威嚴(yán)、神秘、華麗的-青銅藝術(shù)

威嚴(yán)、神秘、華麗的青銅藝術(shù)學(xué)習(xí)提示1.青銅藝術(shù)產(chǎn)生的原因青銅藝術(shù)的造型表現(xiàn)特點及其有代表性的作品時間:于新石器時期晚期至秦漢時期,盛于商周。青銅的特點：

青銅，是紅銅與錫、鉛等其他化學(xué)元素的合金，在冶煉時較之純銅，有熔點低和硬度增強(qiáng)的特點，因顏色呈青灰色而得名。按用途分類：烹飪器、食器、酒器、水器、雜器、兵器、樂器、工具器形特點：由陶器、玉石器發(fā)展而來，其根源是仿照自然界的瓢、瓠（hu）、獸角等演化為壺、鼎、鬲(li)等器形，有的器形全身都設(shè)計成動物形狀，如梟、象尊、鳥尊等，由于合乎自然法則，能給人以優(yōu)美大方的感覺裝飾手法：一般采用圓雕、浮雕、陰刻、陽刻、陰陽互托、 錯金、塑繪結(jié)合的手法。 裝飾紋樣：有動物紋、自然氣象紋、幾何紋、器物紋等。

動物紋往往被作為主要的裝飾面，一類為想象中 的神異動物，如饕餮(taotie)、夔(kui)、龍、鳳等；另一類直接來 自現(xiàn)實生活，如牛、羊、鹿、魚等。

自然氣象紋一般有云雷紋、圓渦紋、回紋等。

幾何紋有方格紋、三角紋、平行紋等。

器物紋有珠紋、瓦紋、繩環(huán)紋、乳釘紋等，大 都用做底紋和裝飾帶。 （見資料圖片） 蟠螭（panchi）獸面紋夔紋云雷紋夔紋鳳鳥紋云雷紋乳丁紋象紋發(fā)展概括夏代：青銅器已有了象征身份等級的禮器，與禮制的政治制度相呼應(yīng)。商代：青銅器發(fā)展到鼎盛，大型器物迭見，花紋繁縟精致，并有一種神秘主義色彩。西周時期：青銅器與禮制的結(jié)合更加緊密，冶煉技術(shù)日趨成熟，出現(xiàn)了長篇銘文，成為珍貴的歷史資料。春秋戰(zhàn)國時期：青銅器一改過去的設(shè)計，風(fēng)格纖巧、清新，普遍采用更高水平的制作工藝，極富地方性和生活色彩。

秦代以后：禮器比重大減，錢幣、度量衡和銅鏡經(jīng)過更新、創(chuàng)制，成為中國封建社會青銅器的主流，在漫長的時間里，中國的青銅器鑄造技藝一直保持著其他國家望塵莫及的水平。

展翅欲飛的爵銅爵（夏代）

通高22.5厘米

1980年河南省偃師縣二里頭出土

現(xiàn)藏中國社會科學(xué)院考古研究所

乳丁紋爵精巧的酒杯

“爵”，聽來十分雅致的名字，令人頓生精巧而高貴的感覺，它是奴隸主貴族宴飲時使用的酒具，如同現(xiàn)代的酒杯一樣。爵的名稱是宋代人定的，取雀的形狀和雀的鳴叫之義。欲飛的麻雀

爵的常見形制為深腹、圓底、三尖足、前有流、后有尾，側(cè)面有把手，口沿上有的分立兩柱。至于長流和尾的造型，主要在使其平衡，又對稱美觀。爵的整體造型舒展空靈，如同凌空飛翔的麻雀，反映了匠師的巧思。

武王禁酒

爵盛行于商代，并與觚等其他酒器配合使用，西周早期以后走向絕跡，這大概與周武王吸取商人酗酒亡國的教訓(xùn)有關(guān)久遠(yuǎn)的回憶

本品是目前中國發(fā)現(xiàn)的最早期的青銅酒器之一，從它身上，我們仿佛能感覺到先人飲酒時的酣暢，確是不可多得的珍品國之像征司母戊鼎（商代）

通高133厘米，重875公斤

1939年河南省安陽殷墟出土

現(xiàn)藏中國歷史博物館

禮樂重器

提起鼎，人們首先想到的是政權(quán)和社稷，鼎可以說是中華文化的一種象征，具有極其崇高的意義。鼎盛行于商周時期，延續(xù)到漢代。在奴隸制鼎盛時代，被用作“別上下，明貴賤”，是一種標(biāo)明身份等級的重要禮器。（文獻(xiàn)記載：“天子九鼎，諸侯七鼎，大夫五鼎，元士三鼎或一鼎”。又載“鑄九鼎，像九州”。）（又有成語“一言九鼎、問鼎中原、三足鼎立”）相當(dāng)于鍋

鼎的常見器形為圓腹、兩耳、三足、呈盆、盂狀，也有少量呈斗狀的四足方鼎。一般都較厚重。人們在尊崇鼎的價值的時候，常常忘記了它本來的用途，其實它是一件炊器，多用于祭祀或典禮時盛煮魚豬牛羊肉等食物，相當(dāng)于現(xiàn)在的鍋。祭祀母親

