湖北省隨州市廣水新河中學2022年高二歷史期末試題含解析

湖北省隨州市廣水新河中學2022年高二歷史期末試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.侯家駒先生在所撰寫的《中國經(jīng)濟史》中指出：“從中國經(jīng)濟史看來，左右經(jīng)濟發(fā)展情況的主要因素，是政府對經(jīng)濟事務干預的有無與多寡。……中國古代政府的‘干預’更具有強權(quán)掠奪的性質(zhì)，根本目的是最大限度地控制國家經(jīng)濟，從中獲取巨額財富……”下列經(jīng)濟情況與材料中觀點相符合的是A．閉關(guān)鎖國

B．朝貢貿(mào)易C．市坊制度

D．官營專賣參考答案：D考查中國古代手工業(yè)的基本特征。閉關(guān)鎖國強調(diào)的是對外政策。朝貢貿(mào)易涉及的是中國政府與海外諸國官方的進貢和回賜關(guān)系。市坊制度坊市制主要表現(xiàn)為將住宅區(qū)（坊）和交易區(qū)（市）嚴格分開，并用法律和制度對交易的時間和地點進行嚴加控制。官營和專賣既加強了對市場的控制和管理，又增加了政府的稅收，客觀上還穩(wěn)定了國內(nèi)的形勢鞏固了統(tǒng)治，故D項符合題意。所以應選D。2.二戰(zhàn)后，在法國看來，建立包括法、德參加的歐洲聯(lián)合組織，有利于將聯(lián)邦德國納入共同的利益之中和歐洲的監(jiān)督之下，加強歐洲的世界地位，而法國在歐洲聯(lián)合組織中的主導作用則有助于凸顯其世界大國地位；在聯(lián)邦德國看來，加入歐洲聯(lián)合組織，有利于消除法國對德國的成見和疑慮，取信于國際社會以重新崛起?；谶@種觀念的轉(zhuǎn)變，法德兩國A.共同協(xié)商以推進德國實現(xiàn)統(tǒng)一B.共同提出歐洲經(jīng)濟援助計劃C.聯(lián)合加入國際貨幣基金組織D.通過主權(quán)讓渡推進區(qū)域一體化參考答案：D【詳解】從材料內(nèi)容上看出，法國與德國的聯(lián)合對雙方都有利，因此利益的驅(qū)使其最終走向聯(lián)合，但這種聯(lián)合是通過主權(quán)讓渡來實現(xiàn)的，故D正確；A與材料信息無關(guān)，排除；B材料信息無法體現(xiàn)，排除；法國和德國的聯(lián)合與國際貨幣基金組織無關(guān)，故C錯誤。3.呂思勉先生說:“大同時代的境界，永存于人類記憶之中。不但孔子，即先秦諸子，亦無不如此?！比缈鬃又鲝垺翱艘褟投Y”，老子幻想回到“小國寡民”的社會去，墨子主張“兼愛”思想。先秦諸子回歸三代的復古情緒，主要反映了()A．先秦諸子開歷史倒車的落后思想 B．社會變革是歷史發(fā)展的潮流C．社會的進步與付出的代價之間的矛盾 D．先秦諸子學說的多樣性，復雜性參考答案：C4.斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中說，秦朝滅亡后“法家學說信譽掃地，而儒家學說被長期推崇為官方的教義。不過，在某種意義上說，這也是法家的一個勝利?！边@里強調(diào)的“這也是法家的一個勝利”指的是A.法家學說被董仲舒吸收B.法家思想是董仲舒新儒學的核心C.“獨尊儒術(shù)”體現(xiàn)了法家的思想專制原則D.儒家思想已經(jīng)失去了先秦的“民本”特色參考答案：C儒家學說被奉為官方教義是漢武帝采納董仲舒“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”建議的結(jié)果，從而形成了思想專制局面，這與法家的思想專制如出一轍，故C項符合題意；“而儒家學說被長期推崇為官方的教義”“這也是法家的一個勝利”指體現(xiàn)了法家主張的思想專制，排除A；B不符合史實，排除；董仲舒提出天人感應，體現(xiàn)出民本思想，排除D。點睛：解答本題的關(guān)鍵信息是“而儒家學說被長期推崇為官方的教義”“這也是法家的一個勝利”，把獨尊儒術(shù)與法家的思想專制聯(lián)系起來思考即可。5.下列文字內(nèi)容創(chuàng)作的背景是(

