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文檔簡介
五石瓠莊子之
莊周夢見自己變成一只蝴蝶,飄飄蕩蕩,十分輕松愜意。他這時完全忘記了自己是莊周。過一會兒,他醒來了,對自己還是莊周感到十分驚奇疑惑。他認真的想了又想,不知道是莊周做夢變成蝴蝶呢,還是蝴蝶做夢變成了莊周?在道家看來,不論莊周也好,蝴蝶也好,其實不必進行人為的彼此區(qū)分,因為讓思維處于物我一體的狀態(tài),大道也就在心中。天人合一莊周夢蝶
莊子做過蒙城漆園吏的小官,但不久辭去。他布衣草鞋,安居陋巷著書。楚威王聞境內(nèi)莊周是有學識而賢德的人,就遣使備千金厚禮前來漆園,請莊子為楚國宰相,使者言明楚王許以為相的旨意后,莊子笑謂楚使說:“千金可算是重禮了,相位可謂尊貴至上??墒?,你沒見祭祀時的牛嗎?人們把牛喂養(yǎng)肥了,祭祀時披紅掛彩,還不是牽到太廟殺了作祭品?我寧愿在淡泊無為中度日,不去做犧牛?!鼻f子在談笑中“喻牛辭相”,終未為楚國宰相。淡泊名利
喻牛辭相
莊子在濮河釣魚,楚國國王派兩位大夫前去請他做官,他們對莊子說:“想將國內(nèi)的事務勞累您??!”莊子沒有回頭看他們,說:“我聽說楚國有一只神龜,死了已有三千年了,國王用錦緞包好放在竹匣中珍藏在宗廟的堂上。這只神龜,它是寧愿死去留下骨頭讓人們珍藏呢,還是情愿活著在爛泥里拖著尾巴呢?”兩個大夫說:“情愿活著在爛泥里拖著尾巴。”莊子說:“請回吧!我要在爛泥里拖著尾巴?!本褡杂梢肺灿谕?/p>
莊子將死,弟子欲厚葬之。莊子曰:“吾以天地為棺槨,以日月為連璧,星辰為珠璣,萬物為赍送。吾葬具豈不備邪?何以加此!”弟子曰:“吾恐烏鳶之食夫子也”。莊子曰:“在上為烏鳶食,在下為螻蟻食,奪彼與此,何其偏也!”(《莊子?列御寇》)【譯文】莊子快要死的時候,弟子們打算厚葬他。莊子說:“我以天地為棺槨,以太陽和月亮為連璧,把星星當作珍珠,把萬物當作陪葬品。我的喪葬用品難道還不齊備嗎?還有比這更好的么!”弟子們說:“我們擔心烏鴉和老鷹吃掉你尸體!”莊子說:“天葬讓烏鴉和老鷹吃,土葬讓螻蛄和螞蟻吃,從烏鴉老鷹那里奪過來給螻蛄螞蟻,為什么這樣偏心呢!”參透生死,安然處之
從上面的小故事,可以了解到莊子是一個怎樣的人呢?
他學識淵博,機智幽默,口才一流,蔑視權(quán)貴,淡泊名利,追求精神自由,安時處順。名周(約前369-前286)(莊周夢蝶),戰(zhàn)國中期道家學派代表人物,思想家、哲學家、文學家,莊學的創(chuàng)立者,與道家始祖老子并稱為“老莊”,他們的哲學思想體系,被尊為“老莊哲學”,代表作《莊子》(據(jù)傳莊子嘗隱居南華山,卒葬南華山,故被封為南華真人,其書《莊子》被奉為《南華真經(jīng)》),其中名篇有《逍遙游》《齊物論》《養(yǎng)生主》。在政治上,他主張無為而治。因為現(xiàn)實的束縛和苦悶,他還倡導精神超脫,主張徹底屏除世俗名利地位之心,入于精神自由的“逍遙”之境?!肚f子》《莊子》一書,今存33篇,分為內(nèi)篇7,是莊子所作,外篇15和雜篇11,學術(shù)界認為是他人偽作。又名《南華經(jīng)》,其書與《老子》《周易》合稱“三玄”?!肚f子》散文在先秦諸子中獨具風格,文章已完全突破了語錄形式而發(fā)展成為專題論文?!肚f子》善于虛構(gòu),大多是寓言作品,“寓真于誕,寓實于玄(
