道德的結(jié)構(gòu)功能及作用演示文稿

道德的結(jié)構(gòu)功能及作用演示文稿第一頁(yè)，共四十二頁(yè)。（優(yōu)選）第二節(jié)道德的結(jié)構(gòu)功能及作用第二頁(yè)，共四十二頁(yè)。例1：皮亞杰的道德認(rèn)知發(fā)展理論兒童對(duì)游戲規(guī)則的理解和使用對(duì)撒謊和說真話的認(rèn)識(shí)對(duì)權(quán)威的認(rèn)識(shí)（皮亞杰：兒童心理學(xué)、發(fā)生認(rèn)識(shí)論的開創(chuàng)者，被譽(yù)為心理學(xué)史上除了弗洛伊德以外的一位“巨人”，）第三頁(yè)，共四十二頁(yè)。兒童有關(guān)過失和說謊的道德判斷的發(fā)展研究方法：對(duì)偶故事研究結(jié)果：效果論動(dòng)機(jī)論皮亞杰的兒童道德發(fā)展的階段第四頁(yè)，共四十二頁(yè)。A有一個(gè)小男孩叫朱利安，他的父親出去了，朱利安覺得玩他爸爸的墨水瓶很有意思，于是他拿著他父親的鋼筆玩。后來(lái)，他把桌布弄上了一小塊墨水漬。B一個(gè)叫奧古塔斯的小男孩發(fā)現(xiàn)他父親的墨水瓶空了。在他父親外出的一天，他想幫爸爸把墨水瓶灌滿，這樣他爸爸回來(lái)就可以用了。但在打開即將空了的瓶子時(shí)，他把桌布上弄上了一大塊墨水漬。第五頁(yè)，共四十二頁(yè)。7歲女孩的談話記錄：?jiǎn)枺耗囊粋€(gè)壞些？

答：弄一大塊墨水污點(diǎn)在桌布上的那個(gè)孩子。

問：為什么？

答：因?yàn)槲埸c(diǎn)大。

問：為什么他弄臟了一大塊？

答：因?yàn)橐獛椭鷦e人。

問：為什么另外一個(gè)孩子弄臟了一小塊？

答：因?yàn)樗３Ｃ|西，他弄臟了一小塊。

問：那么他們兩個(gè)人誰(shuí)壞些？

答：弄臟了一大塊的那個(gè)孩子。第六頁(yè)，共四十二頁(yè)。第一階段：前道德判斷階段（0-3歲）集中于自我時(shí)期：行動(dòng)易沖動(dòng)，感情泛化，行為直接受行動(dòng)的結(jié)果所支配，道德認(rèn)知不守恒。

第二階段：他律道德階段或道德實(shí)在論階段（3～7歲）

第一，單方面地尊重權(quán)威，有一種遵守成人標(biāo)準(zhǔn)和服從成人規(guī)則的義務(wù)感。第二，從行為的物質(zhì)后果來(lái)判斷一種行為的好壞，而不是根據(jù)主觀動(dòng)機(jī)來(lái)判斷。

第三，看待行為有絕對(duì)化的傾向。第四，贊成來(lái)歷的懲罰，并認(rèn)為受懲罰的行為本身就說明是壞的，還把道德法則與自然規(guī)律相混淆，認(rèn)為不端的行為會(huì)受到自然力量的懲罰。皮亞杰的兒童道德發(fā)展的階段第七頁(yè)，共四十二頁(yè)。第三階段：自律或合作道德階段（7~12歲）

認(rèn)為規(guī)則和法則是經(jīng)過協(xié)商制定的，可以懷疑和改變；根據(jù)結(jié)果和行為動(dòng)機(jī)判斷行為；與權(quán)威和同伴處于相互尊重的關(guān)系，較高評(píng)價(jià)自己的觀點(diǎn)和能力，較現(xiàn)實(shí)地判斷他人；判斷不再絕對(duì)化，看到可能存在的幾種觀點(diǎn)；懲罰較溫和、貼切，帶有補(bǔ)償性，幫助錯(cuò)誤者認(rèn)識(shí)和改正。⒈第八頁(yè)，共四十二頁(yè)。第四階段：公正階段（11~12歲以后）

