從北京大學圖書館文獻開發(fā)利用看李大釗的閱讀情懷

從北京大學圖書館文獻開發(fā)利用看李大釗的閱讀情懷宋劍祥

(昆明冶金高等專科學校馬克思主義學院,云南昆明650033)

1李大釗生平簡述

李大釗(1889.10.29—1927.4.28)是“中國共產(chǎn)主義運動的先驅(qū)，偉大的馬克思主義者，杰出的無產(chǎn)階級革命家，中國共產(chǎn)黨的主要創(chuàng)始人之一”[1]。在中國共產(chǎn)黨誕生100周年之際，我們緬懷這位中國共產(chǎn)黨創(chuàng)始人和杰出領(lǐng)袖，追尋這位中國共產(chǎn)黨早期馬克思主義者的學習成長和革命之路。

李大釗于1889年出生在河北省樂亭縣大黑坨村一個世代務(wù)農(nóng)，但有耕讀傳統(tǒng)的家庭。由于親生父母早逝，李大釗由祖父李如珍撫養(yǎng)長大。1895年，祖父把6歲的李大釗送到本村西頭谷宗海家的私塾念書。1899年，又把10歲的李大釗送到本村南的小黑坨村富豪張攻璞家的學館讀書。1902年，13歲的李大釗來到樂亭縣城北井家坨舉人宋森蔭家的學館繼續(xù)讀書。在三位塾師先后十年的培養(yǎng)以及祖父的督促下，李大釗系統(tǒng)地接受了中國傳統(tǒng)儒學教育，受到了濃厚的中國文化熏陶。1905—1907年，李大釗在永平府中學堂接受新式的中學教育。1907年7月—1913年，李大釗考入天津北洋法政專門學堂，接受了6年的政治經(jīng)濟學正規(guī)教育。1913年冬畢業(yè)后，李大釗到日本早稻田大學留學。1916年5月中旬，李大釗回國。7月，李大釗應(yīng)邀到北京創(chuàng)辦《晨鐘報》，任編輯部主任，并先后發(fā)表了《晨鐘之使命——青春中華之創(chuàng)造》(《晨鐘報》創(chuàng)刊號，1916年8月15日)等10余篇圍繞青年主題的文章[2]122，提出了創(chuàng)造青春之中華的理想主張。10月，李大釗協(xié)助友人創(chuàng)辦《憲法公言》月刊。由于經(jīng)費困難，該刊于1917年1月?？?。雖然在《憲法公言》上先后發(fā)表了《國慶紀念》(《憲法公言》第1期，1916年10月10日)等5篇討論憲法和現(xiàn)實問題的文章，但李大釗試圖通過制憲來達到“再造中國”的愿望沒有能夠?qū)崿F(xiàn)。1917年1月，李大釗受聘擔任由章士釗在北京主辦的《甲寅》日刊編輯。因“張勛復辟”和政治主張不同，李大釗被迫于7月避走上海，11月返回北京。

1918年1月，經(jīng)章士釗推薦和蔡元培聘請，李大釗出任北京大學(以下簡稱“北大”)圖書館主任。這是李大釗人生軌跡中最為重大的轉(zhuǎn)折，他不僅有了一個較穩(wěn)定的工作和生活環(huán)境，而且站到了新文化運動的核心陣地[3]98。隨即，李大釗參與《新青年》編輯。12月，李大釗與陳獨秀創(chuàng)辦了《每周評論》。1919年2月，李大釗協(xié)助《晨報》副刊改組，增加“譯叢”和“馬克思研究”等專欄。7月，少年中國學會成立，李大釗被選為《少年中國》月刊編輯部主任。1920年3月李大釗組織發(fā)起馬克思學說研究會，并在北大圖書館設(shè)立“亢慕義齋”專題圖書室。7月，北大評議會通過決議，圖書館主任評為教授。此后，李大釗還兼任經(jīng)濟系和史學系教授。10月，李大釗組織成立了北京共產(chǎn)黨小組，11月更名為中國共產(chǎn)黨北京支部。12月，李大釗發(fā)起組織北大社會主義研究會。

