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文檔簡介
2021-2022學(xué)年吉林省長春市九臺市第三十中學(xué)高一語文聯(lián)考試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀(35分,共3題)1.閱讀下面的文字,完成各題。一語未了,只聽后院中有人笑聲,說:“我來遲了,不曾迎接遠客!”黛玉納罕道:“這些人個個皆斂聲屏氣,恭肅嚴整如此,這來者系誰,這樣放誕無禮?”心下想時,只見一群媳婦丫鬟圍擁著一個人從后房門進來。這個人打扮與眾姑娘不同,彩繡輝煌,憂若神妃仙子:頭上戴著金絲八寶攢珠髻,綰著朝陽五鳳掛珠釵;項上帶著赤金盤螭珞圈;裙邊系著豆綠宮絳,雙衡比目玫瑰佩;身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)桃\,外罩五彩刻絲石青銀鼠褂;下著翡翠撒花洋縐裙。一雙丹鳳三角眼,兩彎柳葉吊梢眉,身量苗條,體格風(fēng)騷,粉面含春威不露,丹唇未啟笑先聞。黛玉連忙起身接見。賈母笑道:“你不認得她。她是我們這里有名的一個潑皮破落戶兒,南省俗謂作‘辣子’,你只叫他“風(fēng)辣子’就是了?!摈煊裾恢院畏Q呼,只見眾姊妹都忙告訴她道:“這是璉嫂子?!摈煊耠m不識,也曾聽見母親說過,大舅賈赦之子賈璉,娶的就是二舅母王氏之內(nèi)侄女,自幼假充男兒教養(yǎng)的,學(xué)名王熙鳳。黛玉忙陪笑見禮,以“嫂”呼之。這熙鳳攜著黛玉的手,上下細細打諒了一回,仍送至賈母身邊坐下,因笑道:“天下真有這樣標致的人物,我今兒才算見了!況且這通身的氣派,竟不像老祖宗的外孫女兒,竟是個嫡親的孫女,怨不得老祖宗天天口頭心頭一時不忘。只可憐我這妹妹這樣命苦,怎么姑媽偏就去世了!”說著,便用帕拭淚。賈母笑道:“我才好了,你倒來招我。你妹妹遠路才來,身子又弱,也才勸住了,快再休提前話?!边@熙鳳聽了,忙轉(zhuǎn)悲為喜道:“正是呢!我一見了妹妹,一心都在他身上了,又是喜歡,又是傷心,竟忘記了老祖宗。該打,該打!”又忙攜黛玉之手,問:“妹妹幾歲了?可也上過學(xué)?現(xiàn)吃什么藥?在這里不要想家,想要什么吃的、什么玩的,只管告訴我;丫頭老婆們不好了,也只管告訴我?!币幻嬗謫柶抛觽儯骸傲止媚锏男欣顤|西可搬進來了?帶了幾個人來?你們趕早打掃兩間下房,讓他們?nèi)バ??!边@段文字寫出了王熙鳳的哪些性格特征?請簡要分析。參考答案:(1)潑辣,賈母說“她是我們這里有名的一個潑皮破落戶兒,南省俗謂作‘辣子’;(2)聰明能干,圓滑,如拉著黛玉問長問短,又詢問下人對黛玉的安置情況,以突出她的能干和在家中的權(quán)勢地位,稱贊黛玉標致,是賈母嫡親的孫女,暗合賈母心理,可見其圓滑;(3)善于察言觀色、逢迎,提到黛玉母親的去世,立刻假哭起來,但一聽到賈母的責(zé)備,瞬即又轉(zhuǎn)悲為喜,表現(xiàn)了她的善于逢迎和做作。【詳解】本題考查分析概括人物性格特點的能力。解答此類題目,可以有以下步驟:(1)分析小說形象,可以先確定作者的感情傾向,是褒是貶。(2)可以畫出文中關(guān)于人物正面描寫的語句,以及作者的議論或作者借作品中其他人物對他的評價性的語句。(3)看用了什么手法,在此基礎(chǔ)上進行歸類概括。(4)選擇恰當?shù)恼Z句分條表述出來。本題要求概括王熙鳳的性格特征,要抓關(guān)于對她描寫的語句,注意動作、語言、神態(tài)、肖像等描寫,還有賈母從側(cè)面對她的評價。賈母對她的評價是“她是我們這里有名的一個潑皮破落戶兒,南省俗謂作‘辣子’,你只叫他“風(fēng)辣子’就是了”,從側(cè)面表現(xiàn)王熙鳳的潑辣。