)紅色中華劉大白（民國七年）朦朦朧朧張眼一瞧，黑暗里突然突出一線紅。這是什么？---原來是北極下來的新潮，由近東卷到遠東。A．國民革命運動蓬勃興起

B．蘇聯(lián)建成社會主義社會C．中國共產(chǎn)黨在上海成立

D．馬克思主義在中國傳播參考答案：D6.戊戌變法法令中哪一措施使“舉國守舊迂謬之人，失其安身立命之本，自是日夜相聚，陰謀與新政為敵”A、裁汰冗員

B、裁撤舊軍隊C、廢除八股取士

D、廢除旗人由國家供養(yǎng)的特權(quán)參考答案：C略7.1963年6月下旬，美國總統(tǒng)肯尼迪訪問西柏林，并發(fā)表了一段著名的演講：“兩千多年前，人們說的最自豪的一句話是‘我是羅馬公民’。今天，在這個自由的世界，最自豪的一句話當屬‘我是柏林人’，我也以我是柏林人而感到自豪！”一時間掌聲、歡呼聲雷動?？夏岬系难菡fA.給膠著的冷戰(zhàn)降溫B.有意深化與蘇聯(lián)的矛盾C.炫耀了其軍事實力D.增強了西德冷戰(zhàn)的信心參考答案：C從材料“1963年6月下旬”“美國總統(tǒng)肯尼迪訪問西柏林”“在這個自由的世界，最自豪的一句話當屬‘我是柏林人’”中可以看出，當時正值冷戰(zhàn)高峰，肯尼迪的演說炫耀了美國的軍事實力，加劇了冷戰(zhàn)，故C項正確，A項錯誤；BD項材料中沒有體現(xiàn)。8.從春秋戰(zhàn)國到漢代，中國思想界逐漸由“百家爭鳴”變成“獨尊儒術(shù)”，這反映出的根本問題是（

）A．中國思想文化出現(xiàn)了倒退

B．中國由分裂走向統(tǒng)一C．商品經(jīng)濟發(fā)展受到限制

D．專制主義中央集權(quán)制度不斷加強參考答案：D9.明清之際進步思想家的思想實質(zhì)是儒家思想在新歷史條件的活躍，他們使儒家思想更趨實事求是，與國計民生靠得很近。由此形成的思想是：A、經(jīng)世致用思想

B、民貴君輕思想C、自由平等思想

D、民主共和思想?yún)⒖即鸢福篈10.“他的音樂光影斑駁、精妙多姿。同樣以《月光》為主題,貝多芬的是‘江天一色無纖塵’的皓月,而他的音樂則是‘暗香浮動月黃昏’的淡月,清幽雅深?！边@里的“他”應是A.海頓 B.莫扎特 C.德彪西 D.莫奈參考答案：C11.有論者稱“愛國卻不愛中國舊文化，反帝卻崇拜帝國主義文化”。符合這一評價的歷史事件是A.義和團運動

