《現(xiàn)代校園設(shè)計(jì)問題研究5800字（論文）》

傳統(tǒng)書院園林融入現(xiàn)代校園設(shè)計(jì)的研究TOC\o"1-2"\h\u14530前言 前言古代書院就等同于現(xiàn)在的學(xué)?；蛘呤墙逃龣C(jī)構(gòu)，始于唐代，原來為皇室所建設(shè)，是給皇帝答疑解惑講解經(jīng)典歷史的地方，五代各地都紛紛效仿學(xué)習(xí)，開始建造書院。到了宋代，官府和私人都能開設(shè)書院，并且聘請(qǐng)有經(jīng)驗(yàn)的教書先生們來教書和招收學(xué)生們學(xué)習(xí)，慢慢的就變成了大家讀書學(xué)習(xí)的場(chǎng)所?？蓤@作為在蘇州現(xiàn)存唯一的傳統(tǒng)書院園林，它的景觀、它的設(shè)計(jì)，雅意文風(fēng)極濃，與那些喧鬧擁擠的大園林相比，幽靜雅致的可園，處處透出濃郁而典雅的古代學(xué)堂的氣質(zhì)。而對(duì)于傳統(tǒng)書院園林需要被保護(hù)與傳承，“寓教于景，環(huán)境育人”的設(shè)計(jì)思想對(duì)現(xiàn)代校園環(huán)境的建設(shè)有著很大的影響。1.傳統(tǒng)書院園林的基本概述1.1書院園林的概念界定關(guān)于“書院園林”的概念目前還沒有明確界定，但對(duì)于“園林”這一概念，是由陳從周先生在《說園》中提出:中國(guó)園林是由建筑、山水、花木等組合而成的一個(gè)綜合藝術(shù)品，富有詩情畫意。而本文對(duì)于書院園林的概念界定即:指具有園林性質(zhì)的書院空間，包括整體書院和周邊園林環(huán)境。書院園林作為一種具有特殊功能的獨(dú)立園林形式，具有深厚的文化底蘊(yùn)和突出的功能特色。它的建設(shè)、傳承、鞏固和發(fā)展與中國(guó)傳統(tǒng)文化息息相關(guān)，其建設(shè)形式深受傳統(tǒng)文化的影響。它既不模仿政府花園的宏偉壯觀，也不追求私家園林的浮華喧囂，而是體現(xiàn)了文人文化的精神追求和審美情趣，格調(diào)淡雅質(zhì)樸。1.2書院園林的性質(zhì)山水、花木、建筑是營(yíng)造園林的三大要素，這造園三要素在江南傳統(tǒng)書院園林中都是齊備的。首先，書院坐擁山水之美。有學(xué)者曾表示自然環(huán)境的使用方式在書院中有多樣的體現(xiàn)，但不外乎是山與水二大因素的配合。這是對(duì)書院選址和環(huán)境的精辟概括?？鬃犹岢觥叭收邩飞?，智者樂水”的山水比德思想，從中可以解讀出古人對(duì)于山水自然景觀的情懷，將“風(fēng)乎舞零，浴乎沂”的“曾點(diǎn)氣象”作為自己畢生追求的理想境界。因此，書院在擇址環(huán)境上繼承了文人寄情山水，崇尚自然的審美意趣。書院的功能性質(zhì)是多樣化的，文人的園林環(huán)境通常是文人生活起居、怡情養(yǎng)性、清談會(huì)友之所，還同時(shí)具備研讀、藏書、祭祀的功能。另外，書院具備游憩、寓居、交流等功能，可供師生們提供服務(wù)，也可供大眾觀光，園林場(chǎng)所可提供給文人舉行集會(huì)、辯論、交流等活動(dòng)。1.3書院園林的地域特征相對(duì)于北方而言，江南地區(qū)以丘陵和平原為主，水系豐富，地處長(zhǎng)江中下游平原、江南丘陵，地勢(shì)上呈南高北低；江南地區(qū)歷來就享有“水鄉(xiāng)澤國(guó)”的美譽(yù)，其得天獨(dú)厚的自然條件，形成了天時(shí)地利的自然景觀。正是這些優(yōu)越的條件孕育了深厚文化淵源，形成了別具一格的文人風(fēng)尚，江南傳統(tǒng)書院園林的繁盛都是以此為條件而發(fā)展的。江南地區(qū)不僅出產(chǎn)魚米，亦盛產(chǎn)土石、植物資源。山、石是園林中的重要組成元素，能夠?yàn)閳@林增添靈性。而江南的水石條件，有利于園林的興造，為之提供了取之不竭的天然資源。江南文化融合了其他次文化區(qū)域，其中包括吳文化、越文化、徽文化、贛文化、金陵文化、楚文化、江淮文化等。