王熙鳳的每一句話、每一個動作,都顯示了她性格的一個側(cè)面。短短幾句話,表面上是稱贊林黛玉的風(fēng)姿,實際上卻是在阿諛賈母,又不忘安慰迎春等那些嫡親的孫女,真是面面俱到,圓滑之至!提到黛玉母親的去世,立刻假哭起來,但一聽到賈母的責(zé)備,立即又轉(zhuǎn)悲為喜,赤裸裸地表現(xiàn)了她的善于逢迎和做作。拉著黛玉問長問短,又詢問下人對黛玉的安置情況,一方面是為了通過待客熱情的表白來炫耀她在賈府中的地位和威儀,另一方面又是為了在賈母面前表現(xiàn)她對黛玉的關(guān)切。2.五、閱讀下面的文字,完成17—20題。(18分)雪野里的精靈
李存葆東坡居士面對邈遠天昊,曾浩嘆“寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟”。我真正體會出這兩句話的奧義,是在多次晉謁了一棵巨樹之后。那是莒縣城西定林寺中的銀杏樹。它蒼勁蔥郁,主枝周逸旁出,狀若碩大無朋的蓮花。我第一次站在它下面時,頓被一種強大的生命光波所震懾,所征服,所溶解。它那騰游時空的氣魄,吐納古今的恢宏,剪裁春秋的博大,抽黃謝綠的頑強,都使我感到自己的渺小和卑微。后來,我又多次拜謁它,每每都會對蘇軾的話產(chǎn)生新的感悟。它的前句喻生命的短暫如蜉蝣,后句指生命渺小如滄海一粟。人類雖然可以嘲笑“朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋”,但站在這棵古樹前,仰望著無涯無際的時空,我們便會感到:在宇宙間,地球僅是一粒微塵,人生更如蜉蝣、朝菌,只不過俄尓一瞬,稍縱即逝。博大與渺小,久遠與短暫,都是相對而言的。定林寺里的古銀杏樹無疑是一支巍峨崢嶸的生命進行曲。后來我在雪野中兩次偶然所見,則又領(lǐng)略了弱小生命吟出的生的禮贊。那是七十年代末的一個暮冬,我到嶗山頂峰的駐軍觀察所采訪。大雪后的嶗山,峰若玉雕,石似晶鑄。我與哨長扶石踏雪,拽枝騰挪,來到一向陽處的山坳。這時,我猛然發(fā)現(xiàn),向陽的竹林邊,竟有柔草如茵,毛茸茸,青翠翠,密匝匝,在這銀色的世界里,織出了一小片綠毯。哨長在這綠毯邊沿旁的一巨石前,小心翼翼地用雙手扒開雪層,并喚我過去觀看。當我走至巨石下,呈現(xiàn)在我面前的竟是一片美妍的小花。小花一株株、一簇簇,攢攢擠擠,比肩爭頭。這些小花僅比米粒兒稍大,白的、紫的、藍的、紅的、黃的,五顏六色,星星點點。看到如此眾多的小生命,堅忍不拔而又蓬蓬勃勃地活在這雪地里,我的眼睛被染得燦爛起來。我驚異地看著這些小生命,它們也仿佛睜著深情的眼睛凝望著我……這些米粒般大小的生命,像是在告喻我:希冀、渴望、追戀、向往,是一切生命的本質(zhì)。即使天冷了地冷了宇宙的一切都冷了,它們也會頑強地舉起美的萌芽,決不肯把生命的蓬帆輕易降落。這些美的萌芽,是春的啟明星,正在呼喚著春蕊的艷麗,春樹的繁茂,春蠶的吐絲……前年元宵節(jié)前夕,我應(yīng)長白山林場友人之邀,曾到雪國一游。一日下午,我和友人在莽莽的安睡的一片杉林里漫游。驀地,有幾點藍色的彩光在雪地里閃動,一下躍入我的眼簾,燃亮了我的雙瞳。我趨前蹲下細瞧,竟是幾朵藍色的小花。這藍色的小生命,由纖纖的細莖挑著,那吹彈得破的花萼,顯得那樣稚嫩和孱弱。這雪國中的藍色小生命,纖細里充溢著堅韌,孱弱里蘊藏著剛強,微小里含納著博大;這小小的生命里,也浸透著星的璀璨,月的嫵媚,日的明麗。它們以小小的藍色火焰與巨大的寒流搏擊,它們以火熱的心律終于鼓破了厚厚的冰窖,它們是這漫漫雪國里生命的精靈!友人告訴我,這藍色的小花名叫“白頭翁”。定林寺里的銀杏樹,嶗山雪地里的小花小草,還有這雪國中的“白頭翁”,都是造物主無與倫比的杰作,都是生命的奇觀……人們慣常喜愛吟詠參天的大樹,喜愛聆聽它們博大生命的浩歌。但浩歌是一種境界,寂寞也是一種境界。浩歌是夏的宣言與旗幟,寂寞則是春的預(yù)告和序曲。天無私覆,地?zé)o私載。對憧憬著春天卻不能轟轟烈烈、大紅大紫的眾多的小花小草,誰也沒有權(quán)利去有意或無意地踐踏它們……(選自《新世紀文學(xué)選刊》2002年8月號,有刪改)