將真實寓于荒誕之中,將事實寓于玄虛之中)”。莊子的作品想象奇特,結(jié)構(gòu)變化多端,文字汪洋恣肆,氣勢波瀾壯闊,意象雄渾,多用夸張、比喻、擬人等修辭方法。具有濃厚的浪漫主義色彩,為后世稱道和借鑒。郭沫若:秦漢以來的每一部中國文學史,差不多大半是在他的影響之下發(fā)展的:以思想家而兼文章家的人,在中國古代哲人中,實在是絕無僅有。魯迅:其文則汪洋捭闔[bǎihé],儀態(tài)萬方,晚周諸子之作,莫能先也。聞一多:中國人的文化上永遠留著莊子的烙印。李澤厚:中國文人的外表是儒家,但內(nèi)心永遠是莊子。后人評價莊子與惠子
莊子與惠子,一位是道家的一代宗師,一位是名家的大腕人物;一位窮得叮當響,一位貴為相國;一位視名利如敝屣,一位卻汲汲于富貴;一位喜歡深居簡出,一位則不甘寂寞。兩人的出身與個性如此的不同,卻偏偏結(jié)交成了朋友。朋友和辯友
惠子,名施,戰(zhàn)國中期宋國(今河南商丘)人。著名的政治家、哲學家,名家學派的開山鼻祖和主要代表人物,也是文哲大師莊子的至交好友。他是合縱抗秦的主要倡導者,魏齊楚對抗秦國?;葑?約前369一前286)人物介紹莊子送葬,過惠子之墓,顧謂從者曰:“郢yǐng人堊(è,石灰)慢其鼻端若蠅翼,使匠石斫zhuó之。匠石運斤成風,聽而斫之,盡堊è而鼻不傷,郢yǐng人立不失容。宋元君聞之,召匠石曰:'嘗試為寡人為之。'匠石曰:'臣則嘗能斫zhuó之。雖然,臣之質(zhì)死久矣。'自惠子之死也,吾無以為質(zhì)矣!吾無與言之矣。"莊子送葬
莊子以石匠的故事描述了知音難求以及多老友懷念的心情;慨嘆自惠子死后,他就沒有可以談話的知己了。
運斤成風:運:揮動;斤:斧頭。揮動斧頭,風聲呼呼。比喻手法純熟,技術(shù)高超。下圖是某畫家創(chuàng)作的《大瓠圖》,根據(jù)預習,畫中的莊子和惠子的形象是否符合文章所刻畫的人物?朗讀課文,理解文意。五石(shí)之瓠(hù)
惠子謂莊子曰:“魏王貽(yí)我大瓠之種(zhǒng),我樹之成而實五石。以盛(chéng)水漿,其堅不能自舉也。剖(pōu)之以為瓢,則瓠(huò)落無所容。非不呺(xiāo)然大也,吾為(wèi)其無用而掊(pǒu)之?!鼻f子曰:“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜(jūn)手之藥者,世世以洴澼絖(píngpìkuàng)事??吐勚堎I其方百金。解題:“石”,計算容量的單位,十斗為一石?!拔迨笔侵笖?shù)量?!梆?hù)”是葫蘆的一種。“五石之瓠”指可容五石的大葫蘆。聚族而謀之曰:‘我世世為洴澼絖(píngpìkuàng),不過數(shù)金。今一朝而鬻(yù)技百金,請與之?!偷弥?,以說(yuè)吳王。越有難(nàn),吳王使之將(jiàng)。冬,與越人水戰(zhàn),大敗越人,裂地而封之。能不龜手一也,或以封,或不免于洴澼絖,則所用之異也。今子有五石之瓠,何不慮以為大樽而浮乎江湖,而憂其瓠落無所容?則夫子猶有蓬之心也夫(fú)!”疏通課文
