湖南省長沙市清水塘中學(xué)2022年高二歷史月考試題含解析

湖南省長沙市清水塘中學(xué)2022年高二歷史月考試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.對于中國近代化，有人這樣說：“廣東人立言，湖南人流血，江浙人摸錢?！鄙鲜鲈u價中“江浙人摸錢”的本質(zhì)含義是A.江浙是中國近代民主革命的中心

B.江浙是中國人民抗?fàn)幪剿髯钤绲牡胤紺.近代資本主義經(jīng)濟(jì)在江浙等地發(fā)展較快D.江浙人具有經(jīng)商發(fā)家致富的優(yōu)良傳統(tǒng)參考答案：C2.1919年陳獨(dú)秀在《“新青年”罪案之答辯書》中指出：“要擁護(hù)那德先生，便不得不反對舊禮教、舊貞節(jié)、舊倫理、舊政治。要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對舊宗教、舊藝術(shù)。要擁護(hù)德先生，又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對國粹和舊文學(xué)?！蹦軠?zhǔn)確反映材料信息的是()A．陳獨(dú)秀倡導(dǎo)思想革命和文學(xué)革命B．新文化運(yùn)動以“德先生”和“賽先生”為旗幟C．五四運(yùn)動是新文化運(yùn)動的繼續(xù)D．陳獨(dú)秀對西方文化持全面肯定態(tài)度參考答案：A主張德先生和賽先生說明陳獨(dú)秀倡導(dǎo)思想革命，“便不得不反對國粹和舊文學(xué)”說明陳獨(dú)秀倡導(dǎo)文學(xué)革命，故A項(xiàng)正確；新文化運(yùn)動以“德先生”和“賽先生”為旗幟沒有說明文學(xué)革命的內(nèi)容，故B項(xiàng)錯誤；材料沒有涉及五四運(yùn)動，故C項(xiàng)錯誤；陳獨(dú)秀對西方文化持全面肯定態(tài)度不符合材料信息，故D項(xiàng)錯誤。3.王夫之在《讀通鑒論》中說：“宰相無權(quán)，則天下無綱，天下無綱而不亂者，未之或有?！币虼怂Ｍ髂堋疤撿o以統(tǒng)天下”。下列思想與王夫之這一主張最為相近的是A．老子無為而治思想

B．韓非中央集權(quán)思想C．孟子民貴君輕思想

D．孔子仁者愛人思想?yún)⒖即鸢福篈4.1952年，蘇共領(lǐng)導(dǎo)人馬林科夫在十九大的政治報(bào)告上指出："今年谷物的總收獲量達(dá)到80億普特，而最主要的糧食作物小麥總收獲量比1940年增加了48%。以前認(rèn)為是最尖銳、最嚴(yán)重的問題--谷物問題，就這樣順利地解決了，徹底而永遠(yuǎn)地解決了。"這一論斷A.與實(shí)際情況完全相符

B.成為加快工業(yè)化的依據(jù)C.是對農(nóng)業(yè)改革的肯定

D.是對斯大林模式的維護(hù)參考答案：D5.“如果說有致命的一擊，那么一擊是在1204年，那時帝國的范圍仍然從亞得里亞海延伸到了敘利亞門戶，而不是1453年，那時君士坦丁堡落入了龐大帝國，就像過于成熟的果子從樹上掉下來?！边@段話中出現(xiàn)的兩個“帝國”指的是A.羅馬帝國、拜占庭帝國

B.都為拜占庭帝國C.拜占庭帝國、奧斯曼帝國

D.都為奧斯曼帝國參考答案：C6.忽必烈說：“中書省是我的左手，樞密院是我的右手，御史臺是我用來醫(yī)治左右手的”。以下理解正確的是A.三權(quán)相互牽制達(dá)到政治平衡

