后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)介紹

劉晶珊室內(nèi)設(shè)計(jì)201303134005后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)(shèjì)精品資料目錄(mùlù)什么是后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)？后現(xiàn)代主義背景(bèijǐng)、興起原因后現(xiàn)代主義理論基礎(chǔ)舉例講解和解析精品資料一、什么(shénme)是后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)？

什么是后現(xiàn)代主義？后現(xiàn)代主義是西方20世紀(jì)七十年代興起的一個(gè)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)流派。最早出現(xiàn)在建筑領(lǐng)域，形成于美國(guó)，很快波及到歐洲及日本，經(jīng)過30多年的發(fā)展，逐漸形成了自己的體系(tǐxì)和理論基礎(chǔ)，并由建筑領(lǐng)域擴(kuò)散到其他的設(shè)計(jì)領(lǐng)域尤其是工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域。根據(jù)各種描述、爭(zhēng)論的文章來看，后現(xiàn)代主義并沒有嚴(yán)格的定義，其中包括了各種不同的甚至是截然相反的觀念、流派、風(fēng)格特征，似乎是一個(gè)大雜燴，但有一點(diǎn)可以肯定，即它們都是西方工業(yè)文明發(fā)展到后工業(yè)時(shí)代的必然產(chǎn)物，都是對(duì)現(xiàn)代主義的批判和反思中產(chǎn)生出來的，是對(duì)現(xiàn)代主義的反動(dòng)或修正。?精品資料一、什么(shénme)是后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)？

后現(xiàn)代主義(Post

modernism)是一個(gè)從理論上難以精準(zhǔn)下定論的一種概念，因?yàn)楹蟋F(xiàn)代主要理論家，均反對(duì)以各種約定成俗的形式，來界定或者規(guī)范其主義。其本質(zhì)是一種知性上的反理性主義、道德上的犬儒主義（政治冷漠，它表現(xiàn)了大眾對(duì)政治的不滿、無(wú)可奈何乃至出于實(shí)用主義目的的積極利用。）和感性上的快樂主義。小結(jié)：后現(xiàn)代主義并非一種特定的風(fēng)格，而是旨在超越現(xiàn)代主義所進(jìn)行的一系列嘗試。在某種情境中，這意味著復(fù)活那被現(xiàn)代主義擯棄的藝術(shù)(yìshù)風(fēng)格，而在另一種情境中，它又意味著反對(duì)客體藝術(shù)(yìshù)或包括你自己在內(nèi)的東西。精品資料一、什么(shénme)是后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)？后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)是后現(xiàn)代主義的一個(gè)分支，是一場(chǎng)(yīchǎnɡ)反叛現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的思潮和設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，反對(duì)傳統(tǒng)的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思想、理念和方法。事件：1972年現(xiàn)代主義建筑的消失精品資料二、后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)出現(xiàn)(chūxiàn)背景、興起原因后現(xiàn)代主義出現(xiàn)背景

若你接受現(xiàn)代主義是戰(zhàn)后社會(huì)(shèhuì)的處境：人類以刻苦自強(qiáng)精神來重建文明，建立自工業(yè)革命以來最大的社會(huì)(shèhuì)發(fā)展運(yùn)動(dòng)，當(dāng)中又結(jié)合美國(guó)的清教精神，和冷戰(zhàn)時(shí)代的美蘇二元對(duì)立政治方式。那麼我們就可了解到為何后現(xiàn)代主義衍生的文化信念會(huì)是反對(duì)主流方案、反對(duì)單一以理性為中心、反對(duì)二元對(duì)立，更反對(duì)功能主義和實(shí)用主義為主的美式文化生活。相反的，對(duì)于現(xiàn)代主義以前的舊式社會(huì)(shèhuì)生活方式，人們卻充滿了懷念之情。精品資料二、后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)出現(xiàn)背景(bèijǐng)、興起原因后現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生背景高科技的發(fā)展必然帶來大規(guī)模的機(jī)械復(fù)制和數(shù)碼復(fù)制，從此不再有真實(shí)和原作，一切都成為類像和虛假。大規(guī)模的工業(yè)化生產(chǎn)最終使文化也成為機(jī)械復(fù)制的產(chǎn)品，而這些產(chǎn)品隨后又作為商品進(jìn)入流通領(lǐng)域。錄像、錄音(lùyīn)、書籍、光盤、軟盤等產(chǎn)品無(wú)窮復(fù)制，使我們失去了個(gè)性、風(fēng)格乃至私人生活。原稿、原件不復(fù)存在，一切都是類像，整個(gè)世界漂浮在表面上，沒有了真實(shí)感。到處都是互文性和超文本。精品資料二、后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)(shèjì)出現(xiàn)背景、興起原因后現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生背景設(shè)計(jì)是：

