傳承中國傳統(tǒng)文化的意義

傳承中國傳統(tǒng)文化的意義文法中國傳統(tǒng)文化課題背景2005年11月24日，韓國的“江陵端午祭”被聯(lián)合國教科文組織正式確定為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。今年10月，又有媒體報道，韓國在成功申報端午祭之后，又擬將中醫(yī)改為韓醫(yī)申報世界遺產(chǎn)。其后，消息不斷傳來，馬來西亞、新加坡、泰國等欲將“燈謎”申請世界文化遺產(chǎn)等等。一時間，外國人爭先恐后地將起源于中國的傳統(tǒng)文化申請為本國的文化遺產(chǎn)蔚然成風。研究的目的和意義中國的傳統(tǒng)文化為什么陷入如此尷尬的境地？在當前形式下，中國傳統(tǒng)文化路在何方？我們應(yīng)該為保護傳統(tǒng)文化做些什么？民族的自尊心驅(qū)使著我們走近傳統(tǒng)，關(guān)注正在消逝的傳統(tǒng)文化。中華民族五千年歷史承載了太多的輝煌，我們難以一一涉及，只能選取其冰山一角，以我們的視角和思考，探究根源，追尋出路。申明：傳統(tǒng)文化是指正在消逝的中華民族傳統(tǒng)文化的精髓（一）、物質(zhì)文化：文化遺跡、自然景觀等（二）、非物質(zhì)文化：1.口頭傳說和表述，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言；2.表演藝術(shù)，如京劇、昆曲；3.社會風俗、禮儀、節(jié)慶；4.有關(guān)自然界和宇宙的知識和實踐；5.傳統(tǒng)的手工藝技能。傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵下面我們想通過一些對比，來體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的消逝：一、正在消逝的傳統(tǒng)建筑——北京胡同與四合院在商品經(jīng)濟大潮的席卷之下，北京的胡同在衰敗，沒落。有打不上水來的井眼、磨圓了棱角的石頭棋盤，供人憑吊。西風殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣。

二、處境尷尬的傳統(tǒng)節(jié)日：——元宵節(jié)與圣誕節(jié)相差時日不多的圣誕節(jié)和元宵節(jié)，中國人對他們的態(tài)度卻截然不同。雖然并不一定懂得“圣誕”的真正含義，但中國的年輕人卻把握住了它的“狂歡”內(nèi)涵。自由輕松的慶祝形式極大地迎合了現(xiàn)代年輕人。手工制作塑料燈籠

其實中國自古就有“鬧元宵”一說，唐朝元宵賞燈的活動就已經(jīng)非常盛行。元宵之時，皇宮上下都要掛起燈籠，長安城內(nèi)更是張燈結(jié)彩，還要建立幾十米高的燈塔、燈樓，人們圍著燈塔、燈樓歡歌跳舞，猜燈謎，其盛況絕不亞于當今巴西的狂歡節(jié)。遺憾的是，賞燈狂歡的傳統(tǒng)并沒有延續(xù)至今，如今連糊燈籠的傳統(tǒng)手藝也漸漸絕跡，偶爾有孩子手上提著個塑料小燈籠，已很難讓人感受到節(jié)日的氣氛了。在舉行儀式前，18歲青年應(yīng)掌握18歲成人的應(yīng)知應(yīng)會，知道成人誓詞的含義；知道公民的基本權(quán)利和義務(wù)；知道成人儀式的基本內(nèi)容；知道成人儀式的主題歌。18歲成人儀式的一般程序為：（l）唱國歌；（2）黨的祝愿；（3）前輩的祝福；（4）父母的期望；（5）成人的心聲（18周歲中學生代表）；且看中國現(xiàn)在的成人儀式中國古代女子15歲左右行笄（jī）禮，男子20歲行冠禮，表示成年。三、丟失傳統(tǒng)意味的成人儀式（6）宣讀成人誓詞（面對國旗，左手持憲法，右手握拳舉起）；（7）授成人紀念冊、成人證；（8）開展"我為社會盡一責"志愿者服務(wù)。這所有簡單的步驟已經(jīng)丟失了傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)意味。日本政府規(guī)定每年1月15日為成人節(jié)，年滿二十歲的適齡青年按慣例會在當天前往各種宗教場所或公共設(shè)施參加各種風格的成人儀式。一月八日“成人日”的東京街頭，一名適齡女青年艷裝出行，“招搖過市”

成人儀式被我們漸漸淡忘，現(xiàn)在我們來看看日本對待成人儀式的態(tài)度圖為東京明治神宮內(nèi)，神職人員為一適齡男青年舉行傳統(tǒng)“冠禮”東京明治神宮內(nèi)，司儀人員為一群適齡青年舉行傳統(tǒng)儀式。四、岌岌可危的傳統(tǒng)技藝——霞浦糖塔“糖塔”是福建霞浦民俗文化中特有的一道亮麗風景線。而今，隨著人們生活水平的提高，“糖塔”已不再為人所重視，逐漸從主街道中“隱退”，淪落到路邊小攤。精美的糖塔制品滿漢同“?！薄洞笄迦珪窛M漢合璧康熙二十二年(1683)三義堂刻本五、即將消亡的語言：——滿語最后的滿語“活化石”：三家子

