2022年度湖南省張家界市甘堰中學(xué)高二歷史聯(lián)考試卷含解析

2022年度湖南省張家界市甘堰中學(xué)高二歷史聯(lián)考試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.以下言論出自1933年3月富蘭克林?羅斯福就任總統(tǒng)時(shí)發(fā)表的演說(shuō)，其中最能體現(xiàn)其“新政”實(shí)質(zhì)的是A．我們唯一值得恐懼的就是恐懼本身

B．現(xiàn)在就行動(dòng)起來(lái)……我愿意提供這樣的領(lǐng)導(dǎo)C．竭盡一切努力通過(guò)國(guó)際經(jīng)濟(jì)調(diào)整來(lái)恢復(fù)同世界各地的貿(mào)易D．把一切形式的交通運(yùn)輸和其他明確屬于公共事業(yè)的設(shè)施置于國(guó)家計(jì)劃和監(jiān)督之下參考答案：D羅斯福的新政主要特點(diǎn)是在維護(hù)資本主義制度的前提下，充分發(fā)揮政府力量干預(yù)經(jīng)濟(jì)，D項(xiàng)最能夠反映新政的實(shí)質(zhì)。2.康有為認(rèn)為：要達(dá)到幸福快樂(lè)的大同之世，必須推行“公養(yǎng)”“公教”“公恤”的社會(huì)福利制度?！瓋和?歲入“小學(xué)院”，11歲入“中學(xué)院”，16歲入“大學(xué)院”，20歲畢業(yè)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)14年的義務(wù)教育培養(yǎng)，使每一個(gè)年輕人都受到良好的教育和專門的技術(shù)訓(xùn)練。材料表明他①深受儒家大同思想影響

②注重培養(yǎng)國(guó)民的民主共和意識(shí)

③主張效仿西方改善民生

④提倡學(xué)習(xí)西方職業(yè)教育A、①②③④

B、①③④

C、②③④

D、①②③參考答案：B3.右圖反映的是羅馬教廷兜售贖罪券的情景。有關(guān)該圖的歷史闡釋正確的是①羅馬教廷在德意志常常通過(guò)這種方式搜刮財(cái)富，故德意志被稱為“羅馬教皇的奶?！雹趯?duì)這種行為進(jìn)行公開(kāi)抨擊的是《九十五條論綱》，這也揭開(kāi)了歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)的序幕③這種兜售贖罪券的行為阻礙了資本主義的發(fā)展④這一歷史事件是導(dǎo)致德意志宗教改革的根本原因A.①③④

B.②③④

C.①②④

D.①②③參考答案：D宗教改革。聯(lián)系史實(shí)可知，兜售贖罪券，引起了眾多的反對(duì)，成為德國(guó)宗教改革運(yùn)動(dòng)的導(dǎo)火線，馬丁·路德公開(kāi)抨擊兜售贖罪券的行為，揭開(kāi)了宗教改革的序幕。④這一歷史事件是導(dǎo)致德意志宗教改革的根本原因錯(cuò)誤，近代資本主義的發(fā)展是宗教改革的根本原因。故此題應(yīng)選D項(xiàng)。4.啟蒙思想家盧梭在《社會(huì)契約論》中提出“主權(quán)在民”思想。下列關(guān)于“主權(quán)在民”思想的評(píng)述錯(cuò)誤的是（

）A．其理論基礎(chǔ)是天賦人權(quán)

B．國(guó)家的最高主權(quán)者是人民C．論證了人們反抗暴政的合法性

D．君主立憲政體是社會(huì)契約的最完美體現(xiàn)參考答案：D5.《獨(dú)立宣言》被馬克思稱為“第一個(gè)人權(quán)宣言”，主要是因?yàn)樗麬．最早闡明了天賦人權(quán)的政治綱要

B．宣告了美利堅(jiān)合眾國(guó)的誕生C．是爭(zhēng)取民族獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的旗幟