江南文化的本質(zhì)可以看做是一種詩性文化，以一種相對(duì)獨(dú)立的區(qū)域文化存在于中國(guó)文化中，是重要組成部分，也是比較杰出的代表文化區(qū)域。從詩性與審美的角度看待江南文化，其顯示出對(duì)儒家人文觀念的一種重要逾越，促進(jìn)并發(fā)展了書院文化精神。江南文化擁有明顯的崇文特質(zhì)，社會(huì)廣泛重視文教。東晉、南朝期間，江南公學(xué)、家學(xué)興盛，重視藏書、社會(huì)的讀書習(xí)氣盛行。書院的建立加速了文化的傳播，促進(jìn)民風(fēng)的改變。江南文化作為一種綜合性文化，包含了內(nèi)在深厚、布局繁雜的巨大體系，它在持久的過程當(dāng)中逐漸形成了顯明的化學(xué)性質(zhì)，其中所蘊(yùn)藏的尚文重教思維、隱逸文化傳統(tǒng)和獨(dú)特文化品位，促進(jìn)了江南地區(qū)書院的發(fā)展、對(duì)于環(huán)境的選擇和園林營(yíng)造方面的影響。1.4書院園林的類型現(xiàn)存的傳統(tǒng)書院園林大致可以分為五大類。第一，規(guī)模大、具備完整書院格局、相對(duì)獨(dú)立的書院，隸屬于大型風(fēng)景區(qū)的獨(dú)立景點(diǎn)。第二，保護(hù)較好，作為小型景點(diǎn)依附于景區(qū)中的書院。第三，存在于在城市、縣城街道旁、公園內(nèi)，融于現(xiàn)代生活之中，相對(duì)獨(dú)立、維護(hù)情況較好的小型書院。第四，只留有遺址或紀(jì)念碑，維護(hù)情況較差或只留有建筑，融于其他環(huán)境之中的書院。第五，屬于散落在鄉(xiāng)野的書院園林，缺乏維護(hù)和后期修繕，基本己脫離周圍環(huán)境，獨(dú)立存在。2.書院園林景觀文化研究2.1傳統(tǒng)書院園林的結(jié)構(gòu)任何建筑的存在都會(huì)有其獨(dú)特的建筑特色。一般來說，書院園林是指書院的建設(shè)、周圍的綠化等因素。但是，從廣義上講，園林建設(shè)不僅指的是書院內(nèi)部環(huán)境，還包括書院的建造方法所創(chuàng)造的環(huán)境，甚至是文化環(huán)境。書院文化的影響。書院的建筑和書院的構(gòu)造都會(huì)受書院文化的影響。中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)借景抒情。因此，書院的建設(shè)是一種情感的表達(dá)。書院應(yīng)該傳達(dá)出文化的氣息。在中國(guó)古代，書院的建設(shè)往往是相輔相成的，如走廊、庭院、樓閣等。在中國(guó)古代，書院的文化建設(shè)往往是通過牌匾和對(duì)聯(lián)來展開的。學(xué)院的自然景觀和文化意境互相呼應(yīng)，組成了學(xué)院的文化特色。第二，傳統(tǒng)書院在選擇地址的時(shí)候，通常會(huì)選擇依山傍水的地方，這樣就會(huì)與書院的文化相一致，這也是我國(guó)古代常常說的“天人合一”的理念。不管怎樣選址，都必須要使得環(huán)境與書院的文化相結(jié)合。這樣才會(huì)使得自然景觀融入到書院文化中，才能做到環(huán)境與書院文化相輔相成。因此，傳統(tǒng)書院的選址是經(jīng)過仔細(xì)的研究，體現(xiàn)出了人文特色。圖2.1蘇州可園學(xué)古堂2.2造園手法在書院園林中的應(yīng)用2.2.1建筑書院的建筑多為中軸對(duì)稱的院落式格局，這種建筑布局方式與中國(guó)古代尊卑有別，長(zhǎng)幼有序的禮制有關(guān)，禮者以中為尊，所以采取中軸對(duì)稱的形式。書院有前廟后學(xué)式，左廟右學(xué)式和右廟左學(xué)式等布局，而建筑單體的樣式則與當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境有關(guān)，也有北方、南方、嶺南之分。如篙陽書院屬于前廟后學(xué)式。