司母戊鼎因其腹內(nèi)壁上有銘文“司母戊”三字而得名，是商王祭祀其母（名戊）的紀(jì)念器物傳奇經(jīng)歷

司母戊鼎是迄今出土的所有鼎中最大最重的，它還有一段傳奇的經(jīng)歷。1939年3月，這只鼎出土于河南安陽侯家莊武官村吳玉瑤家的農(nóng)田中，因鼎太重太大，移動困難，人們便想鋸斷大鼎，然后運出，但僅鋸一足，便鋸不斷，于是悄悄地把鼎埋起來。后來消息走漏，日本人來搜索未成，便出價70萬圓偽幣收購，當(dāng)?shù)厝藗兦擅畹厮统隽硗庖欢?，算將此鼎留下?？箲?zhàn)勝利后，1946年6月，大鼎重新掘出，但已失去一耳（后來補(bǔ)上），先存放于安陽縣政府。同年十月底，當(dāng)時國民政府主席蔣介石60壽辰，當(dāng)?shù)伛v軍將大鼎作為壽禮，用專車運抵南京，蔣介石指示撥交中央博物院籌備處保存，值1948年夏，該鼎首次公開展出，蔣介石親臨參觀并在鼎前留影，可見受重視程度之高。后來，國民黨政府曾想將此鼎運往臺灣，終因過于困難，才打消了這一念頭，建國后，此鼎存于南京博物院，1959年撥交中國歷史博物館，現(xiàn)已成為鎮(zhèn)館之寶。精妙絕倫的四羊方尊四羊方尊（商代）

通高58.3厘米

1938年湖南省寧鄉(xiāng)縣出土

現(xiàn)藏中國歷史博物館

(飲酒具)動靜結(jié)合

在中國古代青銅器中，有不少器物以其獨特的造型而引人注目，四羊方尊便是其中一例。它的造型動靜結(jié)合，寓雄奇于秀美之間，可謂巧奪天工。渾然一體

尊的四肩、腹部及圈足設(shè)計成四個大卷角羊，增加了變化，在寧靜中突出威嚴(yán)的感覺。方尊的邊角及每一面的中心線的合范處都是長棱脊，其作用是以此來掩蓋合范時可能產(chǎn)生的對合不正的紋飾。同時也用以改善器物邊角的單調(diào)感，增強(qiáng)了造型的氣勢。羊角是事先鑄成后配置在羊頭的陶范內(nèi)，再合范澆鑄的，因為技藝高明，才使全器有渾然一體的感覺。商代方尊的代表

銅尊盛行于商代和西周時期，是一種飲酒用具。這件四羊方尊是我國現(xiàn)存商代青銅方尊中最大的一件，重達(dá)34公斤，加上它獨一無二的造型，理當(dāng)進(jìn)入文物精品之寶庫。

青銅方尊西周豪飲善戰(zhàn)的女將婦好觚gu（商代）

通高25.6厘米

1976年河南省安陽婦好墓出土

現(xiàn)藏中國歷史博物館(觚：飲酒器)聲名顯赫的王妃

婦好，是商朝第二十三代王武丁的王妃，她生前曾是一名能征善戰(zhàn)，參與國家大事，主持祭禮，為商王朝開疆辟土，立下汗馬功勞的人物，地位顯赫一時。

唯一未被盜掘的大墓

婦好墓是目前唯一未被盜掘的商王室成員墓葬，墓中出土了銅器、玉石器、象牙器等近兩千件隨葬品。其中銅器468件，更有105件銅禮器上銘刻“婦好”或“好”字，是目前唯一能與甲骨文相印證而確定其年代與身份的商王室墓葬。所出銅器大多可作為斷代標(biāo)準(zhǔn)器物，具有極高的研究和收藏價值。禮器組合

觚，是一種飲酒器，盛行于商代，其基本形制為長筒狀身，大喇叭形口，斜坡狀高圈足。據(jù)專家考證，飲酒時如需溫酒而飲則用爵，不需溫酒而飲則用觚，所以觚、爵常配對而出，成為當(dāng)時禮器組合形式的核心。

婦好墓出土如此眾多的酒器，足見商代飲酒之風(fēng)的盛行。

龔子觚（商）三千年陳釀提梁卣（you）（商代）

通高41.5厘米

1994年山東省滕州市前掌大村出土

現(xiàn)藏中國社會科學(xué)院考古研究所香酒祭天

卣，是一種酒器，專用以盛放祭祀時使用的一種香酒，盛行于商代和西周時期。

群龍盤繞

卣的形狀通常是橢圓口，深腹，圈足，有蓋和提梁，腹部或圓或橢圓或方形，也有做成怪獸食人狀的。這件卣系子母口，豎頸，圓腹，下部微鼓，圈足。器側(cè)面附有提梁，有蓋，蓋頂有一菌狀紐。蓋、腹和圈足均飾一首雙身的龍。提梁飾龍紋，兩側(cè)穿系處各飾卷角羊首，形制復(fù)雜，可見鑄造技術(shù)的高超。

透明液體

此器出土?xí)r內(nèi)盛透明液體，有可能是當(dāng)時所貯的酒。動人心魄的虎食人卣虎食人卣（商代）

通高35.7厘米

相傳出土于湖南省安化、寧鄉(xiāng)交界處

現(xiàn)藏日本泉屋博物館流失的國寶

虎食人卣是中國商代晚期的青銅器珍品，共有兩件。后來都流入國外，一件藏于日本泉屋博物館，一件藏于法國巴黎市立東方美術(shù)館，此件為日本所藏。

老虎吃人

這件虎食人卣的造型取踞虎與人相抱的姿態(tài)，立意奇特?；⒁院笞慵拔仓紊眢w，同時構(gòu)成卣的三足，虎前爪抱持一人，人朝虎胸蹲坐，一雙赤足踏于虎爪之上，雙手伸向虎肩，虎欲張口啖食人首。

