中國傳統(tǒng)文化之第二章傳統(tǒng)文化的靈魂

中國傳統(tǒng)文化概論主講彭庭松第二章傳統(tǒng)文化的靈魂——中國哲學中國哲學演進鳥瞰百家爭鳴時代奠定中國哲學基礎各家學派簡介儒家墨家道家法家縱橫家陰陽家兵家中國哲學關注的焦點中國哲學演進特色中國哲學思想的五階段說（李澤厚）政治論社會哲學先秦宇宙論哲學秦漢本體論哲學魏晉心性論哲學宋明認識論哲學近代（孫文知難行易）貫穿其中血緣關系是根基，實用理性是特色。百家爭鳴時代奠定了中國哲學基礎西漢·《世紀·屈原賈生列傳》：“賈生年少，頗通諸子百家之書。文帝召以為博士?！?/p>

司馬談在《論六家要旨》中，將百家首次劃分為陰陽、儒、墨、名、法、道等六家。劉歆在《七略》中，在司馬談劃分的基礎上，增縱橫、雜、農(nóng)、小說等為十家。《漢書．藝文志》認為：諸子十家，其可觀者九家而已。（九流）今人呂思勉《先秦學術概論》認為：故論先秦學術，實可分為陰陽、儒、墨、名、法、道、縱橫、雜、農(nóng)、小說、兵、醫(yī)十二家也。

稷下學宮是戰(zhàn)國時期諸子百家薈萃的中心，儒、道、墨、法、名、陰陽五行家、縱橫家、兵家等各種學術流派，都曾活躍在稷下舞臺上。臨淄稷下學宮中國儒學先秦原始儒學兩漢經(jīng)學宋明理學近代新儒學先秦原始儒學儒之含義及其源流儒者，在本朝則美政，在下位則美俗。（《荀子》）《說文解字》：儒，柔也，術士之稱。鄭玄《三禮目錄》：又儒者濡也，以先王之道，能濡其身。《七略》曰：儒家者流，蓋出于司徒之官，助人君順陰陽明教化者也。游文于六經(jīng)之中，留意于仁義之際，祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼，以重其言，于道為最高。

先秦儒家代表人物孔子孟子（民本仁政修身）荀子（天人相分隆禮重法

）先秦儒家學說主要觀點（仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌

）人性（養(yǎng)氣修身化性起偽）孔子周游列國群雕孔子之后，儒分為八

：“有子張之儒，有子思（孔伋）之儒，有顏氏之儒，有孟氏（軻）之儒，有漆雕氏（開）之儒，有仲良氏之儒，有孫氏（荀況）之儒，有樂正氏（子春）之儒”。

《韓非子·顯學》

曾子－－子思－－孟子－－程朱－－陸、王子夏－－荀子－－董仲舒－－陳亮、葉適－－顧、黃儒學流變《史記·孔子世家》

太史公曰：《詩》有之：“高山仰止，景行行止?！彪m不能至，然心鄉(xiāng)往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習禮其家，余低回留之，不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉?？鬃硬家?，傳十余世，學者宗之。自天子王侯，中國言“六藝”者折中于夫子，可謂至圣矣！天下第一家兩漢經(jīng)學

董仲舒公孫弘《春秋公羊》學《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通宜也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上無以持一統(tǒng)，法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一，而法度可明，民之所從矣?！喙獭稘h書·董仲舒?zhèn)鳌范偈嬷鲝垉?nèi)容：(1)“春秋大一統(tǒng)”

“罷黜百家，獨尊儒術”——加強中央集權的需要(2)“君權神授”，“天人合一”——加強君權的需要(3)“仁政”：限民名田、薄賦斂、省徭役——緩和階級矛盾的需要(4)“三綱五常”的倫理道德——穩(wěn)定統(tǒng)治秩序的需要《易》（4）、《書》（3）、《詩》（3）、《禮》（2）、《公羊春秋》（2）五經(jīng)十四博士。經(jīng)學神學化讖緯之學盛行。“讖”是用詭秘的隱語、預言作為上天的啟示，向人們昭示未來的吉兇禍福、治亂興衰。讖有讖言、圖讖等形式?！熬暋奔淳晻菨h代儒生假托古代圣人制造的依附于“經(jīng)”的各種著作。漢代古文經(jīng)學家以劉歆為代表，另有揚雄、桓譚、王充、賈逵、馬融、鄭玄等。

