rèn)為：就智力的結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，智力不是某一種能力或圍繞某一種能力的幾種能力的整合，而是相對(duì)獨(dú)立、相互平等的8種智力即言語(yǔ)——語(yǔ)言智力、音樂(lè)——節(jié)奏智力、邏輯——數(shù)理智力、視覺(jué)——空間智力、身體——?jiǎng)佑X(jué)智力、自知——自省智力和交往——交流智力、自然智力。

上述各種智力不是以整合的方式存在，而是相對(duì)獨(dú)立的（這就意味著即使一個(gè)人某一種智能很高，如數(shù)學(xué)邏輯，卻不一定有同樣程度的其他智能），各種相對(duì)獨(dú)立的智力以不同方式和程度有機(jī)地組合在一起（解決實(shí)際問(wèn)題需要各種智能的組合，如拉小提琴、舞蹈）。人與人的差別主要在于人與人所具有的不同的智能組合。即便是同一種智力，其表現(xiàn)形式也不一樣的，正是這種在個(gè)體身上體現(xiàn)的智力差異性，使得我們每一個(gè)人看起來(lái)都“與眾不同”。多元智力理論所倡導(dǎo)的學(xué)生觀是一種積極的學(xué)生觀。每個(gè)學(xué)生都有自己的優(yōu)勢(shì)智力領(lǐng)域，有自已的學(xué)習(xí)類型和方法，學(xué)校里不存在差生。每個(gè)人都或多或少具有8種智力，只是其組合和發(fā)揮程度不同。全體學(xué)生都是具有自己的智力特點(diǎn)、學(xué)習(xí)類型和發(fā)展方向的可造就人才。學(xué)生的問(wèn)題不再是聰明與否的問(wèn)題，而是在哪些方面聰明和怎樣聰明的問(wèn)題。適當(dāng)?shù)慕逃陀?xùn)練將使每一個(gè)兒童的智能發(fā)揮到更高水平。教育工作者應(yīng)該做的，就是為具有不同智力潛能的學(xué)生提供適合他們發(fā)展的不同的教育。光芒四射的各類名人學(xué)生是具有獨(dú)立意義的人第一，每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立于教師的頭腦之外，不依教師的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。因此，決不是教師想讓學(xué)生怎么樣，學(xué)生就會(huì)怎么樣。學(xué)生既不是教師的四肢，可以由教師隨意支配；也不是泥土或石膏，可以由教師任意捏塑。教師要想使學(xué)生接受自己的教導(dǎo)，首先就要把學(xué)生當(dāng)做不依自己的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，當(dāng)做具有獨(dú)立性的人來(lái)看待，使自己的教育和教學(xué)適應(yīng)他們的情況、條件、要求和思想認(rèn)識(shí)的發(fā)展規(guī)律。教師不但不能把自己的意志強(qiáng)加給學(xué)生，而且，連自己的知識(shí)也是不能強(qiáng)加給學(xué)生的。強(qiáng)加，不但加不進(jìn)去，而且會(huì)挫傷學(xué)生的主動(dòng)性、積極性，扼殺他們的學(xué)習(xí)興趣，窒息他們的第二，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。每個(gè)學(xué)生都有自己的軀體、自己的感官、自己的頭腦、自己的性格、自己的意愿、自己的知識(shí)和思想基礎(chǔ)、自己的思想和行動(dòng)規(guī)律正如每個(gè)人都只能用自己的器官吸收物質(zhì)營(yíng)養(yǎng)一樣，每個(gè)學(xué)生也只能用自己的器官吸收精神營(yíng)養(yǎng)。這是別人不能代替，也不能改變的。教師不可能代替學(xué)生讀書，代替學(xué)生感知，代替學(xué)生觀察、分析、思考，代替學(xué)生明白任何一個(gè)道理和掌握任何一條規(guī)律。教師只能讓生自己讀書，自己感受事物，自己觀察、分析、思考，從而使他們自己明白事理，自己掌握事物發(fā)展變化的規(guī)律。不管是多么高明的教學(xué)設(shè)計(jì)，最終必須通過(guò)學(xué)生來(lái)實(shí)現(xiàn)。