17.文章把小花稱作“雪野里的精靈”,意在表現(xiàn)小花的哪些特點?(4分)答:
18.請賞析“看到如此眾多的小生命,堅忍不拔而又蓬蓬勃勃地活在這雪地里,我的眼睛被染得燦爛起來”這句話。(可以從手法和語言等角度入手)(4分)答:
19.文章說“浩歌是一種境界,寂寞也是一種境界”。兩種“境界”分別指什么?二者有何相同點?(6分)答:
20.下列對文章的理解和分析,正確的兩項是(4分)
(
)A.銀杏樹以其在時空中的偉大,譜寫了巍峨崢嶸的生命進行曲,“我”從第一次見到它開始,就一直感到自己的渺小與卑微。B.文章提到古人嘲笑“朝菌”、“蟪蛄”生命的話,目的是以人的淺薄自大來襯托小花小草的偉大。C.“它們也會頑強地舉起美的萌芽”,其中的“美”,不僅指小花的外觀,也只它們的精神。D.本文以蘇軾的話開篇,然后用生活中的三個場景,從三個角度說明生命的力量,最后收束全文,含意深遠。E.結(jié)尾一段的意思是,我們應(yīng)像天地公平地對待萬物一樣,善待那些弱小大生命。參考答案:【題文】21.把下面的長句改寫為三個語意連貫的短句。(不得改變原意,可添加必要的詞語)(3分)曾把母雞下蛋的啼叫和詩人的歌唱相提并論說都是“痛苦使然”的尼采的這個家常而生動的比擬恰恰符合中國傳統(tǒng)里一個痛苦比快樂更能產(chǎn)生詩歌的意見。
【答案】
3.(9分,每小題3分)閱讀下面的文字,完成7—9題。“孝”作為日常行為規(guī)范,幾千年來被賦予了強烈的象征涵義。中國傳統(tǒng)文化中,道德、法律與政治是緊密糾纏的共生體,從未像西方社會那樣在權(quán)利框架下充分剝離。因此,通過對“父子-君臣”這一隱喻關(guān)系的不斷自我確證,個體在家庭中的品行,變成了考察社會角色與政治素質(zhì)的根本依據(jù)。漢代選拔與培養(yǎng)官員的重要途徑就是“舉孝廉”,即二十萬戶中每年推舉一位公認為孝順父母、行為廉正者由朝廷直接任命為官吏。這種以德取士、以德治國的系統(tǒng),直到清代仍是吏治的重要方面。顯然,作為家庭倫理規(guī)范的“孝”,已作為政治考核標準直接介入了社會生活,實際上是國家層面上“忠”的異質(zhì)同構(gòu)體。多少功臣名將失寵后,往往以“不孝”之名獲罪殺身。“孝”在周代以前主要是指對逝去的先人進行祭祀與守制。周以后隨著儒家的興起,侍奉活人的社會議題漸漸壓倒了供奉死人的宗教議題。從現(xiàn)實利益上說,對逝者的守制與對老者的奉養(yǎng),都要浪費大量勞動力,并不符合資源最優(yōu)化配置的自然原則。然而,這種“不經(jīng)濟”的行為卻恰恰體現(xiàn)了文明的力量,即宣告一種基于“反哺”機制的群體關(guān)系的確立。在個體意義上,孝敬父母本身必然包含著對晚輩生活“方便性”的犧牲?,F(xiàn)代社會的主要特征之一就是個體高度獨立,包括從家族和家庭依賴關(guān)系中的解放。這使代際成員的長期共處失去強制性,公共教育、全日工作和社會化福利體系,最終切斷了原有的“反哺”鏈條,于是出現(xiàn)越來越多失去回報的“空巢老人”。由于時間上的快節(jié)奏和空間上的流動性,年輕人的自我認同更多來自社會角色尤其是職業(yè)角色,家庭日益遠離作為國家縮影和權(quán)力紐帶的含義。這使“孝”作為一種崇高的政治話語迅速崩潰,還原為日常生活中的利益話語和情感話語。將“孝”解釋為功利性的交易似乎有“庸俗社會學(xué)”之嫌,因此有人試圖尋求更自然的心理依據(jù),把它歸結(jié)為人類的某種普遍情感。