D．與法國(guó)《人權(quán)宣言》目標(biāo)一致參考答案：A6.唐太宗說(shuō)：“耕夫碌碌，多無(wú)隔夜之糧；織女波波，少有御寒之衣。日食三餐，當(dāng)思農(nóng)夫之苦，身穿一縷，每念織女之勞?！狈从吵鯝．民貴君輕的思想

B．農(nóng)業(yè)為本的思想C．君治為本的思想

D．心存百姓的思想?yún)⒖即鸢福篋7.顧炎武認(rèn)為，“王（陽(yáng)明）學(xué)末流背離孔門為學(xué)宗旨，不習(xí)六藝，不綜當(dāng)代之務(wù)，而專心于內(nèi)，已非儒學(xué)之正宗?！睆闹胁荒艿贸龅慕Y(jié)論是A.顧炎武主張“經(jīng)世致用”的學(xué)風(fēng)

B.顧炎武批判“心學(xué)”的空談C.顧炎武批判“心學(xué)”對(duì)儒學(xué)思想的背棄

D.顧炎武主張廢除儒家思想?yún)⒖即鸢福篋考查顧炎武的思想。依據(jù)材料“王(陽(yáng)明)學(xué)流派背離孔門為學(xué)宗旨，不習(xí)六藝，不綜當(dāng)代之務(wù)，而專心于內(nèi)，已非儒學(xué)之正宗”可知，顧炎武認(rèn)為王陽(yáng)明心學(xué)偏離了儒學(xué)的真正宗旨，不再?gòu)?qiáng)調(diào)經(jīng)世致用而是走向了唯心的虛無(wú)胡同，說(shuō)明宋明理學(xué)已經(jīng)陷入嚴(yán)重的危機(jī)之中，批判“心學(xué)”的空談，主張“經(jīng)世致用”的學(xué)風(fēng)，故A、B、C均符合題意；D項(xiàng)過(guò)于絕對(duì)化，顧炎武等人是對(duì)儒學(xué)的發(fā)展而非揚(yáng)棄。所以應(yīng)選D。8.商鞅變法采取了獎(jiǎng)勵(lì)耕織的措施，主要目的是①提高人們的生產(chǎn)積極性②促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展③保證國(guó)家的財(cái)政收入④增強(qiáng)國(guó)家的實(shí)力A.①②③B.①②④C.①③④D.①②③④參考答案：D商鞅變法采取了獎(jiǎng)勵(lì)耕織的措施提高了農(nóng)民積極性，促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展以及保證國(guó)家的財(cái)政收入和增強(qiáng)國(guó)家的實(shí)力，D正確。9.伏爾泰說(shuō)：（英國(guó)）是世界上抵制國(guó)王達(dá)到節(jié)制君權(quán)的唯一國(guó)家，它通過(guò)不斷的努力，終于建立了合理的政府；在這個(gè)政府里，君主有有限的權(quán)力去做好事，如果想做壞事，那就雙手被縛了。奠定英國(guó)這一政體基礎(chǔ)的是（

）A.議會(huì)制度的建立與完善 B.議會(huì)通過(guò)《權(quán)利法案》C.內(nèi)閣成為最高行政機(jī)構(gòu) D.責(zé)任內(nèi)閣制的逐漸完善參考答案：B10.下圖為古代雅典居民結(jié)構(gòu)的比例圖，觀察圖示信息，對(duì)于雅典民主與居民的政治聯(lián)系，下列敘述準(zhǔn)確的是A．雅典超半數(shù)的居民擁有公民權(quán)

B．雅典民主的社會(huì)基礎(chǔ)為自由民C．少數(shù)奴隸主貴族獨(dú)享雅典民主

D．外邦人享有雅典最廣泛的民主參考答案：B考點(diǎn)：雅典民主政治的特點(diǎn)。本題以圖片形式考查了古代雅典的民主政治，旨在考查考生對(duì)歷史知識(shí)再認(rèn)再現(xiàn)的能力。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，古代雅典的民主是本城邦男性公民的民主，并非貴族獨(dú)享民主權(quán)利，故排除C、D兩項(xiàng)；由題干中的圖片可知當(dāng)時(shí)雅典人口約有40萬(wàn)，享有民主的自由民只有16.8萬(wàn)，故A項(xiàng)中“超半數(shù)”的說(shuō)法與其不符。故選B，雅典民主的基礎(chǔ)是擁有一定財(cái)產(chǎn)的成年男性公民。11.中國(guó)明朝的內(nèi)閣與英國(guó)的責(zé)任內(nèi)閣在職能上的區(qū)別是（