目前滿語使用者只有黑龍江省富?？h三家子村、黑河市的大五家子滿族鄉(xiāng)、下馬廠等一些滿族村屯的老人。

如今，這里真正在日常生活中仍以滿語為語言的老人不過3位，而且都已經(jīng)年過八旬。他們?nèi)ナ乐畷r也就是滿語退出歷史舞臺之日。世界上將再沒有活的滿語存在。

一種語言的消失不亞于一個生物物種的消亡。瀕危湮滅的滿語，所帶走的是一種珍貴的人文遺產(chǎn)，這損失，是不可挽回的。六、正在缺失的經(jīng)典文化：

中國的陰陽八卦，最能反映中華民族精神，表達中國老子的辯證思想，陰陽互補、互相轉(zhuǎn)化；代表宇宙的平衡與和諧。韓國人將陰陽八卦圖作為國旗，頂禮膜拜，而現(xiàn)代中國人大多數(shù)對它并不了解。韓國、日本等國家，大街小巷都有很多中國的典籍，他們對孔子、王陽明、朱熹等中國古代先賢推崇的程度，中國人無法想像。韓國漢城成均館在韓國9萬多平方公里的土地上，到處都有與儒學有關(guān)的遺跡，如紀念孔子的“大成殿”、專修儒學的“明倫堂”等等。同韓國人談人倫，他會用“孝”來詮釋；你同他談社會，他會以“敬”去貫穿。而在我國，對孔孟莊等思想了解的卻并不多。

建筑越來越高了,四合院逐漸失去了蹤跡;洋快餐越來越多了,特色小吃逐漸失去了市場;國外大片看得好過癮,國內(nèi)影片也沒有了觀眾;當《大長今》流行的時候,誰會想到《紅樓夢》？

當我們捧著玫瑰花巧克力在西餐廳陶醉于浪漫的２月14日情人節(jié)時，誰還會在七夕繼續(xù)樸素的愛情？當最尖端技術(shù)掌握在別人手里的時候，我們還有什么引以為傲的資本？當源于中國的傳統(tǒng)文化被外國人強注專利的時候，我們還有什么民族尊嚴？當西方思潮沖擊中國文化的時候，我們賴以生存的精神家園在哪里？當WTO寬限期即將到來的時候，我們還有反抗的余地嗎？當日本、韓國都在弘揚孔子文化的時候，我們在做什么呢？我們住在國外風格的房子里,在看日本的卡通片,在看韓劇,在吃KFC,在用SK-II.

中國的傳統(tǒng)文化為什么陷入如此尷尬的境地？探究消失的原因：1、現(xiàn)代化進程迅猛如潮，人們注重經(jīng)濟的發(fā)展而忽視文化遺跡的保留2、文化大革命中宣揚以孔孟為代表的封建文化必須清除，發(fā)動群眾破舊立新，使得中華民族的經(jīng)典文化遭到全盤否定，古代民俗禮儀、節(jié)慶受到?jīng)_擊。3、五四新文化運動前期的倡導者反孔批儒（包括陳獨秀、李大釗），他們雖然著重于社會政治意義，超出學理范圍，但客觀上造成了一種影響：孔子在他們的批判下也失去了本真，而成為一種扭曲的、變態(tài)的、可笑的形象，儒學中一些有價值的觀念在他筆下也成為偽善和罪惡的代名詞。4、城市化進程也使得傳統(tǒng)習俗漸漸淡化，城市生活的“老死不相往來”使得人們對傳統(tǒng)節(jié)日習俗淡化。5、語言的瀕危因素是多方面的，既有語言的外部因素，如使用人口少、分布雜居、族際通婚、民族融合、社會分化、族群分化等；又有語言本身的因素，如語言表達不能適應(yīng)社會需要、語言結(jié)構(gòu)功能退化等；另外還有語言態(tài)度、語言趨同等因素。造成語言瀕危的多方面因素不是孤立分離的，而是相互作用的結(jié)果。難道現(xiàn)代文明的進步就是以犧牲傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)為代價的嗎？難道在現(xiàn)代文明的罅隙中就沒有古老文化的一米陽光嗎？我們在心痛的同時，是否能做些什么？我們的建議：

1、傳統(tǒng)文化課進入課堂。2、扶助民間文化遺產(chǎn)繼承人。3、學者開設(shè)講座，進行國學的宣傳，如百家講壇，所引發(fā)國學熱。4、搶救瀕危語種，需要制定有關(guān)政策，加大資金投入，也需要加強培養(yǎng)高層次的研究人才。

5、守住獨特的民間信仰，民俗事項才有生命之根。要守住獨特的民間信仰，它所傳遞的文化精神要能扎根于現(xiàn)代民眾的心里。這樣可以促使民眾的自覺參與，推動著傳統(tǒng)自然地傳承與衍變，生生不息。

6、政府的有效管理，是傳統(tǒng)文化得以保護與傳承的制度保障。民俗學者要積極介入促成其積極健康的發(fā)展。

7、注重民俗生命的延續(xù)與發(fā)展。不僅要在不同層次上保護。有的繼承充實發(fā)展，例如民族節(jié)日，民間文化活動形式。有的要搶救保護，防止失傳。有的要多軌并用，例如地方方言與普通話，老式酒缸與西式酒吧，老式新式茶寮茶館與西式星巴克及各種咖啡間。主動從現(xiàn)實吸取滋養(yǎng)，不斷開拓新機，實現(xiàn)對傳統(tǒng)的持續(xù)發(fā)展。

兩個令人深省的話題1