但是,如果沒有內(nèi)在的敬畏與順從,奉養(yǎng)老人就與豢養(yǎng)寵物沒有什么本質(zhì)區(qū)別,也就是說,僅僅根據(jù)強烈的審美感情——“愛”,并不必然導(dǎo)致“孝”的行為。另一方面,當我們謳歌偉大無私的母愛時,往往忘記了野獸的護崽之情比人類更絕對、強烈和直接,它們會為保護幼崽而自不量力地攻擊任何目標,不會想什么養(yǎng)兒防老的問題。因此,坦然承認“孝”的功利基礎(chǔ)并不可恥,可恥的是對“孝”進行道貌岸然地掩耳盜鈴和無限綁架。人的感恩之情并非與生俱來,其前提是要有“恩”可感;而當情感內(nèi)化為道德習(xí)慣時,便擁有了難以抗拒的普遍性和必然性。所以,說到底,“孝”不僅是一種光榮的美德,而且應(yīng)當是一筆自由的交易和一份愉快的感情。
(節(jié)選自《當孝道遇上法律》)7.下列關(guān)于“孝”的表述,不符合原文意思的一項是(
)A.“孝”在中國傳統(tǒng)文化中,和“父子—君臣”的隱喻關(guān)系存在著聯(lián)系。B.在儒家思想影響下,“孝”的側(cè)重點經(jīng)歷了由社會議題向宗教議題的轉(zhuǎn)變。C.現(xiàn)實中,“孝”體現(xiàn)了資源最優(yōu)化配置的自然原則與文明力量之間的差別。D.現(xiàn)代社會的“孝”已非崇高的政治話語,而是一種利益話語和情感話語。8.下列理解,不符合原文意思的一項是(
)A.漢代“舉孝廉”表明,“孝”作為政治考核標準直接介入了社會生活,并由家庭倫理規(guī)定范變成了以德取士、以德治國的系統(tǒng)。B.作為一種“不經(jīng)濟”的守制和奉養(yǎng)行為,曾經(jīng)基于“反哺”機制而確立的“孝”,包含著對晚輩自身生活“方便性”的犧牲。C.如果沒有對長輩內(nèi)在的敬畏與順從,而僅僅出于“愛”這種強烈的審美感情,奉養(yǎng)老人就與豢養(yǎng)寵物沒有什么本質(zhì)區(qū)別。D.與野獸具有比人類更絕對、強烈和直接的護崽之情相比,我們應(yīng)該坦然承認“孝”的功利基礎(chǔ),否則可能對“孝”作出曲解。9.下列理解和分析,不符合原文內(nèi)容的一項是(
)A.西方社會的道德、法律與政治做到了在權(quán)利框架下充分剝離,這使個體在家庭中的品行,沒有變成考察社會角色與政治素質(zhì)的根本依據(jù)。B.中國傳統(tǒng)文化中,“孝”是“忠”的異質(zhì)同構(gòu)體,“不孝”即“不忠”,這是失寵的功臣名將被以“不孝”的罪名殺害的原因之一。C.現(xiàn)代社會中的個體高度獨立,而公共教育、全日工作和社會化福利系最終切斷了“反哺”鏈條,使失去回報的“空巢老人”越來越多。D.感恩之情并非與生俱來,當“孝”被視為一筆自由的交易和一份愉快的感情時,它就會被內(nèi)化為道德習(xí)慣并擁有普遍性和必然性。
參考答案:7.B
【解析:應(yīng)是“由宗教議題向社會議題”。】8.A
【解析:根據(jù)嫁接信息造成原意被曲解?!?.D
【解析:“當……就會……”的說法屬強加關(guān)聯(lián)】
略二、古代詩文閱讀(35分,共3題)4.閱讀下面的文言文,完成小題。于是秦王大怒,益發(fā)兵詣趙,詔王翦軍以伐燕。十月而拔薊城。燕王喜、太子丹等盡率其精兵東保于遼東。秦將李信追擊燕王急,代王嘉乃遺燕王喜書曰:“秦所以尤追燕急者,以太子丹故也。今王誠殺丹獻之秦王,秦王必解,而社稷幸得血食①?!逼浜罄钚抛返?,丹匿衍水中,燕王乃使使斬太子丹,欲獻之秦。秦復(fù)進兵攻之。后五年,秦卒滅燕,虜燕王喜。其明年,秦并天下,立號為皇帝。于是秦逐太子丹、荊軻之客,皆亡。高漸離變名姓為人庸保②,匿作于宋子。