）A.決策機(jī)構(gòu)/咨詢機(jī)構(gòu)

B.咨詢機(jī)構(gòu)/決策機(jī)構(gòu)C.首輔有決策權(quán)/內(nèi)閣大臣擁有建議權(quán)

D.皇帝的內(nèi)侍機(jī)構(gòu)/行政機(jī)構(gòu)參考答案：D12.“1954年9月，第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)在北京隆重舉行。大會(huì)通過(guò)了《中華人民共和國(guó)憲法》。憲法規(guī)定，中華人民共和國(guó)全國(guó)人民代表大會(huì)是最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)?！边@部憲法體現(xiàn)的原則是①長(zhǎng)期共存②人民民主③社會(huì)主義④互相監(jiān)督A.①②B.①③C.②③D.③④參考答案：C【詳解】1954年《中華人民共和國(guó)憲法》是我國(guó)第一部社會(huì)主義類型的憲法，這部憲法體現(xiàn)出人民民主和社會(huì)主義的原則，②③符合題意；長(zhǎng)期共存和互相監(jiān)督是政治協(xié)商制度的原則，①④排除。C正確；A、B和D項(xiàng)排除。13.以下對(duì)世界名畫(huà)所屬美術(shù)流派的表述，錯(cuò)誤的是

A.現(xiàn)代主義流派B.現(xiàn)實(shí)主義流派

C.浪漫主義畫(huà)派D.后期印象畫(huà)派參考答案：C14.(1949年12月)第一次全國(guó)教育工作會(huì)議總結(jié)報(bào)告中提出：“一、以老解放區(qū)新教育經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，吸收舊教育有用經(jīng)驗(yàn)，借助蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)。二、創(chuàng)辦人民大學(xué)，同時(shí)普遍舉辦工農(nóng)速成中學(xué)，把工農(nóng)干部培養(yǎng)成知識(shí)分子。三、老區(qū)教育，現(xiàn)在以鞏固與提高為主，解決師資、教材問(wèn)題?！边@集中反映出建國(guó)初期的教育()A．基礎(chǔ)相當(dāng)薄弱

B．照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)

C．強(qiáng)調(diào)政治導(dǎo)向

D．發(fā)展急于求成參考答案：A建國(guó)初期的教育。通過(guò)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)，建國(guó)初期的教育既沒(méi)有強(qiáng)調(diào)政治導(dǎo)向，也沒(méi)有急于求成，建國(guó)初期的教育是借助蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)而不是照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，材料只是強(qiáng)調(diào)建國(guó)初期的教育基礎(chǔ)相當(dāng)薄弱，綜上所述本題答案只能是A。15.你認(rèn)為專制主義和民主理論兩個(gè)體系最初的理論分歧是什么？（）A．君主制和民主制B．國(guó)家是上帝的產(chǎn)物，還是人們契約的產(chǎn)物C．保障人的生命和安全D．是繼續(xù)封建割據(jù)，還是實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一參考答案：B16.戰(zhàn)國(guó)末年，呂不韋認(rèn)為：“老聃貴柔，孔子貴仁，墨翟貴廉，關(guān)尹貴清……”又說(shuō)：“一則治，異則亂?！蹦恕笆蛊淇腿巳酥?，以為八覽、六論、十二紀(jì)”，撰成《呂氏春秋》。材料表明呂不韋是想A．強(qiáng)化君主專制統(tǒng)治