第三，學(xué)生是責(zé)權(quán)主體。從法律、倫理角度看，在現(xiàn)代社會(huì)，學(xué)生在教育系統(tǒng)中既享有一定的法律權(quán)利并承擔(dān)著一定的法律責(zé)任，是一個(gè)法律上的責(zé)權(quán)主體。同時(shí)，也承擔(dān)一定的倫理責(zé)任和享受特定的倫理權(quán)利，也是倫理上的責(zé)權(quán)主體。學(xué)生是權(quán)利主體，學(xué)校和教師要保護(hù)學(xué)生的合法權(quán)利；學(xué)生是責(zé)任主體，學(xué)校和教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)、對(duì)生活，對(duì)自己、對(duì)他人負(fù)責(zé)，學(xué)會(huì)承擔(dān)責(zé)任。視學(xué)生為責(zé)權(quán)主體的觀念，是建立民主、道德、合法的教育關(guān)系的基本前提。強(qiáng)化這一觀念，是時(shí)代的要求。教育要多一點(diǎn)人情味

問(wèn)題：學(xué)生作業(yè)沒(méi)交，告訴你作業(yè)本忘在家里了處理方式：A、真的忘在家里了？那就回家拿來(lái)證實(shí)一下。B、真的忘在家里了？這已經(jīng)是第二次了，明天補(bǔ)交。C、是啊，為了寫好這篇作文，你一定花了不少心血，可惜我今天看不到你的作業(yè)了。

3、師愛(ài)的策略(1)滿足學(xué)生尊重的需要，不能傷害其自尊心。自尊心是人們希望別人肯定和重視以及自我肯定的一種積極情感，是不斷追求、進(jìn)取向上的動(dòng)力，是生活的精神支柱。青少年學(xué)生隨著年齡的增長(zhǎng)，他們不僅能經(jīng)常自我評(píng)價(jià)，而且也非常注意周圍人對(duì)自己的評(píng)價(jià)，要求他人尊重自己的需要日益強(qiáng)烈。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基在他的《要相信孩子》中說(shuō)：“在影響學(xué)生的內(nèi)心世界時(shí)不應(yīng)挫傷他們心頭中最敏感的一個(gè)角落——人的自尊心”。有了自尊心，人才能夠自愛(ài)、自尊、自重；做錯(cuò)了事才能夠自責(zé)，才能自我評(píng)價(jià)和自我監(jiān)督，自我控制及自我教育，因此，尊重學(xué)生是教師的重要的道德要求。1）教師要尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的自尊心，尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的個(gè)性，建立起民主、平等、無(wú)私的師生關(guān)系。2）教師應(yīng)當(dāng)把學(xué)生看作是與自己地位完全平等的人，把學(xué)生當(dāng)成是有思想、有情感、有意志、不容別人忽視自己的人加以尊重，加以理解和愛(ài)護(hù)。3）教師尊重學(xué)生要善于控制自己的情緒，在任何情況下，都不能諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，更不允許體罰和變相體罰學(xué)生。(2)滿足學(xué)生理解的需要——