久之,作苦,聞其家堂上客擊筑,彷徨不能去。每出言曰:“彼有善有不善?!睆恼咭愿嫫渲鳎唬骸氨擞鼓酥?,竊言是非?!奔艺扇刷壅偈骨皳糁?,一坐稱善,賜酒。而高漸離念久隱畏約無窮時,乃退,出其裝匣中筑與其善衣,更容貌而前。舉坐客皆驚下與抗禮以為上客使擊筑而歌客無不流涕而去者。宋子傳客之,聞于秦始皇。秦始皇召見,人有識者,乃曰:“高漸離也?!鼻鼗实巯渖茡糁?,重赦之,乃嚯其目④。使擊筑,未嘗不稱善。稍益近之,高漸離乃以鉛置筑中,復(fù)進得近,舉筑樸秦皇帝,不中。于是遂誅高漸離,終身不復(fù)近諸侯之人。(節(jié)選自《史記·刺客列傳》)【注】①社稷幸得血食:國家或許得到保存。血食,享受祭祀。②庸保:幫工,伙計。庸,同“傭”。被雇用的人。③家丈人:東家,主人。④嚯其目:弄瞎他的眼睛。嚯,熏瞎。10.對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是(
)A.舉坐/客皆驚/下與抗禮以為上/客使擊筑而歌/客無不流涕而去者B.舉坐客皆驚/下與抗禮/以為上客/使擊筑而歌/客無不流涕而去者C.舉坐客皆驚/下與抗/禮以為上/客使擊筑而歌/客無不流涕而去者D.舉坐/客皆驚/下與抗禮/以為上客/使擊筑而歌/客無不流涕/而去者11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是(
)A.太子,是中國古代帝王的法定繼承人的稱謂,被定為王位、皇位繼位者的都是長子。B.皇帝,最高封建統(tǒng)治者的稱號。秦王嬴政統(tǒng)一中國,創(chuàng)“皇帝”一詞作為自己的封號。C.社稷,“社”指土神,“稷”指谷神,古代君主都祭社稷,后來就用“社稷”代表國家。D.諸侯,是古代中央政權(quán)所分封的各國國君的統(tǒng)稱。漢以后也稱分封的王和列侯為諸侯。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項是(
)A.秦王被燕國派刺客的行為激怒,增派軍隊前往趙國,并在十個月后攻克燕國的都城薊。B.秦始皇統(tǒng)一天下后,派人搜查太子丹和荊軻的門客,高漸離改姓名藏匿在宋子做傭工。C.高漸離得知別人知道了他的身份,不再擔心受怕地躲藏,于是換上了自己原來的行裝。D.秦始皇憐惜高漸離擅長擊筑,于是赦免了他的死罪,熏瞎了他的眼睛,讓他擊筑。13.把文中畫橫線翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)燕王乃使使斬太子丹,欲獻之秦,秦復(fù)進兵攻之。(2)宋子傳客之,聞于秦始皇。秦始皇召見,人有識者,乃曰:“高漸離也。”參考答案:10.B
11.A
12.C
13.①燕王就派使者殺了太子丹,準備把他的人頭獻給秦王。秦王又進軍攻打燕國。
②宋子城里的人輪流款待他,這消息被秦始皇聽到。秦始皇召他進見,有認識他的人,就說:“這是高漸離?!薄?0題詳解】試題分析:題干是“下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是”。本題考查文言文斷句的能力。通讀全文,首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因為名詞常在句中作主語或賓語。注意主語常省略。其次找動詞,動詞通常作謂語。借助句子成份,關(guān)鍵是抓住動詞,以動詞為中心,找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系,確定主干,從而斷開句子。此外,文言虛詞和特殊句式對文言文句讀有很大的輔助作用。比如本題,抓住對句子意思的理解,句子的核心部位是動詞,如“驚”“抗禮”“歌”“去”,抓住每個句子的謂語動詞,再輔以語氣詞標志和結(jié)構(gòu)詞標志,對不同選項進行比較,得出答案是B項。