惠子謂莊子曰:“魏王貽我大瓠之種,我樹之成而實五石。以盛水漿,其堅不能自舉也。剖之以為瓢,則瓠落無所容。非不呺然大也,吾為其無用而掊之?!鼻f子曰:“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者,世世以洴澼絖為事??吐勚堎I其方百金。聚族而謀曰:‘我世世為洴澼絖,不過數(shù)金。今一朝而鬻技百金,請與之。’客得之,以說吳王。越有難,吳王使之將,冬,與越人水戰(zhàn),大敗越人,裂地而封之。能不龜手一也,或以封,或不免于洴澼絖,則所用之異也。今子有五石之瓠,何不慮以為大樽而浮于江湖,而憂其瓠落無所容?則夫子猶有蓬之心也夫!五石之瓠
惠子謂莊子曰:“魏王貽我大瓠之種,我樹之成而實五石,以盛水漿,其堅不能自舉也;剖之以為瓢,則瓠落無所容。非不呺然大也,吾為其無用而掊之?!?/p>
惠子對莊子說:“魏惠王贈送我大葫蘆的種子,我種植它結(jié)出能容得下五石的東西(的果實),用來盛水,它的堅固程度經(jīng)不起自身所盛水的壓力。把它剖開來做瓢,卻因?qū)挻蠖鴽]有什么可承受的東西。這個葫蘆內(nèi)中不是不夠空虛而寬大。我因為它沒有什么用處就把它擊破了?!眻裕簣怨獭_@里指大瓠的堅固程度。掊:擊破。呺然:內(nèi)中空虛而寬大的樣子。瓠落無所容:寬大而沒有什么可盛受的東西。瓠落,寬大空廓的樣子。實五石:能容得下五石的東西。樹:種植。貽:贈送。莊子曰:“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者,世世以洴澼絖為事??吐勚堎I其方百金。聚族而謀曰:‘我世世為洴澼絖,不過數(shù)金。今一朝而鬻技百金,請與之。’
莊子說:“這是你本來就不善于使用大的東西啊。宋國有一個善于制作防止手凍裂的藥物的人,世世代代以漂洗絲絮為職業(yè)。有一個客人聽說了這件事,請求用百金購買他的藥方。宋人聚合家人商量說:‘我們家世世代代漂洗絲絮,所得不超過數(shù)金,現(xiàn)在一旦賣出藥方就可得到百金,還是賣給他吧?!?。不龜手之藥:防止手凍裂的藥物。龜,同皸,皮膚凍裂。鬻:賣洴澼絖:漂洗絲絮。洴游,漂洗。銧,同“纊”,絲綿絮。拙于用大:不善于使用大的東西,不善于發(fā)揮事物的“大”的功用。狀語后置客得之,以說吳王。越有難,吳王使之將。冬,與越人水戰(zhàn),大敗越人,裂地而封之。能不龜手一也,或以封,或不免于洴澼絖,則所用之異也。
客人得到藥方,用它來取悅吳王。越人發(fā)兵侵吳,吳王派他帶兵。冬天,跟越軍在水上交戰(zhàn),大敗越軍,吳王畫出一塊土地來封賞他,(因為有防止手凍裂的藥物)大敗越軍,吳王劃割土地來封賞他。能防止手凍裂的藥方是一樣的,有的人用它來獲得封賞,有的人不能免于漂洗絲絮,這是使用它的方法不同。越有難:指越人發(fā)兵侵吳。說:同“悅”,取悅。將:帶兵。裂:劃割。省略句,“或以(之)封”今子有五石之瓠,何不慮以為大樽而浮乎江湖,而憂其瓠落無所容?則夫子猶有蓬之心也夫!”
現(xiàn)在你有五石容量的葫蘆,為什么不用繩結(jié)綴把它當做大樽而浮游于江湖之上,卻擔憂它寬大空廓無處可容呢?可見你還是有不通達的見識啊。”樽:盛酒器。這是說大瓠像大樽,縛于身,可使人漂浮渡水。慮:用繩結(jié)綴。蓬之心:比喻不通達的見識。蓬,一種草,彎曲不直。五石瓠莊子之剖瓜見瓤?五石之瓠惠子→莊子→以盛水漿,其堅不能自舉也。剖之以為瓢,則瓠落無所容。非不呺然大也,吾為其無用而掊之。夫子固拙于用大矣……今子有五石之瓠,何不慮以為大樽而浮乎江湖,而憂其瓠落無所容?則夫子猶有蓬之心也夫!