蹲下來(lái)看孩子理解需要也是人際交往中一種基本社會(huì)性需要。德國(guó)心理學(xué)家斯普蘭格在其《青年心理學(xué)》中寫道：“在人的一生中，再也沒(méi)有像青少年那樣強(qiáng)烈地渴望被理解的時(shí)期了?！币豁?xiàng)對(duì)中、日、美三國(guó)中學(xué)生心理比較研究中發(fā)現(xiàn)，三國(guó)中學(xué)生對(duì)教師最突出的期望就是能“理解孩子的心情”，其比例占各位之首，在中國(guó)占被調(diào)查中學(xué)生的90%，在日本為93.5%，在美國(guó)為92.9%。（3）施愛(ài)于信任學(xué)生信任激勵(lì)就是教師激勵(lì)學(xué)生主體用自己的信任、鼓勵(lì)、尊重、關(guān)懷的情感對(duì)學(xué)生進(jìn)行激勵(lì)。教師信任學(xué)生，對(duì)學(xué)生是極大的鼓舞和鞭策，有時(shí)可以收到意識(shí)不到的效果。信任是激發(fā)學(xué)生內(nèi)在動(dòng)機(jī)的有效方式；信任能滿足學(xué)生高層次需要；師生之間的信任是一種巨大的精神力量。（4）施愛(ài)于嚴(yán)格要求之中熱愛(ài)學(xué)生就要嚴(yán)格要求學(xué)生。俗話說(shuō)，“嚴(yán)師出高徒”?！敖滩粐?yán)，師之惰，”“嚴(yán)是愛(ài)，松是害，不管不教要變壞?！睆囊欢ㄒ饬x上講，嚴(yán)格要求學(xué)生正是熱愛(ài)學(xué)生的具體表現(xiàn)。一個(gè)教師越是熱愛(ài)學(xué)生，對(duì)學(xué)生的要求就越是嚴(yán)格。教師對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格要求是出于對(duì)學(xué)生真誠(chéng)的愛(ài)，嚴(yán)以愛(ài)為基礎(chǔ)，愛(ài)以嚴(yán)為前提，嚴(yán)愛(ài)結(jié)合，愛(ài)而不縱，嚴(yán)而不兇。愛(ài)而不嚴(yán)，學(xué)生成不了才；嚴(yán)而不愛(ài)，容易傷害學(xué)生的心靈。嚴(yán)格之水只有滲入情愛(ài)之密，才能成為愛(ài)的甘露。教師對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格要求要講究方法，要為學(xué)生所理解和接受，要根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)，采用不同的教育方法，解決不同的問(wèn)題，達(dá)到共同的目的。具體來(lái)講：（1）嚴(yán)而有格，即要有正確的標(biāo)準(zhǔn)；（2）嚴(yán)而有度，即要符合學(xué)生的實(shí)際；（3）嚴(yán)而有恒，即要始終一貫，不能反復(fù)，堅(jiān)持到底；（4）嚴(yán)而有力，即要有科學(xué)、靈活的方法保證。（5）施愛(ài)于贊揚(yáng)、鼓勵(lì)和期待之中心理學(xué)的研究表明，贊揚(yáng)、鼓勵(lì)是孩子成長(zhǎng)的催化劑。對(duì)“后進(jìn)生”來(lái)說(shuō)，更需要更渴望贊揚(yáng)和鼓勵(lì)。所以，在教育教學(xué)實(shí)踐中，教師要充分發(fā)揮贊揚(yáng)的激勵(lì)作用，引導(dǎo)學(xué)生愉快求知、大膽創(chuàng)造、主動(dòng)發(fā)展，同時(shí)完成健康人格的塑造。每個(gè)孩子都有成為好學(xué)生的愿望，教育就應(yīng)該讓學(xué)生找到“我是好孩子”，“我是好人”，“我能行”的感覺(jué)，做到了這一點(diǎn)，便是一種成功。教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)，有時(shí)一句話也有可能影響到他今后的一生。所以我們更應(yīng)用寬恕、賞識(shí)、發(fā)展的眼光來(lái)看待學(xué)生，多贊揚(yáng)、鼓勵(lì)和期待學(xué)生的進(jìn)步，哪怕是微小進(jìn)步，多給學(xué)生留下“我能行”的回憶?？绝啂煾档墓适路治鲐?zé)子十過(guò)，不如獎(jiǎng)子一長(zhǎng)“L”代表---Listen

(傾聽(tīng))“O”代表---Observant

(用心)“V”代表---Valiant

(勇敢)“E”代表---Excuse

(寬恕)