B.戊戌變法

C.辛亥革命

D.新文化運動參考答案：D12.孔子思想中沒有體現(xiàn)人文主義精神的是：A、“仁”B、敬鬼神而遠之C、禮

D、有教無類參考答案：C13.在抗擊“非典”和預防“甲流”的日子里，人們體驗了傳統(tǒng)中醫(yī)的神威。以下奠定了中醫(yī)學理論基礎的著作是

A．《黃帝內(nèi)經(jīng)》

B．《傷寒雜病論》

C．《千金方》

D．《本草綱目》參考答案：A14.歷史上遺留下來的許多實物是重要的史料。下面器物可以佐證的是A.中央集權(quán)制度正式確立B.國家大一統(tǒng)局面的實現(xiàn)C.第一個國家政權(quán)的誕生D.周天子天下共主的地位參考答案：D根據(jù)試題所給材料來看西周青銅器何尊有關(guān)于“中國”的最早記載。結(jié)合所學知識可知，西周時期中央集權(quán)制度還未形成，故A項錯誤；國家大一統(tǒng)局面的形成一般認為是在封建時代的秦漢時期，特別是漢武帝建立了大一統(tǒng)的局面，故B項錯誤；“中國”詞語的出現(xiàn)并不能說明第一個國家政權(quán)的誕生，根據(jù)所學也可以推斷出西周不是中國歷史上第一個國家政權(quán)，所以C項錯誤；根據(jù)西周時期分封制宗法制的內(nèi)容可知周天子居于天下之中，體現(xiàn)出天下共主的的地位，所以D項正確。點睛：“中國”名詞的產(chǎn)生就來自于分封制中分封諸侯鎮(zhèn)守四方，天子居于天下之中。本身既帶有天下之中、天下共主的意味。15.19世紀70年代已經(jīng)在中國出現(xiàn)的近代新式交通工具有A.輪船 B.飛機 C.汽車 D.馬車參考答案：A試題分析：本題主要考查學生運用所學知識解決問題的能力，難度為小。結(jié)合所學，汽車是19世紀末才發(fā)明的，而飛機是20世紀初才傳入中國的，而馬車是傳統(tǒng)交通工具。19世紀70年代傳入中國的新式交通工具為輪船。故選A?？键c：中國近現(xiàn)代社會生活的變遷·交通和通信工具的進步·輪船16.亞歷山大二世進行政治改革的目的是A.加強資產(chǎn)階級專政B.學習西方的司法制度C.加強軍事實力D.維護貴族、地主階級的利益參考答案：D【詳解】亞歷山大二世進行政治方面的改革是在不得已的情況下進行的，其目的是使沙皇專制制度適應資本主義發(fā)展的需要，以維護貴族、地主階級的利益，故答案為D。當時是封建社會，加強資產(chǎn)階級專政是錯誤的，排除A。學習西方的司法制度和加強軍事實力是改革的內(nèi)容不是目的，BC錯誤。17.歷史上的工業(yè)革命浪潮經(jīng)歷了兩個發(fā)展階段，我們習慣上分別稱之為“蒸汽時代”和“電氣時代”，這樣劃分的主要依據(jù)是(

)A.機械特色不同

B.構(gòu)成材料不同

C.交通工具不同

D.能源動力不同參考答案：D18.1956年7月21日，《人民日報》發(fā)表評論員文章稱：“馬克思主義是我們國家活動和文化科學的指導思想，這是已經(jīng)確定的。但是，在學術(shù)問題上，在科學研究中，如果有人不采取辯證唯物主義的方法，或達到了和馬克思主義不一致的結(jié)論，他仍然可以發(fā)表自己的見解?！边@一評論圍繞的主題是A．“雙百”方針的實施

B．《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》C．“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力”

D．“科教興國”戰(zhàn)略的實施參考答案：A19.論文的關(guān)鍵詞對內(nèi)容有著提綱挈領的作用。有一篇評價某歷史人物的論文，關(guān)鍵詞有“相對主義”“否定權(quán)威”“注重實利”等，該人物最有可能是()A．墨子

B．韓非

C．普羅塔戈拉

D．蘇格拉底參考答案：答案：C解析：本題考查古希臘的人文主義思想。依據(jù)材料信息及所學可知，普羅塔戈拉是古希臘智者學派的代表人物，提出“人是萬物的尺度”，肯定人的價值和尊嚴，否定神的權(quán)威和地位，同時認為法律、道德是人為的產(chǎn)物，其存廢以人的意志為標準，具有實用主義和相對主義的特點，與論文的關(guān)鍵詞“相對主義”“否定權(quán)威”“注重實利”相符，故選C。A、B、D三項人物的思想主張與上述關(guān)鍵詞不吻合，故排除。20.明末清初，出現(xiàn)了黃宗羲、顧炎武和王夫之三大進步思想家。其思想與傳統(tǒng)儒家思想的關(guān)系是（