1、為什么面對同一個事物,莊子和惠子的態(tài)度不一樣?無用大用面對同一個葫蘆,惠子和莊子分別是何種態(tài)度??惠子:從實用(功利)角度理解,強調(diào)事物在外在使用價值上的“有用”。立足于現(xiàn)實生活,講究物的實用性,以世俗功利觀念來思考問題。莊子:從審美主義的角度:立足自然,摒棄世俗價值,大葫蘆既沒有被劈開,也沒有被當成粗笨的器皿,在他眼里,大瓠可以用來泛舟江湖,詩意人生。他不拘于外物,主張物我融合,不僅保全了大瓠,還追求無用之大用,發(fā)揮了“大用”。很顯然莊子達到一種“詩意的棲居”的境界。無用和有用的話題之爭。
“有之以為利,無之以為用?!薄独献邮徽隆防献诱J為世間的有用和無用都是相對而言的:事物中“無”的部分,能讓“有”發(fā)揮作用,要重視“無”的作用。
莊子的看法和老子一樣,他認為從功利的角度看大葫蘆是“無用”的,但這種“無用”也是一種“用’”——無用之用。1.為什么面對同一個事物,莊子和惠子的態(tài)度不一樣?(他們分別從何角度看事物)?2、如何理解莊子的“無用之用”?山木,自寇kòu也,膏火,自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知無用之用也。
意思是:山上的樹木皆因其自身的用處而招致砍伐,油脂因其可燃而被燒掉。桂樹因其皮可用于食用,而遭到砍伐;樹漆因為可以派上用場,所以遭受刀斧割裂。人們都知道有用的用處,卻不懂得無用的更大用處。?匠石之齊,至于曲轅,見櫟(lì)社樹。其大蔽牛,絜(xié)之百圍,其高臨山十仞而后有枝,其可以舟者旁十數(shù)。觀者如市,匠伯不顧,遂行不輟。弟子厭觀之,走及匠石,曰:‘自吾執(zhí)斧斤以隨夫子,未嘗見材如此其美也。先生不肯視,行不輟,何邪?”曰:“已矣,勿言之矣!散木也。以為舟則沉,以為棺槨則速腐,以為器則速毀,以為門戶則液瞞,以為柱則蠹dù,是不材之木也。無所可用,故能若是之壽?!f子《內(nèi)篇?人間世第四》莊子認為“無用”是大用,因為大樹雖然對社會無用,但是“不天斤斧,物無害者”,這種“無用”對自己“保身“全生”“養(yǎng)親”“盡年”是大用。?走近莊子的時代,探究其思想成因并大兼小,暴師經(jīng)歲,流血滿野,父子不相親,兄弟不相安,夫婦離散,莫保其命?!薄稇?zhàn)國策.劉向書錄》
莊子所處的時代,社會劇烈動蕩、戰(zhàn)爭頻發(fā)、生靈涂炭,莊子認為“無用”是自我保全的途徑,“
無用之用”的思想對保全自身、保持精神世界獨立有著重要的意義。
莊子為何倡導“無用之用”拓展思考1.
你喜歡“實用派”的惠子還是“逍遙派”的莊子?請結(jié)合實際生活經(jīng)驗,闡明理由。明確:觀點一:我喜歡“實用派”的惠子。將“實用”作為評價事物價值的標準,能夠最大限度地節(jié)約時間,滿足人們生存和發(fā)展的基本需求,符合經(jīng)濟原則,也能更好地滿足當下社會快速發(fā)展的需要。觀點二:我喜歡“逍遙派”的莊子。如今,人們的物質(zhì)生活已經(jīng)得到了極大的滿足,但是在社會中卻彌漫著一股“浮躁之風”,不少人抱有急功近利的心態(tài),恨不得做什么事都立竿見影,長此以往,不利于社會的健康發(fā)展。而莊子的“逍遙”主張拋卻事事皆功利的想法,重視對美的欣賞和對精神的追求,不失為拯救“過度功利”的一劑良藥。?思考:面對惠子的詰問,莊子為什么不直接表明自己的觀點,而是先講了“不龜手之藥”的故事來回應?不龜手之藥宋人→不免于洴澼絖
客→獲裂地封侯之賞
能不龜手一也,或以封,或不免于洴澼絖
,則所用之異也。
“不龜手之藥”寓意:轉(zhuǎn)換看待事物的角度,才能充分認識和發(fā)揮事物的價值?!安积斒种帯钡墓适轮v了什么,莊子有沒有意有所指諷刺惠子不能通曉領悟,做法與宋人一致,從利的角度看待有用無用,只看到無用,看不到無用之“大用”。?