故本題選B項?!?1題詳解】試題分析:題干是“下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是”。本題考查了解并掌握常見的古代文化常識的能力。平常的學(xué)習(xí)中,考生在平時學(xué)習(xí)中應(yīng)多多識記積累相關(guān)的知識,應(yīng)有意識的進行分類識記,比如科考類、官職升遷貶謫類、官職名稱類等等。A項,“被定為王位、皇位繼位者的都是長子”錯。故本題選A項?!?2題詳解】試題分析:題干是“下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是”。本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點,概括文章中心意思,篩選并整合文中信息的能力。解此題要在準確把握文意的基礎(chǔ)上,帶著選項回到原文進行比較分析,作出判定。C項,“高漸離得知別人知道了他的身份,不再擔驚受怕地躲藏”有誤。原文“而高漸離念久隱畏約無窮時”,意思是高漸離考慮到長久地隱姓埋名,擔驚受怕地躲藏下去沒有盡頭。故本題選C項?!?3題詳解】試題分析:題干是“把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語?!北绢}考查文言句子翻譯能力。此類題目在翻譯時首先要找出關(guān)鍵字或句式進行翻譯,一般為直譯,除一些帶有比喻性的詞語然后再整體翻譯,并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范,達到詞達句順。文言文翻譯最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。注意特殊句式和虛詞,把握語境推斷。第一句關(guān)鍵點:“使使”:“派使者”;“獻之秦”:“把他的人頭獻給秦王”;“復(fù)”:“又”。第二句關(guān)鍵點:“客”:“款待”;“聞”:“被聽到”;“人有識者”:“有認識他的人”;“高漸離也”:“這是高漸離”?!军c睛】對于文言斷句類型的題目,不要急于答題,應(yīng)當先誦讀這個篇段,通過誦讀,力求對全文的內(nèi)容有個大體的了解,憑語感將能斷開的先斷開,逐步縮小范圍,然后再集中精力分析難斷處,遵循先易后難的原則。找虛詞、察對話、依總分、據(jù)修辭、對稱、反復(fù)、辨句式。抓虛詞看位置:①“夫、惟、蓋、凡、竊、請、敬”等發(fā)語詞和表敬副詞,經(jīng)常放在句首;句首的語氣詞“其、蓋、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可斷句,常用于句首的相對獨立的嘆詞,如嗟夫、嗟乎、嗚呼等,前后都可斷句;有些常用在句首的關(guān)聯(lián)詞,如“茍”“縱”“是故”“于是”“向使”“然而”“無論”“至若”“是以”“繼而”“縱使”“然則”等前面大多可以斷句;常在句首的時間詞,如“頃之”“向之”“未幾”“已而”“斯須”“既而”“俄而”等,也可以幫助斷句。②“乎、哉、也、矣、歟、焉”等語氣詞經(jīng)常放在句尾;句末語氣詞“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可斷句。③“以、于、為、而、則”等連詞經(jīng)常放在句中。(2)對話、引文標志:文言文的對話、引文常常用“曰”、“云”為標志,兩人對話,一般第一次對話出現(xiàn)人名,以后就用“曰”而省略主語。參考譯文:于是秦王大發(fā)雷霆,增派軍隊前往趙國,命令王翦的軍隊去攻打燕國。十月攻克了薊城。