建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新研討

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建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新研討

建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新研討一、公共藝術(shù)意識(shí)在創(chuàng)作中產(chǎn)生影響。對(duì)現(xiàn)代建筑玻璃設(shè)計(jì)影響至深的可能應(yīng)歸屬于公共藝術(shù)概念在建筑玻璃藝術(shù)創(chuàng)作中的表達(dá)與延遲。建筑本身就是一個(gè)公共空間的載體，其呈現(xiàn)出人們對(duì)居住性、人文性的需求。因此，針對(duì)概括建筑空間舉行天性化的鑲嵌玻璃設(shè)計(jì)代替了原有的固定題材套用格式，設(shè)計(jì)師的主體創(chuàng)造性得到前所未有的激發(fā)，它呈現(xiàn)出的是建筑、玻璃、藝術(shù)家三者之間的對(duì)話關(guān)系，它們的關(guān)聯(lián)性不僅僅表達(dá)在空間、色調(diào)、布局與光線的環(huán)境上，更是存在于獨(dú)特而富有內(nèi)涵的特定的人文情節(jié)中。上述這些概括的存在以及被創(chuàng)新的藝術(shù)符號(hào)已經(jīng)證領(lǐng)略鑲嵌玻璃藝術(shù)正在走向嶄新的、更為廣闊的研究領(lǐng)域。

二、藝術(shù)設(shè)計(jì)的運(yùn)作(一)現(xiàn)代鑲嵌玻璃藝術(shù)的設(shè)計(jì)思想現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)境及當(dāng)代建筑形式，需求要不斷孕育設(shè)計(jì)藝術(shù)的新思維、新想象、新實(shí)踐，單一的技法手段與傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)樣式已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能跟進(jìn)時(shí)代的步伐。事實(shí)上，設(shè)計(jì)藝術(shù)的審美準(zhǔn)那么也在發(fā)生著潛移默化的變化，這些變化甚至往往是顛覆性的。那么，在新型的審美觀念審美境界之下，現(xiàn)代建筑中卓越的鑲嵌玻璃設(shè)計(jì)應(yīng)具備怎樣的天性形態(tài)與語(yǔ)言特征呢?主要的理應(yīng)有以下三點(diǎn):1．照應(yīng)建筑與文化環(huán)境的緊密性和一致性。建筑作為鑲嵌玻璃的承載對(duì)象，其本體的建筑語(yǔ)言與建筑布局必然成為藝術(shù)家舉行鑲嵌玻璃創(chuàng)作時(shí)必要的考察條件，玻璃藝術(shù)家往往需要與建筑師舉行精細(xì)的溝通，深入了解該建筑的布局特征、空間分割、功能區(qū)塊，然后舉行針對(duì)性設(shè)計(jì)，利用光線與色調(diào)對(duì)建筑空間舉行全新的規(guī)劃及塑造。在考察建筑本體的設(shè)計(jì)布局與空間關(guān)系的同時(shí)，建筑所存在的歷史文化環(huán)境同樣是鑲嵌玻璃藝術(shù)設(shè)計(jì)需考慮到的重要的環(huán)境元素，創(chuàng)作的主題與內(nèi)涵務(wù)必符合建筑主體的文化空氣，優(yōu)秀的建筑鑲嵌作品往往凸顯建筑的文化價(jià)值。2．維護(hù)鑲嵌語(yǔ)言與創(chuàng)作風(fēng)格的繼承性和獨(dú)特性。盡管現(xiàn)代平板玻璃工業(yè)的制造手段已經(jīng)獲得了突破性的革命，藝術(shù)家已經(jīng)不用在無(wú)法獲得大面積的整塊平面玻璃的根基上使用鑲嵌條或者泥灰來(lái)架構(gòu)整塊的平面玻璃壁畫，然而，傳統(tǒng)鑲嵌玻璃技法準(zhǔn)那么卻得以完整的保存下來(lái)，不同肌理與色調(diào)的玻璃，在鑲嵌條的貫穿下變得條理而有序，鑲嵌語(yǔ)言已經(jīng)變成一種“分割”與“線條”的美學(xué)，“滾動(dòng)的韻律”成為鑲嵌玻璃藝術(shù)識(shí)別于其它藝術(shù)門類的重要標(biāo)志之一。鑲嵌玻璃藝術(shù)獨(dú)特的表現(xiàn)力是基于鑲嵌玻璃藝術(shù)本身沉淀的獨(dú)特語(yǔ)言來(lái)定義與區(qū)分的，無(wú)論工藝、材料還是科技的手法，都需要秉承鑲嵌玻璃創(chuàng)作的核心特征，以此不斷的豐富與拓展鑲嵌玻璃藝術(shù)表現(xiàn)。當(dāng)代鑲嵌玻璃藝術(shù)創(chuàng)作分外重視藝術(shù)家獨(dú)特的創(chuàng)作思維，藝術(shù)家的天性表達(dá)在鑲嵌玻璃藝術(shù)品中，只有具備獨(dú)特的天性，鑲嵌作品才具有長(zhǎng)久的生命力。藝術(shù)家開頭主宰玻璃藝術(shù)創(chuàng)作的風(fēng)格，獲得創(chuàng)作的主導(dǎo)權(quán)，這是現(xiàn)代鑲嵌玻璃藝術(shù)創(chuàng)造性的想象力與張揚(yáng)的天性不斷補(bǔ)充與進(jìn)展的結(jié)果，交融的文化與豐富思想表示出的鑲嵌玻璃的核心魅力。3．把握安裝布局與心靈層次的科學(xué)性和感知性。

