高中語(yǔ)文人教版《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》綜合內(nèi)容與測(cè)試 精品

洛陽(yáng)市2023—-2023學(xué)年第一學(xué)期期末考試高二語(yǔ)文試卷注意事項(xiàng)：.1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考號(hào)填寫在答題卡上。2.考試結(jié)束，將答題卡交回。第I卷閱讀題―、現(xiàn)代文閱讀(35分）(一)論述類文本閱讀(9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1?3題。人與自然的關(guān)系不獨(dú)表現(xiàn)在物質(zhì)方面，更表現(xiàn)在精神方面的復(fù)雜關(guān)聯(lián)。除了自然界種種物象變化對(duì)人心的影響之外，人的現(xiàn)實(shí)處境和主體心態(tài)也會(huì)導(dǎo)致其對(duì)自然有不同理解和表現(xiàn)。梁?jiǎn)⒊凇讹嫳椅募分姓f(shuō)同一月夜也，球筵羽筋，清歌妙舞，繡簾半開(kāi)，素手相攜，則有余樂(lè)；勞人思婦，對(duì)影獨(dú)坐，促織鳴壁，楓葉繞船，則有余悲。”在不同的人眼中，自然的面貌原本就是不同的，給人的感觸也不一樣。人與自然的關(guān)系呈現(xiàn)出兩種形態(tài)：一方面，自然搖蕩著人的性靈，使人產(chǎn)生或悲或喜之情；另一方面，人將悲喜之情轉(zhuǎn)移；投射到本無(wú)情感知覺(jué)的自然物上，使其具備了與人同一的感情色彩，從而在自然施與人巨? 大影響的同時(shí)，人也以自我的情志改變著自然物在人們心中的面貌。對(duì)這種人與自然之間奇妙的生命共感現(xiàn)象，西方人類學(xué)家弗雷澤認(rèn)為：自然變化、草木榮枯使古人看到自己的影子，覺(jué)察到自己的生命，并聯(lián)想到萬(wàn)物與人的生死。因此，在古人的詩(shī)文中，純粹的自然現(xiàn)象是沒(méi)有的，流動(dòng)的水，吹過(guò)的風(fēng)，開(kāi)落的花，都與人自己的命運(yùn)休戚相關(guān)。 生命的共感幫助我們理解了自然物與人的生理心理之間的密切關(guān)系，卻難以解釋為什么有的自然物可以引起人的快感，有的則引起人的悲感。這就需要探討自然與人之間異構(gòu)與同質(zhì)的問(wèn)題。異構(gòu)，指二者之間有不同的結(jié)構(gòu)形式;同質(zhì)，指兩種物質(zhì)之間本質(zhì)的相同。前者將兩種物體區(qū)別開(kāi)來(lái)，后者則將兩種物體聯(lián)系在一起。人類和自然，無(wú)論形式差異多大，都遵循生命的規(guī)律，如生老病死、興衰榮枯。只是作為高等動(dòng)物的人具有更強(qiáng)烈的心理感受和情感介入，因此自然界的各種變化所具有的特定精神內(nèi)涵，都是人賦予它的。但久而久之，這種內(nèi)涵脫離了人的主觀賦予而內(nèi)化為物的客觀屬性了。比如，人憤怒的時(shí)候就像江海中翻滾的波濤，于是有人便賦予波濤以憤怒的含義;在悲傷的時(shí)候淚如雨下，于是有人便賦予雨以悲傷的含義。可是隨著這些含義日趨固定，當(dāng)后人寫“峰巒如聚，波濤如怒”時(shí)，寫“淚飛頓作傾盆雨”時(shí)，誰(shuí)還會(huì)為這些自然物的原初含義而大動(dòng)腦筋？在人們看來(lái)，這些自然物所包含的憤怒、悲傷、愉悅等含義似乎是它們與生俱來(lái)的。自然物之所以能表現(xiàn)人的心理情感，除了人賦予它以意義之外，它本身必定也具有能夠使人賦予這種意義的某種特質(zhì)。這種特質(zhì)，被西方美學(xué)家魯?shù)婪?阿恩海姆稱為“力的結(jié)構(gòu)”。