虎肩端附提梁，梁兩端有獸首，梁上飾長形宿紋，以雷紋襯地?；⒈成喜繛闄E圓形器口，有蓋，蓋上立一鹿，蓋面飾卷尾夔紋，也以雷紋襯地，與器體一致。虎兩耳豎起，牙齒甚為鋒利。人對自然的恐懼

該器表面大部分呈黑色，局部留有很薄的綠銹，它和許多出土于湖南的商代后期的青銅器一樣，紋飾繁縟，以人獸為主題，表現(xiàn)怪異的理想。關(guān)于虎食人卣的裝飾功能，目前主要有以下五種看法：

一、表現(xiàn)統(tǒng)治者的專橫殘暴，以此造型威嚇奴隸?；⑹桥`主階級的象征，人是奴隸的代表。

二、將人獸關(guān)系看作人借助動物的力量溝通天地。

三、象征人的自我與具有神性的動物的統(tǒng)一，以便獲得動物的保護(hù)。

四、虎食人實際反映了“虎食鬼”的神話，即以威猛的虎驅(qū)逐惡鬼，取避邪之用。

五、虎代表自然界，象征人對自然的恐懼，但又必須附著自然，表現(xiàn)人性的軟弱。

鳥紋卣保卣（you)西周（卣：盛酒器）鳳柱斝（JIA）（斝：溫酒器）鼎中精華夔足銅鼎（商代）

通高32厘米，口徑25厘米

1976年河南省安陽婦好墓出土

現(xiàn)藏中國社會科學(xué)院考古研究所

圓腹、立耳、夔龍形足

龍眼突出

活靈活現(xiàn)

獨具匠心

乳釘紋虎耳銅方鼎（商代）

通高97厘米

1989年江西省新干縣大洋洲出土

現(xiàn)藏江西省博物館

輪廓分明

氣勢雄渾

虎虎有生

神靈的召喚凸目面具（商代）

通高60厘米寬134厘米

1986年四川省廣漢市三星堆出土

現(xiàn)藏四川省文物管理委員會蜀國面具

這是一件古代蜀國的青銅面具，它表現(xiàn)神話的、半人半獸的形像。供奉的神像

它的額際低而扁寬，眉闊目凸，鼻形圓碩，大口緊閉，兩只尖狀獸耳高翹外張，額中又飾以巨大的卷云紋扉棱（現(xiàn)僅有一長方形孔）。整個面具表情威嚴(yán)肅穆，表現(xiàn)手法夸張，樸拙，奇詭，尤其是兩眼作圓柱狀外凸，高達(dá)16.5厘米，最為神異。結(jié)合有關(guān)“蠶叢縱目”的記載推斷，此當(dāng)是第一代蜀王蠶叢的神像，又據(jù)其兩頰上下各有一長方形穿孔推測，此像可能是蜀民嵌于宗廟內(nèi)木柱之上作供奉用的。

栩栩如生的人神世界

在商代青銅器中，以往我們見到的只有容器，這件面具的出世，為我們展現(xiàn)了古蜀先民栩栩如生的人神世界，而商代銅器與古蜀國銅器在紋飾題材和裝飾風(fēng)格上的許多相通之處，無疑表明中國古老的民族文化自其誕生之日便相融在一起。蟠龍出水蟠龍盤（商代）

通高26厘米

1984年浙江省溫嶺縣琛山鄉(xiāng)出土

現(xiàn)藏溫嶺縣文物管理委員會古人洗手

盤，是一種水器。形制較小的盤也用于盛水洗手，大型的盤則可用來洗浴。一般是淺腹，圓形，有足，流行于商代至戰(zhàn)國時期。

盤之王者

這只蟠龍盤為侈口，方唇，高圈足。腹部外以六道棱脊間隔成六組紋飾，每組以同向雙鳥紋為主紋，襯以雷紋為地，鳥身上飾云紋。盤內(nèi)鑄出一條蟠龍，龍首昂起，挺出盤心10厘米，龍身兩邊鱗紋，中間夾以重斜方格紋，圈足紋飾由六道棱脊間隔分組。每組飾一虎耳龍紋，雷紋為地。盤口徑61.5厘米，在現(xiàn)存圓盤中有“盤王”之譽(yù)。此盤造型生動，工藝獨特，實屬罕見，真乃“盤不在深，有龍則靈”。武王伐紂的見證物利簋(gui)（西周）

通高28厘米

1976年陜西省臨潼縣零口出土

現(xiàn)藏中國歷史博物館歷史的紀(jì)念

在中國古代，國之大事有二：一為戰(zhàn)爭，二為祭祀。商周時期，凡有大事之前都要進(jìn)行占卜以預(yù)知吉兇。這件利簋的內(nèi)底就鐫刻著周武王在討伐商紂之前占卦問神的銘文，共32字。銘文的大意是：武王伐紂，在甲子日黎明，對伐商能否取得勝利進(jìn)行了卜問，兆象很好。就在當(dāng)天，周師一舉打敗了商軍。到辛未這天（七天以后），武王在駐軍處，賜給有事（官名）利（人名）以金（青銅），利覺得很榮耀，遂鑄此簋作為紀(jì)念。