宋明理學代表人物：北宋：周敦頤、張載、程顥、程頤、邵雍。即北宋五子；南宋：朱熹、陸九淵；明代：王陽明。主要派別：氣學（張載）、數(shù)學（邵雍）、“理學”（程朱）、心學（陸王）。

理學討論的主要問題大體是：理氣、心性、格物、致知、主敬、主靜、涵養(yǎng)、知行、已發(fā)未發(fā)、道心人心、天理人欲、天命之性氣質之性等。

程顥北宋思想家，理學創(chuàng)立者之一。。朱熹程頤北宋思想家，理學創(chuàng)立者之一。二程思想的集大成者。陸九淵（1139—1193），江西金溪人，因曾在江西象山（今江西貴溪西南）講學，人稱象山先生。

王陽明（1427-1528年），名守仁，字伯安，號陽明先生，浙江余姚人，其心學又稱王學。戴震（1723—1777)，清代著名思想家、教育家，安徽休寧人。

酷吏以法殺人，后儒以理殺人。人死于法，猶有憐之者。死于理，其誰憐之？近代新儒學康有為托古改制孔子之道，其本在仁，其理在公，其法在平，其制在文，其體在各明名分，其用在與時進化。（康有為）廢君統(tǒng)倡民主，變不平等為平等（譚嗣同）“現(xiàn)代新儒學”，其代表人物可以有三代四群：第一代

第一群：梁漱溟、熊十力、馬一浮、張君勱

第二群：馮友蘭、賀麟、錢穆、方東美第二代

第三群：唐君毅、牟宗三、徐復觀第三代

第四群：余英時、劉述先、杜維明、成中英儒：人所需要的！儒家的孔孟思想則是糧食店，是天天要吃的，‘五四運動’的時候，藥店不打，百貨店也不打，偏要把糧食店打倒。打倒了糧食店，我們中國人不吃飯，只吃洋面包，這是我們不習慣的，吃久了胃會出毛病的。要深切了解中國文化歷史的演變，不但要了解何以今天會如此，還要知道將來怎么辦，這都是當前很重要的問題，因此我們要研究四書。（南懷瑾）墨家《淮南要略》：“墨子學儒者之業(yè)，受孔子之術，以為其禮煩擾而不說，厚葬靡財而貧民，久服傷生而害事，故背周道而用夏政?！蹦铀枷爰鎼?、非攻、尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非樂、天志、明鬼、非命

戰(zhàn)國后期，匯合成二支﹕一支注重認識論、邏輯學、幾何學、幾何光學、靜力學等學科的研究，是謂“墨家后學”（亦稱“后期墨家”），另一支則轉化為秦漢社會的游俠。墨家在西漢之后基本消失。

道家以柔克剛以德報怨大智若愚深藏若虛……

你知道這些成語源自于哪部著作嗎？老子老莊道法自然（尊道而行自然本真）守柔（卑弱自持柔能克剛）無為（清心寡欲絕圣去智）道常無為而無不為。候王若能守之，萬物將自化?；?，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸，鎮(zhèn)之以無名之樸，夫將不欲。不欲以靜，天下將自定。辯證齊一（運動相對大道齊一）精神自由（宇宙視角心靈逍遙）魏晉玄學是道家思想的復興思辨，清談，審美，個性，鐘情南懷瑾：道家像藥店，不生病可以不去，生了病則非去不可。生病就好比變亂時期，要想撥亂反正，就非研究道家不可。道家思想，包括了兵家、縱橫家的思想，乃至天文、地理、醫(yī)藥等等無所不包，所以一個國家民族生病，非去這個藥店不可。法家春秋時期，管仲、子產(chǎn)即是法家的先驅