好的設(shè)計(jì)圖紙未必能在現(xiàn)實(shí)建筑工程中得以實(shí)施，能否將鑲嵌玻璃草圖變成現(xiàn)實(shí)的建筑玻璃藝術(shù)作品，這不僅僅表達(dá)藝術(shù)家自身創(chuàng)作閱歷和把控才能，更需要對(duì)鑲嵌玻璃的分割與承重布局舉行細(xì)致、科學(xué)的演算，在重視安好的前提下充分表示玻璃鑲嵌藝術(shù)的魅力。玻璃通過(guò)光線營(yíng)造不同的美學(xué)空間，這樣的空間通過(guò)人的視覺來(lái)感知，視覺感知急速轉(zhuǎn)換為心理感受，使鑲嵌玻璃藝術(shù)營(yíng)造的空間不僅僅是室內(nèi)或者室外的實(shí)體空間形態(tài)，更是潛在的心理空間，由于心理采納程度代表了觀者的內(nèi)心情感與采納程度，是藝術(shù)家與觀者思維的最有效的溝通。

(二)現(xiàn)代鑲嵌玻璃藝術(shù)設(shè)計(jì)的運(yùn)作進(jìn)程基于上述現(xiàn)代鑲嵌玻璃藝術(shù)的美學(xué)要求，設(shè)計(jì)與創(chuàng)作的全過(guò)程必然是一個(gè)長(zhǎng)期的、連貫性的、在公共藝術(shù)意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)下的鑲嵌玻璃藝術(shù)創(chuàng)作行為，這個(gè)連續(xù)的創(chuàng)作過(guò)程將依次從以下四個(gè)方面開展。1．舉行場(chǎng)景選擇與實(shí)地考察。進(jìn)行鑲嵌玻璃藝術(shù)創(chuàng)作之前，務(wù)必有一個(gè)實(shí)體(或虛擬)的建筑空間場(chǎng)景以開展玻璃藝術(shù)設(shè)計(jì)，這樣的建筑場(chǎng)景或者公共空間一般由囑托方供給。當(dāng)然，也有由藝術(shù)家自主選擇舉行的自由藝術(shù)創(chuàng)作。藝術(shù)家針對(duì)備選的建筑場(chǎng)景舉行全面、深入測(cè)算、調(diào)研、考察，是現(xiàn)代鑲嵌玻璃藝術(shù)進(jìn)入公共藝術(shù)形態(tài)思維并引導(dǎo)多元?jiǎng)?chuàng)作方向的重要途徑。對(duì)于“環(huán)境”的理解，不能單純熟悉為建筑本身客體的布局環(huán)境與布局特征，這僅僅是考察的一個(gè)方向，相關(guān)建筑的設(shè)計(jì)風(fēng)格及所處環(huán)境的歷史人文特征也是考察的重點(diǎn)目標(biāo)所在。設(shè)計(jì)主題與環(huán)境變得沖突與紛繁，使設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出多樣的選擇，藝術(shù)家在眾多的信息中不斷篩選，努力呈現(xiàn)與建筑主體文化相符合的規(guī)律魅力，并使個(gè)人風(fēng)格得到最大的凸顯。2．提交文本報(bào)告與草圖方案。文本報(bào)告是基于“場(chǎng)景考察”匯總和研究之后的細(xì)致的文本文件，除去照片、尺寸、平面圖紙、案例說(shuō)明這些根本的文本框架外，重在透析設(shè)計(jì)靈感在本體建筑的文化語(yǔ)境下的適應(yīng)性，以充分的壓服力確立根基的設(shè)計(jì)概念與設(shè)計(jì)方向。