1921年7月中國共產(chǎn)黨成立后，李大釗任中共北京地方委員會書記，擔負起領(lǐng)導黨在北方地區(qū)全面工作的重任。1922年7月，中共二大召開，李大釗當選為中央委員。隨后，李大釗參與領(lǐng)導、組織和發(fā)動了長辛店、北方鐵路、開灤煤礦和京漢鐵路等北方工人罷工運動。12月，李大釗改任北大教授兼校長室秘書。1923年6月，李大釗赴廣州出席中共三大，當選為中央委員。同年冬，李大釗被任命為北大學生事業(yè)委員會委員長。1924年1月，李大釗當選為國民黨一大中央執(zhí)行委員，負責北方地區(qū)國民黨的領(lǐng)導工作。6—11月，李大釗赴蘇聯(lián)出席共產(chǎn)國際第五次代表大會，并到蘇聯(lián)各地參觀、講學。12月，李大釗回國后任中共中央北方局書記。1925年1月，李大釗在中共四大上被選為中央執(zhí)行委員會委員。2月，李大釗被孫中山指任為國民黨中央政治會議委員。12月，李大釗領(lǐng)導中共北方區(qū)委開辦第一個區(qū)委黨校。1926年1月，李大釗當選為國民黨二大中央執(zhí)行委員，負責國共兩黨北方革命工作，組織北京人民反對日、英帝國主義及軍閥張作霖、吳佩孚的斗爭。1927年4月6日，李大釗遭到奉系軍閥張作霖逮捕。4月28日，李大釗英勇就義，時年38歲。

回顧李大釗的一生，他不但在中國共產(chǎn)主義運動和民族解放事業(yè)中享有崇高的歷史地位，而且在社會科學的哲學、政治學、文學、法學、史學、經(jīng)濟學、圖書館學和美學等眾多領(lǐng)域留下了深邃的思想建樹，是一位熱愛學習、學貫中西和學識淵博的學者。閱讀學習始終伴隨著李大釗，并成為他學習、工作和生活不斷奮進的強大力量。本文擬從李大釗在北大圖書館任職期間的文獻開發(fā)利用視角，探討閱讀學習對李大釗堅定理想信念、提升圖書館管理水平、傳播馬克思主義以及開展革命實踐活動的影響作用，對促進當代“書香社會”積極向上的閱讀學習目的，端正科學嚴謹?shù)淖x書學習態(tài)度，具有重要的現(xiàn)實意義。

2李大釗重視北京大學圖書館藏書建設(shè)

2.1加強北大圖書館文獻收藏

北京大學的前身是1898年7月創(chuàng)辦的京師大學堂。1902年京師大學堂設(shè)立藏書樓，專門收藏經(jīng)史子集和中外新舊典籍。1912年京師大學堂易名“北京大學?！?，藏書樓易名為“圖書館部”，同年改名為“北京大學圖書館”。自1918年擔任北大圖書館主任以來，李大釗就秉承蔡元培思想自由、兼容并包的精神，針對北大圖書館缺乏科學管理、圖書數(shù)量少、新學科書籍不足和人員培訓欠缺等問題，對圖書館文獻建設(shè)進行了一系列理論探索與改革實踐。