B.建立獨(dú)立監(jiān)察體制加強(qiáng)君權(quán)C.中書省獨(dú)大威脅皇權(quán)專制

D.行政權(quán)和軍權(quán)受制于司法權(quán)參考答案：B7.1917年出現(xiàn)于歐洲的厭戰(zhàn)和失敗主義情緒在俄國表現(xiàn)得最為強(qiáng)烈、最為普遍。在俄國3月和11月爆發(fā)了兩次革命，深刻影響了戰(zhàn)爭的進(jìn)程。這種“影響”可以理解為A.俄國建立蘇維埃政權(quán)，誕生了第一個社會主義國家B.德國集中軍事力量在西線，重新奪回了戰(zhàn)略主動權(quán)C.歐洲東線戰(zhàn)事基本結(jié)束，加速了一戰(zhàn)的進(jìn)程D.簽訂《布列斯特和約》，標(biāo)志著一戰(zhàn)的結(jié)束參考答案：C本題考查了第一次世界大戰(zhàn)。俄國建立蘇維埃政權(quán)不是對戰(zhàn)爭進(jìn)程的影響，故排除A；俄國在一戰(zhàn)中的軍事力量主要集中在東線，故排除B；簽訂《布列斯特和約》標(biāo)志著俄國退出一戰(zhàn)，故排除D；俄國國內(nèi)爆發(fā)的兩次革命最終推動了俄國社會主義政權(quán)的建立，俄國退出一戰(zhàn)，從而加速了一戰(zhàn)的進(jìn)程，故選C。8.雅典民主制度的基礎(chǔ)是獨(dú)立存在的“公民”。在梭倫改革中，有利于鞏固這一基礎(chǔ)的措施是（

）

A．廢除債務(wù)奴隸制度

B．鼓勵發(fā)展農(nóng)工商業(yè)

C．確立財(cái)產(chǎn)等級制度

D．設(shè)立公民陪審法庭參考答案：A9.亞當(dāng)·斯密在《國富論》中說：“中國一向是世界上最富的國家，就是說，土地最肥沃、耕作最精細(xì)、人民最富而且最勤勉的國家?！彼潛P(yáng)的是古代中國的（）A.商品經(jīng)濟(jì)B.工場手工業(yè)C.對外貿(mào)易D.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)參考答案：D試題分析：1776年，中國正處于“康乾盛世”時期，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，故D項(xiàng)正確。此時中國繼續(xù)實(shí)行“重農(nóng)抑商”和“閉關(guān)鎖國”政策，雖然出現(xiàn)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，但不占主導(dǎo)地位，故A、B、C三項(xiàng)排除。10.中國服飾在不同歷史時期特征各異，如商的“威嚴(yán)莊重”，周的“秩序井然”，戰(zhàn)國的

“清新”，漢的“凝重”，六朝的“清瘦”，唐的“豐滿華麗”，宋的“理性美”，……清的“纖巧”等。這里周的“秩序井然”、戰(zhàn)國的“清新”、六朝“消瘦”、宋的“理性美”折射出的歷史現(xiàn)象分別是：A．宗法制、“百家爭鳴”、玄學(xué)盛行、新思潮萌發(fā)B．郡縣制、“罷黜百家”、佛教修行、理學(xué)盛行C．禮樂制、“百家爭鳴”、玄學(xué)盛行、“經(jīng)世致用”思想D．宗法制、“百家爭鳴”、佛教修行、理學(xué)盛行參考答案：D11.馬丁·路德在一次布道中說：上帝的天國并不在于可以接觸或看得見的外物，乃在于信仰。他說的“外物”包括

①神職人員

②苦修行善

③閱讀《圣經(jīng)》

④購買“贖罪券”A．①③

B．②③

C．①②④

D．①③④參考答案：C12.教士臺徹爾在布道講壇上喊道：“難道你們沒有聽見嗎？你那死去的爹娘，死去的親友正在哭喊：‘發(fā)發(fā)慈悲吧，刑罰太苦，受不了了。給點(diǎn)施舍，救救我們吧’”、“金銀入庫，靈魂起舞”。對此馬丁·路德后來寫道：“他竭盡全力把上帝的恩寵賣得又親切又便宜?！睂Υ瞬牧系慕庾x不正確的是A.教會利用教徒對地獄的恐懼來兜售贖罪券