《封神演義》的原版

周武王滅商之戰(zhàn)，即歷史上著名的牧野之戰(zhàn)。周武王以數(shù)萬甲卒擊敗了數(shù)倍于己的商軍，這次戰(zhàn)役成為中國戰(zhàn)爭史上不朽的戰(zhàn)例，這段歷史也成為膾炙人口的神話小說《封神演義》的原版。利簋的發(fā)現(xiàn)，澄清了以往諸多疑惑，無可爭辯地肯定了牧野之戰(zhàn)的具體日期，并且根據(jù)日期推算，證實了古籍中所載的“戰(zhàn)，一日而破紂之國”是有根據(jù)的。斷代標(biāo)準(zhǔn)

利簋是目前發(fā)現(xiàn)的最早的西周青銅器，也是反映武王時期時代風(fēng)格的標(biāo)準(zhǔn)器，為青銅器的斷代提供了重要依據(jù)。

古代人的飯碗——簋簋，是古代用來盛放稻、黍、稷等食物的食器，相當(dāng)于現(xiàn)代的飯碗。古代的人們在宴飲時是席地而坐的，簋放在席上，所以簋的圈足下面多附有三（四）足或方座。在商周時期，簋是很重要的禮器，在祭禮時與鼎配合使用，一般是四簋五鼎，六簋七鼎，八簋九鼎相配，標(biāo)志身份地位的高低。簋的基本形狀為圓腹，圈足、侈口，兩耳或四耳，耳部或作小獸狀、或作鳥狀，或有垂環(huán)，變化較多。銅簋（西周）

通高26厘米

1986年山西省曲沃縣晉侯墓地出土

現(xiàn)藏北京大學(xué)賽克勒考古與藝術(shù)博物館

弓魚伯簋（西周）

通高31厘米

1981年陜西省寶雞市紙坊頭村出土

現(xiàn)藏寶雞市博物館

乍伯簋（西周）

通高16.8厘米

1993年河南省平頂山市應(yīng)國墓地出土

現(xiàn)藏河南省文物考古研究所

妊簋（西周）

通高18.5厘米

現(xiàn)藏上海市博物館

戈父丁簋(商)古代的酷刑(yue)刖人守囿銅挽車（西周）

通高9.1厘米，長13.7厘米，寬11.3厘米

1989年山西省聞喜縣出土

現(xiàn)藏山西省考古研究所刖刑的佐證

(yue古代一種酷刑，砍足)

從西周開始，中國已經(jīng)有了比較完備的關(guān)于犯罪和刑罰的文書。這輛挽車是中國刑史上一件重要的物證。刖刑，即斷足，是僅次于死刑的一種刑罰，把受刖刑的奴隸隨葬在奴隸主的墓中，表明了當(dāng)時的階級統(tǒng)治和階級壓迫構(gòu)思奇特的刑車

這件挽車為廂式六輪車，無轅，頂部有廂蓋，前有車門，可開啟，門旁立一個斷左足的裸人（受刖刑者），拄杖扶門拴。車廂蓋鈕為一蹲猴，四角各立一只足可以轉(zhuǎn)動的鳥。車廂四周及每面正中立一只伏獸，下緣兩只伏虎各抓住兩個小車輪。全車可以轉(zhuǎn)動的部位共十五處。挽車構(gòu)思奇特，制作工藝精巧，迄今為止僅發(fā)現(xiàn)一件，當(dāng)屬無價之寶。

禁酒令大盂鼎（西周康王時期）

通高102.1厘米

清道光年陜西省岐山縣禮村出土

現(xiàn)藏中國歷史博物館器名來歷

大盂鼎是西周早期青銅禮器中的重器，因作器者是康王時大臣名盂者而得名，與之同出的小盂鼎已佚。

銘文珍貴

大盂鼎造型雄偉凝重，紋飾簡樸大方，雙耳立在口沿上，腹下略鼓，口沿下及足上部均飾饕餮紋，足上部有扉棱，腹內(nèi)壁有銘文19行，共291字，是珍貴的歷史資料。銘文諄諄教誨

銘文的內(nèi)容大致可分為三段：第一部份用較多文字說明商人縱酒是周興起和商滅亡的原因，贊揚(yáng)了周代文武二王的盛德。表示康王（武王的孫子）自己要以文王為典范，告誡盂也要以祖父南公作榜樣。第二部分主要是康王命盂幫助他掌管軍事和統(tǒng)治人民，并且賞賜給盂香酒、禮服、車馬、儀仗和奴隸1726個，并叮囑盂要恭敬辦政，莫違王命。第三部分說明盂作此寶鼎以祭祀其祖父南公。

潮流變革

此器也為商代流行的觚爵酒器組合過渡到西周流行的鼎簋鬲組合作了應(yīng)證，表明當(dāng)時社會風(fēng)俗正經(jīng)歷著重大變革。最長的一篇青銅史料毛公鼎（西周）

通高53.8厘米

清道光年陜西省岐山縣周原出土

現(xiàn)藏臺北故宮博物院

思想變革

毛公鼎是西周宣王時的一件重器，因器為毛公所作而得名。

器形作大口，半球狀深腹，獸蹄形足，口沿上樹立形制高大的雙耳，渾厚而凝重，整個器表裝飾十分整潔，顯得素樸典雅，洋溢著一股清新莊重的氣息，反映了西周晚期文化思想的變革。毛公鼎腹內(nèi)銘文周王冊命