1.與藝術(shù)有關(guān)（與美感或?qū)徝澜?jīng)驗(yàn)有關(guān)或追求造型）

2.與生產(chǎn)及生產(chǎn)技術(shù)有關(guān)（追求經(jīng)濟(jì)性）

3.與解決問題有關(guān)（追求實(shí)效，追求經(jīng)濟(jì)性）

4.與創(chuàng)造力有關(guān)（追求新的觀點(diǎn)及新的形式）

5.與消費(fèi)者的接受程度有關(guān)（追求說服力）

6.與市場(chǎng)有關(guān)（追求說服力）。

但是現(xiàn)代設(shè)計(jì)從美術(shù)工藝運(yùn)動(dòng)至包豪斯至國(guó)際式樣(shìyàng)，到了1960年代，只滿足了與藝術(shù)有關(guān)、與生產(chǎn)有關(guān)、與解決問題有關(guān)的三個(gè)向度，而1960年代末期可以說“全新”的社會(huì)或市場(chǎng)登場(chǎng)，促成了“后現(xiàn)代”的出現(xiàn)。精品資料三、后現(xiàn)代主義理論(lǐlùn)基礎(chǔ)1.查爾斯·詹克斯第一個(gè)將后現(xiàn)代主義引入設(shè)計(jì)領(lǐng)域(lǐnɡyù)的英國(guó)建筑評(píng)論家，他被公認(rèn)為是后現(xiàn)代主義的辯護(hù)人。精品資料三、后現(xiàn)代主義理論(lǐlùn)基礎(chǔ)1977年，查爾斯·詹克斯在他出版的《后現(xiàn)代建筑語(yǔ)言》中給后現(xiàn)代主義下了一個(gè)定義：“一座后現(xiàn)代主義建筑至少同時(shí)在兩個(gè)方面表述自己：一層是對(duì)其他建筑以及一小批對(duì)特定建筑藝術(shù)語(yǔ)言很關(guān)心的人；另一層是對(duì)廣大的公眾、當(dāng)?shù)鼐用瘢鼈儗?duì)舒適的傳統(tǒng)房屋形式以及某種生活(shēnghuó)方式問題很有興趣”。精品資料三、后現(xiàn)代主義理論(lǐlùn)基礎(chǔ)2.羅伯特·文丘里他是第一個(gè)向現(xiàn)代主義宣戰(zhàn)的美國(guó)建筑師。可以說，文丘里提出(tíchū)的傳統(tǒng)和混亂的審美趣味是后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格形成的雛形。精品資料三、后現(xiàn)代主義理論(lǐlùn)基礎(chǔ)1966年，羅伯特·文丘里發(fā)表了他的《建筑的復(fù)雜性與矛盾性》一書，在書中，羅伯特·文圖里首先肯定了現(xiàn)代主義(xiàndàizhǔyì)對(duì)于設(shè)計(jì)的貢獻(xiàn)，然后，大膽地提出了與現(xiàn)代主義(xiàndàizhǔyì)不同的觀點(diǎn)，對(duì)現(xiàn)代主義(xiàndàizhǔyì)思想中的國(guó)際主義風(fēng)格進(jìn)行了無(wú)情的抨擊。文丘里指出國(guó)際主義風(fēng)格已經(jīng)走到了盡頭，成了設(shè)計(jì)師才能發(fā)揮的桎梏，必須找到一種全新的、不同于現(xiàn)代主義(xiàndàizhǔyì)的設(shè)計(jì)思想，來滿足社會(huì)生活多樣化的需求，摒棄國(guó)際主義風(fēng)格的一元性和排他性，創(chuàng)建建筑的復(fù)雜性和矛盾性體系，他的這種言論和主張，在啟發(fā)和推動(dòng)后現(xiàn)代主義(xiàndàizhǔyì)的運(yùn)動(dòng)中起到了航標(biāo)燈的作用。精品資料三、后現(xiàn)代主義理論(lǐlùn)基礎(chǔ)3.羅伯特·斯特恩美國(guó)另一位建筑師羅伯特·斯特恩（RobertStern）在他發(fā)表的《現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)之后》一書中提出“所謂后現(xiàn)代主義是現(xiàn)代主義的一個(gè)新的側(cè)面，并非拋棄現(xiàn)代主義，建筑要重返‘正常的’途徑在于探索一條比現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)先驅(qū)者們所倡導(dǎo)的更有含蓄力的途徑。”并將后現(xiàn)代主義定義為文脈主義（Contextualism）、隱喻主義（Allusionism）和裝飾(zhuāngshì)主義（Ornamentalism）三種特征。