B.當(dāng)時歐洲人的思想和精神生活被教會所控制C.馬丁·路德當(dāng)場揭露臺徹爾的斂財(cái)騙局

D.羅馬教會的教義主張因行稱義參考答案：C13.《漢書·董仲舒?zhèn)鳌分姓f：“天道之大者在陰陽，陽為德，陰為刑，刑主殺而德主生。是故陽常居大夏而以生育養(yǎng)長為事，陰常居大冬而積于虛空不用之處?！庇纱丝煽闯龆偈嬷鲝圓.思想統(tǒng)一B.三綱五常C.君權(quán)神授D.以刑輔德參考答案：D試題分析：本題主要考查學(xué)生讀題干材料，獲取有效信息，比較、分析，并作出正確認(rèn)知和判斷的能力。根據(jù)材料關(guān)鍵信息“陽為德，陰為刑”、“刑主殺而德主生”等，本題考查董仲舒的思想主張相關(guān)內(nèi)容——“以刑輔德”。根據(jù)題干材料，結(jié)合所學(xué)知識，分析、判斷選項(xiàng)，可知，題干里董仲舒是在強(qiáng)調(diào)“德”和“刑”，即如天之陰陽兩面，通過“刑”來輔“德”，二者缺一不可，即體現(xiàn)其“以刑輔德”的主張。故，本題正確答案選D。其余ABC三項(xiàng)均不正確?？键c(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想·董仲舒的儒學(xué)思想·“以刑輔德”14.下列材料中，可作為日本發(fā)動盧溝橋事變直接證據(jù)的是A.B.C.D.參考答案：D根據(jù)題意和所學(xué)知識可知，1937年日本繪制發(fā)動侵略盧溝橋的地圖是實(shí)物史料，可作為日本發(fā)動盧溝橋事變直接證據(jù)，故D項(xiàng)正確。電影屬于藝術(shù)作品，沒有史料價值，排除A?！氨R溝曉月”碑銘可以作為景點(diǎn)，具備旅游價值，而不是史料價值，排除B。七七紀(jì)念郵票是為紀(jì)念盧溝橋事而專門發(fā)行的郵票，沒有史料價值，排除C。15.剛過去不久的端午節(jié)是中國歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日，如果要論證其歷史悠久，下列哪方面的依據(jù)最有說服力（

）A．古代的傳說

B．古籍的記載C．屈原的作品D．學(xué)者的解釋參考答案：B16.梁啟超評價辛亥革命具有“空前巨大的意義”：“第一、覺得凡不是中國人都沒有權(quán)來管中國人的事；第二、覺得凡是中國人都有權(quán)來管中國人的事?！庇纱丝梢?，梁啟超認(rèn)為辛亥革命的作用是A.增強(qiáng)了國民的民族民主意識B.終結(jié)了中國的君主專制制度C.開啟了中華民族的復(fù)興之路D.使民族國家取代了王朝國家參考答案：A材料中“凡不是中國人都沒有權(quán)來管中國人的事”反映了反對外來干涉的民族意識；材料中“凡是中國人都有權(quán)來管中國人的事”體現(xiàn)的是民主意識，故A項(xiàng)正確。C項(xiàng)只強(qiáng)調(diào)了民族方面，BD項(xiàng)只是說了民主方面，均不全面，排除。17.1931年，日本挑起九一八事變，侵占了我國東三省。應(yīng)中國政府的要求，英國人李頓率領(lǐng)調(diào)查團(tuán)到沈陽實(shí)地調(diào)查，形成了一份有關(guān)事變真相的調(diào)查報(bào)告。這份報(bào)告最終呈送給A．國際聯(lián)盟