毛公鼎腹內(nèi)，鑄有銘文32行，計499字，為現(xiàn)存青銅器中銘文最長的一件。鼎銘記述了周宣王的誥誡，是一篇完整的冊命。全文可分五段：

1、追述周代文武二王開國時政治清平的盛況，對比作鼎時時局不靖；

2、宣王策命毛公治理邦家內(nèi)外；

3、給予毛公以宣示王命的專權(quán)；

4、告誡鼓勵毛公以善從政；

5、賞賜毛公車、兵、命服。毛公為表示感謝和稱頌周天子的美德，作鼎以為紀(jì)念。鼎銘表達(dá)了周宣王孜孜圖治的決心，對研究西周晚期政治歷史很有參考價值，也是一篇金文（鐘鼎文）書法的典范。西周三大器之首虢（guo西周一諸侯國）季子白盤（西周）

通高39.5厘米，口長137.2厘米

清道光年陜西省寶雞市虢川司出土

現(xiàn)藏中國歷史博物館

體量最大的盤

虢季子白盤，鑄于公元前816年，因作器者為虢季子（名白）而得名。它與散氏盤、毛公鼎并稱為西周三大青銅器。以銘文字?jǐn)?shù)而言，虢季子白盤字?jǐn)?shù)稍遜（111字），但就制作之精良與體量之大，則以此盤為最。

《詩經(jīng)》應(yīng)證

虢季子白盤造型奇?zhèn)?，酷似一個大浴缸。盤口呈圓角長方形，四面各有兩個獸首，口中銜環(huán)，腹部飾環(huán)帶紋，口沿下飾竊曲紋，盤內(nèi)底部有8行銘文，說的是周宣王十二年（公元前816年）正月，虢國的子白奉命討敵，大勝而歸，宣王給予嘉獎并賞賜，子白因而作盤以為紀(jì)念。銘文中的許多字句可以與《詩經(jīng)》中的篇章相互印證，是研究當(dāng)時北方民族關(guān)系和西北地區(qū)地理的重要史料。

曾為飲馬缸

相傳，此盤出土后，曾被當(dāng)?shù)剞r(nóng)人用以盛水飲馬，后幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，終歸國有，為更多人識其價值。書法之寶散氏盤（西周）

通高20.6厘米

清乾隆年陜西省鳳翔縣出土

現(xiàn)藏臺北故宮博物院

散氏盤腹內(nèi)銘文現(xiàn)藏臺北

散氏盤，因銘文中有“散氏”而得名，以其長篇銘文和精美的書法著稱于世，為中華文物之寶。1949年后被帶到臺灣省。

土地契約

盤深9.8厘米，口徑54.6厘米，銅質(zhì)精粹，呈深褐色。附耳，高圈足，腹部飾簡化的夔龍紋，足部飾變形饕餮紋及竊曲紋，花紋精致，平面浮雕。盤腹內(nèi)刻有銘文19行，計357字，是一篇完整的契約，記載了核定、賠償土地和舉行盟誓的過程，共列記了雙方參加定界、盟誓的人名25個，對研究當(dāng)時的土地制度有很大價值。

書法范本

此盤出土后，為江南收藏家所得，長期保存在江蘇揚(yáng)州，當(dāng)時其拓本的售價即已十分昂貴。它的書法風(fēng)格峻峭挺撥，蒼勁古拙，歷來為書法家所重，引為范本，在中國書法藝術(shù)史上占有重要地位。列鼎王子午鼎（附匕）（春秋）

通高62厘米，匕長63厘米

1978年河南省淅川縣下寺出土

現(xiàn)藏河南省博物館

七鼎之首

王子午鼎是春秋時期楚國的青銅器，墓中出土了一組共七件銅鼎，鼎上銘刻有“王子午”字樣，七鼎由大到小排列，稱為列鼎，此器是其中最大的一件。

六龍攀附

王子午鼎寬體、束腰、平底、斜立式耳，口部有一周厚邊，器身周圍有六個浮雕夔龍作攀附狀，獸口咬著鼎的口沿，足抓著鼎的腰箍，使鼎在香煙繚繞中有升騰的感覺。鼎蓋作平頂微弧，有圜形鈕。蓋、頸、腹內(nèi)壁均鑄銘文，腹銘84字，記述王子午作器的用途和歌頌自己的功德。一流水平

王子午鼎系分鑄后焊接而成，采用了榫卯、中介物等新型構(gòu)思，技藝之高超，在當(dāng)時的世界范圍內(nèi)，是第一流的水平。人性的解放蓮鶴方壺（東周）

通高118厘米

1923年河南省新鄭縣李家樓出土

現(xiàn)藏北京故宮博物院新鮮氣象

東周是人性張揚(yáng)的時代，楚地有崇尚浪漫的情懷，使各種器物都有了一種流動、飛揚(yáng)的韻致，與以往的凝重、肅穆、莊嚴(yán)不同，它們更洋溢著一種運動的生命力，升騰著舒揚(yáng)的美感，而蓮鶴方壺正是這種驅(qū)陳納新氣象的代表作品。

展翅飛翔

此件蓮鶴方壺壺體作錘方形，置于兩條咋舌回首的卷尾小獸之上，回首的卷尾小獸仿佛與攀附在方壺兩側(cè)的回首怪獸相顧盼。方壺通體滿飾蟠螭紋，這些蟠螭紋相互纏繞，不分主次，上下穿插，四面延展，似乎努力追求一種昂揚(yáng)的生命意志。方壺裝飾最為精彩的乃是蓋頂仰起盛開的雙層蓮瓣，以及佇立蓮芯之上作展翅欲飛狀的一只輕盈立鶴。此鶴表現(xiàn)出清新自由、輕松活潑的感覺，不知多少人為之傾倒。