書院內(nèi)多設(shè)有講堂，為教學(xué)之用;藏書樓，用來搜藏經(jīng)典書籍;祠堂，用來祭祀與書院有關(guān)的先師先賢，不同的書院祭祀的人會(huì)有所不同。如江西鉛山鵝湖書院的四賢堂祭祀朱熹、呂祖謙、陸九齡、陸九淵等。蘇州唯一的書院園林可園既不同于官府園林的隆重華麗的表現(xiàn)，也不同于私家園林喧鬧花俏的追求，而是反映出一種士文化的精神，具有典雅樸實(shí)的風(fēng)格。圖2.2.1蘇州可園平面圖2.2.2理水理水，在書院園林中有很重要的作用，不僅為了美化環(huán)境和增加觀景效果，更重要的是具有防火功能，因?yàn)闀鹤鳛橐粋€(gè)教育機(jī)構(gòu)，里面有豐富的藏書。這里的理水一般有兩種形式:一種以景觀性為主，如保定蓮池書院，書院就建在古蓮池的西北向，古蓮池內(nèi)荷花繁茂，構(gòu)成書院中自然的水景。一總以功能為主，這類書院面積小，沒有天然水系，它們?cè)谠褐行藿ò槌兀扔行Х驴鬃?，警示學(xué)生好學(xué)上進(jìn)的作用，又兼具防火功能。圖2.2.2蘇州可園水池2.2.3植物書院內(nèi)的植物配置也與古典園林的植物配置一樣，使書院達(dá)到步移景異，雖由人做、宛若天開的境界，而古樹名木更是一個(gè)書院歷史沿革的活見證，他們少則兒百年，多則有上千年的歷史。圖2.2.3蘇州可園植物3.現(xiàn)代校園景觀的意境設(shè)計(jì)3.1現(xiàn)代校園景觀意境的基本內(nèi)涵在歷史學(xué)家周谷城先生看來“理想在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)現(xiàn)，就成為歷史，在藝術(shù)作品中實(shí)現(xiàn)，就稱之為意境。”可見意境在藝術(shù)創(chuàng)作中的崇高境界。所謂意境抽象來講它代表了一種情景交融，它其中蘊(yùn)含了神、形、情、理以及和諧統(tǒng)一的氛圍，這些共同構(gòu)成了藝術(shù)境界。如果拆開來講，所謂“意”就游走于情理之間，而“境”則代表了形神兼?zhèn)?，所以意境相互影響，相互表達(dá)，形成了一種相互制衡的境界。比如說人與自然、人與景的相互交流就代表了大自然中主體與客體之間的意境交流?，F(xiàn)代校園景觀的意境設(shè)計(jì)，應(yīng)該講求靜動(dòng)結(jié)合，靜代表自然綠色的幽靜，而動(dòng)則代表生態(tài)盎然，風(fēng)吹草動(dòng)、鳥飛鳴蟬之美，二者缺一不可，缺一意境皆失。校園景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該體現(xiàn)出更多動(dòng)態(tài)，當(dāng)然也要為課堂學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)造安靜環(huán)境。簡(jiǎn)單來講，它除以建筑設(shè)計(jì)為主以外，還應(yīng)該加入更多景觀意境內(nèi)容，比如融入園林景觀，美化校園建筑之外的其他環(huán)節(jié)，結(jié)合園林本身所擁有的功能性與藝術(shù)性，為師生傳達(dá)一種愜意的動(dòng)靜態(tài)感知內(nèi)容，讓師生能夠相對(duì)自由輕松的沉靜留戀于知識(shí)學(xué)習(xí)氛圍中。3.2現(xiàn)代校園景觀的作用與需求3.2.1設(shè)計(jì)作用校園的園林景觀設(shè)計(jì)可以成為學(xué)校名片，實(shí)際上園林設(shè)計(jì)目前在南方地區(qū)的學(xué)校中更為常見，每一個(gè)園林設(shè)計(jì)就是一個(gè)學(xué)校的標(biāo)志，它增加了學(xué)校的辨識(shí)印象，也對(duì)學(xué)校自身的校園內(nèi)部人文文化美化發(fā)展提供了有益參考。某些學(xué)校擁有地緣優(yōu)勢(shì)，可以依山傍水建造校園，而有些學(xué)校則沒有，所以他們就通過園林設(shè)計(jì)增加校園意境，實(shí)現(xiàn)自我優(yōu)化，滿足人們對(duì)校園審美的現(xiàn)實(shí)需要。