zhy6.1人的認(rèn)識從何而來

探測器，包括著陸器嫦娥工程第二階段的登月和月球車2013年12月2日，嫦娥三號衛(wèi)星是中國國家航天局“嫦娥三號”從西昌衛(wèi)星發(fā)射中心成功發(fā)射。2013年12月14日，嫦娥三號成功實施軟著陸，降落相機(jī)并傳回圖像熱點新聞：“嫦娥三號”傳回月球照片探究一：1、發(fā)射“嫦娥三號”是一種什么活動？與動物的活動相同嗎?如果不同，有何區(qū)別？

探月活動的對象是什么？它是純主觀的思維活動嗎？2、“嫦娥三號”的成功發(fā)射意味著人類對月球的認(rèn)識又邁出了重要的一步，你目前獲得的對月球的認(rèn)識從何而來？第六課求索真理的歷程第一框.人的認(rèn)識從何而來？？31、實踐的含義是什么？2、實踐有哪些特點？3、實踐的基本形式有哪些？4、實踐與認(rèn)識的關(guān)系如何？本課學(xué)習(xí)重點１.實踐的含義一、人的認(rèn)識從何而來實踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。注意3點：實踐的主體實踐的對象自然界人類社會是直接現(xiàn)實性活動非純主觀思維活動（主觀見之于客觀的活動）１、實踐的含義：實踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。實踐的主體實踐的對象是直接現(xiàn)實性活動，非純主觀思維活動考點1：人的認(rèn)識從何而來它有兩層基本的含義：A.凡是實踐，都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動。B.實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。【提示】不能擴(kuò)大實踐的外延，不能認(rèn)為“實踐是人們認(rèn)識世界和改造世界的活動”或“實踐是人們改造整個世界的活動”；也不能縮小實踐的外延，如不能認(rèn)為“實踐是人們改造自然界的活動”或“實踐是人們改造社會的活動”。判斷下列各項是否屬于實踐活動1.全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會2.中國為加入WTO進(jìn)行艱苦的貿(mào)易談判3.學(xué)習(xí)理論、討論問題、研究學(xué)問4.大猩猩用樹枝鉤食白蟻5.工人做工、戰(zhàn)士打仗6.《2013年遠(yuǎn)景規(guī)劃的發(fā)展目標(biāo)》7.學(xué)生教室里聽課8.美、英、日、法、德和中國科學(xué)家共同繪制完成了人類基因組序列圖9.調(diào)整農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)10.小行星撞擊地球√×√√√√××××2.實踐的形式1.生產(chǎn)實踐——改造自然如：治理江河、修建交通、耕種農(nóng)田2.變革社會的實踐——改造社會如：建設(shè)環(huán)境友好型社會、司法人員辦案3.科學(xué)實踐——探索規(guī)律如：研究人類基因組序列圖最基本的最基本的實踐活動——生產(chǎn)實踐農(nóng)民耕種實踐主體實踐對象實踐手段思考：農(nóng)民耕種是實踐活動的哪種形式？由哪幾個要素構(gòu)成？這些要素的共同特點是什么？這說明實踐具有什么特點？3.實踐活動的特點（1）實踐具有客觀物質(zhì)性原因①實踐基本要素②實踐活動的過程及結(jié)果具有客觀性實踐的主體實踐的對象實踐的手段人類社會自然界運用改造生產(chǎn)工具客觀性人實踐過程和結(jié)果要受客觀事物和客觀規(guī)律的制約①構(gòu)成實踐的要素都是客觀的物質(zhì)的。②實踐過程和結(jié)果要受客觀事物和客觀規(guī)律的制約區(qū)別于人的純主觀活動思考：鳥兒筑巢活動與人類的建筑活動有何本質(zhì)不同？這說明了人類的實踐活動有什么特點？（2）實踐具有主觀能動性人們曾說修建通往西藏的鐵路是不可能的。有5000米的高山要爬、12公里的山谷要架橋、數(shù)百公里的凍土區(qū)無法支撐鐵軌和火車。再說，誰又可能在稍動一下就要找氧氣瓶的情況下鋪鐵軌？但這就是中國迎接的挑戰(zhàn)?！缎l(wèi)報》贊譽(yù)“這條鐵路正是中國的‘敢為’精神的最佳例證。”材料體現(xiàn)了實踐的哪個特點？有意識、有目的的改造客觀世界的活動