）

A、是對傳統(tǒng)儒家思想的一種徹底否定

B、是對傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承

C、完全拘泥于傳統(tǒng)儒學的藩籬

D、從根本上動搖了儒學思想的主導地位參考答案：B21.康德這樣定義啟蒙：“啟蒙就是人類擺脫自我招致的不成熟。不成熟就是不經(jīng)過別人引導就不能運用自己的理智。如果不成熟的原因不是在于缺乏理智，而在于不經(jīng)別人的引導就缺乏運用理智的決心與勇氣，那么這種不成熟就是自我招致的?！边@說明康德認為啟蒙運動就是A．人身的自由

B．主權(quán)在民

C．思想的自由

D．社會契約參考答案：C22.俄國農(nóng)奴制改革后1861～1863年間，全國各地有兩千多起農(nóng)民暴動，這反映了（

）A.階級矛盾依然尖銳

B.農(nóng)民的地位沒有絲毫改變C.農(nóng)奴制改革沒有取得成效

D.農(nóng)民的革命積極性提高參考答案：A23.1956年，黨和政府提出了“百花齊放、百家爭鳴”和“長期共存、互相監(jiān)督”兩個“八字方針”。它們的相同點是A.調(diào)動一切積極因素進行社會主義建設B.直接促進我國科技與文藝領域的繁榮C.促進和完善了社會主義民主法制建設D.推動了國民經(jīng)濟調(diào)整任務的順利完成參考答案：A試題分析：本題主要考查學生閱讀材料和提取信息能力和再認再現(xiàn)能力。本題主要考查學生對教材的識記能力。“百花齊放、百家爭鳴”運用在文學藝術(shù)上和學術(shù)上，“長期共存、互相監(jiān)督”是處理中共和各民主黨派關(guān)系的方針，他們共同點是調(diào)動一切積極因素進行社會主義建設。所以答案選A?？键c：現(xiàn)代中國的政治建設與祖國統(tǒng)·一民主政治制度的建設·“百花齊放、百家爭鳴”和“長期共存、互相監(jiān)督”【名師點睛】此題屬于比較型選擇題，此類題是把具有可比性的歷史事件放在一起或把同一歷史現(xiàn)象在不同歷史時期的表現(xiàn)放在一起，通過分析、歸納、比較，找出其相同點或不同點。解題方法：根據(jù)題干提供的條件，找出兩者的相同點和不同點，并結(jié)合所學知識進行綜合判斷。24.1988年，中國成為聯(lián)合國維和特委會成員；1990年，中國首次向聯(lián)合國維和行動派遣觀察員，積極參加聯(lián)合國維和行動。現(xiàn)在，中國維和部隊還在參加蘇丹達爾富爾等地區(qū)的維和行動，這表明中國（