精品資料三、后現(xiàn)代主義理論(lǐlùn)基礎(chǔ)上述三位大師的學(xué)說構(gòu)成后現(xiàn)代主義的理論基礎(chǔ)(jīchǔ)，但是從各自的觀點(diǎn)出發(fā)，對(duì)于后現(xiàn)代主義的描述、理解還是有相當(dāng)大的出入，其中文圖里和詹克斯基本是持對(duì)現(xiàn)代主義的否定態(tài)度，而斯特恩則是對(duì)現(xiàn)代主義的修正態(tài)度，三位之中又以文圖里對(duì)于后現(xiàn)代主義的發(fā)展貢獻(xiàn)最大，正是他給后現(xiàn)代主義的發(fā)展提出了比較完整的指導(dǎo)思想。精品資料后現(xiàn)代設(shè)計(jì)(shèjì)特點(diǎn)：有意識(shí)地放棄功能主義；實(shí)驗(yàn)性的作品(zuòpǐn)；自己生產(chǎn)和發(fā)行；小系列或單件作品(zuòpǐn)；風(fēng)格的混合；不同尋常的材料運(yùn)用；國(guó)際化的感覺；來自亞文化的影響；嘲笑和機(jī)智的；富有挑戰(zhàn)性的；超越了藝術(shù)和設(shè)計(jì)之間的界限的；是設(shè)計(jì)師小組合作的結(jié)果?！旭R斯·哈?！对O(shè)計(jì)》?精品資料波普運(yùn)動(dòng)——一種流行(liúxíng)文化的開始“最近幾十年中，沒有任何一場(chǎng)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)比在50年代末60年代初發(fā)生在紐約和倫敦的后來被稱為波普藝術(shù)的運(yùn)動(dòng)那樣在一個(gè)通俗化的水平上與應(yīng)用藝術(shù)如此無(wú)法分割地交織在一起?！薄癙OP”一詞是”popular”的變體。意思是通俗的、流行的、大眾化的。波普藝術(shù)主要發(fā)生在美國(guó)和英國(guó)，最早的波普藝術(shù)品被公認(rèn)為英國(guó)畫家理查德。漢彌爾頓1956年制作的一幅小型拼貼畫《究竟是什么使得今日的家庭(jiātíng)如此不同？如此有魅力？》通俗的、短暫的、易忘的、低廉的、大量生產(chǎn)的、年輕的、機(jī)智詼諧的、性感的、詭秘狡詐的、有刺激和冒險(xiǎn)的、大企業(yè)式的。波普藝術(shù)充滿了戰(zhàn)后一代對(duì)傳統(tǒng)文化的反叛。四、舉例講解和解析精品資料四、舉例講解(jiǎngjiě)和解析兒童斑點(diǎn)(bāndiǎn)椅彼得默多克英國(guó)1963年精品資料四、舉例講解(jiǎngjiě)和解析充氣(chōnɡqì)沙發(fā)1968年意大利精品資料四、舉例講解(jiǎngjiě)和解析UP椅意大利1969年精品資料波普設(shè)計(jì)十分強(qiáng)調(diào)靈活性與可消費(fèi)性,即產(chǎn)品的壽命應(yīng)是短暫的,以適應(yīng)多變的社會(huì)、文化條件,就像此起彼伏的流行歌曲一樣。1964年英國(guó)設(shè)計(jì)師穆多什設(shè)計(jì)了一種“用后即棄”的兒童椅,它是用紙板折疊而成的,表面飾以圖案,十分新奇。與此同時(shí),紙質(zhì)的耳環(huán)、手鐲甚至紙質(zhì)的服裝都風(fēng)行一時(shí)?？死嗽谕荒暝O(shè)計(jì)了一系列一時(shí)性的波普消費(fèi)品,包括鐘、杯盤、手套及小飾物等?？死藢⒂⒙?lián)邦的米字旗圖案用到了所有的產(chǎn)品之上,而不管其功能如何。設(shè)計(jì)的重點(diǎn)是表面圖案,并強(qiáng)調(diào)暫時(shí)感和幽默感。這一系列產(chǎn)品在20世紀(jì)60年代中期成了倫敦?fù)u滾樂隊(duì)的標(biāo)志,并在一些商店里出售(chūshòu)。到20世紀(jì)60年代末,英國(guó)波普設(shè)計(jì)走向了形式主義的極端,如瓊斯(AllenJones)在1969年設(shè)計(jì)了一張桌子,它由一個(gè)極為逼真的半裸女塑像跪著背負(fù)玻璃桌面。精品資料四、舉例(jǔlì)講解和解析后現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)A、具有高度隱寓的設(shè)計(jì)風(fēng)格，如澳大利亞的悉尼歌劇院設(shè)計(jì)，西薩·佩利的洛杉磯“太平洋設(shè)計(jì)中心”，等等，它們雖然建立在對(duì)現(xiàn)代主義的反動(dòng)立場(chǎng)上，卻不是以歷史主義的表現(xiàn)為特征，而是通過詩(shī)一般的象征和隱寓達(dá)到特殊形式所產(chǎn)生的象征主義。