由于人的情感也受著形式不同但實(shí)質(zhì)一樣的力的結(jié)構(gòu)的制約，所以，人便自然地從外部事物中觀察并提取與自己心理情感相一致的內(nèi)在意義，從而將該事物作為表現(xiàn)自己某方面的情感的特定載體。由此可見(jiàn)，人們觀察自然并借以表現(xiàn)自我情感，是一種主客觀相互包容、滲透、影響的活動(dòng)。這個(gè)活動(dòng)中人的心理情感的作用會(huì)得到強(qiáng)化，但自然的物性特征也不可忽略。(摘編自尚永亮《人與自然的生命共感與異構(gòu)同質(zhì)》）1.下列各項(xiàng)中，其情境不能體現(xiàn)原文所說(shuō)人與自然之間“生命共感”的一項(xiàng)是(3分）A.《一剪梅》中，獨(dú)居的李淸照看到荷花漸漸凋謝，感覺(jué)竹席涼意襲人，于是強(qiáng)打精神駕舟出游，卻無(wú)心賞景，只是遙望遠(yuǎn)空，期待鴻雁飛過(guò)。B.《林教頭風(fēng)雪山神廟》中，接管草料場(chǎng)的林沖看到彤云密布，朔風(fēng)漸起，大雪紛紛揚(yáng)揚(yáng)，感覺(jué)身上寒冷，冬夜難挨，便挑起酒葫蘆出外買酒。C.《歸去來(lái)兮辭》中，陶淵明辭官歸家，端起酒杯自斟自飲，看到院子里的松樹(shù)傲然挺立，菊花燦然怒放，他感覺(jué)到心中涌出一種久違的快樂(lè)。D.《長(zhǎng)恨歌》中，唐明皇從蜀地回到長(zhǎng)安，看到宮苑內(nèi)荒草遍生，落葉滿階，夜晚螢火明滅，白露凝霜，曾經(jīng)春宵苦短不早朝的他，徹夜無(wú)眠。 ..2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分）A.在人與自然的密切關(guān)系中，自然界的種種物象變化對(duì)人心施加著一定的影響，而人也以自我的情志改變著自然物在人們心中的面貌。B.“峰戀如舉，波濤如怒”體現(xiàn)著人與自然的生命共感現(xiàn)象，也體現(xiàn)著自然與人異構(gòu)與同質(zhì)的問(wèn)題，它是主客觀相互包容、滲透、影響的活動(dòng)。C.自然界的各種變化所具有的特定精神內(nèi)涵是人賦予它們的，但是時(shí)間久了，這些特定的精神內(nèi)涵就成了這些自然物天生固有的屬性了。D.要讓某個(gè)自然物表現(xiàn)人的某種心理情感，除了人賦予它以意義之外，這個(gè)自然物本身也必須具有熊夠使人賦予其這種意義的某種特質(zhì)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(3分）A.《飲冰室文集》中“同一月夜也……，”這段話，說(shuō)明了人與自然關(guān)系的兩種形態(tài)：自然搖蕩著人的性靈，人也會(huì)將悲喜之情轉(zhuǎn)移、投射到自然上。B.自然界的事物本來(lái)是無(wú)知覺(jué)無(wú)情感的，人卻可以將自己的悲喜之情轉(zhuǎn)移、投射到自然物上，使其具備與人同一的感情色彩，從而成為藝術(shù)形象。C.人與自然既存在異構(gòu)關(guān)系，又存在同質(zhì)關(guān)系，沒(méi)有前者人與自然就不可區(qū)分，沒(méi)有后者人與自然的聯(lián)系將很難建立，人們就不會(huì)將情感投射到自然物上。D.當(dāng)人有了某種情感，他觀察外部事物時(shí)又恰恰提取到與自己心理情感相一致的內(nèi)在意義，于是該事物就成為他表現(xiàn)自己某方面情感的特定載體。(二)閱讀下面文字，完成4?6題。（12分）胡同里走出的“中國(guó)的脊梁”——梁漱溟安福胡同，梁漱溟先生的搖籃。一生放言無(wú)忌的梁漱溟先生，生長(zhǎng)在一個(gè)清朝末年的民主家庭。父親梁濟(jì)對(duì)兒子完全是寬放的，從不干涉他的思想、行為?！案赣H對(duì)我信任且放任，是由于我少年時(shí)一些思想行徑很合父意，很邀嘉賞而來(lái)。