兒童的道德觀念開始傾向于公正。兒童不再刻板地按固定的規(guī)則去判斷，在依據(jù)規(guī)則判斷時(shí)隱含考慮到同伴的一些具體情況，從關(guān)心和同情出發(fā)去判斷。公正觀念是一種高級(jí)的平等關(guān)系，這種道德觀念已經(jīng)能夠從內(nèi)部對(duì)兒童的道德判斷起著決定性的作用。

第九頁(yè)，共四十二頁(yè)。皮亞杰：道德判斷轉(zhuǎn)化的因素道德認(rèn)識(shí)不成熟的原因自我中心實(shí)在論道德判斷轉(zhuǎn)化的因素同伴交往促進(jìn)認(rèn)知發(fā)展第十頁(yè)，共四十二頁(yè)。例2：柯爾伯格的兒童道德認(rèn)知發(fā)展理論與皮氏的共同點(diǎn)：1、道德發(fā)展有一個(gè)固定的、不變的發(fā)展順序；2、肯定道德判斷要以一般的認(rèn)知發(fā)展為基礎(chǔ)；3、強(qiáng)調(diào)社會(huì)相互作用在道德發(fā)展中的作用。第十一頁(yè)，共四十二頁(yè)。兩難故事法歐洲有一個(gè)婦女患有一種特殊的癌癥，生命垂危。醫(yī)生診斷后認(rèn)為，只有本城藥劑師最新發(fā)明的新藥—鐳能救她的病。這個(gè)藥的成本約400美元，但是藥劑師要價(jià)是成本的10倍。病婦的丈夫海因茨多方求援，請(qǐng)求把藥便宜一點(diǎn)賣給他，或者允許賒賬，但藥劑師說：“不行，我發(fā)明此藥就是為了賺錢。”海因茨因此走投無(wú)路，竟鋌而走險(xiǎn)，在晚上夜深人靜的時(shí)候撬開了藥劑師經(jīng)營(yíng)的藥店，為妻子偷走了藥。第十二頁(yè)，共四十二頁(yè)。

海因茨該不該偷藥？為什么？海因茨是對(duì)的還是錯(cuò)的？為什么？海因茨有責(zé)任和義務(wù)去偷藥么？人們竭盡所能去挽救另一個(gè)人的性命是否很重要？海因茨偷藥是違法的。他偷藥在道義上是否錯(cuò)誤？仔細(xì)回憶故事中的情景，你認(rèn)為海因茨最負(fù)責(zé)任的行為應(yīng)該是什么?為什么？第十三頁(yè)，共四十二頁(yè)。研究方法：兩難推理故事科爾伯格采用縱向法，連續(xù)測(cè)量記錄72個(gè)10--26歲男孩的道德判斷，達(dá)10年之久。此后又將研究結(jié)果推廣到世界各國(guó)去驗(yàn)證。最后于1969年提出了他的關(guān)于兒童道德判斷發(fā)展分為3個(gè)水平6個(gè)階段的理論。研究結(jié)果：三個(gè)水平六個(gè)階段第十四頁(yè)，共四十二頁(yè)?？茽柌竦牡赖抡J(rèn)知發(fā)展理論之階段理論第十五頁(yè)，共四十二頁(yè)。一、道德的結(jié)構(gòu)

之一道德道德意識(shí)道德活動(dòng)道德關(guān)系道德認(rèn)識(shí)道德情感道德意志道德行為道德選擇道德評(píng)價(jià)人與人人與自然道德信念道德習(xí)慣道德教育道德修養(yǎng)人與自身第十六頁(yè)，共四十二頁(yè)。（一）道德意識(shí)