（三）

教師與學(xué)生家長(zhǎng)關(guān)系中的道德規(guī)范

1教師與家長(zhǎng)關(guān)系的一般分析1）教師和學(xué)生家長(zhǎng)的根本利益是一致的①?gòu)恼紊峡?，教師和家長(zhǎng)作為社會(huì)主義勞動(dòng)者和國(guó)家的主人，在政治上、法律上的地位是完全平等的，只是由于社會(huì)分工才扮演了不同的社會(huì)角色，承擔(dān)著不同的崗位責(zé)任。②從經(jīng)濟(jì)上看，生產(chǎn)資料公有制使教師和家長(zhǎng)不僅都是國(guó)家政治生活的參與者，而且都是社會(huì)生產(chǎn)資料的所有者。③從文化教育上看，教師和學(xué)生家長(zhǎng)都是社會(huì)主義文化教育變革的受益者。因此，教師與學(xué)生家長(zhǎng)之間溝通感情、統(tǒng)一認(rèn)識(shí)有廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，并且很有可能以學(xué)生為橋梁或紐帶而建立起一種比較和諧的關(guān)系。

2）教師和學(xué)生家長(zhǎng)的教育目標(biāo)是相同的

①在思想品德培養(yǎng)上的一致性。②在知識(shí)才能培養(yǎng)上的一致性。③在身體素質(zhì)和良好生活習(xí)慣培養(yǎng)上的一致性。④在審美情趣培養(yǎng)上的一致性。教師和學(xué)生家長(zhǎng)在教育目標(biāo)上的一致性，便決定兩者之間存在著建立良好關(guān)系的客觀基礎(chǔ)。思考：教育學(xué)的一般理論認(rèn)為：在師生關(guān)系中，教師是主導(dǎo)、學(xué)生是主體。那么，在教師與學(xué)生家長(zhǎng)的關(guān)系中，誰(shuí)是主導(dǎo)？？3）教師與學(xué)生家長(zhǎng)的關(guān)系是合作關(guān)系其一，在學(xué)問(wèn)上，一般來(lái)說(shuō)教師可能要深一些，因?yàn)榻處煵粌H掌握了系統(tǒng)的專業(yè)知識(shí)，而且出于工作需要對(duì)教育學(xué)的知識(shí)也了解較多，而家長(zhǎng)的水平則可能參差不齊。但是，現(xiàn)實(shí)生活中并非所有的家長(zhǎng)水平都比教師低，在學(xué)問(wèn)上教師對(duì)于家長(zhǎng)并不具有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。其二，從扮演的社會(huì)角色來(lái)看，教師和學(xué)生家長(zhǎng)都是社會(huì)的職業(yè)勞動(dòng)者，都具有一定的社會(huì)地位，他們?cè)谌烁裆鲜瞧降鹊?，不存在領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)、支配與屈從的關(guān)系，純粹是一種合作關(guān)系，是為了教育和培養(yǎng)學(xué)生（孩子）而建立和發(fā)生的一種合作關(guān)系。

2教師與家長(zhǎng)關(guān)系的矛盾1）當(dāng)教育過(guò)程中發(fā)生困難或者教育效果不佳時(shí)，因教育思想和教育觀點(diǎn)不同而引起的矛盾和沖突。2）由于雙方的教育學(xué)修養(yǎng)水平存在差異，對(duì)孩子采取不同的教育方式而引起的矛盾和沖突。

3）由于教師和學(xué)生家長(zhǎng)所扮演的不同社會(huì)角色而導(dǎo)致矛盾和沖突。4）家長(zhǎng)和教師對(duì)學(xué)生的成才狀況的不同態(tài)度也可能會(huì)導(dǎo)致雙方的矛盾和沖突。5）教師和學(xué)生家長(zhǎng)中的任何一方由于修養(yǎng)上的缺陷也可能引起雙方之間的矛盾和沖突。