郭老褒獎

郭沫若先生曾說：“此鶴突破上古時代之鴻蒙，正躊躇滿志睥睨一切，踐踏傳統(tǒng)于腳下，而欲作更高更遠(yuǎn)的飛翔?！钡拇_，此壺就如騰飛其上的仙鶴一樣，正標(biāo)志著中國藝術(shù)風(fēng)格的一個新的開端。禁酒的酒座云紋禁（東周）

高28厘米，長107厘米，寬47厘米

1978年河南省淅川縣下寺出土

現(xiàn)藏河南省文物研究所酒器精品

周人所謂的“禁”，可能有禁戒飲酒的意思。它主要用作尊、卣、觚類酒器的器座。銅禁在傳世器和考古中都很少發(fā)現(xiàn)，此件是禁類青銅器中的精品。

群龍拱衛(wèi)

這件禁的裝飾繁密而復(fù)雜，實屬罕見。長方形禁體的四邊和四個側(cè)面裝飾著多層立體透雕云紋，禁面當(dāng)中留一長方形平整光亮的素面。禁足是由十只蹲伏的虎形動物構(gòu)成，它們等距排列，用上翹的尾部支撐著禁體。在禁足之間的禁側(cè)面，排列著十二條龍頭怪獸，這些怪獸頭朝禁面攀附在四側(cè)，也是等距排列。怪獸的頭部和尾部也都有鏤雕的云紋。禁器整體如同群龍拱衛(wèi)。吉祥的云

從周代中晚期開始，逐漸在楚地形成了以云紋特別是動物和云紋結(jié)合的變體云紋為主的裝飾風(fēng)格。這股風(fēng)氣到秦漢時已是弭漫全國，達(dá)到了極盛。云氣神奇美妙，發(fā)人遐想，其自然形態(tài)的變幻有超凡的魅力，云天相隔，令人寄思無限。所以，在古人看來，云是吉祥和高升的象征，是圣天的造物。

科技史上光輝一頁

云紋禁精美的鏤雕藝術(shù)離不開當(dāng)時先進(jìn)的失蠟法工藝。失蠟法是一種熔模鑄造技術(shù)，先制出蠟?zāi)?，再翻合?nèi)外范，待澆鑄銅液時，銅液會隨著蠟?zāi)５娜刍钊爰y飾的細(xì)微之處。正是采用這種技術(shù)，匠師們才完成了云紋禁由表層紋飾與內(nèi)部多層銅梗構(gòu)成的復(fù)雜空間立體裝飾，獲得層次豐富、花紋精細(xì)清晰有如發(fā)絲的藝術(shù)效果。通過這件云紋禁，我們看到了中國科技史上光輝的一頁。臥薪嘗膽越王勾踐劍（春秋）

通高55.7厘米，寬4.6厘米，柄長8.4厘米

1965年湖北省江陵縣望山1號墓出土

現(xiàn)藏湖北省博物館佩劍霸主

提到“臥薪嘗膽”的故事，我們便想起春秋戰(zhàn)國紛爭的歷史與越王勾踐超常的氣慨和膽識，而圖中的寶劍就是這一著名典故的見證物。

越王古劍

古代的劍一般由劍身和劍把兩部分組成。劍身部分包括前端的尖“鋒”，中央一條凸起的棱“背”，“背”兩旁的“從”，從兩面的刃“鍔”。劍把部分包括把手“莖”，莖和劍身之間護(hù)手的“格”，“莖”末端的“首”。

此劍劍首向外翻卷作圓箍形，內(nèi)鑄十一道極細(xì)小的同心圓圈。劍柄為圓柱體，柄上纏著絲繩并刻有三道戒箍。劍格向外突出，正面用藍(lán)色玻璃，背面用綠松石嵌出美麗的花紋。整個劍身滿飾有菱形暗紋，在靠近劍格的地方刻有鳥篆體錯金銘文“越王鳩潛（勾踐），自乍（作）用劍”八字，字跡非常清楚。削鐵如泥

劍鍔鋒芒犀利，寒光閃閃，出土?xí)r插于漆木鞘里，保存如新，至今猶能斷發(fā)，經(jīng)分析測定，劍脊含錫低（10%），韌性好而不易折斷；刃部含錫高（20%），剛而鋒利。這種復(fù)合金屬制造技術(shù)其他國家直到近代才掌握。

公主嫁妝

此劍后來作為勾踐女兒的陪嫁流入楚國，楚王又把它賞賜給親近大臣，死后隨葬墓中，由此也可看出當(dāng)時的“國際關(guān)系”。虎紋中胡戈鑲嵌十字紋方鉞（yue)古老的樂隊曾侯乙編鐘（戰(zhàn)國）

鐘架長7.48米，寬3.35米，高2.73米

1978年湖北省隨縣擂鼓墩出土

現(xiàn)藏湖北省博物館曾宮樂舞

編鐘是具有悠久歷史的打擊樂器，它將樂鐘依大小和音高次序編組，懸掛在鐘架上，用木槌敲擊演奏，故而得名。這套編鐘包括鈕鐘19件，甬鐘45個，外加楚惠王贈送的一件這撥鐘，共65件，總重量達(dá)2500多公斤，是迄今中國發(fā)現(xiàn)的數(shù)量最多、保存最好的一套編鐘，因下排甬鐘上銘刻“曾侯乙”得名。