B．聯(lián)合國

C．巴黎和會

D．華盛頓會議參考答案：A18.中國古什時檢察官任職有嚴(yán)格要求，如宋代規(guī)定未經(jīng)兩任縣令者不得充任御史，明化視定御史必得科舉出身。這些規(guī)定都著眼于（）A．保證監(jiān)察官的素質(zhì) B．?dāng)U大監(jiān)察機(jī)構(gòu)的權(quán)力C．加強(qiáng)對地方的控制 D．防止監(jiān)察官腐敗產(chǎn)生參考答案：考點(diǎn)：古代監(jiān)察制度的變化．解析：本題考查的是宋代的監(jiān)察制度，本題考查獲取材料信息的能力．題干中體現(xiàn)了宋代對監(jiān)察官員素質(zhì)的重視．答案：根據(jù)學(xué)生知識中國古代對監(jiān)察官任職資格有嚴(yán)格要求，不僅要求監(jiān)察官有剛正不阿的品質(zhì)和豐富的為官經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)異的治績，還要求監(jiān)察官有較高的文化素質(zhì)．由題干中“未經(jīng)兩任縣令者不得充任御史”“御史必得科舉出身”等信息可知，統(tǒng)治者非常重視監(jiān)察官的素質(zhì)，故A項(xiàng)正確；B、C、D三項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn)，故排除．故選A19.侯外廬認(rèn)為：“李贄以人的物質(zhì)生活作為道德的基礎(chǔ)，把傳統(tǒng)的神秘的“道”從天上拉回到人間，從而打擊了儒學(xué)的正統(tǒng)地位?！边@主要是指李贄的什么思想A.批判程朱理學(xué)B.“穿衣吃飯，即是人倫物理”C.“萬物皆生于兩”D.“存天理，滅人欲”參考答案：B試題分析：本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識解決問題的能力。B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是追求物質(zhì)享受是人的自然本性，與題意相符。D項(xiàng)是程朱理學(xué)的思想，是李贄批判的對象?？键c(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·明末清初思想活躍的局面·李贄20.天氣轉(zhuǎn)冷，四位同學(xué)討論穿衣問題。甲說：“天冷多穿一點(diǎn)，天熱少穿一點(diǎn)，穿衣應(yīng)合乎四季的變化。”乙說：“穿衣服要依身份與地位而定，該穿什么樣的衣服就穿什么樣的衣服。”丙說：“講究穿著是一種浪費(fèi)，穿著簡單樸素為好?！倍≌f：“何必麻煩，按學(xué)校規(guī)定，大家都穿校服不就好了嗎？”他們四人的說法恰好與春秋戰(zhàn)國時期的四種思想相吻合，下列對應(yīng)正確的是 A．甲—儒，乙—法，丙—墨，丁—道B．甲—道，乙—墨，丙—法，丁—儒C．甲—道，乙—儒，丙—墨，丁—法D．甲—儒，乙—墨，丙—法，丁—道參考答案：C道家、儒家、墨家、法家的思想。甲同學(xué)“穿衣應(yīng)合乎四季的變化”，這是道家順應(yīng)自然的體現(xiàn)；乙同學(xué)“穿衣要依身份與地位而定”，是與儒家維護(hù)“禮”（奴隸制等級秩序）思想吻合；丙同學(xué)“穿著簡單樸素為好”與墨家“節(jié)用”主張相似；丁同學(xué)“按學(xué)校規(guī)定”有一定的“依法治理”精神，故正確答案為C。21.“從來皇帝的尊號中都有‘奉天承運(yùn)’、‘繼天立極’這樣的字樣。明明是流氓地痞、靠殺人放火、打家劫舍發(fā)跡的人，只要一登皇位，就自然而然戴上這樣神圣的光環(huán)”。下列為“戴神圣光環(huán)”提供相應(yīng)理論基礎(chǔ)的歷史人物是（

）A．孔子

B．董仲舒

C．朱熹

D．李贄參考答案：B22.有人稱：北宋到明清，在“附庸風(fēng)雅”的貴族文化之外，一種新文化形態(tài)在崛起——植根于熙熙攘攘的商業(yè)生活、人頭攢動的瓦舍勾欄中的市民文化。下列屬于“市民文化”形態(tài)的是①《清明上河圖》