1)通過爭取經(jīng)費加強圖書館藏書建設(shè)。經(jīng)費是圖書館藏書建設(shè)的基本保障。擔任圖書館主任后，李大釗為了爭取購書經(jīng)費，積極促使校圖書委員會通過了“預算案內(nèi)添購圖書費應(yīng)定為每年6萬元”的決議[4]，使圖書購置有了固定的經(jīng)費。圍繞北大的人才培養(yǎng)，圖書館藏書兼收并蓄，書刊采購著重教學用書，增加了日文《社會主義及社會的運動》(神戶正雄著)和《馬克思主義經(jīng)濟學基本理論》(日本河上肇著,李達等譯)、《唯物史觀解說》(荷蘭郭泰著，李達譯)等進步書籍的收藏[5]。李大釗還采納了“趁德國戰(zhàn)后通貨膨脹，馬克貶值的機會，大量購買德文書籍充實館藏”的建議[6]，直接向德國出版機構(gòu)定購買了包括康德、黑格爾學派和馬克思主義在內(nèi)的德文書籍。因此，北大圖書館收藏了很多有關(guān)馬克思主義和俄國革命的文獻。另外，圖書館還把報刊閱覽室過期的報刊匯集起來，裝訂成冊后進行收藏；還聯(lián)絡(luò)校內(nèi)各辦公室協(xié)商分購書刊，以求所訂種類齊備，避免重復。

2)通過個人捐贈方式豐富圖書館文獻收藏。李大釗積極倡導師生通過個人捐贈方式來豐富北大圖書館文獻收藏。對于書刊捐贈者，圖書館會及時在《北京大學日刊》上報道和致謝。1918年4月，李大釗就帶頭向圖書館捐贈了自己珍藏的全套1912—1913年章士釗主編的《獨立周報》，以及《樂群》和《學藝》等刊物[7]191。12月，李大釗又將自己收集并珍藏的日本學者今井嘉幸撰寫的《建國后策》(《建國策》的姊妹篇)捐贈給北大圖書館。1919年李大釗捐贈了《湘災紀略》《醴陵兵燹紀略》等書籍[8]。1920年6月18日《北京大學日刊》報道[9]：圖書館主任李大釗捐出日文《太陽》《支那》等書刊267冊，中文《推言》《楚寶》等書刊，其它17冊。1922年4月，李大釗再次向北大圖書館捐贈了52期自己十多年精心收藏的晚清立憲派請愿運動機關(guān)刊物《國風報》[10]。該報1910年2月創(chuàng)刊于上海，為旬刊，1911年7月?？渤?3期。此外，李大釗還將自己在日本留學時帶來的《京都帝國大學法科大學的經(jīng)濟論叢》《早稻田講演集》和明治大正5年9月出版的關(guān)于中國問題研究的多種書籍全部捐給了北大圖書館[11]。就這樣，李大釗在幾年間就先后向北大圖書館捐贈了400多冊中外圖書[12]。在李大釗的帶動下，著名藏書家江西九江李盛鐸(木齋)，將自己的部分藏書捐贈給了北大圖書館[13]。另外，李大釗還通過赴美留學的袁同禮收集美國書目，并與美國多家機構(gòu)和大學建立了書刊交換機制，獲得了一些捐贈的文獻。

2.2重視圖書館馬克思主義文獻收藏

李大釗出任北大圖書館主任期間，正是第一次世界大戰(zhàn)、俄國十月革命、中國“五四”運動等重大事件發(fā)生的前后，馬克思主義思想還未被多數(shù)人所認識，有關(guān)馬克思主義的書籍也很少，中文譯本更為罕見。由于探索、研究、信仰和傳播馬克思主義，李大釗領(lǐng)導北大圖書館采集和收藏了很多有關(guān)馬克思主義和社會科學的書刊，訂購了《新青年》《勞動者》《先驅(qū)》《共產(chǎn)黨人》(TheCommunist)和《蘇俄》(SovietRussia)等10余種國內(nèi)外進步書刊[14]，并在北大圖書館紅樓新設(shè)6個閱讀室，其中，專門開辟了介紹馬克思主義和俄國革命經(jīng)驗的專題閱覽室。1920年1月1日《北京大學日刊》刊登了一則通告[15]：“將本校所藏關(guān)于俄國革命問題之參考書23種陳列本課第四閱覽室，以備同學諸君披聞?！逼渲杏小豆伯a(chǎn)黨宣言》《政治經(jīng)濟學批判》《布爾什維克的勝利》《無產(chǎn)階級的偉大革命》等英(德)文版書籍，還有《資本論》《資本論大綱》和《馬克思傳》等日文版書籍。根據(jù)北大圖書館“1919—1920年西文圖書登錄簿”的記錄[16]：圖書館收藏了有關(guān)馬克思、恩格斯、列寧著作及傳記的圖書15種；有關(guān)社會主義的圖書15種；有關(guān)無政府主義、基爾特社會主義、費邊主義、工會主義、工團主義等圖書15種；有關(guān)俄國革命的圖書22種。北大圖書館收藏的這些馬克思主義書籍反映了李大釗文獻建設(shè)的歉收并蓄和思想傾向，對傳播馬克思主義起到不可估量的作用。