）A、打開了外交新局面

B、注意發(fā)展與周邊國家的友好關(guān)系C、增強了和亞非拉國家的團結(jié)與合作

D、積極參加聯(lián)合國及其專門機構(gòu)的活動參考答案：D25.有學者在評價古代某一小說時認為：“所有歷史形式都不過隱藏著國家政治的機械運動和權(quán)力的邏輯循環(huán)。換言之，歷史只不過是暴力和權(quán)力的競技場，是陰謀和權(quán)術(shù)的帷幕下的各種社會力量的轉(zhuǎn)換與平衡?！痹搶W者評論的名著是A.《三國演義》B.《聊齋志異》C.《西游記》D.《紅樓夢》參考答案：A依據(jù)題干“歷史只不過是暴力和權(quán)力的竟技場，是陰謀和權(quán)術(shù)的帷幕下的各種社會力量的轉(zhuǎn)換與平衡”，結(jié)合所學可知，《三國演義》是中國第一部長篇章回體歷史演義小說，描寫了從東漢末年到西晉初年之間近105年的歷史風云，以描寫戰(zhàn)爭為主，反映了東漢末年的群雄割據(jù)混戰(zhàn)和魏、蜀、吳三國之間的政治和軍事斗爭和最終司馬炎一統(tǒng)三國，建立晉朝的故事，反映了三國時代各類社會斗爭與矛盾的轉(zhuǎn)化，并概括了這一時代的歷史巨變，符合題意，故A項正確；《聊齋志異》是中國清朝著名小說家蒲松齡創(chuàng)作的文言短篇小說集，故B項錯誤；《西游記》是中國古代第一部浪漫主義長篇神魔小說，該書深刻地描繪了當時的社會現(xiàn)實，是魔幻現(xiàn)實主義的開創(chuàng)作品，不符合題意，故C項錯誤；《紅樓夢》是一部具有世界影響力的人情小說作品，以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以賈府的家庭瑣事、閨閣閑情為脈絡，以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的愛情婚姻故事為主線，刻畫了以賈寶玉和金陵十二釵為中心的正邪兩賦有情人的人性美和悲劇美，通過家族悲劇、女兒悲劇及主人公的人生悲劇，揭示出封建末世危機，不符合題意，故D項錯誤。點睛：抓住關(guān)鍵信息“歷史只不過是暴力和權(quán)力的競技場，是陰謀和權(quán)術(shù)的帷幕下的各種社會力量的轉(zhuǎn)換與平衡”，結(jié)合《三國演義》的內(nèi)容特點分析解答。26.到2012年為止，牛首、猴首、虎首、豬首、和馬首銅像已回歸中國，收藏在保利藝術(shù)博物館；2013年4月26日，法國皮諾家族在北京宣布將向中方無償捐贈流失海外圓明園十二大水法中的青銅鼠首和兔首。至此，圓明園十二大水法中的十二大生肖獸首已經(jīng)有8個回歸中國。上述十二大生肖獸首丟失在哪次戰(zhàn)爭當中()A.鴉片戰(zhàn)爭 B.八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭C.第二次鴉片戰(zhàn)爭 D.甲午中日戰(zhàn)爭參考答案：C【詳解】圓明園十二大水法中的十二大生肖獸首丟失是在1860年，第二次鴉片戰(zhàn)爭后期英法聯(lián)軍掠奪所得，故C項正確；鴉片戰(zhàn)爭沒有打到北京，故A錯誤；八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭爆發(fā)時期圓明園已經(jīng)被焚毀，B錯誤；甲午中日戰(zhàn)爭也沒有打到北京，故D錯誤。27.歐洲近代的虔敬主義強調(diào)宗教的要旨不在于外在的、教條的形式而在于“內(nèi)心的虔誠”。虔敬主義的代表是（

）A．蘇格拉底

B．薄伽丘

C．馬丁·路德 D．伏爾泰參考答案：C28.某同學在査閱《申報》時，發(fā)現(xiàn)一篇文章寫道：“俄國前派兵艦五十艘出地中?！粶嗜杖烁钸|東地面。”俄國的軍事行動是針對（

）

A、《南京條約》簽訂

B、《馬關(guān)條約》簽訂

C、《辛丑條約》簽訂

D、“二十一條”簽訂參考答案：B

考點：甲午中日戰(zhàn)爭與八國聯(lián)軍侵華

分析：本題考查學生閱讀材料提取有效信息的能力，從日人、割遼東等信息可以看出，材料反映的時間是俄國干涉日本割占遼東半島，而日本各占遼東半島涉及的條約是甲午中日戰(zhàn)爭后簽署的《馬關(guān)條約》，故選B29.孔子認為周禮是理想之制度，“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉，吾從周”。這一思想提出的政治背景是:A.諸侯不滿封號，紛紛改稱“王” B.分封制、宗法制遭到破壞C.鐵農(nóng)具和牛耕出現(xiàn)并逐步推廣

D.王室衰微的跡象開始出現(xiàn)參考答案：B30.中國歷法歷史悠久，表明中國古代歷法體系成熟的標志是：（

）A、《大衍歷》

B、《授時歷》

C、“太初歷”