②程朱理學(xué)

③元曲

④小說

⑤漢賦A.①③⑤ B.②③④ C.③④⑤ D.①③④參考答案：D23.上海世博園意大利展館以“人之城”為主題，傳達(dá)出了意大利對文藝復(fù)興時代的追憶。在展館的建筑設(shè)計(jì)中，到處都可以找到文藝復(fù)興的影子，特別是兩大文藝復(fù)興建筑的復(fù)制品——奧林匹克劇院及圣母百花大教堂圓頂，被直接搬入了意大利館透明混凝土的建筑里。意大利這一做法的主要?dú)v史依據(jù)是：

（

）A、意大利悠久的歷史文化

B、意大利是世界文化的中心C、文藝復(fù)興對人類文化寶庫做出了巨大的貢獻(xiàn)D、意大利建筑藝術(shù)的高超參考答案：C24.“思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度，迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，必將為永恒的真理，永恒的正義，為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排擠?！倍鞲袼惯@段話肯定的是A.文藝復(fù)興運(yùn)動B.宗教改革運(yùn)動C.啟蒙運(yùn)動D.科學(xué)社會主義參考答案：C根據(jù)材料可知，“思維著的悟性”是指理性，“為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排斥”體現(xiàn)反對迷信和封建思想；結(jié)合所學(xué)知識可知啟蒙運(yùn)動積極地批判專制主義和宗教愚昧，宣傳自由、平等和民主，提倡理性主義，為建立資產(chǎn)階級理性王國奠定思想基礎(chǔ)，故C項(xiàng)正確。文藝復(fù)興與材料信息“思維著的悟性”“為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排斥”不符，排除A。宗教改革運(yùn)動與材料信息“思維著的悟性”“為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排斥”不符，排除B。材料沒有涉及科學(xué)社會主義的內(nèi)容，而是強(qiáng)調(diào)啟蒙運(yùn)動，排除D。點(diǎn)睛：本題以啟蒙運(yùn)動為切入點(diǎn)，解題的關(guān)鍵在于抓住材料關(guān)鍵詞“思維著的悟性”“特權(quán)”“人權(quán)”等，結(jié)合啟蒙運(yùn)動的相關(guān)史實(shí)，分析材料即可知道答案。25.關(guān)于下圖所反映的兩次國際會議的有關(guān)內(nèi)容，說法錯誤的是

A.是在反法西斯戰(zhàn)爭取得決定性勝利的背景下召開的B.核心議題是盟國協(xié)同對法西斯作戰(zhàn)C.英、美等國首腦參加D.決定在歐洲開辟第二戰(zhàn)場參考答案：A開羅會議、德黑蘭胡會議均不是在反法西斯戰(zhàn)爭取得決定性勝利的背景下召開的，所以選A是符合題意的，正確；兩個會議的核心問題均是盟國協(xié)同對法西斯作戰(zhàn)，選項(xiàng)B不符合題意，排除；兩次會議英、美兩國首腦均參加了，選項(xiàng)C不符合題意，排除；決定在歐洲開辟第二戰(zhàn)場是德黑蘭會議，選項(xiàng)D不符合題意，排除；故本題選A。26.比利時首都布魯塞爾市中心大廣場，于1998年被聯(lián)合國列為世界文化遺產(chǎn)。廣場邊上有著名的“白天鵝之家”餐廳，餐廳門上面有塊銅牌，用法語、荷蘭語、英語和德語寫著：“卡爾·馬克思自1845年2月-----1848年3月生活在布魯塞爾”。馬克思在此居住期間最有可能完成的是A．發(fā)表了《神圣家族》B．發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》C．創(chuàng)建領(lǐng)導(dǎo)第一國際

D．出版《資本論》第一卷參考答案：B27.在中美關(guān)系的發(fā)展中，臺灣問題是一大障礙。在掃除這一障礙的過程中，取得突破性進(jìn)展的事件包括（