例如我極關(guān)心國(guó)家大局，愛(ài)讀《三名臣書牘》、《三星使書牘》等書籍，寫日記，勉勵(lì)自己?！痹诮逃⒆舆@一點(diǎn)上，梁濟(jì)很有些西方化味道，不讓其讀四書五經(jīng)之類矽古書，在讀過(guò)《三字經(jīng)》后，便讓他讀傳播世界新知識(shí)的《地球韻言》。這在當(dāng)時(shí)是一破例的事。彭翼仲先生辦報(bào)，經(jīng)營(yíng)蝕本，債臺(tái)高筑，幾乎自縊。父親梁濟(jì)慷慨解囊，拯救朋友于危難。兒子梁漱溟年齡雖小，卻能見(jiàn)其大者見(jiàn)出當(dāng)時(shí)艱難情形和他們做事動(dòng)機(jī)之純潔偉大。他們一心要開(kāi)發(fā)民智，改良社會(huì)。這是由積年對(duì)社會(huì)腐敗之不滿，又加上庚子親見(jiàn)全國(guó)上下愚蠢迷信不知世界大勢(shì)，幾乎招取亡國(guó)大禍所激動(dòng)的?！薄按蠹s從十歲開(kāi)始，父親和彭公的人格感召，使我幼稚的心靈隱然萌露對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家的責(zé)任感，而鄙視那般世俗謀衣食求利祿的‘自了漢’生活。”地安門中學(xué)，梁漱溟先生的母校。1906年夏天，13歲的梁漱溟考入順天中學(xué)堂。他在這里度過(guò)了美妙、充實(shí)的5年半的讀書時(shí)光。韶華壯志，書生意氣。梁先生在國(guó)文課上，總喜歡做翻案文幸，不肯落入俗套。一王姓老師年逾古稀，對(duì)其惱恨之余批語(yǔ)道:“好惡拂人之性，災(zāi)必逮夫身?！钡嘤幸环缎绽蠋煂?duì)他賞識(shí)有加，曰：“語(yǔ)不驚人死不休?！标P(guān)于中學(xué)時(shí)期的自學(xué)，梁先生深有體味學(xué)問(wèn)必經(jīng)自己求得來(lái)者，方才切實(shí)受用?！薄暗绞臍q以后，我胸中漸漸自有思想見(jiàn)解，或發(fā)于言論，或見(jiàn)之行事。先父認(rèn)為好的，便明示或暗示鼓勵(lì)，他不同意的，讓我曉得他不同意而止，卻從不干涉十七八歲時(shí)，有些關(guān)系頗大之事，他仍然不加干涉，而聽(tīng)我去。就在他不干涉之中，成就了我的自學(xué)?！绷菏橄壬J(rèn)為，“自學(xué)的根本，是一片向上心。所謂自學(xué)就是一個(gè)人整個(gè)生命的向上自強(qiáng)，要緊在生活中有自覺(jué)。有智慧識(shí)見(jiàn)發(fā)出來(lái)，就是生命向上自強(qiáng)之軟驗(yàn)，就是善學(xué)。因此，一個(gè)人必須力爭(zhēng)上游，傾所謂一片向上心，大抵在當(dāng)時(shí)便是如此。向上心驅(qū)使我在兩個(gè)問(wèn)題上追求不已：一是人生問(wèn)題，二是社會(huì)問(wèn)題（即中國(guó)問(wèn)題）。”也許人們難以預(yù)料，為了研究、解答以上這兩個(gè)問(wèn)題，梁先生所用的自學(xué)資料，不是圖書館諸多名家的皇皇巨著，竟然是社會(huì)上熱門的維新派報(bào)紙。“無(wú)論在人生問(wèn)題上或在中國(guó)問(wèn)題上，我在當(dāng)時(shí)已能取得住在北中國(guó)內(nèi)地的人所能有的最好的自學(xué)資料。我擁有梁任公先生主編的《新民叢報(bào)》《新小說(shuō)》《國(guó)風(fēng)報(bào)》和《民立報(bào)》等。這都是當(dāng)時(shí)內(nèi)地一個(gè)尋常中學(xué)生所不能有的豐富資料。”西海西沿2號(hào)，梁漱溪先生的舊居遺址。垂柳、碧波、山石、小橋，疊加成畫，一片祥和。秋天的陽(yáng)光如同那成熟的智慧，并不刺人眼目，和煦、熨帖地照在身上，冷暖適中。正是在這里，父親梁濟(jì)于1918年投湖自盡前幾天，曾問(wèn)過(guò)只有25歲的兒子漱溪這個(gè)世界會(huì)好嗎？”