藝術(shù)家在科學(xué)論證的根基上提出全新的設(shè)計(jì)概念后，不斷完善設(shè)計(jì)概念，形成初步的方案樣稿，這是在建筑場(chǎng)所考察與論證階段終止后第一次呈現(xiàn)初步的、完整的、直觀的設(shè)計(jì)圖紙。3．完善研討辯論與方案確定。論證與研討的過(guò)程，實(shí)際在每個(gè)設(shè)計(jì)階段都在舉行，這不僅僅是藝術(shù)家個(gè)人自我的反思與完善，是設(shè)計(jì)師團(tuán)隊(duì)的論討與協(xié)作，也是需求方與設(shè)計(jì)方之間的調(diào)和與貫穿。好的方案，往往是在不斷否決的論證中得到充分進(jìn)展與完善的。在備選方案中選擇最為適合的方案，提出完善觀法，完成最終圖紙，精確完成等比例縮小的樣品制作，以圖紙和樣品為依據(jù)，舉行工程施工與放大。

4．完善工程施工與社會(huì)反應(yīng)。對(duì)整個(gè)建筑鑲嵌玻璃制作工程舉行報(bào)價(jià)，完成施工圖紙(制作與安裝)，簽訂工程合約，在大型的建筑玻璃工程施工階段，藝術(shù)家扮演監(jiān)理的角色，操縱作品的整體風(fēng)貌與細(xì)節(jié)處理，并在制作期間拍攝樣片，用以留存及宣傳。藝術(shù)家本身需具備猛烈的社會(huì)責(zé)任感與時(shí)代使命感，公共藝術(shù)意識(shí)形態(tài)的創(chuàng)作語(yǔ)境更是要求藝術(shù)家在參與大型公共藝術(shù)作品中有效收集群眾對(duì)藝術(shù)作品的評(píng)價(jià)與反應(yīng)，這是最為直接的了解藝術(shù)創(chuàng)作作品的社會(huì)采納度與體驗(yàn)度的最有效的途徑，也是藝術(shù)家不斷完善自我、突破創(chuàng)新的最為實(shí)際方式。藝術(shù)家切實(shí)了解自身創(chuàng)作作品在社會(huì)中的公眾效應(yīng)，將對(duì)藝術(shù)家解剖自我藝術(shù)本身有了穩(wěn)當(dāng)?shù)默F(xiàn)實(shí)依據(jù)。

三、藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新(一)鑲嵌玻璃藝術(shù)設(shè)計(jì)在建筑空間的拓展無(wú)論建筑空間中鑲嵌玻璃的形式與應(yīng)用怎么突破，作為建筑及公共空間的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)，它始終應(yīng)遵循公共性與個(gè)性化的統(tǒng)一;鑲嵌語(yǔ)言的傳承與拓展;善與美的傳遞及歌頌。

