文化差異之美國人與中國人的性格比較

美國人與中國人兩種生活方式的比較研究的前提每個民族享有的大量基本的、共同的思想、態(tài)度和期望不僅為普通人與其同胞的交往設(shè)定了方向，而且也使得整個社會凝聚在一起，這種凝聚不僅在同時代，而且在所有時代都是如此。生活方式生活方式指每個社會人們看待過去、現(xiàn)實、未來與界定和解決自己問題的基本而獨特的方式。中美生活方式的基本差異：美國人自我依賴的特性

強調(diào)個人，即一種我們稱之為個人中心的特征。個人中心使美國走向社會方面的孤立與心理上的孤獨。由于感情專注于一人，就不可避免地具有強烈的情緒色彩。

中美生活方式的基本差異：中國人相互依賴的特性強調(diào)個人在其同伴中的恰當?shù)匚患靶袨榈那榫持行膬A向。中國人在社會與心理方面更易于依賴他人，因為情境中心的個人與他的國家和同伴緊密聯(lián)系在一起，其歡欣與悲哀由于他人的分享或分擔而趨于緩和。

中西差別在藝術(shù)中的表現(xiàn)：繪畫人的主題在西洋畫中非常鮮明，而在中國畫中卻很少見。戲劇效果、感情沖動以及人的內(nèi)心沖突在西洋畫中很普遍，被認為使很重要的東西，在中國藝術(shù)中卻十分罕見。西方藝術(shù)的焦點放在作為個體的男人或女人身上，而在中國藝術(shù)中，最重要的是個人在外部系統(tǒng)中的位置。美國藝術(shù)經(jīng)常表現(xiàn)個人內(nèi)心的緊張，而這在中國藝術(shù)中實際上卻很缺乏。西方藝術(shù)中充滿著隱晦的性欲。除了色情作品，性欲幾乎絕跡于一切中國藝術(shù)中。中西差別在藝術(shù)中的表現(xiàn)：文學(xué)傳統(tǒng)的中國小說通常注重作為皇帝或普通人的人物在各自的地位上做了些什么，而西方小說則更多地注意到作為個體的人物做什么、想什么和感受什么。美國小說對性的廣泛注重和中國作品把性隔離于單獨的領(lǐng)域當中。性的擴散在美國要比中國多，而在寫實方面卻遜于中國。中國傳統(tǒng)文學(xué)偏重是現(xiàn)實主義，而不是發(fā)掘內(nèi)心；偏重的是個人在環(huán)境中的地位，而不是對環(huán)境的抗爭。反之，在西方，個人中心的特殊生活態(tài)度中，卻是包容感情、尋求本原和未見的或不可見的東西，個人通過反權(quán)威的斗爭而爭取權(quán)利發(fā)現(xiàn)自身以及正在增強的新動向。中美兩性關(guān)系比較在一個以個人偏好為最高價值、感情表達越來越自由的文化中，……還有什么比對某一異性的愛更為重要呢？羅曼蒂克是美國人一個重要的理想。羅曼蒂克是強烈的沉醉于對方，是為了愛而愛。中國人對男女關(guān)系的態(tài)度是直線條的，性關(guān)系導(dǎo)致結(jié)婚生子。而美國人的態(tài)度則傾向于一條涉及到愛和性的直線，兩者必須相聯(lián)系，才是高尚的，而結(jié)婚生子不在線內(nèi)。差異的起源：家庭１通過家庭，生活方式得到傳授和傳播。美國人的室內(nèi)講究個人活動空間，私人空間不容侵犯，在中國人家中，私人權(quán)力幾乎不存在。假如一個美國人驕傲于他們國家有許多的兒童保護協(xié)會，那中國人就會有同樣的自豪，因為在他們民族古老文化遺產(chǎn)中，儒家學(xué)說的子女孝順是最高理想。中國兒童在成長過程中除了和父母兄弟姐妹同住外，還和親戚保持著密切的交往。而美國兒童只在獨立的生活圈那長大。這樣，小的時候中國兒童就在一個較大的人際關(guān)系內(nèi)與人交往，而美國兒童卻不允許進入社交界。在美國，孩子成年以前只受父母的教育，祖父母不管。……中國的父母并不是唯一的管教者。差異的起源：家庭２在美國，孩子成年以前只受父母的教育，中國的父母并不是唯一的管教者。在美國，孩子學(xué)著自己嚴格觀察世界，……美國人與家族其他成員的關(guān)系的遠近，完全取決于自己的喜好?！改赋鲇趯⒆拥膼郏仨毥?jīng)常引導(dǎo)孩子，使得他們在競爭中不至于落后……引導(dǎo)孩子走他們自己的路，孩子要求環(huán)境適應(yīng)他。在中國，孩子們是按照一個人際關(guān)系網(wǎng)來學(xué)著觀察世界的，他們不僅服從父母，而且在遠離社會關(guān)系的事情上，在他們個人私事上，也沒有抉擇的自由。