⒈道德認(rèn)識(shí)道德認(rèn)識(shí)是人們對(duì)于道德現(xiàn)象、道德關(guān)系、道德原則和規(guī)范的認(rèn)識(shí)。道德認(rèn)識(shí)包括道德經(jīng)驗(yàn)的積累，道德價(jià)值概念的形成，道德理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，道德判斷力的提高等。道德認(rèn)識(shí)的形成既受社會(huì)、家庭、學(xué)校等外部因素的制約，也受自身認(rèn)識(shí)水平，成熟程度，知識(shí)基礎(chǔ)等內(nèi)部因素的影響。中國(guó)古代教育家就非常重視道德認(rèn)識(shí)在品德形成中重要作用。具體地說就是道德概念的掌握，道德評(píng)價(jià)能力的提高和道德信念的確立。第十七頁(yè)，共四十二頁(yè)。道德概念的形成是一個(gè)理性化過程，即從具體到抽象的過程。兒童最初的是非、善惡、美丑等道德概念是與具體的道德現(xiàn)象聯(lián)系在一起的。道德評(píng)價(jià)能力是指應(yīng)用已掌握的道德規(guī)范，對(duì)自己或別人行為的是非、善惡等進(jìn)行評(píng)價(jià)的能力。道德認(rèn)識(shí)發(fā)展的基本規(guī)律是從“紀(jì)律”到自律從“效果”到“動(dòng)機(jī)”從“對(duì)人”到“對(duì)已”從“片面”到“全面”道德信念確立：個(gè)體的道德信念是在社會(huì)生活條件下，特別是教育教學(xué)條件下，學(xué)生通過自身的實(shí)踐，交往與學(xué)習(xí)中逐漸形成與發(fā)展起來(lái)的。第十八頁(yè)，共四十二頁(yè)。⒉道德情感道德情感是個(gè)人道德意識(shí)的構(gòu)成因素。指人們依據(jù)一定的道德標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)現(xiàn)實(shí)的道德關(guān)系和自己或他人的道德行為等所產(chǎn)生的愛憎好惡等心里體驗(yàn)。道德情感具有3種作用：①評(píng)價(jià)作用，即能以某種情緒狀態(tài)，表明某種道德關(guān)系和道德行為是否具有正當(dāng)性和合宜性；②調(diào)節(jié)作用，即能以某種情緒傾向，強(qiáng)化或削弱個(gè)人對(duì)某種道德義務(wù)的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐；③信號(hào)作用，即能以特有的情緒形式如表情、動(dòng)作,向他人傳遞其道德行為價(jià)值的信息,或從他人的某種情緒形式獲取自己道德行為價(jià)值的信息。第十九頁(yè)，共四十二頁(yè)。⒊道德意志道德意志能促使人們將自己的道德意識(shí)、道德情感、道德信念外化為道德行為，幫助人們自覺地調(diào)節(jié)自己的言行和情感，克服內(nèi)外部的各種困難障礙，堅(jiān)持自身認(rèn)定的行為方式，形成行為習(xí)慣。道德意志：道德意識(shí)的內(nèi)容之一。指人們?cè)诼男械赖铝x務(wù)的過程中所表現(xiàn)出來(lái)的自覺克服一切困難和障礙、做出抉擇的頑強(qiáng)毅力和堅(jiān)持精神，也是構(gòu)成個(gè)人道德品質(zhì)的要素。第二十頁(yè)，共四十二頁(yè)。⒋道德信念道德信念就是人們通過對(duì)社會(huì)道德規(guī)范的認(rèn)識(shí)和了解，在自身強(qiáng)烈的道德情感驅(qū)動(dòng)下，對(duì)履行某種社會(huì)道德義務(wù)產(chǎn)生的強(qiáng)烈的責(zé)任感。

