第八課唯物辯證法的發(fā)展觀第一框世界是永恒發(fā)展的

辯證的聯(lián)系觀世界觀（對(duì)應(yīng)）方法論1、聯(lián)系的普遍性用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對(duì)孤立的觀點(diǎn)。2、聯(lián)系的客觀性從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原來的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。3、聯(lián)系的多樣性既要看到那些~、~和~聯(lián)系，更要看到那些~、~和~聯(lián)系，重視事物之間相互聯(lián)系的中間環(huán)節(jié);注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。4、整體和部分辯證關(guān)系樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最優(yōu)方案，實(shí)現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)；同時(shí)要重視局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體發(fā)展

5、系統(tǒng)優(yōu)化的方法著眼于事物的整體性、注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性、注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向；用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物。唯物辯證法的第一個(gè)總特征：聯(lián)系的觀點(diǎn)唯物辯證法的兩個(gè)總特征普遍聯(lián)系永恒發(fā)展

二者同為辯證法的總特征，且有著內(nèi)在的聯(lián)系。聯(lián)系指事物的相互影響、相互作用，由此構(gòu)成事物的運(yùn)動(dòng)變化，而事物的運(yùn)動(dòng)變化又包含著一種前進(jìn)性上升性的趨勢(shì)，這就是發(fā)展

。

——聯(lián)系構(gòu)成變化發(fā)展。聯(lián)系和發(fā)展的關(guān)系：第八課唯物辯證法的發(fā)展觀世界是永恒發(fā)展的主要問題發(fā)展的普遍性（原理）★發(fā)展的實(shí)質(zhì)我們的自然：從生命產(chǎn)生到人類出現(xiàn)，經(jīng)歷了一個(gè)什么過程？古生代中生代新生代人類前進(jìn)的、上升的自然界是發(fā)展的：低級(jí)高級(jí)無生命物質(zhì)有生命物質(zhì)人原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義低高人類社會(huì)是發(fā)展的

中國的歷史變遷《祖孫三“帶”》

中國社會(huì)處于不斷前進(jìn)和上升的發(fā)展過程中爺爺趕集肩上挑爸爸趕集輕松跑兒子趕集鍵盤敲三代人趕集“雷為天怒”雷電屬自然現(xiàn)象。電位差增大到一定程度時(shí)，產(chǎn)生的放電現(xiàn)象。思考：這些變化過程又說明了什么？“雷公”扣擊“連鼓”，產(chǎn)生雷聲；“電母”“持鏡”，形成電光。人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的你能舉出一些人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的例子嗎？對(duì)唯物主義的認(rèn)識(shí)過程？人類認(rèn)識(shí)是一個(gè)由不知到知、由知之不多到知之較多、由淺入深的發(fā)展過程。

最初人們把文盲定為“不識(shí)字的人”。20世紀(jì)70年代，世界上又把文盲定為“看不懂現(xiàn)代信息符號(hào)、圖表的人”。而現(xiàn)在聯(lián)合國把文盲確定為“不能用計(jì)算機(jī)交流的人”。從辯證法角度看，說明A．事物的聯(lián)系是客觀的、有條件的

B．人的認(rèn)識(shí)在不斷地變化發(fā)展C．任何事物的變化都是新陳代謝D．一切要從實(shí)際出發(fā)B小結(jié)：發(fā)展的普遍性（原理）自然界是發(fā)展的

自然界總是處在由低級(jí)到高級(jí)、由簡單到復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)過程中。人類社會(huì)是發(fā)展的社會(huì)形態(tài)的依次更替表明，人類社會(huì)是一個(gè)不斷發(fā)展的過程。人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的每個(gè)人的知識(shí)積累都會(huì)經(jīng)歷一個(gè)由不知到知、由知之不多到知之較多的過程，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)有一個(gè)由淺入深的過程。原理\世界觀：

世界是永恒發(fā)展的\

世界上一切事物都是變化發(fā)展的方法論：要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。

◎：≠指任何事物在任何時(shí)候都處于發(fā)展之中。世界永恒發(fā)展是指事物運(yùn)動(dòng)變化所包含的趨勢(shì)。請(qǐng)列舉名言名句，說明事物是發(fā)展的長江后浪推前浪，一代新人換舊人。江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。孟浩然：人事有代謝，往來成古今。年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。沒有最好，只有更好。士別三日，即當(dāng)刮目相待。~~~

我國有古詩曰：“離離遠(yuǎn)上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！睋?jù)此回答“離離遠(yuǎn)上草，一歲一枯榮”表明