首先，它可成為師生學(xué)習(xí)互動(dòng)的良好場(chǎng)合，同時(shí)陶冶師生情操，讓師生在校園園林景觀中構(gòu)筑學(xué)習(xí)交流場(chǎng)合，豐富班級(jí)團(tuán)體之間的體閑娛樂活動(dòng)內(nèi)涵。比如像各種社團(tuán)活動(dòng)、興趣交流活動(dòng)等等都能在園林中開展，滿足師生的寓教于樂學(xué)習(xí)要求。其次，它可以美化環(huán)境，這是校園園林設(shè)計(jì)顯而易見的作用。校園通過園林設(shè)計(jì)美化環(huán)境，深化校園意境是非常討巧的做法，它可為師生提供視覺享受，讓師生能夠擁有身心放松的契機(jī)，對(duì)營(yíng)造安靜的讀書環(huán)境氛圍也非常有好處，讓人們?cè)谛@中感知意境、沉靜其中。3.2.2意境需求校園的園林場(chǎng)景設(shè)計(jì)一定要滿足學(xué)生的意境審美需求。首先，它應(yīng)該清新淡雅，簡(jiǎn)單協(xié)調(diào)，因?yàn)樾@畢竟是學(xué)生學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，所以其園林的設(shè)計(jì)還應(yīng)該具備相對(duì)客觀的功能性，要基于校園景觀營(yíng)造一種安靜幽深的景觀意境，這也是校園園林設(shè)計(jì)的基本意境需求。其次，其意境營(yíng)造也應(yīng)該具備文化內(nèi)涵，基于學(xué)校校園的地理位置、所處環(huán)境和歷史變遷等等因素來重新打造校園園林景觀，奠定校園景觀特色品質(zhì)基礎(chǔ)，讓校園更具歷史文化傳承的特色。4.傳統(tǒng)書院園林特質(zhì)在現(xiàn)代校園的傳承4.1傳統(tǒng)書院園林與現(xiàn)代校園的差別無論是古代書院還是現(xiàn)代的校園，其實(shí)都是教書育人的地方，他們之問也有著互通的文化關(guān)系，都是文化的傳播。在傳播文化的時(shí)候也要注重環(huán)境，要建筑出符合學(xué)校的環(huán)境特色。雖然說古代書院和現(xiàn)代的校園都是屬于教育結(jié)構(gòu)，但是由于其所處的年代小同，他們之問也會(huì)存在著許多的差異。一是由于其所處的年代小同，所以導(dǎo)致人們的生活觀念和認(rèn)知都是不同的，同時(shí)，人們的精神理念也是不同的，與當(dāng)時(shí)社會(huì)的環(huán)境和人們的興趣愛好想結(jié)合，造成在教育上的不同。二是在規(guī)模上，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)現(xiàn)代的人們生活已經(jīng)步入到小康社會(huì)，這遠(yuǎn)比我國(guó)古代的人們的生活好很多，這就導(dǎo)致了現(xiàn)代的學(xué)生數(shù)量要比古代的學(xué)生數(shù)量多很多。三是在規(guī)劃上。在我國(guó)古代的學(xué)院建設(shè)中多會(huì)采用中軸線的方法，院落的形式是縱深多進(jìn)，這樣就會(huì)導(dǎo)致景觀具有封閉性，然而在現(xiàn)代的大學(xué)校園里，往往會(huì)采用多種多樣的建筑手法，而且分區(qū)明確。四是環(huán)境上的不同。在我國(guó)古代的書院建設(shè)中，往往都會(huì)利用大自然的環(huán)境，保持原來自然環(huán)境的韻味，就是古代的建筑理念;在現(xiàn)代的校園建筑中，要求校園要更加多樣化，有許多的學(xué)校受著西方文化的影響，對(duì)自然景觀保留的較少，更多的是人工的痕跡。4.2傳統(tǒng)書院園林特質(zhì)在現(xiàn)代校園中的傳承4.2.1功能布局傳統(tǒng)書院園林建筑的功能布局在表征極權(quán)化、秩序化的同時(shí)，實(shí)質(zhì)滲透著古代傳統(tǒng)文化中的“左尊右卑、左文右武”，反映出社會(huì)和政治的復(fù)雜關(guān)系，揭示了社會(huì)運(yùn)行的方式。