(七)仁義禮智,我固有之

仁義禮智我固有之孟子學(xué)習(xí)目標(biāo)1．掌握重點(diǎn)的文言實(shí)詞、句式等文言基礎(chǔ)知識(shí)。2．根據(jù)課下注釋，準(zhǔn)確翻譯文言文；理解文中重要句子的含意。3．了解孟子“人皆可以為堯舜”的思想，培養(yǎng)自覺抵制不良思想的習(xí)慣，保持情感中固有的仁、義、禮、智四種美德。檢測(cè)學(xué)習(xí)，鞏固基礎(chǔ)1．下列加點(diǎn)詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A．仁義禮智，非由外鑠我也(比喻從外部給予)B．庶民去之，君子存之(一般人)C．反身而誠(chéng)，樂莫大焉(反過來)D．自暴者不可與有言也(殘害)【答案】

C(反：反省)3．下列對(duì)文中句子翻譯有誤的一項(xiàng)是()A．人之所以異于禽獸者幾希，庶民去之，君子存之。人與禽獸不同的地方只有一點(diǎn)點(diǎn)，除去一般人，只有君子B．萬物皆備于我矣。人世間一切道理，我的本性中都具備了。C．五谷者，種之美者也；茍為不熟，不如荑稗。五谷都是好種子，種下去之后假如不能生長(zhǎng)成熟，還不如稊米和稗子。D．吾身不能居仁由義，謂之自棄也。自身不能依據(jù)仁、遵循義來行事叫做自棄。

【答案】A庶民去之，君子存之。一般人丟棄了它，君子則保存了它所以才成為君子深入內(nèi)心，解讀課文

孟子強(qiáng)調(diào)“人性本善”，提出了“性善論”，而“性善論”的最突出體現(xiàn)就在“四端說”，“四端說”把抽象化為具體，是我們深刻理解孟子“性善論”的橋梁。所以，我們首先要來一起學(xué)習(xí)“四端說”。

1、“四端說”指哪”四端”（用原文回答）

學(xué)習(xí)選文一惻隱之心，仁之端也。

羞惡之心，義之端也。

辭讓之心，禮之端也。

是非之心，智之端也。

孟子強(qiáng)調(diào)“人性本善”，提出了“性善論”，而“性善論”的最突出體現(xiàn)就在“四端說”，“四端說”把抽象化為具體，是我們深刻理解孟子“性善論”的橋梁。所以，我們首先要來一起學(xué)習(xí)“四端說”。

1、“四端說”指哪”四端”（用原文回答）

學(xué)習(xí)選文一惻隱之心，仁之端也。

羞惡之心，義之端也。

辭讓之心，禮之端也。

是非之心，智之端也?！八亩苏f”的內(nèi)涵惻隱，就是憐恤、同情。羞惡，就是因自身的不善而羞恥、見他人的不善而憎惡。辭讓，就是推讓、謙讓。是非，就是能明辨是非。端，就是發(fā)端。

孟子講到“惻隱之心”時(shí)，舉了一個(gè)什么例子？

忽然看見小孩子將要掉進(jìn)井里，人們都會(huì)有恐懼同情的心理——不是因?yàn)榕c那小孩子的父母結(jié)交，不是為在鄉(xiāng)里朋友那里求取名譽(yù)，也不是因?yàn)閰拹耗切『⒆拥目蘼暡胚@樣的。這種同情心是發(fā)自內(nèi)心，自然而然產(chǎn)生的。在我們身邊類似的例子還有很多，大家是否能說出一兩個(gè)呢？大學(xué)生勇救落水兒童，英勇獻(xiàn)身

2015年3月28日下午3點(diǎn)左右，河南鄭州劉江黃河大橋附近，一名7歲男童在黃河岸邊洗手時(shí)不慎掉入河中，孩子父親及兩名大學(xué)生下水營(yíng)救。男童被救起后，其中一名大學(xué)生武耀宗卻消失在湍急的黃河水中。惻隱之心“惻隱之心，人皆有之”。面對(duì)需要幫助的人，心存善念往往是不夠的，難能可貴的是多行善舉：一個(gè)微笑可以給予他們前行的力量，一句鼓勵(lì)可以喚起他們心底的信念，一次攙扶可以使他們遠(yuǎn)離危險(xiǎn)，一點(diǎn)捐助可以改變他們的一生，而這一切，對(duì)于我們可能只是舉手之勞。一個(gè)人的力量是有限的，但只要在力所能及的范圍內(nèi)，助人“一臂之力”，即使只是“一臂之力”“舉手之勞”，世界也會(huì)溫暖許多，自己也會(huì)快樂許多。