3、教師應(yīng)遵循的道德規(guī)范1）教師應(yīng)尊重學(xué)生家長(zhǎng)

在人際交往中尊重對(duì)方，這是對(duì)一般社會(huì)成員的普遍的、起碼的要求，也是衡量一個(gè)人社會(huì)成熟的標(biāo)志之一；要求教師給予學(xué)生家長(zhǎng)以應(yīng)有的尊重，關(guān)鍵在于教師必須將學(xué)生家長(zhǎng)當(dāng)做平等的人看待；決不能將學(xué)生犯錯(cuò)的賬記到家長(zhǎng)頭上，從而做出不尊重學(xué)生家長(zhǎng)的事。2）教師要虛心聽(tīng)取學(xué)生家長(zhǎng)的意見(jiàn)

原因一：由于家長(zhǎng)與孩子朝夕相處，孩子的言談舉止在家中表現(xiàn)得最自然和真切，一般而言家長(zhǎng)能真實(shí)反映學(xué)生在校外的情況。原因二：當(dāng)今的學(xué)生家長(zhǎng)在知識(shí)層次上不斷提高，他們對(duì)教師的教育教學(xué)往往能提出一些很到位的意見(jiàn)和建議，其中不乏真知灼見(jiàn)。當(dāng)學(xué)生家長(zhǎng)有不同意見(jiàn)與自己交換時(shí)，一定要以一種寬容的態(tài)度對(duì)待之，切不可認(rèn)為有失自己臉面而冷眼相對(duì)。3）教師必須一視同仁地對(duì)待每一位家長(zhǎng)教師一視同仁地對(duì)待每一位家長(zhǎng)，是教育公正的必然延伸；教師還應(yīng)意識(shí)到，正像不能隨意淘汰差生一樣，教師也無(wú)權(quán)拒絕同任何一位家長(zhǎng)進(jìn)行合作。4）教師與學(xué)生家長(zhǎng)的關(guān)系之中不應(yīng)摻雜進(jìn)功利色彩

教師與家長(zhǎng)關(guān)系中的功利色彩有悖于教育倫理的基本原則；教師與家長(zhǎng)關(guān)系中的功利色彩有損于教師隊(duì)伍的整體形象；教師與家長(zhǎng)關(guān)系中的功利色彩不利于學(xué)生的教育與成長(zhǎng)。（四）

教師集體關(guān)系中的道德規(guī)范

1、教師集體人際關(guān)系的特點(diǎn)教師集體的概念廣義的教師集體：一般是指由一所學(xué)校全體教職工所組成的教育工作者的集體，包括學(xué)校的黨政領(lǐng)導(dǎo)、教師、教輔人員、行政人員以及后勤服務(wù)人員等等。狹義的教師集體：指由學(xué)校之中專門從事德育、智育、體育、美育工作的任課教師所組成的集體。1）教師集體中成員之間有較強(qiáng)的相互依賴性2）教師集體中的個(gè)體具有鮮明的個(gè)性3）教師集體中的個(gè)體具有價(jià)值目標(biāo)和根本利益上的一致性

學(xué)校教育的培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，由各方面的教師以及其他教育工作者構(gòu)成的教師集休的群體行為共同作用的結(jié)果。這種教師勞動(dòng)的集體性質(zhì)，便決定了教師集體中各成員之間的相互依賴性。

教師勞動(dòng)是一種以集體協(xié)作為基礎(chǔ)的個(gè)體腦力勞動(dòng)。在教育勞動(dòng)中，每位教師都有自己的價(jià)值目標(biāo)和教育思想，都有自身特定的行為模式。正是這種勞動(dòng)的個(gè)體性質(zhì)，才使得教師集體中的個(gè)體具有鮮明的個(gè)性，同時(shí)也更需要教師在勞動(dòng)中發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性。

從價(jià)值目標(biāo)來(lái)看，各個(gè)教師教育活動(dòng)追求的目的都是把學(xué)生培養(yǎng)成德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義勞動(dòng)者和接班人。從根本上來(lái)說(shuō)廣大教師的利益則是一致的，相互之間并不存在根本性的利害沖突。