A、事物是運(yùn)動(dòng)變化的

B、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體

C、離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心主義

D、任何運(yùn)動(dòng)都存在相對(duì)靜止A“人事有代謝，往來成古今?！碧拼娙嗣虾迫贿@句詩體現(xiàn)的哲理（）A、自然界是客觀的B、人類社會(huì)是客觀的C、事物的聯(lián)系是普遍的D、一切事物都是變化發(fā)展的D下列能體現(xiàn)發(fā)展普遍性原理的是（）①青藏高原海陸變遷②士別三日，當(dāng)刮目相看③道之大原出于天，天不變，道亦不變④自古及今，法無不改，勢(shì)無不積，事例無不變遷，風(fēng)氣無不移易A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④C運(yùn)動(dòng)、變化一定是發(fā)展嗎？想一想：袁世凱稱帝新中國成立這些都是發(fā)展嗎？◎★：

發(fā)展與運(yùn)動(dòng)變化的關(guān)系

運(yùn)動(dòng)：哲學(xué)上講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程?！白兓睆目臻g上講，“過程”從時(shí)間上講。哲學(xué)上的運(yùn)動(dòng)概括料一切運(yùn)動(dòng)的共性，而這一共性是通過運(yùn)動(dòng)的具體形式表現(xiàn)出來的。運(yùn)動(dòng)變化有兩種情形：

一是前進(jìn)的、上升的；二是倒退的、落后的。

事物都是運(yùn)動(dòng)變化的，但并非任何運(yùn)動(dòng)變化都是發(fā)展。發(fā)展是前進(jìn)的、上升的運(yùn)動(dòng)變化，倒退的、下降的運(yùn)動(dòng)變化不是發(fā)展。(1)發(fā)展是一種運(yùn)動(dòng)，但不能說運(yùn)動(dòng)就是發(fā)展。(2)發(fā)展是一種變化，也不能說變化就是發(fā)展。(3)發(fā)展是帶有前進(jìn)性和上升性的運(yùn)動(dòng)和變化，是表明事物趨向性的變化。(4)運(yùn)動(dòng)、變化比發(fā)展廣泛，發(fā)展比運(yùn)動(dòng)、變化深刻。運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展◎：“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”運(yùn)動(dòng)：物質(zhì)的固有屬性和存在方式變化：既有上升的、前進(jìn)的、進(jìn)步的，也有下降的、向后的、退步的發(fā)展：是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡◎：（1）（3）（2）哪個(gè)圖示體現(xiàn)了“發(fā)展”？是事物前進(jìn)、上升的運(yùn)動(dòng)、變化A.爬行類動(dòng)物變成始祖鳥B.始祖鳥變成現(xiàn)代鳥類C.候鳥遷徙D.環(huán)境破壞，鳥類減少E.氣溫由10度上升為15度

發(fā)展：AB運(yùn)動(dòng)變化：ABCDE判斷下列哪些是發(fā)展，哪些是運(yùn)動(dòng)變化？下列屬于發(fā)展的是()A．社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制代替計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制

B．張三體重由54公斤增加為56公斤C．汽車由起點(diǎn)站到終點(diǎn)站

D．氣溫由10度上升為15度A

唯物辯證法從事物的前進(jìn)性和方向性出發(fā)理解發(fā)展，認(rèn)為發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡?！l(fā)展的實(shí)質(zhì)理解：（1）新、舊事物的含義新事物：是指符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。舊事物：違背事物發(fā)展的必然趨勢(shì)、最終走向滅亡的事物。

※新出現(xiàn)的事物就是新事物。時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)之一：※目前力量強(qiáng)大、發(fā)展速度快、成熟和完善的事物就是新事物。錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)之二：現(xiàn)狀標(biāo)準(zhǔn)

※有人從事物的名稱、旗號(hào)等表面形式上判斷新舊事物。錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)之三：名稱、旗號(hào)標(biāo)準(zhǔn)討論：

美國的霸權(quán)主義政策，由過去的直接武裝入侵發(fā)展到現(xiàn)今以人權(quán)為幌子入侵的新干涉主義。這種所謂的新“干涉主義”是不是新事物？不能簡單地以事物出現(xiàn)的時(shí)間先后來判斷新舊事物