）①中國恢復(fù)聯(lián)合國席位②尼克松總統(tǒng)訪華③中美兩國正式建交④鄧小平訪問美國A．①②

B．①③

C．②③

D．③④參考答案：C考點(diǎn)：中美關(guān)系正常化。本題考查學(xué)生對中美關(guān)系發(fā)展的認(rèn)識和理解能力。①中國恢復(fù)聯(lián)合國席位是新中國國際地位的提高和廣大第三世界國家努力的結(jié)果，排除①；1972年美國尼克松總統(tǒng)訪華，雙方簽署上海公報(bào)，美國承認(rèn)臺灣是中國的一部分，中美關(guān)系實(shí)現(xiàn)正?；?；1978年簽署建交公報(bào)，再次確認(rèn)臺灣是中國不可分割的一部分，1979年正式建交，中美關(guān)系掃除臺灣問題障礙取得突破性進(jìn)展。1979年1月中國國家領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平第一次訪問美國，此時在臺灣問題上中美已經(jīng)達(dá)成共識，排除④。28.王陽明強(qiáng)調(diào)“以吾心之是非為是非”，圣人之道不是高深莫測，而是簡易直接的，愚夫愚婦只要在日常行為的“事上磨練”，同樣可以成為圣人。材料說明了王陽明A.猛烈抨擊了圣人之道B.認(rèn)識到知行的辯證關(guān)系C.強(qiáng)調(diào)致良知知行合一D.認(rèn)為天理是萬物的本原參考答案：C【詳解】據(jù)材料“圣人之道……是簡易直接的，愚夫愚婦只要在日常行為的‘事上磨練’，同樣可以成為圣人”并結(jié)合所學(xué)知識可知，這反映了王陽明主張人人皆有良知，知行合一即可領(lǐng)悟圣人之道，故C正確；王陽明并沒有抨擊圣人之道，故A排除；材料未涉及知行的辯證關(guān)系，故B排除；理學(xué)認(rèn)為天理是萬物的本原，王陽明屬于心學(xué)，故D排除。29.如右圖，元政府設(shè)置了一個東西延伸的帶狀行省——河南江北行省，將兩個大的蒙古都萬戶府重兵駐扎于此。另外，又將秦嶺、漢中、北川的險(xiǎn)地劃歸陜西行省，也駐有一個蒙古都萬戶府。元政府上述做法的目的不包括A.保障都城安全

B.就近指揮，防止江南四行省反抗C.實(shí)現(xiàn)以北制南

D.以山川形便劃行省界，防止割據(jù)參考答案：D30.“吾愛吾師，但更愛真理”，西方先哲亞里士多德給后人留下了這一名言。下列各項(xiàng)中，能充分體現(xiàn)他是這一名言的忠實(shí)踐行者的是A．與柏拉圖就哲學(xué)問題展開辯論

B．堅(jiān)持用三段論進(jìn)行研究C．創(chuàng)立阿卡德米學(xué)院

D．否定牛頓的絕對時空觀參考答案：A二、非選擇題（共40分）31.民主主義是近代以來中國思想解放潮流的主要內(nèi)容之一。閱讀下列材料：材料一

近代中國歷史的主要問題及其解決的道路，取決于近代中國社會性質(zhì)。近代中國沒有按照正常的規(guī)律從封建社會發(fā)展到資本主義社會，而是走上了屬于資本主義體系的半殖民地半封建社會道路。這是資本主義和封建主義相結(jié)合的結(jié)果。壓迫和阻止近代中國社會向前發(fā)展的主要東西是資本主義國家的資產(chǎn)階級和中國的地主階級?！窌x《論近代中國的進(jìn)步潮流》材料二

中國數(shù)千年來都是君主專制政體，這種政體，不是平等自由的國民所堪受的，要去這政體，不是專靠民族革命可以成功……我們推倒?jié)M洲政府，從驅(qū)除滿人那一面說是民族革命，從顛覆君主政體那一面說是政治革命……那政治革命的結(jié)果，是建立民主立憲政體。照現(xiàn)在這樣的政治論起來，就算漢人為君主，也不能不革命?！獙O中山《在東京<民報(bào)>創(chuàng)刊周年慶祝大會的演說》材料三

