高中歷史高考一輪復(fù)習(xí) 三年模擬3

A組專項(xiàng)基礎(chǔ)練一、選擇題1．(2023·河南駐馬店模擬)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”的局面，思想多元化；秦代“定法家于一尊”；西漢時(shí)期“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，從而思想界形成了大一統(tǒng)局面。這一變化過(guò)程反映了()A．中國(guó)社會(huì)的大變革B．中國(guó)從分裂走向統(tǒng)一C．文化專制統(tǒng)治日益加強(qiáng)D．儒家思想產(chǎn)生了巨大影響解析從“百家爭(zhēng)鳴”到“定法家于一尊”“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，反映出思想領(lǐng)域從多元走向單一，即用思想上統(tǒng)一來(lái)鞏固政治上的統(tǒng)一，說(shuō)明國(guó)家從分裂走向統(tǒng)一，故B項(xiàng)正確。答案B2．(2023·遼寧錦州期末)宋代理學(xué)的形成是由于()A．道教思想融入儒學(xué)B．佛教思想融入儒學(xué)C．儒家的倫理觀出現(xiàn)本質(zhì)變化D．吸收佛道的思辨哲學(xué)闡釋儒學(xué)解析宋代理學(xué)是吸收佛道的思想，使儒學(xué)思辨化、哲學(xué)化。答案D3．(2023·吉林長(zhǎng)春普通高中質(zhì)量檢測(cè))明清之際有學(xué)者提出：“天地之德不易，而天地之化日新?！罩袝円梗q人之有生死，世之有鼎革也。紀(jì)世者以一君為一世，一姓為一代足矣?！币韵聦儆谒闹鲝埖氖?)A．反對(duì)以孔子是非為標(biāo)準(zhǔn)B．提出“天下為主，君為客”C．主張“天下興亡，匹夫有責(zé)”D．事物發(fā)展變化有規(guī)律可循解析王夫之提出了尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的自然史觀和社會(huì)史觀，強(qiáng)調(diào)“天地之化日新”。答案D4．(2023·遼寧大連模擬)右圖是一副“光盤”行動(dòng)的宣傳畫，下列人物會(huì)對(duì)該畫大力宣傳的是()A．老子 B．孔子C．荀子 D．墨子解析材料中的“光盤”行動(dòng)是在倡導(dǎo)節(jié)約，依據(jù)所學(xué)知識(shí)，墨家主張節(jié)儉，故選D項(xiàng)。答案D5．(2023·河南鄭州模擬)在中國(guó)歷史上，孔子曾有“邊緣化”、“神化”、“僵化”、“維新化”、“丑化”等多種形象，其中“神化”和“僵化”分別出現(xiàn)()A．漢朝和明清時(shí)期B．漢朝和隋唐時(shí)期C．隋唐和明清時(shí)期 D．隋唐和晚清時(shí)期解析漢朝董仲舒主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，明清時(shí)期宋明理學(xué)日益僵化。答案A6．(2023·安徽皖南八校模擬)右圖為西安世園會(huì)會(huì)徽“長(zhǎng)安花”，其設(shè)計(jì)理念和構(gòu)思源于：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”。下列思想觀點(diǎn)中能充分體現(xiàn)這一構(gòu)思的是()A．“天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬(wàn)民之憂樂(lè)”B．“我無(wú)為而民自化，我好靜而民自正”C．“知之愈明，則行之愈篤；行之愈篤，則知之益明”D．“天下之人同心歸之，若歸父母，故天瑞應(yīng)誠(chéng)而至”解析解答本題要明白“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”是道家的觀點(diǎn)，然后將題干設(shè)問(wèn)轉(zhuǎn)換成“下列哪一選項(xiàng)體現(xiàn)了道家的思想”。A項(xiàng)是明清時(shí)期反對(duì)君主專制的民主思想，排除；B項(xiàng)是無(wú)為而治、順其自然的觀點(diǎn)，符合題意；C項(xiàng)反映的是朱熹的認(rèn)知與實(shí)踐的關(guān)系問(wèn)題，排除；D項(xiàng)是董仲舒天人感應(yīng)思想的體現(xiàn)，排除。答案B二、非選擇題7．(2023·河北邢臺(tái)模擬)(節(jié)選)閱讀材料，完成下列各題。材料一《論語(yǔ)·學(xué)而篇》中說(shuō)：“子曰：道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)?！彼抉R光在《訓(xùn)儉示康》一文中說(shuō)：“有德者皆由儉來(lái)也。夫儉則寡欲，君子寡欲，則不役于物，可以直道而行；小人寡欲，則能謹(jǐn)身節(jié)用，遠(yuǎn)罪豐家?！惫试唬骸皟€，德之共也。”侈則多欲，君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身，是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜。故曰：“侈，惡之大也。”(1)材料一中孔子和司馬光分別從何方面論述節(jié)儉的問(wèn)題？中國(guó)古代倡導(dǎo)節(jié)儉觀念的歷史原因是什么？解析第(1)問(wèn)，第一小問(wèn)注意抓住“道千乘之國(guó)”“君子”“小人”等關(guān)鍵詞分析歸納，第二小問(wèn)注意從古代中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)以及儒家思想的影響歸納概括。答案(1)治國(guó)方面；個(gè)人生活方面。原因：經(jīng)濟(jì)上低水平的自然經(jīng)濟(jì)制約了人們的消費(fèi)水平；思想上受儒家“仁政”思想、“先義后利”思想、“存天理，滅人欲”思想的影響。B組深化提升練一、選擇題1．(2023·河南開封二模)《孟子·盡心》中提到“人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。”