第二、主觀能動性實踐活動是一種有目的、有意識的活動改造自然：創(chuàng)造新的物質(zhì)生活資料改造社會：創(chuàng)造新的社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系（2）實踐具有能動性（最本質(zhì)特征——）①原因：實踐主體的能動性②表現(xiàn)：實踐主體的創(chuàng)造性在改造自然的實踐中，可以創(chuàng)造中自然中原來沒有的新的物質(zhì)生活資料在改造社會的實踐中，可以創(chuàng)造中新的社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系實踐是人有目的、有意識的活動區(qū)別于動物的本能活動

沒有。因為魯濱遜用自己的雙手在荒野中掘山洞、打圍墻、圈養(yǎng)家畜都是在人類社會生活中學(xué)到的技巧，帶有人類社會的烙印。個人的實踐活動，雖然具有單個人的性質(zhì)和特點，但仍然離不開一定的社會條件和社會關(guān)系。

《魯濱遜漂流記》中水手魯濱遜在船只蒙難后流落到孤島，經(jīng)受長期離群索居的孤獨生活。魯濱遜用自己的雙手在荒野中掘山洞、打圍墻，為自己筑起一個安全堅固的“城堡”。有了住，還得有吃。從船上運下來的食品雖然不少，但確是有限的，如果不自力更生，就會坐吃山空。于是魯濱遜又開始自己種莊稼、圈養(yǎng)家畜。思考：魯濱遜獨自一人生活在孤島是否完全脫離了社會？這說明了實踐活動的什么特點？1961年人類首次升入太空（前蘇聯(lián)）1969年人類首次登月（美國）2004年勇氣號登陸火星（美國）實踐是歷史性的活動(歷史上每一階段實踐的內(nèi)容、規(guī)模和水平都不相同，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。)（單選）有人在學(xué)習(xí)了《愚公移山》的故事后，認(rèn)為愚公真“愚”，為什么移山不用炸藥炸、不用車運呢？這種觀點主要錯在否認(rèn)了

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)A．實踐的客觀規(guī)律性B．實踐的主觀能動性C．實踐的客觀物質(zhì)性D．實踐的社會歷史性D小試牛刀：（3）實踐具有社會歷史性①實踐具有社會性：實踐是處在一定社會關(guān)系中的人的活動②實踐具有歷史性：人的實踐活動是歷史的發(fā)展著的。不同的歷史發(fā)展階段上，實踐活動的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的。實踐是人有意識、有目的地改造客觀世界的物質(zhì)活動，是社會歷史性的活動。能動性客觀物質(zhì)性社會歷史性探究二：問題二:發(fā)射“嫦娥三號”與燕子筑巢有何本質(zhì)不同?這說明實踐具有什么特點？問題三:1.“嫦娥三號”的成功發(fā)射是全體科研人員共同努力的結(jié)果，這說明事件具有什么特點？2.中國的探月計劃還只走到第二步，沒有完成第三步，這說明實踐具有什么特點?問題一:1.科學(xué)家研制發(fā)射“嫦娥三號”這一實踐活動由哪些要素構(gòu)成？2.這些要素的共同特點是什么?客觀物質(zhì)性主觀能動性社會歷史性（主體、對象、手段）（實踐活動受客觀事物和客觀規(guī)律的制約）（實踐是有目的、有意識的）（處于一定社會關(guān)系中）（受一定歷史條件制約）杜威認(rèn)為，人的實踐活動與動物適應(yīng)環(huán)境的活動沒有本質(zhì)區(qū)別。

費爾巴哈認(rèn)為，理論活動是真正的人的活動，實踐則是人們?yōu)榱藵M足自己的生理需要而進(jìn)行的一種“利己主義”活動。

黑格爾認(rèn)為，實踐就是按照主觀的內(nèi)在本性去“規(guī)定”和“改造”客觀世界。但他所說的“規(guī)定”和“改造”只是人的精神、觀念的活動，而不是物質(zhì)性的活動。探究三：運用實踐特點的知識，分析以下觀點否認(rèn)實踐具有能動性認(rèn)識到實踐的客觀物質(zhì)性，否認(rèn)了實踐的能動性和社會歷史性否認(rèn)了實踐的客觀物質(zhì)性