這則寓言故事的寓意是,同樣的東西用在不同的地方,其效果大不一樣,因此,要善于轉(zhuǎn)換視角,發(fā)現(xiàn)和發(fā)揮事物的最大價值(小故事的寓意);對待事物,人們要更善于去發(fā)現(xiàn)這個事物的最大價值,從而完美地利用它,說明了“無用之用”才是“大用”的道家哲學(大故事的寓意)。?思考:惠子為什么拿一個不存在的葫蘆來詰問莊子?“肩吾問于連叔曰:‘吾聞言于接輿,大而無當,往而不返,吾驚怖其言,猶河漢而無極也……吾以是狂而不信也?!薄f子《逍遙游》
肩吾向連叔求教:"我從接輿那里聽到談話,大話連篇沒有邊際,一說下去就回不到原來的話題上。我十分驚恐他的言談,就好像天上的銀河沒有邊際……我認為這全是虛妄之言,一點也不可信。肩吾認為接輿的話大而無當。
惠子用“五石之瓠”的事例,說明大葫蘆大而“無用”,意在譏諷莊子的學說大而無用;莊子用“不龜手之藥”的事例,意在證明自己的學說大有用處,說明使用方法不同,結(jié)果也會不同。諷刺惠子不能通曉領悟,做法與宋人一致,從利的角度看待有用無用,只看到無用,看不到無用之“大用”。?思考:整個故事就是虛構(gòu)的荒誕的,莊子為什么要編“荒誕”的寓言故事呢?其中一個重要原因在于,莊子認為“天下沉蝕,不可與莊語”。"天下"已經(jīng)"沉濁"到不值得嚴肅認真地說話了,這是莊子對當時社會黑暗的揭露,也是莊子對"天下沉濁"的憤怒與譏諷。既然嚴肅的話語,對這個腐敗的世界已經(jīng)不起作用,那么,莊子便以藝術(shù)的荒誕來對抗現(xiàn)實的荒誕。再者,莊子看到天下沉迷于“爭歸于利”的瘋狂之中,"莊語"已不足以振聾發(fā)聵,于是,莊子便以荒誕來敲打和驚醒靈魂,以荒誕來沖擊世俗的力量。導圖引路,總結(jié)全文《五石之瓠》借一大、一小兩個故事展開說理,突顯了小大之辯、“無用”之大用。請結(jié)合課文內(nèi)容補寫下面的結(jié)構(gòu)導圖。諷莊子學說大而無用諷惠子固陋無用之用方為大用?總結(jié)
莊子擅長轉(zhuǎn)換視角,從常人認為沒有價值的事物中發(fā)現(xiàn)價值。莊子批判了惠子固執(zhí)于事物功利價值的認識。莊子的“無用之用”傳承了老子的思想,他運用寓言進行說理呈現(xiàn)出和老子不同的說理風格。
諸子百家關(guān)注政治秩序重建,將眼光落在短暫而有限的現(xiàn)實社會中。莊子則企圖為人類尋找一個擺脫生命困境的途徑,莊子蔑視世俗功利、追求自由人格和逍遙自適的生命境界的精神,恰好和儒家的群體意識、積極入世形成一種互補。李澤厚:中國文人的外表是儒家,但內(nèi)心永遠是莊子。對比閱讀【原文】蜩(tiáo)與學鳩(jiū)笑之曰:“我決(xuè)起而飛,搶(qiāng)榆枋(fāng)而止,時則不至,而控于地而已矣,奚以之九萬里而南為?”適莽蒼者,三餐而反,腹猶果然;適百里者宿舂(chōng)糧,適千里者,三月聚糧。之二蟲又何知?【譯文】當蜩與學鳩看到體形碩大、氣勢壯美的大鵬,乘著上升的巨大旋風飛上九萬里高空,然后才向南飛翔。它們就嘲笑大鵬說:“我們奮力而飛,碰到樹木就停下來,有時或許飛不到樹的高度,就落到地上罷了,哪里用得著飛上數(shù)萬里的高空再向南飛去呢?”莊子就說,到近郊去的人,只帶當天吃的三餐糧食,回來肚子還是飽飽的;到百里外的人,要用一整夜時間舂米準備干糧;到千里外的人,要聚積三個月的糧食。你們這兩只小蟲、鳥又知道什么呢?【思考】蜩與學鳩為什么會嘲笑大鵬?這個故事又有什么用意呢?聯(lián)系所學文本理解。
蜩與學鳩之所以嘲笑大鵬,是因為它們自身本就飛不高,行不遠,感受不到廓大遼遠的時空,所以它們認識事物就有局限,因而它們根本無法理解大鵬高飛遠行的壯舉,更不明白飛得高憑借就大,飛得低憑借就小的道理,反而以為自己無所依賴,十分自由,這就是認識不通達、不自由的表現(xiàn)了。莊子以這個故事說明人在認識上存在“小知”與“大知”的區(qū)別??梢娀葑拥恼J識,正和前文寫到蜩、學鳩等一脈相承,它們都是“小”的代表。在他們的生命中,對空間和時間的感知太狹隘,當然不知天地遼闊,時間恒久。局限于“小知”,當然沒有“大智”,也就認識不到“無用之大用”。但他們還自以為是,以“小”來嘲笑譏諷“大”。莊子借對惠子的批評,也代表著“大”對“小”的反擊。由此來
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