音律絕響

全部編鐘以大小和音高為序編成8組，懸掛在銅木結(jié)構(gòu)的三層鐘架上，鐘上均有篆書銘文，絕大多數(shù)是錯金文字，共2800余字，全面反映了公元前五世紀(jì)中國在樂律學(xué)上所達(dá)到的領(lǐng)先水平。精巧編排

曾侯乙編鐘的鐘體為銅木結(jié)構(gòu)，由兩列三層漆繪木質(zhì)橫梁聯(lián)結(jié)成曲尺形，橫梁兩端裝飾有浮雕及透雕龍紋或花瓣形紋飾的青銅套。中下層橫梁各有3個佩劍銅人分別用頭、手頂托，并通過橫梁的方孔以及子母榫牢固銜接，在中部，還各有一銅托承托橫梁以加固。佩劍銅人身著長袍，腰部束帶，面容肅穆，立于銅質(zhì)雕花圓形跗座上，是青銅人像中難得的佳作，也加強(qiáng)了整套編鐘的隆重地位。

矗立千年

全套鐘架由245個構(gòu)件組成，可以拆卸，設(shè)計精巧，結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，歷經(jīng)兩千多年，出土?xí)r依然矗立如故，讓人贊嘆。

楚音韶樂

形制精確，方能保證音律精準(zhǔn)，這在今天也不易辦到。合理的金屬成份配比和規(guī)范的外形尺寸，以及工藝上的特殊處理，使編鐘達(dá)到了令人贊嘆的音響效果，創(chuàng)造了“楚聲韶樂”的曾侯乙編鐘實在是一件稀世之寶。精美的圖畫宴樂狩獵攻戰(zhàn)紋壺（戰(zhàn)國）

通高40.7厘米

傳世品

現(xiàn)藏北京故宮博物館

展開圖“金銀錯”

中國的鑲嵌工藝有著悠久的傳統(tǒng)，在殷墟中，就曾發(fā)現(xiàn)過嵌著綠松石的骨器和銅器，到了戰(zhàn)國時期，由于鐵器的出現(xiàn)，使在青銅器上刻劃精細(xì)的花紋成為可能，宴樂、狩獵紋壺的裝飾就是在銅器上嵌金銀后磨光錯平來完成的，這種工藝稱為“金銀錯”。把裝飾展開來，就成了一幅完整的畫面。

水陸攻戰(zhàn)

這件壺的主體紋飾分三道：第一道表現(xiàn)射禮和侯妃采桑；第二道表現(xiàn)饗食禮、鶯射和捕魚；第三道表現(xiàn)水陸攻戰(zhàn)場面，戰(zhàn)卒架云梯登城，漿手搖船奮進(jìn)，各區(qū)既有不同主題，又以花紋聯(lián)系相互呼應(yīng)，整個畫面渾然一體。此時無聲......

觀賞此壺，仿佛品味有不同主題的交響樂，于無聲之處體驗無盡之聲。價值連城的茶幾嵌錯龍鳳方案（戰(zhàn)國）

通高36.2厘米，案框長47.5厘米

1977年河北省平山縣戰(zhàn)國中山王墓出土

現(xiàn)藏河北省文物研究所難得的幾案

現(xiàn)代人家庭中少不了茶幾之類的擺設(shè)，古人也是如此，不過古人稱茶幾為“案”，這件方案就是一件罕見的古代家具和難得的青銅藝術(shù)瑰寶。原案的案面已經(jīng)朽毀，但作為案器最精美部分的承托案面的支架有幸完好保存下來。

生命的呼喊

方案的設(shè)計奇特，結(jié)構(gòu)平衡牢固，但穩(wěn)中寓變，給人一種神奇的感受，居于案底的四只小鹿，昂首挺胸，成犄角之勢背負(fù)案座的圓形底盤，透出方圓相支，天地合一的潛意識。臥鹿、盤龍、斗拱，使整個案座結(jié)構(gòu)層次分明，緊湊協(xié)調(diào)，自下而上由實體的圓，而成立體半球，再至平面的方形框架，這種方圓的轉(zhuǎn)換嬗變，將匠師胸中天地相融的情感發(fā)揮得淋漓盡致，溫順馴良的鹿承托著相繞一起的剛強(qiáng)雄健的龍和柔美仁善的鳳，情態(tài)生動，更是一種生命力的呼喊和泄放。斗拱承重

方案的設(shè)計還巧妙地運用了中國古建筑中的斗承重技術(shù)，并采用分鑄和焊鉚相結(jié)合的冶金工藝，在工藝處理上也頗有獨到之處，實屬蓋世的佳品。附：建筑斗拱圖樣

斗栱「斗」是一個立體的木構(gòu)件，「栱」則是一種彎形板狀的木結(jié)構(gòu)。利用兩者的相互交疊及榫頭搭接，可以好像積木一樣向外延申，形成變化多端的屋架。調(diào)兵憑證杜虎符（戰(zhàn)國·秦）

通高4.4厘米，通長9.5厘米

1975年陜西省西安北沉村出土

現(xiàn)藏陜西省博物館最早的兵符

符是中國古代朝廷傳達(dá)命令、征調(diào)兵將以及用于各項事務(wù)的一種憑證。用金、銀、玉、角、竹、木、鉛等不同原料制成，用時雙方各執(zhí)一半，合之以驗真假。這件杜虎符便是現(xiàn)存最早的一件調(diào)兵憑證，一符剖為左右兩半，右邊留存于朝廷，左半交地方官吏或統(tǒng)兵將帥保管，使用時兩半相合，即為“符合”，表示命令驗證可信。