材料一：“你要有知識，你就得參加變革現(xiàn)實的實踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃”。——毛澤東

材料二：李時珍吞服草本植物曼陀羅，直到精神恍惚、失去知覺，終于認(rèn)識到這種植物的入藥麻醉作用。問：這兩則材料說明什么問題？（1）實踐是認(rèn)識的來源

（2）實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力（3）實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)（4）實踐是認(rèn)識目的和歸宿二、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)為什么？因為：與3名航天員一起遨游太空的有9包搭載物品，其中包括小麥、水稻、棉花近百種農(nóng)作物的種子。這種種子培育以后，它的維生素含量，它的抗病毒，它的產(chǎn)量都有比較大向好的方面發(fā)展。但是在太空種子剛問世時，卻存在另一種說法，洛杉磯時報認(rèn)為太空番茄可能會變異產(chǎn)毒。科學(xué)愛好者們很快就開始實驗驗證太空番茄是否有毒，有勇之士開始食用太空番茄后平安無事，之后更多人開始嘗試，太空番茄收獲了甚多贊譽(yù)，“有味”，“甜啊”，“皮厚”，“又紅又圓”，不甚枚舉。人們對太空種子的認(rèn)識是怎么來的？實踐是認(rèn)識的來源

莫泊桑在一部小說中需要細(xì)膩地描寫一個人被踢之后的感覺，但他本人從沒有過這種體驗，久坐在桌前，覺得實在難以下筆，于是他信步走到大街上，迎面正好遇到一個乞丐。他就迎上前去，言辭懇切地說：“喂，請?zhí)呶規(guī)啄_好嗎？”那乞丐被說得莫名其妙，楞住了，以為他神經(jīng)失常了。莫泊桑繼續(xù)賠笑，又從口袋中掏出錢來說：“你踢，我給你錢?！逼蜇ひ婂X一把抓了過去，伸腳猛踢了莫泊桑一下轉(zhuǎn)身跑了。莫泊桑忍著疼，忙跑回屋子，飛快地記下這一真實的被踢的感受。后來人們讀這篇小說時一致認(rèn)為莫泊桑的描寫真實、細(xì)膩。為何人民覺得莫泊桑的描寫真實、細(xì)膩？這說明實踐對認(rèn)識起到什么作用？結(jié)論：實踐是認(rèn)識的來源鏡頭一：走進(jìn)文學(xué)認(rèn)識從哪里來？獲得認(rèn)識的來源是唯一的

個人知識可以通過學(xué)習(xí)獲取能不能說：認(rèn)識有兩個來源？一切真知都來源于實踐，實踐是認(rèn)識的來源。----實踐獲得認(rèn)識的途徑有兩條間接經(jīng)驗直接經(jīng)驗各抒己見啟示:

理論與實踐相結(jié)合課本44頁相關(guān)鏈接1.“秀才不出門，能知天下事?！闭f明每個人愛主客觀條件限制，不可能也沒有必要事事參加實踐。（可以獲得間接經(jīng)驗）2.“秀才不出門，難知天下事?！睂陀^事物的真正認(rèn)識，還必須親自參加實踐，才能理解深刻，才繼續(xù)深化發(fā)展認(rèn)識。（需要獲取直接經(jīng)驗）

1、實踐是認(rèn)識的來源近水知魚性，近山識鳥音。欲知山中事，須問打樵人。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。——A、認(rèn)識是主體對客體的能動的反映，這種反映只有在實踐中、在主體和客體的相互作用中才能完成?！狟、直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗都是實踐的產(chǎn)物。

青藏鐵路已于2006年7月1日正式通車但在修建過程中我們遇到了一系列的困難和問題，其中最突出的三大困難是凍土、高原缺氧、環(huán)境保護(hù)。我國廣大科技工作者和建設(shè)者經(jīng)過多年的實踐和攻關(guān)，在世界上首次提出凍土工程設(shè)計新理念，最終使三大難題得以解決，為進(jìn)行多年凍土施工、發(fā)展高原醫(yī)學(xué)事業(yè)、保護(hù)生態(tài)環(huán)境積累了寶貴經(jīng)驗。。實踐遇到新問題產(chǎn)生新要求推動認(rèn)識的發(fā)展探究二：材料如何體現(xiàn)“實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力”？探究三：冥王星降級為哪般？