由此，孟子強(qiáng)調(diào)()A．性本善 B．教育的教化功能C．學(xué)以至圣，致良知 D．民貴君輕解析材料大意是說(shuō)人不用學(xué)習(xí)就能的是良能，不用思考就知道的是良知，可見孟子認(rèn)為良能和良知是與生俱來(lái)的，人性本善，故A項(xiàng)正確。答案A2．(2023·貴州遵義聯(lián)考)馮天瑜所著的《中華文化史》對(duì)某時(shí)期儒家學(xué)說(shuō)的有這樣一段描述：“……它的消極影響也是嚴(yán)重的……我們民族性格中的封閉自我，盲目自足，因循守舊，不思進(jìn)取等等劣根性，都與之直接相關(guān)?！弊钤缭斐缮鲜鲇绊懙氖?)A．董仲舒 B．朱熹 C．王陽(yáng)明 D．顧炎武解析董仲舒的三綱五常思想，導(dǎo)向民眾循規(guī)蹈矩，也符合“最早”的限定。所以本題選A項(xiàng)。答案A3．(2023·山東濟(jì)南模擬)明清時(shí)期，儒家思想中帶有早期民主思想色彩。究其原因，除封建制度的日趨沒(méi)落之外，關(guān)鍵在于()A．抗清斗爭(zhēng)高漲 B．宋明理學(xué)興盛C．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D．西方思想的影響解析一定時(shí)期的思想文化是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的反映，民主思想產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義萌芽，故C項(xiàng)正確。答案C4．(2023·湖南四大名校聯(lián)考)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖伏爾泰說(shuō)：“孔子常說(shuō)仁義，若是人們實(shí)行此種道德，世上也就不會(huì)有什么斗爭(zhēng)了。”這主要是因?yàn)榭鬃又鲝?)A．維護(hù)周“禮”，穩(wěn)定社會(huì)秩序B．以愛(ài)人之心調(diào)解與和諧社會(huì)人際關(guān)系C．以德治民，緩和社會(huì)矛盾D．主張改良政治制度，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展解析孔子主張“仁者愛(ài)人”，“己所不欲、勿施于人”，有助于和諧社會(huì)人際關(guān)系。答案B5．(2023·安徽馬鞍山四校聯(lián)考)明末清初，進(jìn)步思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之與宋明理學(xué)家在無(wú)私無(wú)畏、襟懷磊落等精神上一脈相承，但彼此又有巨大差異。其中，最大的差別是前者()A．認(rèn)為儒家學(xué)者掌握“道” B．宣傳民主革命思想主張C．猛烈批判君主專制統(tǒng)治 D．徹底抨擊宗教思想體系解析明末清初進(jìn)步思想家猛烈抨擊君主專制制度，這是時(shí)代特點(diǎn)在思想文化領(lǐng)域的具體表現(xiàn)。答案C6．(2023·河南洛陽(yáng)模擬)有學(xué)者認(rèn)為：“明清之際……一些思想家以前所未有的犀利筆鋒對(duì)以往正統(tǒng)宋明理學(xué)做出了總結(jié)性批判，從儒學(xué)內(nèi)部逐漸發(fā)展出一個(gè)脫離程朱理學(xué)樊籬的、異質(zhì)的新思想系統(tǒng)。”材料所說(shuō)的“異質(zhì)”()A．體現(xiàn)了新興市民階層的訴求B．沒(méi)有突破先秦儒家思想的范疇C．是封建晚期“西學(xué)東漸”的產(chǎn)物D．對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型影響巨大解析本題考查運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。結(jié)合明末清初思想產(chǎn)生的時(shí)代背景可以作出判斷。商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層的訴求是其產(chǎn)生時(shí)代背景。B項(xiàng)不能體現(xiàn)“異質(zhì)”，C項(xiàng)說(shuō)法不正確，D項(xiàng)擴(kuò)大明末清初思想的影響。答案A二、非選擇題7．(2023·河南鄭州質(zhì)量預(yù)測(cè))閱讀材料，回答問(wèn)題。材料不可止以婦人之見為見短也。故謂人有男女則可，謂見有男女豈可乎？謂見有長(zhǎng)短則可，謂男子之見盡長(zhǎng)，女子之見盡短，又豈可乎？設(shè)使女人其身而男子其見，樂(lè)聞?wù)摱渍Z(yǔ)之不足聽，樂(lè)學(xué)出世而知浮世之不足戀，則恐當(dāng)世男子視之，皆當(dāng)羞愧流汗，不敢出聲矣。——《焚書·答以女人學(xué)道為短見書》夫是非之爭(zhēng)也，如歲時(shí)行，晝夜更迭，不相一也。昨日是而今日非也，而可遽以定本行商法哉？——《藏書》私者，人之心也，人必有私；而后其心乃見?！恫貢逢?yáng)為道學(xué)，陰為富貴，被服儒雅，行若狗彘?！独m(xù)焚書三教歸儒說(shuō)》(1)依據(jù)材料，歸納李贄主要觀點(diǎn)及其時(shí)代價(jià)值。(2)依據(jù)材料，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析李贄思想產(chǎn)生的社會(huì)背景。解析第(1)問(wèn)，據(jù)材料，抓住一些關(guān)鍵的語(yǔ)句分析，如“不可止以婦人之見為見短也”“晝夜更迭，不相一也”“人必有私”“行若狗彘”，分層歸納概括其觀點(diǎn)，李贄思想異于同期僵化教條的理學(xué)，體現(xiàn)出社會(huì)進(jìn)步，具有一定的早期思想啟蒙價(jià)值。第(2)問(wèn)，結(jié)合所學(xué)，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想三個(gè)層面去回答，即新經(jīng)濟(jì)因素資本主義萌芽的產(chǎn)生，政治專制的空前強(qiáng)化，傳統(tǒng)思想的不斷僵化催生了新思想的產(chǎn)生。