D、“十二氣歷”參考答案：A二、非選擇題（共40分）31.閱讀材料，完成下列要求。材料一武帝曰：“三代受命，其符安在？災異之變，何緣而起？”董仲舒答曰：“臣聞天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也……皆積善承德之效也?！舷虏缓?，則陰陽繆戾而妖孽生矣，此災異所緣而起也。”——摘編自《漢書·董仲舒?zhèn)鳌凡牧隙煜率掠写蟾?，有小根本。正君心走大本。臣聞人主所以制天下之事者，本乎一心，而心之所主又有天理、人欲之異。二者一分，而公私邪正之途利類。蓋天理者，此心之本然，循之則其心公而且正；人欲者，此心之疾疚，循之則其心私而且邪?！祆洌?）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，比較董仲舒與朱熹君權(quán)觀的差異，并指出二者的思想來源。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，分析董仲舒、朱熹的思想能被當時的世俗政權(quán)接受的共同原因。（3）綜合以上材料，我們應該如何認識人類思想文化的發(fā)展。參考答案：（1）君權(quán)觀：董仲舒通過神化皇權(quán)來加強君主權(quán)威，通過災異學說、天人感應學說來勸誡君主行德政。朱熹從“理”這一哲學高度來論證君主專制的合理性，通過正君心學說，要求君主“存天理，去人欲”。董仲舒主要吸收陰陽五行家等具有神秘色彩的學說；朱熹主要吸收的是具有思辨思維的佛教等學說。（2）原因：根據(jù)社會發(fā)展的需要，不斷完善思想內(nèi)涵；繼承、發(fā)展傳統(tǒng)思想并予以創(chuàng)新；符合世俗統(tǒng)治者的政治需要；準確把握時代脈搏，具有超前意識；等等。（3）認識：思想文化具有自身的歷史繼承性，隨著時代的進步，思想文化不斷向前發(fā)展；符合社會發(fā)展需要的、先進的和進步的思想文化，有利于人類認識和改造世界，對社會進步、人類發(fā)展起著積極推動作用。（1）第一小問差異，根據(jù)材料一“天之所大奉使之王者，……此受命之符也，……皆積善累德之效也?！舷虏缓停跎印辈⒔Y(jié)合所學，歸納為董仲舒通過神化皇權(quán)來加強君主權(quán)威，通過災異學說、天人感應學說來勸誡君主行德政，根據(jù)材料一“人主所以制天下之事者，本乎一心”并結(jié)合所學，歸納為朱熹從“理”的哲學高度來論證君主專制的合理性；第二小問緣由，結(jié)合所學，從董仲舒、朱熹創(chuàng)立或發(fā)展儒學的思想淵源的方向思考，董仲舒可以從借鑒陰陽五行學說的角度歸納，朱熹可以從吸收佛、道理論的角度歸納。（2）根據(jù)材料一“天之所大奉使之王者”“正君心是大本”并結(jié)合所學知識，可以歸納為與時俱進、發(fā)展創(chuàng)新、符合需要、超前意識等。（3）綜合以上材料，可以從思想文化發(fā)展的國內(nèi)空間、時間先后的繼承幾個角度來思考，最終歸納為繼承發(fā)展、與時俱進、順應潮流、交流融合等。32.閱讀下列材料：材料一:漢代開始了儒家對婦女貞節(jié)觀念的建立過程，但在現(xiàn)實的庶民生活中其實仍保有相當?shù)膹椥耘c空間。宋代貞節(jié)觀念雖然經(jīng)程朱的獎勵而加重，當時社會影響尚小?！槲淠觊g，明太祖朱元璋下達這么一個詔令，“民間寡婦，30以前夫亡守志，50以后不改節(jié)者，旌表門閭，免本家差役?！庇置畹胤焦賳T制定規(guī)章制度，表現(xiàn)突出的賜祠祀，一般的樹牌坊，用以獎勵貞節(jié)……一部二十四史中，明史中的節(jié)婦烈女最多?！再M絲言《由典范到規(guī)范》材料二:英國婦女選舉權(quán)運動從19世紀60年代開始。半個多世紀以來，哪怕是婦女團體采用沖擊國會等“戰(zhàn)斗”方式，政府依然毫不退讓。1914年，歐戰(zhàn)爆發(fā)，婦女亦全面參與到戰(zhàn)爭當中，從輿論宣傳到工廠工作，從辦公室到戰(zhàn)地服務，感動了長期對抗婦女參政運動的反對派。1918年，英國議會通過法案，給予婦女選舉權(quán)?！x編自陸偉芳《第一次世界大戰(zhàn)中的英國婦女選舉權(quán)運動》材料三:新中國婦女解放大事記1949年新中國第一份全國性婦女刊物《新中國婦女》創(chuàng)刊.《共同綱領》明確規(guī)定婦女在政治上擁有與男子相同的權(quán)利。1950年新中國第一部法律《中華人