長者的智慧，在于引導(dǎo)孩子意識到區(qū)別不同環(huán)境的重要性?！袊暮⒆颖黄冗m應(yīng)環(huán)境。差異的起源：學(xué)校學(xué)校強化兒童從家庭習得的價值觀念。到上學(xué)年齡，中國兒童已經(jīng)具有相當現(xiàn)實的世界觀，而年齡相同的美國兒童對于等待著他們的人類現(xiàn)實世界幾乎一無所知。中國人的態(tài)度應(yīng)該說是以被動的優(yōu)越感為特點，美國和西方人相對具有主動的優(yōu)越感。美國的自我依賴態(tài)度和較強的不安全感相聯(lián)系；中國人的相互依賴態(tài)度和較強的安全感相聯(lián)系。中美婚姻比較中國人的婚姻適應(yīng)關(guān)系不完全是夫婦兩人的事，而是在很大程度上與父母有關(guān)。中國的男性與雙親之間的關(guān)系是持久的，核心性的，夫妻關(guān)系依附于親子關(guān)系；美國人之間的相互關(guān)系則取決于個人，他們注重生活的幸福而中國人相對漠視。中國式的婚姻適應(yīng)關(guān)系以相互依賴為動機，受到許多責任和義務(wù)的影響；在美國，自我依賴的觀念必然要求婚姻關(guān)系通過個體間的吸引與感情來達到適應(yīng)，反過來，又需要不斷努力去維持這種吸引力與感情。中國的模式顯然約束了人的行動自由，而美國模式中，這種自由卻使得相互適應(yīng)變得困難的多，也復(fù)雜得多。美國夫婦那種如醉如癡的甜蜜在中國人中很少見，但是，美國夫婦間由于愛情的失望而產(chǎn)生的深深的仇恨和痛苦，也同樣難見于中國夫婦之間。中美階層觀念比較中國文人官僚的優(yōu)越性與社會其他成員的差別事界限分明、毫不含糊的。美國強調(diào)平等，使不同階層之間彼此的外在態(tài)度趨于緩和而不是產(chǎn)生沖突。中國人公開承認階層差別，在社會生活中直率地表明自己的身份和地位，而不同階層之間卻較少表現(xiàn)出緊張狀態(tài)，因為他們并無改變自己地位的強烈要求，這一地位更多地依賴于親族整體而不是個人。在美國，階層差別很少明顯表露在人的言談舉止之中，但階層的鴻溝卻造成強烈的情感，因為任一社會階層都會受到來自其上層或下層社會的威脅。因此，中國社會中是開放的鄰里關(guān)系，教育上不受約束的便利條件，歡迎任何人加入的俱樂部、協(xié)會組織或祠堂廟宇；與此形成對照的是美國社會中公開宣揚平等主義，鄰里間卻互相排斥，學(xué)校、俱樂部，甚至教堂都為顯貴獨享。中美成敗觀比較“衣錦還鄉(xiāng)”的中國情感：對依賴關(guān)系的表現(xiàn)和強化。中國人也許認為失敗是可以忍受的，不僅因為他的安全植根于基本團體的聯(lián)系中，也因為他所處的社會認為不平等是理所當然的。在美國，個人的失敗和對失敗的恐懼是焦慮、緊張的根源。中美英雄觀的比較中國人的英雄崇拜是敬畏，但很少人保積極態(tài)度追求同一地位。美國人是將自己的抱負與雄心投射到英雄身上，表達一種對英雄事業(yè)的認同和參與進去的動機。中美宗教觀比較：中國中國人得神靈世界和人間世界之間沒有明確得界限。中國人對神靈世界所有居住者的態(tài)度的特點是：由相互依賴所決定的責任和義務(wù)多于強烈的個人感情投入。相互依賴貫穿到了中國人有關(guān)于祖先魂靈和其他神靈關(guān)系的思想中。中國人依賴祖先，祖先也依賴他，他依賴于神的保護和神的權(quán)力所能賜予他的各種形式的幫助，但神肯定也指望得到他的供奉和尊崇。對于從心理到社會都深深植根于基本團體的中國人，神只是某種具體、實用目的的需要……神與崇拜者的關(guān)系是短暫的而非永久的，實際的而非感情的。中美宗教觀比較：美國在一個人類關(guān)系傾向于排他而非包容，“全或無”的態(tài)度滲透到生活各個方面的社會里，崇拜者發(fā)現(xiàn)一神教的宗教教義是與世俗生活相容的。對于美國人，只有給予崇拜者以支持的源泉和安全感的永久的神，才能解決他在生活中由于缺乏不可或缺的社會、心理聯(lián)系和無力“單槍匹馬”奮斗而造成的進退兩難的困境。就美國而言，神的成功必然與單個信徒的成功相一致，個人必須為上帝的徹底成功作出貢獻，以保護自己自己的安全。因此，美國人對于自己的宗教投入了大量的情感。中美經(jīng)濟觀念比較中國－