B．禮樂(lè)與法制并舉C．強(qiáng)調(diào)思想文化專制

D．融合諸子百家思想?yún)⒖即鸢福篋17.凱恩斯學(xué)派主張國(guó)家應(yīng)干預(yù)經(jīng)濟(jì)，以擴(kuò)大需求，刺激經(jīng)濟(jì)發(fā)展。20世紀(jì)70年代末，面對(duì)“經(jīng)濟(jì)滯漲”局面，英國(guó)撒切爾政府采取不同于凱恩斯學(xué)派的經(jīng)濟(jì)政策，其做法是A．增加貨幣發(fā)行量

B．?dāng)U大政府開(kāi)支C．推行國(guó)有企業(yè)民營(yíng)化

D．增加政府稅收參考答案：C18.1861年，一農(nóng)民有一訴訟案件，將A.實(shí)行公開(kāi)審判

B.可以請(qǐng)律師C.按等級(jí)進(jìn)行審理

D.可由陪審團(tuán)陪審參考答案：C考察1861年改革。在司法方面改革的主要內(nèi)容上是：廢除了原來(lái)按等級(jí)審判的制度，規(guī)定所有人在同一法院、依照同一法律、遵循同一程序進(jìn)行審判；還建立了陪審制度和律師制度，實(shí)行公開(kāi)審理。但是，在廣大的農(nóng)村地區(qū)，仍按照舊制度審理案件。故應(yīng)選C。19.明末清初學(xué)者唐甄在《潛書(shū)》中說(shuō)：“兩千年來(lái)皇帝皆盜賊?！碧普邕@種政治思想反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是(

)①封建制度日趨腐朽

②商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展③個(gè)性自由開(kāi)始成為一種社會(huì)風(fēng)尚

④宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位被推翻

A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②④

參考答案：A略20.“沒(méi)有一個(gè)人富得能夠購(gòu)買他人，沒(méi)有一個(gè)人窮得被迫出賣自己”盧梭這一經(jīng)濟(jì)思想表明他：Ａ．強(qiáng)烈反對(duì)財(cái)產(chǎn)私有制B．主張廢除資產(chǎn)階級(jí)私有制C．向往小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)

D．反對(duì)貧富懸殊而不反對(duì)私有制參考答案：D21.“鄧小平……最大的功績(jī)就是提出了新的理論。這是一種全新的世界觀，是對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)條件的全新理解，是對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的有效借鑒?！边@種“新的理論”的主要內(nèi)容不包括()A．社會(huì)主義初級(jí)階段理論

B．社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論C．和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制理論

D．和平共處五項(xiàng)原則理論參考答案：答案：D分析：試題分析：本題考查鄧小平理論。結(jié)合所學(xué)，鄧小平理論有社會(huì)主義初級(jí)階段理論，故A項(xiàng)正確。有社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，故B項(xiàng)正確。有一國(guó)兩制的理論，故C項(xiàng)正確。但不包括和平共處五項(xiàng)原則的理論，故D項(xiàng)符合題意?？键c(diǎn)：20世紀(jì)以來(lái)的重大理論成果·鄧小平理論·內(nèi)容

22.華盛頓會(huì)議后，美國(guó)朝野上下一片歡騰，美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人喜形于色，這是因?yàn)棰佟端膰?guó)條約》埋葬了英日同盟，消除了美國(guó)在亞太地區(qū)爭(zhēng)霸的一個(gè)障礙②《五國(guó)海軍條約》使美國(guó)海軍得以與英國(guó)海軍并駕齊驅(qū)③華盛頓會(huì)議剝奪了日本在大戰(zhàn)期間奪得的德國(guó)的殖民地④通過(guò)《九國(guó)公約》，美國(guó)可以憑借其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力在爭(zhēng)奪中國(guó)的過(guò)程中占得先機(jī)A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①③④參考答案：D23.“在羅馬人的觀念里，法律應(yīng)該是不斷發(fā)展的，以適應(yīng)變化的情況，但不要變動(dòng)太大。要用法律和客觀的判斷，而不是個(gè)人的心血來(lái)潮來(lái)調(diào)和社會(huì)的各種關(guān)系……羅馬法律也促進(jìn)了普遍意義上的公平”。這反映了羅馬法A．保持習(xí)慣法傳統(tǒng)