1）關(guān)心集體

①關(guān)心集體的重要意義首先，在教師個(gè)體共同努力下形成的團(tuán)結(jié)和諧的集體對(duì)教師個(gè)人具有極其重要的意義。其次，只有每個(gè)教師都關(guān)心集體，集體為之奮斗的價(jià)值目標(biāo)才能得以實(shí)現(xiàn)。

“只有在共同體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說(shuō)，只有在共同體中才可能有個(gè)人自由。”

--馬克思

教師只有把個(gè)人置于集體之中、與集體融為一體，其聰明才智才能得到充分發(fā)揮。教師集體可使教師產(chǎn)生強(qiáng)大的內(nèi)聚力和向心力，這是保證教師完成教育任務(wù)的必要條件，是智慧和力量的源泉。有了良好的集體，教師之間可以做到：互相幫助、團(tuán)結(jié)協(xié)作，有利于教師業(yè)務(wù)能力提高；以誠(chéng)相見(jiàn)、互相促進(jìn)，有利于教師思想水平提高；心情舒暢、工作愉快，有益于教師身心健康。

每一個(gè)教師集體都有明確的價(jià)值目標(biāo)，它的實(shí)現(xiàn)需要每個(gè)教師都將其作為自己自覺(jué)的價(jià)值追求。只有從事不同方面、不同形式教育勞動(dòng)的教師均關(guān)心集體并將自己的勞動(dòng)視為實(shí)現(xiàn)集體價(jià)值目標(biāo)不可或缺的部分，教師集體的價(jià)值目標(biāo)才會(huì)得以順利實(shí)現(xiàn)。

2、調(diào)節(jié)教師集體人際關(guān)系的道德規(guī)范②關(guān)心教師集體和集體主義道德原則教師關(guān)心的集體是一種“真正的共同體”。教師集體應(yīng)最大限度地保證教師個(gè)體利益的實(shí)現(xiàn)。

在“真正的共同體”中，個(gè)人和集體、個(gè)人利益和集體利益在價(jià)值本質(zhì)、價(jià)值地位、價(jià)值意義上是相同的，并不存在內(nèi)在分裂和價(jià)值序列上的優(yōu)劣之分。

馬克思和恩格斯：《德意志意識(shí)形態(tài)》

一是為教師創(chuàng)造良好的工作條件和生活條件，以解決教師的后顧之優(yōu)。二是要關(guān)注教師的身體健康。三是為教師創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)進(jìn)修條件，幫助教師提高業(yè)務(wù)水平。③關(guān)心集體的具體實(shí)施途徑遵守集體的紀(jì)律和愛(ài)護(hù)集體的榮譽(yù)。

自覺(jué)維護(hù)集體的團(tuán)結(jié)，正確對(duì)待集體中的矛盾。

個(gè)人利益和集體利益發(fā)生矛盾和沖突時(shí)，自覺(jué)地以個(gè)人利益服從集體利益。

2）尊重同事①尊重同事的道德意義首先，尊重同事是尊重人的一般道德要求在教育勞動(dòng)中的具體體現(xiàn)。其次，尊重同事有利于良好教師集體的形成。②尊重同事的具體實(shí)施途徑尊重同一學(xué)科教師

“金無(wú)足赤，人無(wú)完人?！睉?yīng)當(dāng)以寬容的心態(tài)對(duì)待同事。②尊重同事的具體實(shí)施途徑尊重與自己不同學(xué)科的教師

從理性上認(rèn)識(shí)各門學(xué)科存在的價(jià)值；不能企圖以貶低和輕視其他學(xué)科來(lái)提高自己所在學(xué)科威信。尊重優(yōu)秀的和暫時(shí)處于后進(jìn)狀態(tài)的同事