梁漱溟先生回答父親：“我信任世界是一天一天往好里去的。”父親梁濟(jì)在60歲生日前寫下《敬告世人書》后投積水潭自盡。遺言國(guó)性不存，國(guó)將不國(guó)。必自我一人殉之，而后讓國(guó)人共知國(guó)性乃立國(guó)之必要……我之死，非僅眷戀舊也，并將嗓起新也?！彼鼜母赣H的言傳身教中，懂得了國(guó)事大于家事、國(guó)家命運(yùn)重于個(gè)人生命的人生道理。人們很難想象，袢然失去摯愛(ài)的父親，梁漱溟先生是怎樣平復(fù)內(nèi)心傷痛的。就在父親沉湖一年之后，他開(kāi)始寫作為其奠定學(xué)者地位的《東西文化及其哲學(xué)》一書。如果說(shuō)今曰中國(guó)不少學(xué)人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化懷有自信，持有自尊，倡導(dǎo)自強(qiáng)，那一點(diǎn)兒不奇怪。但是，生逢亂世，飽經(jīng)擾攘，在國(guó)家積弱、民不聊生的悲慘境況下，卻仍然堅(jiān)信中華文化偉力無(wú)窮者，乃思想家、哲學(xué)家、教育家梁漱溟先生是也！相關(guān)鏈接：梁漱溟(1893—1988)，現(xiàn)代著名思想家，哲學(xué)家，教育家，現(xiàn)代新儒家的早期代表人物之一，社會(huì)活動(dòng)家，愛(ài)國(guó)民主人士，同時(shí)他還是一位社會(huì)改造實(shí)踐家，對(duì)推動(dòng)鄉(xiāng)村建設(shè)不遺余力。梁漱溟在二十世紀(jì)中國(guó)思想史和哲學(xué)史上有著重要的地位，有“中國(guó)最后一位大儒”之稱。（維基百科）4.下列說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是(3分）A.梁漱溟的父親在家庭教育方面，否定中國(guó)傳統(tǒng)教育，踐行西方教育方法，不讓孩子們讀四書五經(jīng)之類的古書。B.安福胡同、地安門中學(xué)、西海西沿2號(hào)，這一個(gè)個(gè)地方勾勒出梁漱溟先生的生命軌跡，從這里我們也看出了一代大師的成長(zhǎng)。C.梁漱漠先生的父親梁濟(jì)親歷清末.、民國(guó)時(shí)期的動(dòng)蕩，在60歲生日前寫下《敬告世人書》后，帶著對(duì)舊世界的眷戀和喚醒新世界的理想投積水潭自盡。D.父親梁濟(jì)以身殉國(guó)，舍生取義，其言傳身教使兒子懂得國(guó)家命運(yùn)重于個(gè)人命運(yùn)的道理，他也可以稱得上是“中國(guó)的脊梁”。5.梁漱濱先生的人生成長(zhǎng)中，父親對(duì)他有哪些影響？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（4分）6.梁漱濱先生能終成一代大師、“中國(guó)的脊梁”，與他自身的哪些因素密切相關(guān)？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）(三)文學(xué)類文本閱讀(14分）閱讀下面的文字，完成7?9題。洗澡王安憶行李房前的馬路上沒(méi)有一棵樹(shù)，太陽(yáng)就這樣直曬下來(lái)。他已經(jīng)將幾大包書捆上了自行車，自車再也動(dòng)不了了。那小伙子早已注意他了，很有信心地騎在他的黃魚(yú)車上。他徒勞地推了推車，車卻要倒，扶也扶不住。小伙子朝前騎了半步，又朝后退了半步，然后說(shuō)師傅要去哪里？”他看了那人一眼，停了一下，才說(shuō)靜安寺?！毙』镒泳驼f(shuō)十五塊錢?！彼f(shuō)十塊錢?！毙』镒佑终f(shuō)十二塊錢。”他要再爭(zhēng)，這時(shí)候，知了忽然鳴了起來(lái)，馬路對(duì)面原來(lái)有一株樹(shù)，樹(shù)影團(tuán)團(tuán)的。