當(dāng)?shù)谝慌_(tái)蒸汽機(jī)車問世時(shí)，有人駕著馬車與火車賽跑，譏笑火車沒有馬車快；今天那些譏笑火車的人卻受到歷史的譏笑。不能以一時(shí)力量的強(qiáng)弱、發(fā)展速度快慢、是否成熟完善來判斷新舊事物電腦算命“計(jì)算機(jī)科學(xué)算命”、“網(wǎng)上賭博”這是新事物嗎？下列關(guān)于新舊事物的標(biāo)準(zhǔn)正確嗎？不能僅從事物的名稱、旗號(hào)、包裝等表面形式來判斷新舊事物判斷下列那些屬于新事物？那些屬于舊事物？1.克隆技術(shù)、轉(zhuǎn)基因技術(shù)3.袁世凱恢復(fù)封建帝制2.春天手足口病襲擊人類。（新事物）（舊事物）5、電腦算命4、1921年，中共一大在嘉興南湖召開，到會(huì)代表13人代表全國黨員57人。（新事物）（舊事物）（舊事物）（1）新出現(xiàn)的事物不等于是新事物（2）不能以一時(shí)力量的強(qiáng)弱判斷新舊事物（3）不能從事物的名稱、旗號(hào)上判斷新舊事物新事物舊事物是否（2）判斷新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn)(1)是否__________(2)是否__________(3)是否__________符合客觀規(guī)律具有強(qiáng)大生命力具有遠(yuǎn)大發(fā)展前途1、以事物出現(xiàn)的時(shí)間的先后來判斷一個(gè)事物的新舊。2、以事物的一時(shí)力量的強(qiáng)弱、發(fā)展速度的快慢、是否成熟和完善來判斷一事物的新舊。3、從事物的名稱、旗號(hào)等表面形式上判斷新舊事物。判斷新舊事物的錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)：1.運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的關(guān)系（1）聯(lián)系：（2）區(qū)別：▲★發(fā)展的實(shí)質(zhì)2.是什么：

是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。3.新舊事物的含義及判斷的根本標(biāo)準(zhǔn)◎：新事物永遠(yuǎn)是新事物嗎？新事物也是相對(duì)的、有條件的，不會(huì)永遠(yuǎn)是新事物。

新事物與舊事物毫無關(guān)系嗎？新事物在舊事物中孕育產(chǎn)生，是對(duì)舊事物的“揚(yáng)棄”。荀子認(rèn)為：“始則終，終則始，若環(huán)之無端也”這一觀點(diǎn)（）

A、否定了事物的運(yùn)動(dòng)、變化

B、否定了事物發(fā)展的前進(jìn)性

C、否定了事物與運(yùn)動(dòng)不可分

D、否定了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的普遍性B

發(fā)展是事物的一種運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，但又不是事物一般的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，而是特指事物向前、向上的，由低級(jí)向高級(jí)進(jìn)步的不斷推陳出新的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。上述論斷揭示了事物的

A、存在方式B、發(fā)展過程C、發(fā)展實(shí)質(zhì)D、惟一特性C“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的原因在于A、新事物代表了事物的發(fā)展方向，具有強(qiáng)大的生命力B、新事物是和舊事物相比較而言的C、物質(zhì)是客觀存在的，是永不消亡的D、事物的聯(lián)系是無條件的，因而發(fā)展也是無條件的A唯物辯證法的發(fā)展觀2.發(fā)展的實(shí)質(zhì)(1)發(fā)展就是事物的前進(jìn)和上升(2)發(fā)展就是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡1.發(fā)展的普遍性(1)自然界是發(fā)展的(2)人類社會(huì)是發(fā)展的(3)人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的世界是永恒發(fā)展的課堂小結(jié)運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的區(qū)別運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展間的聯(lián)系新舊事物的含義判斷依據(jù)3.發(fā)展的意義例：中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議指出，做好2012年的經(jīng)濟(jì)工作，要堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，切實(shí)把握好各項(xiàng)目標(biāo)、任務(wù)之間的平衡、穩(wěn)中求進(jìn)。要把穩(wěn)增長、控物價(jià)、調(diào)結(jié)構(gòu)、惠民生、抓改革、促和諧更好地結(jié)合起來?；菝裆?，就是把保障改善民生放在更加突出的位置，集中解決緊迫性問題。抓改革，就是著力解決影響經(jīng)濟(jì)長期健康發(fā)展的體制性、結(jié)構(gòu)性矛盾，在一些重點(diǎn)領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)取得新的突破。請(qǐng)運(yùn)用唯物辯證法的相關(guān)知識(shí)說明上述要求的合理性。[解析]

唯物辯證法的相關(guān)知識(shí)包括聯(lián)系、發(fā)展、矛盾、創(chuàng)新的觀點(diǎn)等。審材料：“統(tǒng)籌兼顧”、“各項(xiàng)目標(biāo)、任務(wù)之間的平衡”、“把穩(wěn)增長、控物價(jià)、調(diào)結(jié)構(gòu)、惠民生、抓改革、促和諧更好地結(jié)合起來”體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點(diǎn)；“穩(wěn)中求進(jìn)”體現(xiàn)了發(fā)展的觀點(diǎn)；“統(tǒng)籌兼顧、更加突出的位置、集中解決緊迫性問題、著力解決、重點(diǎn)領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)”體現(xiàn)了矛盾的觀點(diǎn)。據(jù)此可結(jié)合原理和方法論，聯(lián)系對(duì)應(yīng)的材料作答。[答案]

①世界是普遍聯(lián)系的，我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法。要堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，切實(shí)把握好各項(xiàng)目標(biāo)、任務(wù)之間的平衡。