羞惡之心《穹頂之下》，是由原央視記者柴靜自費(fèi)拍攝的，聚焦空氣污染的深度調(diào)查視頻。這部時(shí)長(zhǎng)達(dá)103分鐘55秒的視頻聚焦時(shí)下熱點(diǎn)的霧霾問題，片中，繼續(xù)柴靜的深度調(diào)查風(fēng)格，用將近一年的時(shí)間深度解析了霧霾的生成原因和解決之道。柴靜走訪多個(gè)污染現(xiàn)場(chǎng)尋找霧霾根源，也赴多國(guó)了解治理污染經(jīng)驗(yàn)，還從國(guó)家與個(gè)人層面提出行動(dòng)方案。柴靜有關(guān)霧霾的紀(jì)錄片《穹頂之下》，讓我們明白，面對(duì)霧霾，我們必須做些什么？或許，我們勢(shì)單力微，無法即刻關(guān)停排放廢氣的工廠，更難以讓路上的汽車停駛。但為了家人的健康，甚至是下一代，我們必須行動(dòng)，在穹頂之下，還有沒有一片可容我們呼吸的綠洲？辭讓之心身患癌癥14載他依然堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)幫助卻說“還有人比我更需要”

面對(duì)居委會(huì)的幫助，沈凱榮總是退回一部分，他說自己并不是最困難的，還有許多人比自己更不幸，他們更需要幫助2014年12月31日23時(shí)35分許，正值跨年夜活動(dòng)，因很多游客市民聚集在上海外灘迎接新年，黃浦區(qū)外灘陳毅廣場(chǎng)進(jìn)入和退出的人流對(duì)沖，致使有人摔倒，發(fā)生踩踏事件。是非之心日小說家村上春樹:

日本應(yīng)反復(fù)向中韓等國(guó)道歉

據(jù)法新社2015年4月17日?qǐng)?bào)道，日本小說家村上春樹本月早些時(shí)候接受日本共同社采訪時(shí)表示，日本必須反復(fù)向中國(guó)、韓國(guó)和其它在二戰(zhàn)期間被入侵的國(guó)家道歉?！皩?duì)歷史問題的認(rèn)識(shí)有重要意義，日本的老實(shí)道歉是重要的。日本需要一直道歉，直到這些國(guó)家說，‘我們無法完全忘記過去，但你的道歉足夠了。我們讓它過去吧?！狈ㄐ律绶Q，村上春樹是日本當(dāng)代最著名的小說家之一，曾多次被提名諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，他經(jīng)常批評(píng)日本政府推脫二戰(zhàn)的侵略責(zé)任。

擁有仁義禮智四個(gè)發(fā)端就說明我們已經(jīng)完全擁有了仁義禮智了嗎？“凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。”

僅僅擁有仁義禮智四個(gè)發(fā)端還不夠，還需要“擴(kuò)而充之”。即在自身所固有的仁義禮智的基本素質(zhì)上不斷擴(kuò)大充實(shí)，孜孜不倦地追求，不斷提高自己的仁德修養(yǎng)，使自己成為一位真正的君子。

除此之外，我們要達(dá)到“仁義禮智”的境界，至少要做到什么？

1、要“求”之2、要“存之”3、要“反身而誠(chéng)”、“強(qiáng)恕而行”

4、要“熟之”5、要不“自暴自棄”。參考擁有仁義禮智四個(gè)發(fā)端就說明我們已經(jīng)完全擁有了仁義禮智了嗎？（縱觀全文思考：孟子認(rèn)為，怎樣才能達(dá)到“仁義禮智”的境界？）

孟子認(rèn)為要達(dá)到“仁義禮智”的境界，至少要做到六個(gè)方面：①要“擴(kuò)而充之”。在自身所固有的仁義禮智上不斷擴(kuò)大充實(shí)，孜孜不倦地追求，不斷提高自己的仁德修養(yǎng)。②要“求之”?！八亩恕比私杂兄?，只要向內(nèi)心追求，加以擴(kuò)充就能得到仁義禮智。③要“存”之。講究仁義禮智，追求美好人性，不僅可以擺脫獸性，更能成為寬大為懷的仁者、遵禮作樂的長(zhǎng)者，明辨是非的智者?、芤胺瓷矶\(chéng)”、“強(qiáng)恕而行”。反躬自問，誠(chéng)實(shí)無欺，寬容大度，推己及人。⑤要“熟之”。仁的價(jià)值就在于使它成熟。⑥要“不自暴自棄”。仁是人安適的住宅，義是人正確的道路，怎能舍棄？不久前我們學(xué)習(xí)的孟子選篇中的《齊人一妻一妾》的齊人，在乞食了祭祀剩下的酒肉之后，還在妻妾面前表現(xiàn)出與達(dá)官貴人共食的傲慢樣子，假如現(xiàn)在他要求和你結(jié)為朋友，愿意嗎？

總結(jié)句：

請(qǐng)大家反思自身，如果對(duì)于自己的錯(cuò)誤有羞恥之心，面對(duì)他人的丑惡行為有憎惡之心，說明你心中保持著“性善”中“義”的一面。③例：“孔融讓梨”的故事家喻戶曉。9.11事件、汶川大地震逃生時(shí)，讓婦女兒童先離開；老師組織學(xué)生先離