他泄了氣似的，渾身沒(méi)勁。小伙子躍下黃魚(yú)車，三五下解開(kāi)了繩子，將書兩包兩包地搬上了黃魚(yú)車。然后，他們就上路了。路上，小伙子問(wèn)他:“你家住在靜安寺？”他說(shuō)：“是。小伙子又問(wèn)：“你家有浴缸嗎?”他警覺(jué)起來(lái)，心想這人是不是要在他家洗澡？便含含糊糊地說(shuō)嗯?！毙』镒愉e著問(wèn)：“你是在哪里上班?”“機(jī)關(guān)?！薄澳悄銈儐挝焕镉性「讍?”小伙子再問(wèn)。他說(shuō)有是有，不過(guò)……”他也想含糊過(guò)去，可是小伙子看著他，等待下文，他只得說(shuō)下去：“不過(guò)，那浴缸基本沒(méi)人洗，太大了，需要很多熱水。”路兩邊的樹(shù)很稀疏。太陽(yáng)烤著他倆的背，他倆的汗衫都濕了。從貨站到靜安寺，幾乎斜穿了整個(gè)上海。他很渴，可是心想:如要喝汽水，要不要給他買呢？想到這里，就打消了念頭。小伙子又問(wèn)道你每天在家還是在單位洗澡呢?，，他先說(shuō)“在家”，可一想這人也許是想在他家洗澡，就改口說(shuō)“單位”。這時(shí)又想起'自己剛說(shuō)過(guò)單位浴缸沒(méi)人用，就又補(bǔ)了句：“看情況而定。”那人接著問(wèn)：“你家的浴缸大還是?。俊彼坏靡训卣f(shuō)：“很小?！薄霸鯓有?？”“像我這樣的人坐在里面要蜂著腿?！薄澳悄憔鸵阉艥M，泡在里邊;或者就站在里面，用臉盆盛水往身上潑，反倒比較省水。”“是的。”他答應(yīng)道，心里卻動(dòng)了一下，望了一眼那人汗淋淋的身子，想：其實(shí)讓他洗個(gè)澡也沒(méi)什么?？墒窍氲脚苏f(shuō)過(guò)“廚房可以合用，洗澡間卻不能合用”的一些道理，就沒(méi)再想下去。這時(shí)已到了市區(qū)，兩邊的梧桐樹(shù)高大而茂密，知了懶洋洋地叫著。風(fēng)吹在熱汗淋淋的身上，很涼爽。他渴得非常厲害，他已經(jīng)決定去買兩瓶汽水，他一瓶，那人一瓶?？墒锹愤厖s沒(méi)有冷飲店。“我兄弟廠里，天天有澡洗?！毙』镒痈嬖V他。他想問(wèn)問(wèn)小伙子有沒(méi)有工作，有的話是在哪里?？伤麘械谜f(shuō)話，正午的太陽(yáng)將他烤干了。望了望眼前明晃晃的一條馬路，他不知到了哪里。他想，買兩瓶汽水是刻不容緩了。那人也像是渴了，不再多話，只是埋頭蹬車，車鏈條吱吱地響。他們默默地騎了一段。他終于看見(jiàn)了一個(gè)冷飲店，冰箱轟隆隆地開(kāi)著。他看到冷飲店，便認(rèn)出了路，知道不遠(yuǎn)了，就想：忍一忍吧，很快到家了。為了鼓舞那人，他說(shuō)快到了，再過(guò)一條馬路，就有條弄堂，穿過(guò)去就是?！毙』镒诱褡髁艘幌?，然后說(shuō)這樣的天氣，你一般洗熱水揉，還是冷水澡?”他支支吾吾的，小伙子又說(shuō)冷永澡洗的時(shí)候舒服，熱水澡洗過(guò)以后舒服。不過(guò)，我一般洗冷水澡就行了?！彼幕室惶?，心想這人是真要在他家洗澡了。洗就洗吧，然而女人關(guān)于浴缸文明的教導(dǎo)又響起在耳邊，就沒(méi)搭話。到家了，小伙子幫他把書搬上二樓。他付了錢，又從冰箱里倒了自制的橘子水給小伙子喝。小伙子很好奇地打量他的房間，這是兩間一套的新公房，然后說(shuō):“你洗澡好了，我喝了汽水就走。”這一回，他差一點(diǎn)要說(shuō)“你洗個(gè)澡吧”，可最終還是把話咽了回去。那人坐了一會(huì)幾，喝完了橘子水，又問(wèn)了些關(guān)于他家和單位的問(wèn)題，就起身告辭了，出門后說(shuō)你可以洗澡了?！?有刪改）7.下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(4分）A.騎黃魚(yú)車的小伙子雖然早已發(fā)現(xiàn)了生意，但他騎車迎上前時(shí)，卻又后退了半步，表明他較有禮貌，也有些害羞。