人們對(duì)某種道德理想、道德原則和規(guī)范在內(nèi)心的確信。是構(gòu)成道德品質(zhì)的主要因素之一。一旦形成，具有相對(duì)的穩(wěn)定性和持久性。第二十一頁(yè)，共四十二頁(yè)。道德失范下的人第二十二頁(yè)，共四十二頁(yè)。⒌道德習(xí)慣指?jìng)€(gè)人的道德行為中表現(xiàn)出的習(xí)慣方式。兩種狀態(tài)：他律狀態(tài)和自律狀態(tài)。具有一定的道德意義，并對(duì)他人和社會(huì)有利害關(guān)系。兩種狀態(tài)的道德習(xí)慣第二十三頁(yè)，共四十二頁(yè)。（二）道德活動(dòng)第二十四頁(yè)，共四十二頁(yè)。⒈道德行為第二十五頁(yè)，共四十二頁(yè)。道德行為：在一定的道德意識(shí)支配下表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)待他人和社會(huì)的有道德意義的活動(dòng)。是人的道德認(rèn)識(shí)的外在具它是人的品德作評(píng)價(jià)依據(jù)的外在具體表現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)道德動(dòng)機(jī)的手段，是與“非道德行為”相對(duì)。包括道德的行為和不道德的行為兩大類。一般來(lái)說，道德的行為是有利于他人和社會(huì)的行為，反之則為不道德行為。第二十六頁(yè)，共四十二頁(yè)。⒉道德選擇道德選擇，是人類有目的活動(dòng)的一定形式。當(dāng)某一個(gè)人在特定場(chǎng)合面臨幾種可供選擇的行為方案時(shí)，依據(jù)某種道德標(biāo)準(zhǔn)在不同的價(jià)值準(zhǔn)則或善惡之間進(jìn)行自覺自愿的選擇，作出符合一定階級(jí)或社會(huì)道德準(zhǔn)則的決定，這就是道德選擇。第二十七頁(yè)，共四十二頁(yè)。道德兩難選擇桃應(yīng)問道：“舜做天子，皋陶做法官，假如舜的父親殺了人，那怎么辦？”

孟子說：“把他逮起來(lái)就是了?！?/p>

桃應(yīng)問：“難道舜不阻止嗎？”