所以，它又被稱為“廣義的后現(xiàn)代主義”，以區(qū)別于單純追求歷史主義和裝飾主義的“狹義后現(xiàn)代主義”。B、就狹義的后現(xiàn)代主義而言，它是比較強(qiáng)調(diào)以歷史風(fēng)格為借鑒，采用折衷手法達(dá)到強(qiáng)烈表現(xiàn)裝飾效果的裝飾主義作品。從這個(gè)(zhège)角度來說其典型特征表現(xiàn)在它的歷史主義和裝飾主義的立場(chǎng)，以及對(duì)歷史動(dòng)機(jī)的折衷主義處理手法和它的娛樂性、處理裝飾細(xì)節(jié)的含糊性里，這些特征在羅伯特·溫圖利邁克·格利夫斯、阿道·羅西等人的作品中可見一斑。精品資料澳大利亞(àodàlìyà)悉尼歌劇院這座建筑是丹麥的建筑師約恩·烏松于1957年設(shè)計(jì)，建成于1973年。因?yàn)樗挥谙つ崾械呢惸崂蕧u，臨近海洋，建筑師就把它設(shè)計(jì)成象一艘乘風(fēng)破浪的大帆船，具有十分鮮明的藝術(shù)個(gè)性，象征手法也運(yùn)用得比較成功，從而使這一建筑成為澳大利亞悉尼市的重要標(biāo)志。烏松也因?yàn)檫@一建筑設(shè)計(jì)，贏得(yíngdé)了國(guó)際方案競(jìng)賽的頭等獎(jiǎng)。精品資料四、舉例(jǔlì)講解和解析悉尼歌劇院的外觀為三組(sānzǔ)巨大的殼片，聳立在南北長(zhǎng)186米、東西最寬處為97米的現(xiàn)澆鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)的基座上。整個(gè)建筑群的入口在南端,有寬97米的大臺(tái)階。精品資料悉尼歌劇院座落在悉尼港灣，三面臨水，環(huán)境開闊，以特色的建筑設(shè)計(jì)聞名于世，它的外形像三個(gè)三角形翹首于河邊，屋頂是白色的形狀猶如貝殼，因而(yīnér)有“翹首遐觀的恬靜修女”之美稱。精品資料那貝殼形尖屋頂，是由2194塊每塊重15.3噸的彎曲形混凝土預(yù)制件，用鋼纜拉緊拼成的，外表覆蓋著105萬(wàn)塊白色或奶油色的瓷磚。為了避免在演出時(shí)墻壁反光，墻壁一律用暗光的夾板鑲成：地板和天花板用本地出產(chǎn)的黃楊木和樺木制成；彈簧椅蒙上紅色光滑的皮套。采用這樣的裝置，演出時(shí)可以有圓潤(rùn)的音響效果(yīnxiǎnɡxiàoɡuǒ)。舞臺(tái)燈光有200回路，由計(jì)算機(jī)控制。還裝有閉路電視，使舞臺(tái)監(jiān)督對(duì)臺(tái)上、臺(tái)下情況一目了然。。精品資料四、舉例講解(jiǎngjiě)和解析后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的特征（1）反對(duì)設(shè)計(jì)單一化，主張?jiān)O(shè)計(jì)形式多樣化。（2）反對(duì)理性主義，關(guān)注人性。主張以游戲的心態(tài)設(shè)計(jì)。（3）強(qiáng)調(diào)形態(tài)的隱喻、符號(hào)和文化的歷史，注重設(shè)計(jì)的人文含義。設(shè)計(jì)大量創(chuàng)造性地運(yùn)用符號(hào)語(yǔ)言，將產(chǎn)品的功能與人的生理、心理以及社會(huì)、歷史相結(jié)合。（4）關(guān)注設(shè)計(jì)作品與環(huán)境的關(guān)系，意識(shí)到設(shè)計(jì)的后果與社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展(fāzhǎn)問題。設(shè)計(jì)要人性、綠色、環(huán)保。精品資料現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)(shèjì)與后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)(shèjì)的比較

范疇現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)哲學(xué)的理性主義浪漫主義、個(gè)人主義歷史的工業(yè)革命為