其中鑲嵌語(yǔ)言的獨(dú)特魅力是鑲嵌玻璃作為經(jīng)典的藝術(shù)表現(xiàn)手段識(shí)別于其它藝術(shù)門類而具備的美學(xué)存在的價(jià)值，鑲嵌玻璃的進(jìn)展務(wù)必是發(fā)揚(yáng)其表現(xiàn)的特點(diǎn)、弘揚(yáng)其表現(xiàn)的優(yōu)勢(shì)，將鑲嵌文化與審美扎根到當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作語(yǔ)境中，將當(dāng)代鑲嵌玻璃應(yīng)用深入向前推進(jìn);設(shè)計(jì)師或者藝術(shù)家的社會(huì)責(zé)任感與使命感承受起社會(huì)影響的重任，鑲嵌玻璃是與人心靈互動(dòng)的藝術(shù)表達(dá)形式，需要把美的色調(diào)、美的形式、美的光線傳遞到觀者的眼睛與心靈世界中?，F(xiàn)代鑲嵌玻璃設(shè)計(jì)應(yīng)用除去最為常見的壁墻與窗戶裝飾外，其應(yīng)用的渠道已大大拓展，主要表達(dá)在以下兩個(gè)大的方面。第一，位于室外空間的地板裝飾、廣場(chǎng)景觀、院臺(tái)庭池，專業(yè)的設(shè)計(jì)師往往能嫻熟的應(yīng)用玻璃的語(yǔ)言來(lái)表述鑲嵌藝術(shù)的天性與鑲嵌裝飾的魅力。其次，在室內(nèi)空間鑲嵌玻璃的應(yīng)用中，利用鑲嵌玻璃來(lái)分解空間的隔斷設(shè)計(jì)也正從“功能性”與“藝術(shù)性”的相互調(diào)和中顯示啟程展的可能性;吊頂空間設(shè)計(jì)同樣也把玻璃鑲嵌表現(xiàn)引入其中，玻璃往往是以懸掛、卯合的方式構(gòu)成鑲嵌裝置作品;

在立體的底模上拼貼玻璃馬賽克，這種富貴、韻動(dòng)的手段適用于水池、玄廳、門廊的設(shè)計(jì)主題……鑲嵌玻璃正從“功利性的標(biāo)準(zhǔn)格式”朝著基于單純審美的建筑裝飾模塊進(jìn)展，如樓梯界面、樓梯扶手、吊頂燈具、門框臺(tái)階，照明藝術(shù)這些非功利性的審美設(shè)計(jì)帶給建筑空間中的鑲嵌玻璃藝術(shù)無(wú)與倫比的活力［2］。鑲嵌玻璃藝術(shù)存在于現(xiàn)代建筑中的核心價(jià)值除去它獨(dú)特的表現(xiàn)魅力外，還在于它能引介光線而對(duì)建筑空間加以修飾與變更，它能通過(guò)色調(diào)對(duì)現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景舉行塑造與完善，它能牽引人們的心靈，喚起人類對(duì)美好情感的敬仰與歌頌。玻璃鑲嵌藝術(shù)體驗(yàn)現(xiàn)代藝術(shù)形態(tài)的進(jìn)展已經(jīng)產(chǎn)生了眾多的“變體”，這些變體多數(shù)是積極與進(jìn)步的，它們代表了藝術(shù)觀念的突破和實(shí)踐閱歷的獲得。中國(guó)美術(shù)學(xué)院玻璃工作室是國(guó)內(nèi)少有的以學(xué)院派的模式推進(jìn)現(xiàn)代建筑鑲嵌玻璃研究的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，其在專業(yè)學(xué)術(shù)精神的指導(dǎo)下舉行了大量的玻璃鑲嵌應(yīng)用工程實(shí)踐。挺立于該工作室北門的大型玻璃鑲嵌壁畫“哭泣的馬”，是科研組以彩繪的方式舉行的建筑鑲嵌玻璃創(chuàng)作探索，它臆在打破傳統(tǒng)的、指定題材的、單一線性的設(shè)計(jì)模式，而是以公共藝術(shù)的意識(shí)形態(tài)推進(jìn)全新的藝術(shù)實(shí)踐，創(chuàng)作“過(guò)程”成為成就作品完整度的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)，而群眾參與性與批判性那么成為實(shí)現(xiàn)作品構(gòu)成的主旋律，藝術(shù)家將自身與觀者共同置于創(chuàng)作場(chǎng)景，從而有效的拉近了建筑與生活的關(guān)系，使簡(jiǎn)樸的建筑空間由于玻璃而表示出活力與生趣。另一件測(cè)驗(yàn)性的創(chuàng)作陳設(shè)于該工作室二樓的馬賽克鑲嵌作品“窗臺(tái)上的貓”，其采用膠粘的形式將彩色玻璃固定在透光的平板鋼化玻璃上，承載馬賽克玻璃的是大型的、透明的鋼化玻璃窗，從而擺脫了笨重的、不透光的墻體承載，馬賽克在光線下顯得透徹奪目，夜景燈光的設(shè)計(jì)又使玻璃馬賽克在白天黑夜都能呈現(xiàn)出它穩(wěn)固的光感效果;玻璃碎片中間的縫隙利用硅膠填合，既繼承了鑲嵌玻璃的表現(xiàn)形式，又減輕了作品的重量，在玻璃物理布局收縮性方面也得到了完美的處理。全新藝術(shù)實(shí)踐的告成是基于玻璃材料的進(jìn)步與藝術(shù)觀念的革新共同作用的結(jié)果，它發(fā)揚(yáng)了玻璃鑲嵌的美學(xué)優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造了新的表現(xiàn)手法，豐富了鑲嵌玻璃在建筑空間中的表現(xiàn)力。除此以外，在商場(chǎng)酒店的大堂建筑空間的壁掛裝飾與吊頂設(shè)計(jì)市場(chǎng)工程中，鑲嵌玻璃的表現(xiàn)形式也被高明的應(yīng)用。上海綠地萬(wàn)豪酒店的大廳玻璃裝飾就是個(gè)好的例證，在它不同尋常的以裝置的概念舉行建筑玻璃藝術(shù)推廣中，我們可以看出，玻璃鑲嵌不再是單一化的平面性表述，它正朝著立體與布局主義的模式舉行進(jìn)展，多維與多媒的進(jìn)展方式，是鑲嵌藝術(shù)突破平面、打破單一、走向立體空間的重要革新。