B．強(qiáng)調(diào)維護(hù)民主法制的重要意義C．崇尚自由和理性

D．強(qiáng)調(diào)客觀公正的解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題參考答案：D24.右圖是1953年版人民幣10元券背面圖案，圖案的設(shè)計(jì)理念體現(xiàn)了：①民族團(tuán)結(jié)原則

②民族平等原則

③民族區(qū)域自治制度正式創(chuàng)立

④黨和政府尊重少數(shù)民族文化A．①③④

B.①②③

C.②③④

D.①②④參考答案：D新中國(guó)政治建設(shè)。以圖片的形式考查民族政策和原則。人民幣背面圖案中的文字既有漢字又有少數(shù)民族文字，由此可得出民族團(tuán)結(jié)、平等、尊重少數(shù)民族文化等信息，而民族區(qū)域自治制度正式創(chuàng)立則無(wú)法顯現(xiàn)。所以應(yīng)排除③。25.1987年2月,部分臺(tái)灣同胞發(fā)起返鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng),發(fā)表了《自由返鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)宣言》。5月10日母親節(jié),一些老兵穿著寫(xiě)有“想家”兩個(gè)大字的T恤衫走上街頭。不久,老兵合唱團(tuán)在一次集會(huì)上演唱《母親您在何方?》,臺(tái)上臺(tái)下的老兵哭成一片。這反映了A.“一國(guó)兩制”冶構(gòu)想得到臺(tái)灣同胞的普遍認(rèn)同B.臺(tái)胞期盼當(dāng)局盡快放開(kāi)赴大陸探親的限制C.海峽兩岸業(yè)已達(dá)成“一個(gè)中國(guó)的共識(shí)”D.港澳回歸為海峽兩岸民間交流奠定基礎(chǔ)參考答案：B26.下列歐洲近代啟蒙思想與中國(guó)古代儒家思想的觀點(diǎn)比較一致的有

①伏爾泰：書(shū)讀得多而思考，你會(huì)覺(jué)得自己不懂的越多②孟德斯鳩：自由就是做法律所許可的一切事情的權(quán)力③盧梭：在人的心靈中根本沒(méi)有什么生來(lái)就有的邪惡④康德：人不是他人的工具，而是自身的目的A．①②③B．①②④

C．①③④D．①②③④參考答案：C27.李白和杜甫是盛唐詩(shī)壇上最具光彩的雙子星座，但他們的詩(shī)歌風(fēng)格卻是迥然不同。對(duì)這種區(qū)別的形成原因，具有決定性作用的是A.兩人的文化修養(yǎng)和品味不同所致B.兩人的性格不同所致C.兩人不同的人生觀所致D.兩人不同的生活經(jīng)歷所致參考答案：D【詳解】李白和杜甫分別生活在盛唐與晚唐時(shí)期，因而人的生活經(jīng)歷不同，所處的時(shí)代不同，因而形成了兩人不同的詩(shī)歌風(fēng)格。故D項(xiàng)正確；ABC三項(xiàng)對(duì)二人的風(fēng)格會(huì)造成一定的影響但不是決定性的，故排除ABC三項(xiàng)28.“不信中原力已疲,忍將和局誤師期?誰(shuí)知遼海消兵日,正是軍民痛哭時(shí)?”這首詩(shī)描述了哪一次戰(zhàn)爭(zhēng)的悲劇A.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)

B.第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)

C.甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)

D.八國(guó)聯(lián)軍侵華參考答案：C29.下面是法、德、英、美四國(guó)在1870年到1913年間的一組統(tǒng)計(jì)數(shù)字。（單位：百萬(wàn)）

請(qǐng)你在正確判斷的基礎(chǔ)上，為本表格設(shè)計(jì)一個(gè)標(biāo)題，這個(gè)標(biāo)題應(yīng)是（）A．四國(guó)人口總數(shù)統(tǒng)計(jì)表