起初科學(xué)家都認(rèn)為冥王星是九大行星之一，但近年來隨著天文技術(shù)的發(fā)展，國際天文學(xué)聯(lián)合會大會投票決定將冥王星列入“矮行星”。有關(guān)專家認(rèn)為：冥王星之所以被“降級”，一是新天體“齊娜”的出現(xiàn)，使人們對冥王星的行星地位提出了質(zhì)疑；二是借助于新的觀測工具，人們對冥王星的認(rèn)識越來越全面。什么原因讓人們對冥王星認(rèn)識發(fā)生了變化？實踐的發(fā)展認(rèn)識工具認(rèn)識的發(fā)展提供促進(jìn)結(jié)論：實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力

2.實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力人們實踐①新問題遇到產(chǎn)生新要求推動新探索和研究②實踐的發(fā)展提供認(rèn)識工具認(rèn)識的發(fā)展促進(jìn)③鍛煉人的認(rèn)識能力實踐提高認(rèn)識的發(fā)展促進(jìn)認(rèn)識的發(fā)展促進(jìn)用觀點自身檢驗

用客觀事物自身檢驗用多數(shù)人的觀點檢驗用權(quán)威人士觀點檢驗

上述觀點對嗎？鏡頭三：走近真理結(jié)果：黃鼠狼不是偷雞專家第一步：解剖了近5000只黃鼠狼兩只黃鼠狼吃了雞第二步：做實驗食物結(jié)果第一天第二天……第五天三只活雞、一段帶魚只吃了帶魚雞、鴿子、老鼠只吃了老鼠只放了雞吃雞充饑…………探究三：黃鼠狼給雞拜年，不安好心？實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，為什么？實踐是聯(lián)系主觀與客觀的橋梁。人們把認(rèn)識和實踐的結(jié)果對照,相符合,認(rèn)識就正確。A.認(rèn)識本身不能回答B(yǎng).客觀事物自身也不能回答C.實踐是把主客觀聯(lián)系起來的橋梁和紐帶,只有實踐,才能檢驗主觀認(rèn)識與客觀事物是否相符合。為什么把實踐作為檢驗的標(biāo)準(zhǔn)？要成為檢驗認(rèn)識正確性的標(biāo)準(zhǔn)，須具備什么特點？客觀結(jié)果主觀認(rèn)識能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來實踐（3）實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)亞里士多德：不同重量的物體下落速度不同。伽利略：不同重量的物體下落速度相同。實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)是騾子是馬，拉出來遛遛真理無價寶，實踐里面找路遙知馬力，日久見人心

實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)4、實踐是認(rèn)識的目的和歸宿

（1）認(rèn)識本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識的目的和歸宿；（2）如果脫離實踐，不為實踐服務(wù)，那么認(rèn)識就失去了它的實際意義。[注意]認(rèn)識的根本任務(wù)：從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)。認(rèn)識的目的：指導(dǎo)實踐改造世界。4.實踐是認(rèn)識的目的和歸宿實踐————認(rèn)識————實踐產(chǎn)生指導(dǎo)認(rèn)識不是目的，認(rèn)識是為了讓生活更加美好，改造客觀世界，即實踐。精通的目的全在于應(yīng)用?！珴蓶|實踐及其特點

實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)來源目的、歸宿動力檢驗標(biāo)準(zhǔn)含義基本形式特點課堂小結(jié)：人的認(rèn)識從何而來溫故抽背：二、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)實踐是認(rèn)識的來源實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實踐是認(rèn)識的目的和歸宿原理：實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系

內(nèi)容：1、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（實踐決定意識）：實踐是認(rèn)識的來源，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實踐是認(rèn)識的目的和歸宿。2、認(rèn)識對實踐具有反作用。正確的認(rèn)識對實踐起積極的促進(jìn)作用，錯誤的認(rèn)識對實踐起消極的阻礙作用。方法論：

1、要堅持實踐第一的觀點，積極投身實踐，在實踐中檢驗和發(fā)展認(rèn)識2、要重視科學(xué)理論對實踐的巨大指導(dǎo)作用，堅持理論和實踐相結(jié)合的原則，做到理論和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。[201