燕王喜、太子丹等率領(lǐng)著全部精銳部隊向東退守遼東。秦將李信緊緊地追擊燕王,代王嘉就寫信給燕王喜說:“秦軍之所以追擊燕軍特別急迫,是因為太子丹的緣故?,F(xiàn)在您如果殺掉太子丹,把他的人頭獻給秦王,一定會得到秦王寬恕,而社稷或許也僥幸得到祭祀?!贝撕罄钚怕受娮汾s太子丹,太子丹隱藏在衍水河中,燕王就派使者殺了太子丹,準備把他的人頭獻給秦王。秦王又進軍攻打燕國。此后五年,秦國終于滅掉了燕國,俘虜了燕王喜。第二年,秦王吞并了天下,立號為皇帝。于是通緝太子丹和荊軻的門客,門客們都潛逃了。高漸離更名改姓給人家當酒保,隱藏在宋子這個地方做工。時間長了,覺得很勞累,聽到主人家堂上有客人擊筑,走來走去舍不得離開。常常張口就說:“那筑的聲調(diào)有好的地方,也有不好的地方。”伺候的人把高漸離的話告訴主人,說:“那個傭工懂得音樂,私下說是道非的。”家主人叫高漸離到堂前擊筑,滿座賓客都說他擊得好,賞給他酒喝。高漸離考慮到長久地隱姓埋名,擔驚受怕地躲藏下去沒有盡頭,便退下堂來,把自己的筑和衣裳從行裝匣子里拿出來,改裝整容來到堂前。滿座賓客大吃一驚,離開座位用平等的禮節(jié)接待他,尊為上賓。請他擊筑唱歌,賓客們聽了,沒有不被感動得流著淚而離去的。宋子城里的人輪流款待他,這消息被秦始皇聽到。秦始皇召他進見,有認識他的人,就說:“這是高漸離?!鼻厥蓟蕬z惜他擅長擊筑,對完全赦免他感到為難。于是熏瞎了他的眼睛。讓他擊筑,沒有一次不說好。漸漸地更加接近秦始皇。高漸離便把鉛放進筑中,再進宮擊筑靠近時,舉筑撞擊秦始皇,沒有擊中。于是秦始皇就殺了高漸離,終身不敢再接近從前東方六國的人了。5.12分)閱讀下面文字,完成14~17題。陶淵明,字元亮,或云潛,字淵明,潯陽柴桑人也。曾祖侃,晉大司馬。淵明少有高趣,博學(xué),善屬文,穎脫不群,任真自得。嘗著《五柳先生傳》以自況。時人謂之實錄。親老家貧,起為州祭酒,不堪吏職,少日,自解歸。州召主簿,不就。躬耕自資,遂抱羸疾。江州刺史檀道濟往候之,偃臥瘠餒有日矣。道濟謂曰:“賢者處世,天下無道則隱,有道則至。今子生文明之世,奈何自苦若此?”對曰:“潛也何敢望賢,志不及也?!钡罎佉粤喝?,麾而去之。后為鎮(zhèn)軍、建威參軍,謂親朋曰:“聊欲弦歌,以為三徑之資,可乎?”執(zhí)事者聞之,以為彭澤令。不以家累自隨,送一力給其子,書曰:“汝旦夕之費,自給為難。今遣此力,助汝薪水之勞。此亦人子也,可善遇之?!惫锵ち罾舴N秫,曰:“吾常得醉于酒,足矣?!逼拮庸陶埛N秔,乃使二頃五十畝種秫,五十畝種粳。歲終,會郡遣督郵至縣,吏請曰:“應(yīng)束帶見之?!睖Y明嘆曰:“我豈能為五斗米,折腰向鄉(xiāng)里小兒!”即日解綬去職,賦《歸去來》。征著作郎,不就。其妻翟氏亦能安勤苦,與其同志。自以曾祖晉世宰輔,恥復(fù)屈身后代,自宋高祖王業(yè)漸隆,不復(fù)肯仕。元嘉四年,將復(fù)征命,會卒,時年六十三。世號“靖節(jié)先生”。(蕭統(tǒng)《陶淵明傳》)14.下列句子中,加點詞語的解釋不正確的一項是A.穎脫不群,任真自得
群:合群B.州召主簿,不就
就:接受C.聊欲弦歌,以為三徑之資
聊:悠閑
D.恥復(fù)屈身后代
恥:以……為恥辱15.下列各組句子中,加點詞語的意義和用法都相同的一項是A.嘗著《五柳先生傳》以自況
樂琴書以消憂B.賢者處世,天下無道則隱
且將軍大勢可以拒操者,長江也C.汝旦夕之費,自給為難
師道之不傳也久矣D.乃使二頃五十畝種秫
若事之不濟,此乃天也16.以下六句話中,全都直接表現(xiàn)陶潛志趣的一項是①潛少有高趣,博學(xué),善屬文。
②道濟饋以粱肉,麾而去之。③執(zhí)事者聞之,以為彭澤令。
④令吾常醉于酒,足矣。⑤我豈能為五斗米,折腰向鄉(xiāng)里小兒!