B．四國(guó)出口總額統(tǒng)計(jì)表C．四國(guó)移入人口總數(shù)統(tǒng)計(jì)表

D．四國(guó)鋼鐵生產(chǎn)總數(shù)統(tǒng)計(jì)表參考答案：D30.嘉慶六年到道光十八年，廣州關(guān)稅達(dá)185萬(wàn)兩白銀。嘉慶五年到道光九年，全國(guó)每年出口棉布百萬(wàn)匹以上，杭州的絲綢襯衫成為英國(guó)市場(chǎng)上的暢銷品，備受青睞。這種狀況表明（）A.紡織技術(shù)先進(jìn)擁有海外市場(chǎng) B.南方地區(qū)傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)瓦解C.嶺南地區(qū)經(jīng)濟(jì)完全超越北方 D.長(zhǎng)途販運(yùn)促進(jìn)對(duì)外貿(mào)易發(fā)展參考答案：D從材料的敘述上看，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的中國(guó)對(duì)外貿(mào)易處于出超的地位，杭州的貨物運(yùn)到廣州表明長(zhǎng)途販運(yùn)對(duì)對(duì)外貿(mào)易的影響，故D項(xiàng)正確；A選項(xiàng)錯(cuò)誤，中國(guó)的外貿(mào)市場(chǎng)不是主動(dòng)開(kāi)辟的；B選項(xiàng)無(wú)法得出這樣的結(jié)論；C選項(xiàng)無(wú)法從材料中得出。二、非選擇題（共40分）31.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一劉徹首先公布了帝制意識(shí)形態(tài)的立場(chǎng)。其宗旨經(jīng)過(guò)綜合，則為“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。實(shí)際上他和他的近臣將所謂儒術(shù)擴(kuò)展之后又延長(zhǎng)，以至包括了有利于中央集權(quán)官僚政治所必需的種種理論與實(shí)踐的步驟?！S仁宇《中國(guó)大歷史》材料二朱熹生活的南宋時(shí)代，整個(gè)社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)鮮廉寡恥，生活奢侈無(wú)度。在這種時(shí)代背景下，朱熹提出了“存天理，滅人欲”之說(shuō)。天理是公道與良知。朱熹區(qū)分了“欲”和“人欲”。欲是正常的，饑而欲食，渴而欲飲，這是正常的欲。朱熹要滅的是“人欲”，又叫“物欲”?！槍?duì)當(dāng)時(shí)朝野上下普遍信奉佛教禪宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以獲得知識(shí)——洪映萱《另一種聲音——對(duì)朱熹“存天理、滅人欲”等理學(xué)觀念的反思》材料三董仲舒認(rèn)為，“天子受命于天，天下受命于天子……王者承天意以從事，與天同者大治；與天異者大亂”。他進(jìn)一步繼承儒家思想，提出“塞兼之路”“薄賦斂，省徭役，以寬民力”。材料四黃宗羲繼承了先秦儒家的民本思想，利用《左傳》中提出的民為“神之主”和孟子的民貴君輕思想，提出“天下為主，君為客”的命題，指出君主是“敲剝天下之骨髓，離散天下之子女”的大害。（1）依據(jù)材料一，析儒家思想對(duì)封建統(tǒng)治的作用。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明儒家思想在封建社會(huì)中的地位。（2）據(jù)材料二，指出朱熹思想的核心是什么？提出了怎樣的認(rèn)識(shí)論？（3）董仲舒和黃宗羲都繼承并發(fā)展了先秦儒家思想。從材料三、四來(lái)看，他們分別繼承了哪些不同的內(nèi)容？他們的發(fā)展又有何不同？參考答案：（1）作用：有利于加強(qiáng)中央集權(quán)；構(gòu)成了官僚集團(tuán)的行為規(guī)范；地位：自漢武帝以后，儒家思想成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想（2）核心：“存天理，滅人欲”。認(rèn)識(shí)論：“格物致知”（3）繼承：董仲舒主要繼承了先秦儒家的“仁政”思想，而黃宗羲主要繼承了民貴君輕思想。發(fā)展：董仲舒主張“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”；黃宗羲反對(duì)君主專制，認(rèn)為君主是天下之大害?！驹斀狻浚?）依據(jù)材料“以至包括了有利于中央集權(quán)官僚政治所必需的種種理論與實(shí)踐的步驟”結(jié)合所學(xué)，從加強(qiáng)中央集權(quán)、規(guī)范官員行為等角度概括。其地位可根據(jù)漢代儒學(xué)發(fā)展的基本情況概括得出，儒家思想成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。（2）根據(jù)材料信息得出“存天理，滅人欲”是朱熹的核心思想。據(jù)“推究事物的原理，以獲得知識(shí)”說(shuō)明朱熹的認(rèn)識(shí)論。（3）根據(jù)材料從“仁政”和民本思想上分析董仲舒和黃宗羲繼承的內(nèi)容。根據(jù)所學(xué)并聯(lián)系其思想特點(diǎn)，結(jié)合二者所處的時(shí)代特征進(jìn)行概括發(fā)展的不同之處。32.閱讀下列材料：材料1：季康子問(wèn)政于孔子曰：“如殺無(wú)道以就有道，何如？”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善也。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃?！?/p>