慎到：勢申不害：術商鞅：法韓非子李斯反對禮制重視法律（定分止爭興功懼暴）“好利惡害”的人性論“不法古，不循今”的歷史觀“法”“術”“勢”結合的治國方略縱橫家《韓非子》：縱者，合眾弱以攻一強也；橫者，事一強以攻眾弱也。鬼谷子蘇秦、張儀、甘茂、司馬錯、樂毅、范雎、蔡澤、鄒忌、毛遂、麗食其、蒯通

知大局，善揣摩，通辯辭，會機變，全智勇，長謀略，能決斷。

陰陽家《易經(jīng)》“太極生兩儀”，兩儀就是陰陽。太極是一元論，陰陽是兩分法?！端貑枴り庩枒蟠笳摗吩疲骸瓣庩栒?，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也”。陰陽概念的形成

來自于對太陽的觀察。

原始含義——日光的向背溫暖太陽明亮上升運動興奮男月亮寒冷晦暗下降靜止抑制女

陽山、水、日、晝、天、男、火、風、雄南、北陰山、水、月、夜、地、女、水、雨、雌北、南循環(huán)對立如：平旦上午——陽中之陽。白晝—屬陽日中下午——陽中之陰。 日西合夜夜晚—屬陰上半夜—陰中之陰雞鳴下半夜—陰中之陽平旦太極是一個大圓，內(nèi)加上S形線流，分成陰陽兩儀。陰陽本是兩個矛盾的統(tǒng)一體。

八卦基本符號：

?天（乾）、

?地（坤）、?雷（震）、

?火（離）、?風（巽）、?澤（兌）、

?水（坎）、?山（艮）陰陽五行事物屬性的五行歸類

1五行自

然

界

五色五音五味五化五氣五方五季木青角酸生風東春火赤徵苦長暑南夏土黃宮甘化濕中長夏金白商辛收燥西秋水黑羽咸藏寒北冬五行人體

五臟五腑五官形體情志五聲變動木肝

膽

目

筋

怒

呼

握

火心

小腸

舌

脈

喜

笑

憂

土脾

胃

口

肉

思

歌

噦

金肺

大腸

鼻

皮

悲

哭

咳

水腎

膀胱

耳

骨

恐

呻

栗

事物屬性的五行歸類2

相生相克

相乘—相克太過，超過正常約制程度相侮—是相克的反向，亦稱“反克”

（木克土）乘土弱木氣偏亢土弱不生金（金克木）金（土生金）木侮五方

與五行南北東西五行的衍生金：西方；白色；白虎；庚、辛木：東方；綠色；青龍；甲、乙水：北方；黑色；玄武；壬、癸火：南方；紅色；朱雀；丙、丁土：中央；黃色；黃麟；戊、己兵家《漢書?藝文志》兵家略分：兵權謀家、兵形勢家、兵陰陽家、兵技巧家《武經(jīng)七書》《孫子》、《吳子》、《尉繚子》、《六韜》、《司馬法》、《黃石公三略》、《唐李問對》計篇作戰(zhàn)篇謀攻篇形篇勢篇虛實篇軍爭篇九變篇行軍篇地形篇九地篇火攻篇用間篇孫子兵法十三篇五事

一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。

道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。

天者，陰陽、寒暑、時制也。

地者，高下、遠近、險易、廣狹、死生也。

將者，智、信、仁、勇、嚴也。（五德）

法者，曲制、官道、主用也。

凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。”

十七種用兵計策：

1．示形2．利誘

3．使亂

4．使怒

5．使驕6．使勞

7．使離

8．突然襲擊9．出奇制勝10．避實擊虛11．攻其必救12、避銳擊惰13、半濟而擊

14、以迂為直

15、圍師遺闕

16、窮寇勿迫17、推入絕境

三十六計金玉檀公策，借以擒劫賊，魚蛇海間笑，羊虎桃桑