人民的國家是保護(hù)人民利益的政權(quán)形式，只有人民當(dāng)家作主才能體現(xiàn)真正的民主。

——毛澤東《論人民民主專政》材料四

新中國的建立，使中國實(shí)現(xiàn)了從兩千多年的封建專制政治、近代以來照搬西方民主政治模式的失敗嘗試向新型人民民主政治的偉大跨越。

——《中國的民主政治建設(shè)》白皮書請回答：（1）根據(jù)材料一，指出中國近代民主革命的主題是什么？提出這一主題的根本依據(jù)是什么？（2）根據(jù)材料二、三，概括孫中山和毛澤東對民主政治的不同主張。（3）結(jié)合所學(xué)知識，指出新中國初期建設(shè)“新型人民民主政治”的成就有哪些？參考答案：(1)主題：民族獨(dú)立和民主自由（不能只答反帝反封建，這只是革命任務(wù)）依據(jù)：中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)。(2)不同主張：①孫中山：推翻君主專制，建立資產(chǎn)階級民主共和（或立憲）政體。②毛澤東：實(shí)行人民當(dāng)家作主，建立人民民主專政的國家。(3)建設(shè)成就：①頒布1954年《中華人民共和國憲法》；②創(chuàng)立人民代表大會制度；③建立中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度；④確立民族區(qū)域自治制度。32.西方的法治傳統(tǒng)直溯到古希臘羅馬時代，它對人類文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。閱讀材料，完成下列要求。材料一在拿破侖帝國終結(jié)之后，19世紀(jì)的歐洲發(fā)現(xiàn)自己面對著在上一個世紀(jì)中由孟德斯鳩和盧梭理論化了的兩種憲法模式：英國模式和法國革命的模式。前者，英國模式，具有自由主義的和資產(chǎn)階級的傾向，人們確認(rèn)它是來源于日爾曼的，但實(shí)際上，如同我們已經(jīng)看到的，它包含了不少羅馬憲法的原則；后者，即法國模式，具有民主的傾向，與共和制的羅馬憲法有更直接的聯(lián)系。當(dāng)然，這一世紀(jì)的歐洲資產(chǎn)階級革命喜歡第一種模式。——摘編自阿爾多貝特魯奇《羅馬憲法與歐洲現(xiàn)代憲政》材料二中國現(xiàn)代化的演進(jìn)以洋務(wù)運(yùn)動所提倡的技術(shù)模仿為第一階段之特征，但自強(qiáng)求富凡三十年，甲午一戰(zhàn)化為烏有。知識階層檢討之余，認(rèn)為日本有憲法而強(qiáng)，中國無憲法而弱，立憲強(qiáng)國之說遂逐漸成為二十世紀(jì)初政學(xué)兩界的共識?！吨袊倌陸椪贰凡牧先袑W(xué)者認(rèn)為鴉片戰(zhàn)爭是中國近代史的開端，它標(biāo)志著中國國家地位變化的開始，同時也是中國社會經(jīng)濟(jì)、思想文化變化的起點(diǎn)。也有學(xué)者認(rèn)為洋務(wù)運(yùn)動是中國近代史的開端，在內(nèi)憂外患的嚴(yán)峻形勢下，清政府看到了西方資本主義的某些優(yōu)越和先進(jìn)性，掀起了向西方學(xué)習(xí)的運(yùn)動。當(dāng)然也有學(xué)者認(rèn)為中國近代史應(yīng)從1911年辛亥革命開始，是基于社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型這一角度的?！砟仙兑粯託v史多樣觀——中國近代史開端及主線》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出英法政體的模式，歸納影響近代歐美資本主義國家立法規(guī)范的羅馬法的原則。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析中國近代走上探索憲政之路的原因。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，試從政治結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的角度，說明“辛亥革命是中國近代史的開端”。