1920年3月和10月，李大釗先后在北大圖書館指導成立了馬克思學說研究會和北京共產(chǎn)主義小組。同時支持建立專為馬克思學說研究會服務(wù)的圖書室——“亢慕義齋”(communism音譯)，收藏馬列經(jīng)典著作和有現(xiàn)實社會政治意義的圖書，并蓋有專門的印章，供會員和學生閱覽、借出和討論之用。在李大釗的有力支持下，研究會還組織了馬克思主義著作翻譯組。1922年，“亢慕義齋”收藏了包括德語、英語和日語在內(nèi)的數(shù)百種書籍。據(jù)《北京大學日刊》1922年2月6日所載[17]344，“亢慕義齋”有“英文書籍四十余種，中文書籍二十余種”，基本上包括了馬克思、恩格斯和列寧的主要代表作。其中，英文書籍有《共產(chǎn)黨宣言》《社會主義從空想到科學的發(fā)展》《哲學的貧困》《雇傭勞動與資本》《家庭、私有制和國家的起源》《德國的革命與反革命》等；德文書籍有《偉大的創(chuàng)舉》《共產(chǎn)主義運動中的“左”派幼稚病》等；中文書籍有陳望道譯的《共產(chǎn)黨宣言》，惲代英譯的《階級斗爭》、李漢俊譯的《馬克思資本論入門》、李達譯的《馬克思經(jīng)濟學說》、李季譯的《社會主義史》等。時至今日，北大圖書館仍然還保存著蓋有“亢慕義齋”圖章的圖書。

在李大釗的領(lǐng)導和推動下，北大圖書館文獻收藏有了大幅度的增加[12]：1917年底圖書館的館藏文獻為147190冊，其中，外文書為9970冊；到1920年，圖書館的館藏文獻達到了162031冊，期刊近600種，中外報紙40種；截至1923年9月，北大圖書館藏書文獻已達184008冊，其中，外文書籍為28836冊。在李大釗任職北大圖書館的5年間，圖書館藏書以每年10000冊左右的速度增長，并成為當時全國館藏文獻最豐富的高校圖書館。

3推進北京大學圖書館“藏書貴活用”