在和優(yōu)秀同事相處時(shí)，應(yīng)注意克服兩種不良心態(tài)：對(duì)其抱有嫉妒之心；對(duì)其過(guò)于苛求。在和處于后進(jìn)狀態(tài)的同事相處時(shí)，應(yīng)注意：一是從人格上給他們以應(yīng)有尊重；努力發(fā)現(xiàn)其身上的閃光點(diǎn)；用發(fā)展眼光看待他們，并給予其必要幫助。

尊重持不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和教育思想的同事

充分認(rèn)識(shí)尊重持不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和教育思想的同事的必要性：是辦好學(xué)校的必然要求；有利于教師自身素質(zhì)的提高；是科學(xué)事業(yè)發(fā)展的需要。領(lǐng)導(dǎo)與普通教師相互尊重要做到尊重領(lǐng)導(dǎo)，關(guān)鍵應(yīng)注意以下幾個(gè)方面：一是服從正確領(lǐng)導(dǎo)，支持領(lǐng)導(dǎo)工作；二是體諒領(lǐng)導(dǎo)、為領(lǐng)導(dǎo)分憂；三是維護(hù)領(lǐng)導(dǎo)威信。領(lǐng)導(dǎo)也同樣應(yīng)該尊重廣大教師：一是是要尊重教師價(jià)值選擇權(quán)利；二是要尊重教師個(gè)性；三是要尊重教師的事業(yè)心；四是尊重教師的民主權(quán)利。3）以道德的手段進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)①教師集體中開(kāi)展競(jìng)爭(zhēng)的必要性其一、在教師集體中開(kāi)展有益競(jìng)爭(zhēng)，是我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在需要。其二、在教師集體中開(kāi)展有益競(jìng)爭(zhēng)，是我國(guó)教育事業(yè)發(fā)展的內(nèi)在需要。其三、在教師集體中開(kāi)展有益競(jìng)爭(zhēng)，是促使教師個(gè)體奮發(fā)向上的內(nèi)在動(dòng)力。②以道德的手段進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)的具體要求競(jìng)爭(zhēng)手段必須符合教師道德規(guī)范妥善處理教師集體中競(jìng)爭(zhēng)和協(xié)作的關(guān)系教師要有一種開(kāi)拓進(jìn)取、敢于創(chuàng)新的精神與大家共勉：教育是人的教育。一個(gè)不明白世界是人的世界的人，不配當(dāng)教師；一個(gè)不把學(xué)生當(dāng)人來(lái)培養(yǎng)的人，更不配當(dāng)教師。如果學(xué)生因你的存在而愉快、開(kāi)心，那么，你的教育就成功了一半；如果學(xué)生因你的存在而痛苦、拘束，那么，你的教育就已經(jīng)失敗。1、累是一種幸運(yùn)，也是一種機(jī)遇和下崗工人比起來(lái)，我們有活干，累一點(diǎn)，其實(shí)也是一種幸運(yùn)和機(jī)遇。一個(gè)人的生命過(guò)得很快，人真正干活的高峰期也就是二、三十年。2、人生短暫，笑對(duì)人生人的一生就是從搖籃走向墳?zāi)沟倪^(guò)程。你出生的時(shí)候，你哭著，周圍的人在笑你逝去的時(shí)候，你笑著，周圍的人在哭人生就是一個(gè)輪回。只要你自己想得開(kāi)，沒(méi)有人會(huì)使你不痛快。3、人生短暫，享受人生上課是一種享受額外工作負(fù)擔(dān)是一種機(jī)會(huì)，一種享受接待家長(zhǎng)是一種享受（人最愉快的時(shí)候，是勞動(dòng)的時(shí)候，工作的時(shí)候，而不是悠哉悠哉，空耗時(shí)日。）

把工作看成是一種樂(lè)趣時(shí)，生活是一種享受！把工作看成是一種義務(wù)時(shí)，生活則是一種苦役。

---高爾基有病做手術(shù)是一種享受。（上帝的安排是