(二)鑲嵌玻璃藝術(shù)設(shè)計(jì)在市場(chǎng)空間的開發(fā)隨著城市的進(jìn)展與建筑設(shè)計(jì)水平的提升，建筑空間裝飾正走入精致化、天性化與多樣化，盡管鑲嵌玻璃在國(guó)內(nèi)建筑裝飾中并未得到普及，但也在確定程度上顯示無(wú)限潛力，而藝術(shù)的獨(dú)特性與市場(chǎng)需求使現(xiàn)代鑲嵌玻璃藝術(shù)擁有廣闊的市場(chǎng)前景?？v觀國(guó)內(nèi)建筑平面裝飾市場(chǎng)，馬賽克裝飾在兩個(gè)極端中游走，形成“兩頭大，中間小”的格局。所謂“兩頭大”是指上下端兩頭的消費(fèi)旺盛:一頭高端的馬賽克裝飾藝術(shù)產(chǎn)品價(jià)格昂貴，適合高端別墅與會(huì)所的頂級(jí)裝修，這些圖案都由藝術(shù)大師設(shè)計(jì)，且極具品牌特色，工藝精益求精。比如世界頂級(jí)JNJ玻璃馬賽克裝飾，它對(duì)建筑空間與家居裝飾用現(xiàn)代馬賽克鑲嵌并予以全新的天性化闡釋，讓人耳目一新，堪稱家居裝修的奢靡品。另一頭低端玻璃馬賽克裝飾消費(fèi)非常廉價(jià)，用廉價(jià)的材料、粗糙的工藝、毫無(wú)創(chuàng)意或者直接照搬形式的馬賽克直接拼接而成。這兩種消費(fèi)形式盡管得志了片面人的需求，但是無(wú)法對(duì)馬賽克玻璃產(chǎn)業(yè)與藝術(shù)的進(jìn)展起到推動(dòng)作用，它的存在是合理的，但是對(duì)鑲嵌玻璃藝術(shù)設(shè)計(jì)水平整體的提高與應(yīng)用并不能起到主體性的促進(jìn)作用。然而“中間小”(中產(chǎn)階級(jí)消吃力量薄弱、玻璃鑲嵌文化的普及范圍窄)的格局也正是需要努力變更的，這正是產(chǎn)業(yè)進(jìn)展的契機(jī)所在，讓現(xiàn)代鑲嵌玻璃美學(xué)得以廣泛的推廣，讓中產(chǎn)階級(jí)的對(duì)建筑與鑲嵌玻璃的美學(xué)原那么做到分辯與明晰，讓鑲嵌玻璃藝術(shù)變更群眾的居住空間才是意愿所在。文化產(chǎn)業(yè)給鑲嵌玻璃藝術(shù)在中國(guó)的進(jìn)展帶來(lái)了契機(jī)。作為舶來(lái)物的玻璃鑲嵌藝術(shù)受到國(guó)人的接待，它的典雅迷幻、神秘別致，使人對(duì)色調(diào)與光線彌漫渴望，把人帶入到鑲嵌玻璃藝術(shù)美的形式中。

人類對(duì)布局與空間的突破性闡釋，開創(chuàng)了現(xiàn)代建筑的全新紀(jì)