3.1樹立圖書館“藏書貴活用”的理念

李大釗既重視圖書館文獻收藏，也重視文獻開發(fā)利用。自擔任圖書館主任之后，李大釗就不遺留余力地推進圖書館由傳統(tǒng)封閉的以收藏為主的“文庫式”藏書樓，邁向全新的自由檢庫的“開架式”服務(wù)的現(xiàn)代圖書館。在中國歷史上，延續(xù)千年的藏書樓只注重典藏，不公開借閱。其主要特征就是保守性和封閉性。對此，李大釗分析指出[19]418：“古代圖書館不過是藏書的地方，管理員不過是守書的人。他們不叫書籍損壞，就算盡了他們職務(wù)，現(xiàn)在圖書館是研究室，管理員不僅只保存書籍，還要使各種書籍發(fā)生很大的效用?！崩畲筢搹娬{(diào)[19]439，“藏書貴活用，欲活用故獎勵借書。借書之事，乃成為圖書館中最重要的問題”，并從文獻開發(fā)利用的角度對北大圖書館管理進行了全面的整頓和改革。比如，圖書館增設(shè)閱覽室，開辟專題閱覽室，實行開架式借閱，延長了開館時間，增加圖書復本，鼓勵讀者“將私有圖書寄存本館俾眾閱覽”，開展館際互借與資源共享等，努力做到讀者有書讀，藏書有讀者[20]。為此，李大釗利用《北京大學日刊》發(fā)布《圖書館主任告白》，報道“新書”，并對入藏的重要著作和馬列著作進行宣傳和推薦。如1920年1月17日的《圖書館主任告白》指出[21]215：“本館設(shè)有五閱覽室，頗足供用，開館時間又長，閱者諸君幸常來館閱覽，當無不便之處，且可籍此以養(yǎng)成利用圖書館之習慣。此告。”在李大釗的領(lǐng)導下，北大圖書館不僅成為了薈萃古今科學文化典籍的寶庫，而且變成了以藏用結(jié)合、以用為主、群賢畢至的最佳學習場所，具備了現(xiàn)代圖書館事業(yè)萌芽的顯著標志。

在中國圖書館事業(yè)發(fā)展歷史上，李大釗對北大圖書館一系列的整頓和改革，促進了圖書館從封閉式的藏書樓向著開架式借閱的現(xiàn)代圖書館的轉(zhuǎn)變，開創(chuàng)了圖書館提高文獻利用率的新風。李大釗主張圖書館要各類圖書兼容，中外文化并存；提倡館藏文獻要開架閱覽，延長開館時間，以方便讀者；提出以“為謀大多數(shù)人閱覽便利”為目的，限期還書，加快圖書流通，提高圖書利用率；規(guī)定貴重書、工具書等只有一部者，“僅得在館閱覽”，既利保存，又方便讀者。同時，李大釗還對圖書館理論與圖書館專業(yè)人才的培養(yǎng)進行了系統(tǒng)探索，是公認的圖書館理論大家和最早的圖書館教育家。在李大釗的主持下，北大圖書館成為當時先進文化的傳播陣地，這是中國圖書館事業(yè)史上的劃時代轉(zhuǎn)變。從時間上說，李大釗“藏書貴活用”的思想理念和對圖書館文獻利用的開發(fā)實踐，遠遠早于印度圖書館學家阮岡納贊20世紀30年代才提出書是為了用的；每個讀者有其書；每本書有其讀者；節(jié)省讀者的時間和圖書館是一個生長著的有機體的“圖書館學五定律”。因此，李大釗不僅被譽為中國現(xiàn)代圖書館事業(yè)奠基人[21]，還被美國圖書館協(xié)會出版的《世界圖書情報百科全書》稱為“中國現(xiàn)代圖書館之父”[22]333。

3.2利用圖書館文獻傳播馬克思主義思想

李大釗擔任北大圖書館主任期間，正是新文化運動和“五四”運動爆發(fā)前后，也是中國共產(chǎn)黨籌建和創(chuàng)建的時期。北大圖書館是當時新思想、新文化的傳播園地和激烈交鋒的文化場所。李大釗重視北大圖書館對有關(guān)十月革命、社會主義和馬列主義學說書籍的收藏，并通過開架借閱、新書推薦和閱讀輔導等多種形式，為讀者提供閱讀指導和借閱便利。許多進步青年，如鄧中夏、高君宇、何孟雄、黃日葵、張申府、張國燾、陳延年、陳喬年、毛澤東和袁玉冰等，正是在李大釗的引導下，把北大圖書館作為學習馬克思主義的“第二課堂”。通過閱讀馬克思主義書籍，他們提高了思想認識，堅定了馬克思主義的理想信念，并先后走上了革命道路。1918年10月，毛澤東從湖南到北京，經(jīng)楊昌濟教授介紹，李大釗安排其擔任圖書館書記員(助理員)。毛澤東利用北大圖書館工作的便利，刻苦閱讀學習有關(guān)十月革命和馬列主義理論的著作。李大釗十分贊賞毛澤東蓬勃的革命思想和認真踏實的工作態(tài)度。毛澤東曾回憶說[23]117：“我在李大釗手下?lián)螄⒈本┐髮W圖書館助理員的時候，曾經(jīng)迅速地朝著馬克思主義的方向發(fā)展。”1919年12月，毛澤東第二次到北京時，與李大釗有了更多的聯(lián)系。他利用北大圖書館積極搜集能夠找到的馬列主義著作進行閱讀，深入研究十月革命的經(jīng)驗，堅定了馬克思主義的理想信仰。