虎威勵志

符作虎走形，虎昂首，尾端卷曲，背面有凹槽，頸有一穿孔。身上有錯金銘文九行四十字：“兵甲之符，右在君，左在杜，凡興士被甲，用兵五十人以上，必會君符，乃敢行之?！边@也是杜虎符的來歷和用途。

用威猛的虎來鼓舞戰(zhàn)士的斗志，古人的兵法遠(yuǎn)不僅僅只在書上。大國的氣派銅車馬（秦）

通高106.2厘米，長317厘米

1980年陜西省臨潼縣秦始皇陵西側(cè)出土

現(xiàn)藏陜西省秦始皇兵馬俑博物館秦皇坐駕

舉世聞名的秦始皇陵出土了許多珍貴的文物，其中兩乘銅車馬更是其中的精品，根據(jù)車銘，一乘名為“立車”（御者站立車上），另一乘名為“安車”（御者坐在車上），兩乘形制基本相仿，圖中所示為安車。

駟馬難追

此件車、馬（以及御者）的大小約為實際大小的二分之一，車為雙輪單轅，轅的前端連接有衡，衡上有二軛，套駕四馬，（即為兩服兩驂）。

車輿分為前后兩部分，平面呈凸字形，通長126厘米。后室上有橢圓形蓬蓋，車蓋華麗，室的四周有彩繪廂板，后部有可啟閉的單扇門扉，前部和左右兩側(cè)各有窗戶可推拉，窗戶鏤孔并雕飾菱形花紋，使車內(nèi)可以通風(fēng)和由內(nèi)向外觀覽風(fēng)景，此為車主人乘臥處。前室呈方形，內(nèi)跽坐一個戴冠束帶、腰間佩劍、雙手?jǐn)堔\的御者，十分形象。帝王儀仗

安車的結(jié)構(gòu)經(jīng)過精心設(shè)計，1500多個部件用嵌鑄、鉚接、焊接、銷釘?shù)确椒ńM裝而成，至今各鏈條仍很靈活，窗門開啟自如，牽引轅衡，還能拖動車輪轉(zhuǎn)動，工藝甚為精湛。再加上通體涂白、腰肥體圓、鞍轡華麗的神采飛揚(yáng)的駿馬，確實不乏王者氣度。這件銅車馬是秦代儀仗的一個縮樣，顯示了秦皇一統(tǒng)天下的氣概，閃耀著威武和勝利的光芒。燈光燦爛長信宮燈（西漢）

通高48厘米，宮女高44.5厘米

1968年河北省滿城縣中山靖王墓出土

現(xiàn)藏河北省博物館太后御用

長信宮燈與金縷玉衣等一同出土于漢中山靖王劉勝之墓，據(jù)考證，長信宮是漢景帝時皇太后竇氏（景帝之母，劉勝之祖母）居住的宮殿，此燈原是宮中之物，由竇氏送給她心愛的孫兒的。

清潔環(huán)保

燈的整體形像是一個跪坐著的宮女雙手執(zhí)燈。宮女身體中空，頭部和右臂可以拆卸。她左手托燈座，右手提燈罩，右臂與燈的煙道相通，即以手袖作為排煙燼的虹吸管，兩者結(jié)合得渾然一體，處理得十分自然。燈的結(jié)構(gòu)也很精巧，燈座、燈盤和燈罩都是可以拆卸的，圓形燈盤可以轉(zhuǎn)動，兩塊瓦狀的罩板能夠開合，因而能任意調(diào)節(jié)燈光照射的方向和亮度的強(qiáng)弱大小。點燈后，虹吸裝置使蠟燭燃燒時的煙燼通過宮女的手臂納入體中，從而保持室內(nèi)空氣的清潔。燈座可以盛水，這便能使吸入宮女體內(nèi)的煙燼溶于水中。

過目難忘

這件銅燈不僅體現(xiàn)出卓越的設(shè)計意匠，把實用功能、凈化空氣的科學(xué)原理和優(yōu)美的造型，有機(jī)結(jié)合成一體，也反映了高度的合金冶煉技術(shù)。在裝飾上采用通體鎏金，燦然發(fā)光，顯得富麗華美，讓人過目難忘。海上仙山錯金銀博山爐（西漢）

通高26厘米

1968年河北省滿城中山靖王墓出土

現(xiàn)藏河北省博物館山景朦朧

博山爐，是中國古代燒香用的爐。漢代的爐造型大體相仿，爐體一般呈豆形，上有尖錐狀的山形蓋，蓋上山巒之間有云氣紋、人物及鳥獸。于爐內(nèi)焚香時，輕煙飄出，在爐體四周繚繞，自然造成山景蒙、群獸浮動的效果，仿佛傳說中的海上仙山“博山”，因此，又通稱博山爐。

祈禱神明

漢代人使用博山爐主要有三大作用：一是因為迷信鬼神，燒香祈禱以達(dá)神明；二是古人席地而居，燃香草可以潔室除濕，怡人心脾；三是達(dá)官貴人有熏衣染被的習(xí)慣，用從國外輸入的蕙草熏香衣被，以顯示華貴。

溝通天人

此件博山爐爐身的盤和座是分鑄后用鐵釘鉚合，通體錯金，爐盤飾錯金流云紋。盤上部及蓋鑄出高低起伏，抵挺峻峭的群山，山間點綴以獵人和野獸，刻劃出一幅生意盎然的狩獵畫面。圈足飾錯金卷云紋，座把透雕成三龍躍出水面，龍首頂