孟子說：“舜怎么能夠阻止呢？皋陶是按所受職責(zé)辦事?！?/p>

桃應(yīng)問：“那么，舜該怎么辦呢？”孟子說：“舜把拋棄天子之位看得像拋棄破鞋子一樣。他偷偷地背負(fù)父親逃走，沿著海濱住下來(lái)，終身逍遙，快樂得把曾經(jīng)做過天子的事情忘掉。第二十八頁(yè)，共四十二頁(yè)。道德選擇的先決條件有兩點(diǎn)：第一，客觀上存在著若干種行動(dòng)方案，這是進(jìn)行道德選擇的前提；第二，行為主體必須具有行為選擇的能力。保時(shí)捷少女救人第二十九頁(yè)，共四十二頁(yè)。⒊道德評(píng)價(jià)依據(jù)一定社會(huì)或階級(jí)的道德標(biāo)準(zhǔn)對(duì)他人和自己的行為進(jìn)行善惡、榮辱、正當(dāng)或不正當(dāng)?shù)鹊赖聝r(jià)值的評(píng)論和斷定。通過贊揚(yáng)、褒獎(jiǎng)或批評(píng)、譴責(zé)，激勵(lì)人們揚(yáng)善棄惡。道德評(píng)價(jià)必須依據(jù)一定的客觀標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化而變化，它是絕對(duì)的，又是相對(duì)的。第三十頁(yè)，共四十二頁(yè)。⒋道德教育對(duì)受教育者有目的地施以道德影響的活動(dòng)。內(nèi)容包括提高道德覺悟和認(rèn)識(shí)，陶冶道德情感，鍛煉道德意志，樹立道德信念，培養(yǎng)道德品質(zhì)，養(yǎng)成道德習(xí)慣。第三十一頁(yè)，共四十二頁(yè)。⒌道德修養(yǎng)道德修養(yǎng)：是人的道德活動(dòng)形式之一。是個(gè)人自覺地將一定社會(huì)的道德要求轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人道德品質(zhì)的內(nèi)在過程。不同社會(huì)、時(shí)代和階級(jí)的道德修養(yǎng)有不同的目標(biāo)、途徑、內(nèi)容和方法。第三十二頁(yè)，共四十二頁(yè)。（三）道德關(guān)系⒈人與人的關(guān)系⒉人與自然的關(guān)系第三十三頁(yè)，共四十二頁(yè)。第三十四頁(yè)，共四十二頁(yè)。第三十五頁(yè)，共四十二頁(yè)。道德的結(jié)構(gòu)之二道德意識(shí)現(xiàn)象是指在道德活動(dòng)中形成并影響道德活動(dòng)的各種具有善惡價(jià)值的思想、觀點(diǎn)和理論體系。道德規(guī)范現(xiàn)象指一定社會(huì)條件下評(píng)價(jià)和指導(dǎo)人們的道德的準(zhǔn)則，是道德關(guān)系的概括和反映。道德活動(dòng)指全人類生活中圍繞一定善惡觀念來(lái)進(jìn)行的、可以用善惡觀念評(píng)價(jià)的群體活動(dòng)和個(gè)體行為。道德現(xiàn)象的各部分之間是相互聯(lián)系、相互作用的。道德規(guī)范道德活動(dòng)道德意識(shí)馬克思主義倫理學(xué)第三十六頁(yè)，共四十二頁(yè)。二、道德的功能認(rèn)識(shí)功能⒈交織著理性與情感因素⒉存在著自覺和直覺兩種⒊包含著現(xiàn)有和應(yīng)有兩種評(píng)價(jià)調(diào)節(jié)功能

1.調(diào)節(jié)范圍的廣泛性和對(duì)象的特殊性

2.調(diào)節(jié)尺度的特殊性

3.調(diào)節(jié)方式的多樣性教育和激勵(lì)功能第三十七頁(yè)，共四十二頁(yè)。關(guān)于“道德的社會(huì)作用”的爭(zhēng)論“道德決定論”（“道德萬(wàn)能論”）

道德決定論者極大的夸大道德的社會(huì)作用，認(rèn)為道德可以決定整個(gè)社會(huì)的發(fā)展，他們把整個(gè)社會(huì)的改造，把自己社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)，完全寄托在社會(huì)的道德改良上。

代表人物：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。國(guó)之所以廢興存亡者亦然。天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體?！薄睹献印るx婁上》

十八、十九世紀(jì)的空想社會(huì)主義者三、道德的社會(huì)作用第三十八頁(yè)，共四十二頁(yè)。關(guān)于“道德的社會(huì)作用”的爭(zhēng)論“非道德主義”（道德無(wú)用論——完全否認(rèn)道德的社會(huì)作用）

代表人物：“仁義愛惠不足用”——韓非意志是世界上一切事物的本質(zhì)，意志就是自我奮斗，就是不斷地相互吞食，道德只是一種巧妙的自私自利和好看的罪惡。——叔本華、尼采馬克思主義倫理學(xué)的觀點(diǎn)

道德不是社會(huì)發(fā)展的決定力量，社會(huì)歸根到底是由物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式?jīng)Q定的；道德對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、對(duì)社會(huì)發(fā)展起能動(dòng)作用。第三十九頁(yè)，共四十二頁(yè)。道德的社會(huì)作用維護(hù)自己賴以產(chǎn)生的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展和科技進(jìn)步的重要精神動(dòng)力：人的道德面貌和精神狀態(tài)直接影響人們的勞動(dòng)態(tài)度、工作效率和生產(chǎn)積極性。道德對(duì)其