4利用文獻閱讀學習和進行研究創(chuàng)作

探求知識、追求真理是李大釗文獻閱讀學習的主要目標。在大量的閱讀學習過程中，李大釗結(jié)合現(xiàn)實問題進行思考，并撰寫學習心得和理論分析，形成自己的研究成果。早在天津法政專門學堂讀書之時，李大釗撰寫的《彈劾用語之解紛》(《言治》月刊第1年第1期，1913年3月上旬)一文[24]，就顯示出令人贊佩的文獻閱讀量。李大釗旁征博引、貫通古今中外地引述了《后漢書》《說文》《六書》作為考證；又用《法蘭西憲章》《中華民國臨時約法》的條文進行詮釋；然后據(jù)此評析《獨立周報》記者秋桐，《庸言報》記者吳貫因的文章異同所在；最后得出使用律用語必須準確、慎之又慎的結(jié)論，給人們以深刻的教益和啟迪。在北洋法政學會的《言治》會刊上，李大釗先后發(fā)表35篇詩文[25]，文中所引述的內(nèi)容及用詞用典，讓讀者感受到李大釗具有廣博的文獻閱讀和深厚的知識基礎(chǔ)。

李大釗撰寫的文章往往透露了他廣泛地閱讀國內(nèi)外文獻量，特別是來自國外的文獻，有直接翻譯的，也有間接翻譯的，還有直接使用原文的。李大釗閱讀過盧梭的《民約論》和俄國文豪托爾斯泰的書，讀過從日文轉(zhuǎn)譯的托爾斯泰哲學，并受到托爾斯泰的英雄觀、革命說、“博愛”觀和泛勞動主義思想的影響[26]，在李大釗發(fā)表的《民彝與政治》(《民彝》第1期，1916年5月)和《議會之言論》(《甲寅》日刊，1917年2月22日)作品中，他曾2次加以引用19世紀英國杰出政治思想家、經(jīng)濟學家約翰·斯圖亞特·穆勒(1806—1873)的觀點來說明堅持言論自由、思想自由的重要性。之后，李大釗又在探索救國之路的《青年與老人》(《新青年》第3卷第2號，1917年4月1日)、《辟偽調(diào)和》(《太平洋》第1卷第6號，1917年8月15日)和《調(diào)和之法則》(《言治》季刊第3冊，1917年春)的文章中，3次整段地引用穆勒的觀點來闡解“調(diào)和”思想的論述。1917年1月，章士釗在北京創(chuàng)辦《甲寅》日刊，特地邀請李大釗和高一涵擔任主筆，輪流撰寫社論。在隨后的4個多月，李大釗撰寫了《孔子與憲法》(《甲寅》日刊，1917年1月30日)、《自然的倫理觀與孔子》(《甲寅》日刊，1917年2月4日)等60余篇文章[27]37，對袁世凱的復辟帝制與教育上的尊孔讀經(jīng)進行抨擊，被公認為是“甲寅派”的重要骨干成員。