而在現(xiàn)代校園功能布局中，也往往以一定的軸線或組團(tuán)來統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)校園。在校園的空間序列中，除了公共教學(xué)和公共圖書館之外，其余建筑均為組團(tuán)式的書院布局。一邊是教學(xué)建筑，一邊是學(xué)生活動(dòng)場(chǎng)地，使不同的功能空間之間形成和序統(tǒng)一的整體，既豐富了校園的文化氣氛，又為學(xué)生節(jié)省了大量時(shí)間。各個(gè)教學(xué)樓之間會(huì)形成適宜的空間院落，院落作為內(nèi)向型的空間，適于停留思考。庭院中樹木的設(shè)置，以及各個(gè)小品構(gòu)件的布置，都經(jīng)過細(xì)心推敲，不同光影變化賦予每一處庭院不同的空間體驗(yàn)，這些親切怡人的小尺度空間為使用者提供了多層次的交往空間。4.2.2空間形態(tài)中國(guó)古典大學(xué)治學(xué)活動(dòng)融于生活，注重師生之間的日常交往，學(xué)習(xí)與娛樂并存，學(xué)子可以席地而坐，圍成一圈來聽書。19世紀(jì)60年代創(chuàng)辦的洋務(wù)學(xué)堂已經(jīng)開始進(jìn)入分班教學(xué)的模式，班級(jí)授課活動(dòng)逐漸成為近代新式學(xué)堂的一種主要授課方式，強(qiáng)調(diào)知識(shí)活動(dòng)的獨(dú)立性。反觀現(xiàn)代校園的講堂，基本除了上課的講學(xué)之外，師生之間的互動(dòng)變得越來越少。如何在現(xiàn)代教學(xué)空間設(shè)計(jì)中，營(yíng)造積極向?qū)W、師生和睦相處的氛圍成為現(xiàn)代校園一直追求的目標(biāo)。在現(xiàn)代校園教學(xué)空間中應(yīng)充分體現(xiàn)“寓教于樂，寓學(xué)于樂”的傳統(tǒng)教學(xué)方式，使得學(xué)生在適宜的空間環(huán)境中切身體驗(yàn)，輕松學(xué)到知識(shí)。4.2.3室外環(huán)境“天人合一”作為中華傳統(tǒng)文化的主體，即:將人性釋放出來，重新歸于自然，達(dá)到“萬物與我為一”的精神境界。因此，書院大多選擇依山傍水，環(huán)境優(yōu)美，遠(yuǎn)離塵囂之地。選址環(huán)境表現(xiàn)出“遠(yuǎn)離塵俗之囂，有清幽之勝”，以達(dá)到“凈心”、“悅性”。處于自然與人文環(huán)境相結(jié)合的園林中，文人學(xué)者可以“化景物為情思”，希冀與天道相感、與大化融通。在現(xiàn)代校園中，常常由于用地條件的制約，而無法創(chuàng)造出利于學(xué)生室外嬉戲的活動(dòng)場(chǎng)地，已不見了古典學(xué)校曾經(jīng)自由、閑適、富有情感的環(huán)境氛圍。我們應(yīng)在設(shè)計(jì)中，盡量用人工的方式彌補(bǔ)先天的不足，巧于因借來處理好校園環(huán)境，創(chuàng)造出更多的室外休閑空間，讓學(xué)生在悠然自得的環(huán)境中充分體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的快樂?？偨Y(jié)可園作為蘇州僅存的一座書院園林，綠意與生機(jī)，一花一木都寄予著幾百年來它的獨(dú)特的文化特質(zhì)與頑強(qiáng)的生命力，每一細(xì)微處都是一處美景。園林建筑特質(zhì)更是成為我國(guó)校園中不可或缺的一個(gè)建筑特點(diǎn)，它的雅意文風(fēng)，它濃郁雅典的古代學(xué)堂氣息都深深結(jié)合著當(dāng)?shù)匚幕屆恳粋€(gè)孩子從小就發(fā)自內(nèi)心的了解它、喜愛它，并愿意把它傳承下去。

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