——《論語(yǔ)·為政》材料2：仲舒復(fù)對(duì)曰：“……春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)。法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪僻之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！睂?duì)既畢，天子以仲舒為江都相。

——《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌凡牧?：至論天下之理，則要妙精微，各有攸當(dāng)；亙古亙今，不可移易，唯古之圣人為能盡之；而其所行所言，無(wú)不可為天下后世不易之大法。——（南宋）朱熹《行宮便殿奏札》材料4：前三代，吾無(wú)論矣；后三代，漢、唐、宋是也。中間千百余年而獨(dú)無(wú)是非者，豈其人無(wú)是非哉？咸以孔子之是非為是非，固未嘗有是非耳。

——（明）李贄《藏書(shū)卷》材料5：“分明掛了共和招牌，而國(guó)會(huì)議員居然大聲疾呼，定要尊重孔教。……這腐朽思想布滿國(guó)中，所以我們要誠(chéng)心鞏固國(guó)體，非得將這班反共和的倫理、文學(xué)等舊思想完全洗刷于干干凈凈不可。否則不但共和不能進(jìn)行，就是這塊共和招牌也是掛不住的?！薄翱捉膛c共和乃絕對(duì)勢(shì)不相容之物，存其一必廢其一……故其提倡孔教必掊共和，亦猶愚之信仰共和，必排孔教。”

——《陳獨(dú)秀文章選編》請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料1、2,概括孔子與董仲舒的思想主張，并指出兩種主張的不同結(jié)局及其原因。（2）據(jù)材料3、4,分析朱熹與李贄的觀點(diǎn)有何不同？說(shuō)明了什么問(wèn)題？（3）材料5中“尊重孔教”的真實(shí)用意何在？陳獨(dú)秀主張“必排孔教”，有何積極意義和局限性？（4）結(jié)合以上材料，談?wù)勀銓?duì)儒家思想地位和作用的認(rèn)識(shí)。參考答案：（1）孔子主張“以德治民”；在當(dāng)時(shí)諸侯爭(zhēng)霸、兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的背景下不可能實(shí)現(xiàn)；

董仲舒主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，實(shí)行大一統(tǒng)；適應(yīng)了專制主義中央集權(quán)制的需要，被漢武帝采納，使儒家思想成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。（2）朱熹堅(jiān)持儒家學(xué)說(shuō)，認(rèn)為儒家思想不可改變；李贄提出不以孔子的言論為衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為時(shí)代不同了，是非觀念也應(yīng)該發(fā)生變化。

說(shuō)明儒家思想的統(tǒng)治地位受到懷疑和挑戰(zhàn)。（3）真實(shí)用意：麻痹人民思想，為復(fù)辟帝制服務(wù)。積極意義：動(dòng)搖了儒家思想的