在利用文獻閱讀學習和進行學術(shù)研究方面，李大釗可謂率先垂范，行為示范。十月革命以后，李大釗就對俄國革命勝利產(chǎn)生了濃郁興趣。為了弄清這個問題，李大釗開始搜集有關(guān)資料。正好此時他被章士釗推薦到新文化運動的中心——北京大學工作，并出任北大圖書館主任。圖書館是知識的寶庫，“內(nèi)藏千古事，外攬五洲賓”。李大釗履行北大圖書館工作之職，廣泛搜集和閱讀俄國十月社會主義革命和馬列主義的書籍，認真思索十月革命將對中國產(chǎn)生的影響。在閱讀和思考的過程中，李大釗積極宣傳新文化運動、謳歌十月革命和傳播馬克思主義思想，先后發(fā)表了《法俄革命之比較觀》(《言治》季刊第3冊，1918年7月1日)、《庶民的勝利》(《新青年》第5卷第5號，1918年11月底，1919年1月)、《Bolshevism的勝利》(《新青年》第5卷第5號，1918年12月，1919年1月)、《新紀元》(《每周評議》第3號，1919年元旦社論，1919年1月5日)、《再論問題與主義》(《每周評論》第35號，1919年8月17日)、《我的馬克思主義觀》(《新青年》第6卷第5、6號，1919年9月和11月，馬克思主義研究專號)、《物質(zhì)變動與道德變動》(《新潮》第2卷第2號，1919年12月1日)、“五一(MayDay)運動史”(1920年5月1日)、《唯物史觀在現(xiàn)代社會學上的價值》(《新青年》第8卷第4號，1920年12月1日)和《中國的社會主義與世界的資本主義》(1921年3月20日)等重要文章和講演，對十月革命的性質(zhì)和偉大意義給予正確的解釋，強調(diào)中國的出路只能是社會主義。這些結(jié)合時代現(xiàn)實問題進行閱讀學習和深入思考的創(chuàng)作成果，是我國最早傳播馬克思主義思想的見證，標志著李大釗從民主主義者向馬克思主義者轉(zhuǎn)變，并開始運用馬克思主義思想來觀察世界，奮起向舊世界宣戰(zhàn)。

美國圖書館學家J.H.謝拉指出[28]：“早期的圖書館員都是學者。”因為只有學者或?qū)＜倚宛^員才能承擔起指導閱讀、解答咨詢、鼓勵研究的責任。李大釗就是這樣一位學術(shù)造詣深厚的圖書館學者。自擔任北大圖書館主任后，他不僅重視圖書館藏書建設(shè)，廣泛收藏各類文獻，不遺余力推進文獻發(fā)開利用，發(fā)揮館藏的最大效用，而且他本人就是一個熱愛學習并善于廣泛閱讀文獻的學者。李大釗說[19]179：“工作以外，還要讀書。省出來的時間愈多，就是讀書的時間愈多，使工不誤讀，讀不誤工，工讀打成一片，才是真正人的生活?！痹诶畲筢摽磥?，利用圖書館文獻閱讀學習是培育國民文化精神和造就現(xiàn)代公民的重要途徑。閱讀好書不僅可陶冶人的情操和氣質(zhì)，使人高尚，而且可以傳播先進的思想和精神。當民眾都有機會利用圖書館文獻，就能在潛移默化的閱讀學習中提高國民的文化素質(zhì)。

李大釗非常重視馬克思主義的文獻搜集和閱讀學習。1919年初，日本著名的馬克思主義理論家河上肇在日本創(chuàng)辦《社會問題研究》，并開始研究馬克思主義。李大釗對河上肇的《馬克思的社會主義理論體系》一文產(chǎn)生了濃厚的興趣。為了對馬克思主義理論進行深入研究，李大釗花了很長一段時間通過圖書館等多種渠道進行有關(guān)文獻搜集。7月，李大釗來到昌黎五峰山避暑，隨身帶了許多馬列主義書籍和筆墨紙張，每天除了埋頭讀書，就是伏案奮筆疾書。在這里，李大釗完成了批駁胡適的《再論問題與主義》(《每周評論》第35號，1919年8月17日)，撰寫了成為馬克思主義者的重要標志的《我的馬克思主義觀》(《新青年》第6卷第5、6號)等文章。在《我的馬克思主義觀》中，李大釗提到了大量的書籍和人名，引用河上肇摘譯的有關(guān)馬克思在《哲學的貧困》《共產(chǎn)黨宣言》和《〈政治經(jīng)濟學批判〉序言》中的若干段落來介紹馬克思的唯物史觀[29]。同時，李大釗還參考了馬克思《雇傭勞動與資本》的英譯本和河上肇的日譯本；馬克思《賃金價格與利潤》的英譯本及山川均的日譯本；日本學者高白畠素之對馬克思《資本論》的日文譯本及解說類著作[30]104?！段业鸟R克思主義觀》一文，不僅是李大釗對馬克思主義核心內(nèi)容的準確把握和闡釋，奠定了他接受馬克思主義的基礎(chǔ)；而且是“五四”時期中國第一次較為完整、準確地介紹馬克思主義的唯物史觀、經(jīng)濟學說和社會主義理論的重要文章。