參考答案：（1）模式：英國君主立憲制、法國民主共和制原則：公平正義；法律面前公民人人平等；保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)。（2）原因：鴉片戰(zhàn)爭特別是甲午戰(zhàn)爭后，中國民族危機(jī)嚴(yán)重；洋務(wù)運(yùn)動失敗證明“師夷長技”不能挽救民族危機(jī)；借鑒日本成功的經(jīng)驗(yàn)。（3）說明：辛亥革命推翻了清王朝，結(jié)束了中國兩千多年的封建君主專制制度；建立了資產(chǎn)階級民主共和國。【詳解】（1）模式：據(jù)材料“19世紀(jì)歐洲發(fā)現(xiàn)自己面對著在上一個世紀(jì)中由孟德斯鳩和盧梭理論化了的兩種憲法模式”并結(jié)合所學(xué)可以看出，英國是君主立憲政體，法國是民主共和政體。影響的原則：據(jù)材料“前者，英國模式，具有自由主義的和資產(chǎn)階級的傾向，……它包含了不少羅馬憲法的原則；后者，即法國模式，具有民主的傾向，與共和制的羅馬憲法有更直接的聯(lián)系。……”可知，自由，公平，正義，平等，民主和保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)。（2）據(jù)材料“中國現(xiàn)代化的演進(jìn)以洋務(wù)運(yùn)動所提倡的技術(shù)模仿為第一階段之特征，但自強(qiáng)求富凡三十年，甲午一戰(zhàn)化為烏有。”并結(jié)合所學(xué)可知，中國民族危機(jī)嚴(yán)重；洋務(wù)運(yùn)動失敗證明“師夷長技”不能挽救民族危機(jī)；據(jù)材料“知識階層檢討之余，認(rèn)為日本有憲法而強(qiáng)，中國無憲法而弱，立憲強(qiáng)國之說遂逐漸成為二十世紀(jì)初政學(xué)兩界的共識”可知，借鑒日本成功的經(jīng)驗(yàn)。（3）從社會政治結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的角度來看，辛亥革命是中國近代史的開端。結(jié)合所學(xué)可知，主辛亥革命推翻了中國兩千多年的封建君主專制政體，建立了資產(chǎn)階級民主共和國，使民主共和的觀念深入人心。33.閱讀下列材料，回答問題。材料一：真正的獨(dú)立，仿佛一座大廈，而政府的統(tǒng)一，乃是這座大廈的主要柱石……大家應(yīng)當(dāng)對它抱著誠摯的、經(jīng)常的和堅(jiān)定不移的忠心……尊重它的權(quán)力，服從它的法律，遵守它的措施，這些都是真正自由的基本準(zhǔn)則所構(gòu)成的義務(wù)?！?796年華盛頓總統(tǒng)的“告別辭”材料二：就國內(nèi)政策而論，拿破侖可以算得上是一個開明的君主……雖然他對國家實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治，但統(tǒng)治效率很高……拿破侖這些實(shí)在的成就使他受到普遍的歡迎。雖然也存在著渴望復(fù)辟舊制度或是認(rèn)為拿破侖背叛了革命的政敵，但是大多數(shù)人則都因?yàn)樗Y(jié)束了騷亂和建立起了一個可信任的、強(qiáng)有力的政府而向他歡呼?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》材料三：人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流——此四事者，富強(qiáng)之大經(jīng)，治國之大本也……試觀日本一國，與西人通商后，仿效西方亦后于我，其維新之政為日幾何，而今日成效已大有可觀?！獙O中山《上李鴻章書》，1894年材料四：甘地認(rèn)為，非暴力抵抗是印度爭取擺脫英國殖民桎梏的惟一正確方法?！醮毫肌妒澜绗F(xiàn)代史諸問題》（1）材料一中“政府的統(tǒng)一”是指什么？華盛頓在1789年以前，曾為“政府的統(tǒng)一”事業(yè)做了哪些主要的努力？（2）為建立起一個“可