B.如果“女人”沒(méi)說(shuō)過(guò)浴缸文明的那些道理，小說(shuō)的主人公“他”就不會(huì)為是否讓那小伙子洗澡的問(wèn)題如此猶豫：C.文中使用的“黃魚(yú)車”、“弄堂”等字眼所體現(xiàn)出來(lái)的地域色彩，有助于讀者理解小說(shuō)中的人物形象和主題思想。本文以寫實(shí)的筆法，在貌似瑣碎的敘述中，塑造了兩個(gè)不同身份的人物形象傳達(dá)出了作者褒貶分明的思想情感。E.通過(guò)大量的人物對(duì)話和細(xì)致的心理描寫，呈現(xiàn)主人公曲折微妙、復(fù)雜多變的內(nèi)心活動(dòng)，這是本文最突出的手法。8.小說(shuō)多次寫到“太陽(yáng)”、“樹(shù)”和“知了”等，這樣寫有哪些作用？請(qǐng)概括說(shuō)明。（4分）9.小說(shuō)主人公“他”是一個(gè)什么樣的形象？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀(35分）(一)文言文閱讀(19分）閱讀下面的文言文，完成10?13題。韋貫之，名純，避憲宗諱，遂以字行。少舉迸士。德宗末年，人有以貫之名薦于京兆尹李實(shí)者，實(shí)舉笏示所記曰：“此其姓名也，與我同里，素聞其賢，愿識(shí)之而進(jìn)于上?！闭f(shuō)者喜，驟以其語(yǔ)告于貫之，且曰：“子今日詣實(shí)而明日受賀矣?！必炛ㄎ?，數(shù)歲終不往，然是后竟不遷。永貞中，始除監(jiān)察御史。上書舉季弟紋自代，時(shí)議不以為私。轉(zhuǎn)右補(bǔ)闕，而紋代為監(jiān)察御史。討吳元濟(jì)也，貫之請(qǐng)釋鎮(zhèn)州，專力淮西，且言：“陛下豈不知建中事乎？始于蔡急而魏應(yīng)也，德宗引天下兵誅之，物力殫屈，故朱泚乘以為亂。此非它，速于撲滅也。今陛下獨(dú)不能少忍，俟蔡平而誅鋃邪？”時(shí)帝業(yè)已討鎮(zhèn)，不從。終之，蔡平，鎮(zhèn)乃服。初，討蔡，以韓弘為都統(tǒng)，又詔烏重胤、李光顏合兵以進(jìn)。貫之以為諸將四面討賊，各銳進(jìn)取，今若置都統(tǒng)，又令二帥連營(yíng)，則各持重養(yǎng)威，未可以歲月下也。亦不從。后四年乃克蔡，皆如貫之策云。元和元年，宰相杜佑子從郁為左補(bǔ)闕，貫之持不可，尋降為左拾遺。復(fù)奏率、雖品不同，皆是諫官。父為宰相，子為諫官，若政有得失，不可使子論父。”改為秘書丞。新羅人金忠義以機(jī)巧進(jìn)，至少府監(jiān)，蔭其子為兩館生。貫之持其籍不與，曰：“工商之子，不當(dāng)仕?！敝伊x以藝通權(quán)幸為請(qǐng)者非一貫之持之愈堅(jiān)既而疏陳忠義不宜污朝籍詞理懇切竟罷去之。有張宿者，有口辯，得幸于憲宗，擢為左補(bǔ)闕。將使淄青，宰臣裴度欲為請(qǐng)章服。貫之曰：“此人得幸，何要假其恩寵耶？”其事遂寢。宿深銜之，卒為所構(gòu)，誕以朋黨，罷為吏部侍郎。不涉旬，出貫之為湖南觀察使。穆宗立，即拜河南尹，以工部尚書召。未行，卒，年六十二，詔贈(zèng)尚書右仆射，謚曰貞。 (據(jù)《舊唐書》《新唐書》，有刪改）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分）A.忠義以藝通/權(quán)幸為請(qǐng)者非一/貫之持之愈堅(jiān)/既而疏陳忠義不宜污朝籍/詞理懇切/竟罷去之B.忠義以藝通權(quán)幸/為請(qǐng)者非一/貫之持之愈堅(jiān)/既而疏陳忠義不宜污/朝籍詞理懇切/竟罷去之C.忠義以藝通權(quán)幸/為請(qǐng)者非一/貫之持之愈堅(jiān)/既而疏陳忠義不宜污朝籍/詞理懇切/竟罷去之D.忠義以藝通/權(quán)幸為請(qǐng)者非一/貫之持之愈堅(jiān)/既而疏陳忠義不宜污/朝籍詞理懇切/竟罷去之11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分）A.