從“五四”運動到中國共產(chǎn)黨成立之前，是李大釗認真閱讀學習和積極撰寫研究文章的重要時期。1918年12月，李大釗與陳獨秀創(chuàng)辦了《每周評論》。到1919年8月被北洋軍閥查封止，李大釗共在《每周評論》上發(fā)表了長短文章54篇，有力地推動了全國愛國主義運動的進展。同年5月18日，李大釗撰寫了《秘密外交和強盜世界》，指出要把反帝反封建斗爭結(jié)合起來。6月28日是巴黎和會簽字的日子，李大釗寫出了《新華門前的血淚》和《哭的笑的》(《每周評議》第28號，1919年6月29日)。1921年3月，李大釗在《團體的訓練與革新的事業(yè)》(《曙光》月刊第2卷第2號)中，明確提出建立中國共產(chǎn)黨的迫切性。事實上，李大釗在1919年5月～1921年7月中國共產(chǎn)黨成立的這一段時間，先后撰寫和發(fā)表了140篇論文、演講、雜文和講義等革命文章，平均每6天發(fā)表一篇[25]。這說明，李大釗廣泛的閱讀學習和結(jié)合時代的思考與創(chuàng)作，不僅宣傳了十月革命，傳播了馬列主義思想，促進了世界觀發(fā)生了質(zhì)的飛躍，還為中國共產(chǎn)黨的建立，起到了思想上理論上的奠基作用。

閱讀學習既是李大釗在北大圖書館開展工作的重要手段，也是他淵博學識的重要來源。日本教育家清水安三回憶與李大釗的交往時說[31]：“李大釗的閱讀量之大令人吃驚。羅素訪問中國時，我只讀過其《自由之路》《形而上學》和《哲學問題》等3部著作，李大釗卻把其所有的著作都讀過一遍，而彼時很多書根本未譯成日文。李大釗還用英文讀了布爾什維主義的理論?！睘榱松钊雽W習和理解馬克思主義，李大釗認真閱讀和研究了馬克思的《資本論》等著作，為振興中華尋找“根本解決”之路。中國共產(chǎn)黨誕生以后，李大釗又把閱讀與現(xiàn)實思考相結(jié)合，撰寫并發(fā)表了《由平民政治到工人政治》(《晨報副刊》，1921年12月15—17日)、《馬克思的經(jīng)濟學說》(《晨報》，1922年2月21—23日)、《馬克思與第一國際》《平民主義》(《百科小從書》第15種，商務(wù)印書館，1923年1月)、《社會主義下的經(jīng)濟組織》(在北京中國大學哲學讀書會上的演講，1923年1月16日)、《社會主義釋疑》(在上海大學的演講，1923年11月7日)、《勞動問題的禍根》(在上海大學的演講，1923年12月4日)等文章，為中國的馬克思主義理論建設(shè)作出了貢獻，也標志著李大釗的社會主義思想基本形成。

李大釗一生熱愛讀書學習，積極追求真理，刻苦鉆研馬列主義，大力宣傳馬列主義