避諱是中國(guó)封建社會(huì)特有的語(yǔ)言禁忌現(xiàn)象。韋貫之，名純，因避唐憲宗李純諱，別人只能用字稱呼他，只有自己才可以用名來(lái)稱呼自己。B.補(bǔ)闕、拾遺，唐代諫官名。武則天垂拱元年置補(bǔ)闡;拾遺，分屬門下省、中書省，同掌諷諫、薦舉。補(bǔ)闕位從七品上，拾遺位從八品上。C.工商指手工業(yè)者和商人，為鞏固統(tǒng)治，中國(guó)歷代政權(quán)多采取抑制工商業(yè)者的政策，工商業(yè)者不可與朝賢君子比肩而立，更不可超授官秩。D.對(duì)已死的官員，古代皇帝可依據(jù)其生前功績(jī)贈(zèng)官、贈(zèng)謚?！吧袝移蜕洹笔琼f貫之死后皇帝賜贈(zèng)的官職，“貞”是韋貫之死后被贈(zèng)的謚號(hào)。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分）A.韋貫之耿直正派，不阿權(quán)貴。有人把他推薦給京兆尹李實(shí)，李實(shí)表示愿意結(jié)識(shí)他并把他推薦給皇上。韋貫之卻幾年沒(méi)有去拜訪李實(shí).失去了通過(guò)李實(shí)推薦而升遷的機(jī)會(huì)。B.韋賁之洞察形勢(shì)，料事如神。討伐吳元濟(jì)之時(shí)，他建議先放下鎮(zhèn)州，全力對(duì)付淮西;不贊成設(shè)置都統(tǒng)的同時(shí)又令二帥連營(yíng)，這些憲宗都沒(méi)采納。事后證明韋貫之是正確的。C.韋貫之秉持公心，堅(jiān)持原則。曾上書推薦弟弟韋纏代替自己做監(jiān)察御史，時(shí)人并不認(rèn)為他偏私，宋相兒子杜從郁做補(bǔ)闕，韋貫之卻兩次上奏反對(duì)，致使杜從郁被降職為秘書丞。D.韋貫之為官敢言，堅(jiān)守正義?；实蹖櫝紡埶蕹霰阃獾兀紫嗯岫葹樗?qǐng)求章服，韋貫之嚴(yán)詞堅(jiān)決反對(duì)。因此事得罪了做諫官的張宿，張宿后來(lái)“誣以朋黨”報(bào)復(fù)韋貫之。13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）(1)其事遂寢。宿深銜之，卒為所構(gòu)，誣以朋黨，罷為吏部侍郎。(2)豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？(二)古代詩(shī)歌閱讀（11分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成14?15題。小孤山①謝枋得②人言此是海門關(guān)，海眼③無(wú)涯駭眾觀。天地偶然留砥柱，江山有此障狂瀾。堅(jiān)如猛士敵場(chǎng)立，危似孤臣末世難。明日登峰須造極，渺觀宇宙我心寬?！咀ⅰ竣傩」律剑何挥诎不账匏煽h城南65公里的長(zhǎng)江之中，四無(wú)依傍，地勢(shì)險(xiǎn)要，是南宋軍事要地，②謝枋得:宋弋陽(yáng)(今屬江西)人，以忠義自任，曾率軍抗元。兵敗后隱居福建一帶，后被元人脅迫至燕京，絕食而死。③海眼:急流遇阻所形成的大漩渦。14.下列對(duì)這首詩(shī)歌思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分）A.詩(shī)題“小孤山”，既交代了作詩(shī)的地點(diǎn)，也顯示詩(shī)人是面對(duì)小孤山，觸景生情，有感而作。B.首聯(lián)欲揚(yáng)先抑，從“海門關(guān)’’的稱謂和“海眼”的巨大可怖寫起，襯托下文對(duì)小孤山的贊揚(yáng)。C.詩(shī)人視小孤山為天地間的砥柱、戰(zhàn)場(chǎng)上的猛士，寄寓了自己要力挽狂瀾、堅(jiān)決抗敵的心志。D.尾聯(lián)與杜甫“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”詩(shī)句中表現(xiàn)的命途多舛仍心懷天下的情懷異曲同工。E.全詩(shī)押平聲韻，韻字的開(kāi)口度大，利于表現(xiàn)慷慨昂揚(yáng)之情,與詩(shī)歌的思想內(nèi)容契合一致。15.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析“危似孤臣末世難”中“孤”字的妙處?(6分)(三)名篇名句默寫(5分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（5分.每小題1分）(1)杜甫《蜀相》中“ ，”兩句，高度概括了諸葛亮一生的功業(yè)和鞠躬盡瘁的精神。(2)《夢(mèng)游天姥吟留別》中“”一句突出表現(xiàn)了李白保持自薄、桀鴦不馴的性格。(3)杜牧在《阿房宮賦》中通過(guò)“ ，”兩句，痛切地慨嘆，人們不能夠吸取歷史教訓(xùn)，致使悲劇不斷重演。第II卷表達(dá)題三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）17.下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都正確的一項(xiàng)是(3分）①韓愈的《祭十二郎文》結(jié)合家庭、身世和生活瑣事，反復(fù)抒寫悼念亡隹的悲痛，于敘事中見(jiàn)嗚咽梗塞之情，長(zhǎng)歌當(dāng)哭，動(dòng)人哀感。②《項(xiàng)羽本紀(jì)》中垓下之戰(zhàn)一節(jié)末路英雄項(xiàng)羽或是鴻叱咤，或是喑嗚叱咤，或是仰天悲嘆，無(wú)不真切生動(dòng)，合乎他的性格與為人。 ③南朝劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》，記載晉代士大支的.言談?shì)W事，精練含蓄，突永傳神，是中國(guó)筆記小說(shuō)的今作俑者，對(duì)后代筆記和小品文影響很大。④莊子用寓言故事來(lái)形象地說(shuō)理,后世的讀者從中見(jiàn)仁見(jiàn)智,如《庖丁解?！?，本是為了說(shuō)明養(yǎng)生之道，后世讀者卻引申出為人處世創(chuàng)業(yè)的諸多道理。⑤閱讀長(zhǎng)篇的散文，先通過(guò)快讀獲得整體印象是必要的，若自始至終死摳字句務(wù)求甚解，則容易陷入目無(wú)全牛、死于言下的境地。⑥近代以來(lái)，文化啟蒙運(yùn)動(dòng)逐漸高漲，在龔自珍、康有為、梁?jiǎn)⒊Ⅳ斞傅纫淮鷨⒚伤枷爰?、文學(xué)家的影響下，人們對(duì)封建倫理文化反人性反自由一面的認(rèn)識(shí)越來(lái)越豁然開(kāi)朗。A.①③⑤ B.①②④ C.②④⑥ D.③⑤⑥18.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是(3分）A.我們欣賞《長(zhǎng)恨歌》這樣的長(zhǎng)篇詩(shī)歌，要充分認(rèn)識(shí)到其思想意旨的豐富性和情感表現(xiàn)的藝術(shù)性，因?yàn)檫@正是其超出一般作品之上和耐人尋味的地方。B.陶淵明的田園詩(shī)，只要在農(nóng)村生活勞動(dòng)過(guò)的人，無(wú)論什么時(shí)候讀來(lái)都是親切的。王維的山水詩(shī)，喜歡游山玩水、熱愛(ài)大自然的人，讀后也無(wú)不覺(jué)得歷歷在目，有身臨其境之感。C.有些詩(shī)詞整篇基調(diào)一致，意境渾成優(yōu)美，很難指出其何句最美，何字最妙；而有一些詩(shī)詞的意境和韻味，則全靠結(jié)尾處的以景言情之句，方顯出其言有盡而意無(wú)窮。D.人生跨越安史之亂的杜甫，把個(gè)人的遭際和時(shí)代的不幸、民眾的苦難緊密聯(lián)系在一起，描繪出時(shí)