⑥其妻翟氏亦能安勤苦。A.①②④
B.①③⑤
C.②④⑤
D.③⑤⑥17.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析與概括,不正確的一項是A.《五柳先生傳》中,五柳先生像陶潛一樣安貧樂道,但時人并不認為這篇文章是實錄。B.因親人年邁,家里貧窮,陶潛去做了州祭酒,但嫌官場繁瑣,任職不久,就解職回家。C.陶潛不愿意同江州刺史王弘交往,更不愿意為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰。D.陶潛的妻子和他志趣相同。元嘉四年,陶潛將要接受朝廷征聘,卻恰好去世了。18.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(26分)(1)把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①對曰:“潛也何敢望賢,志不及也?!保?分)②即日解綬去職,賦《歸去來》。征著作郎,不就。(4分)(2)把下列在第一模塊所學(xué)文言文中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。③木直中繩,輮以為輪,其曲中規(guī)。(荀子《勸學(xué)》)(3分)④彼童子之師,授之書而習(xí)其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。(韓愈《師說》)(5分)⑤親故多勸余為長吏,脫然有懷,求之靡途。(陶淵明《歸去來兮辭》)(3分)⑥若舍鄭以為東道主,行李之往來,共其乏困,君亦無所害。(左丘明《燭之武退秦師》)(4分)⑦若能以吳、越之眾與中國抗衡,不如早與之絕;若不能,何不按兵束甲,北面而事之!(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)(4分)參考答案:14.B(聊:姑且。在《歸去來兮辭》學(xué)過。)15.A(A.都是連詞,表目的,來。
B.助詞,……的人;助詞,……地勢、條件。
C.助詞,的;助詞,用在主謂之間,取消句子獨立性。
D.連詞,于是,就;副詞,表示判斷。)16.C(①說明陶潛的才華。③執(zhí)事的作為。⑥陶潛的妻子。)17.A18.注意:意思對即可.①陶淵明回答說:“我怎敢充當賢人,我的志向比不了他們."(每句1分.)②當天就解下官印辭去官職,寫了一篇《歸去來》賦.朝廷征聘他為著作郎,沒有接受.(每句1分.)③木材直得合乎拉直的墨繩,如果給它加熱使它彎曲做成車輪,它的彎度就可以合乎圓規(guī).(每句1分.)④那些孩子們的老師,是教他們讀書,(幫助他們)學(xué)習(xí)斷句的,不是我所說的能傳授那些道理,解答那些疑難問題的.(每句1分,句式1分.)⑤親友大都勸我去做官,我心里也突然有了這個念頭,可是求官缺少門路.(每句1分.)⑧如果您放棄圍攻鄭國而把它當作東方道路上接待過客的主人,出使的人來來往往,(鄭國可以隨時)供給他們?nèi)鄙俚臇|西,對您也沒有什么害處.(每句1分.)⑦如果能用江東的兵力同中原對抗,不如趁早同他絕裂;如果不能,為什么不放下武器、捆起愷甲,向他面北朝拜稱臣呢?。ǔ叭舨荒堋蓖?,每句1分.)附譯文:陶淵明,字元亮。有人說他叫陶潛,字淵明。潯陽柴桑人。他的曾祖父陶侃,是晉朝的大司馬。陶淵明少年時就有很高的志向,博學(xué)多識,擅長寫文章;聰穎灑脫,卓爾不群,任性率真,清高自負。曾經(jīng)著作《五柳先生傳》自娛自樂,當時的人稱這篇文章為實錄。孝敬老人,家里很窮,被起用任命為州祭酒,忍受不了官場瑣事,不久自己棄官回家了。州郡召他擔任主簿,沒有接受。親自耕種自給自足,得了疾病。江州刺史檀道濟前去探望他,陶淵明臥床挨餓好幾天了。檀道濟說:“賢人處世,朝廷無道就隱居,政治開明就出來做官,如今你生在開明盛世,為什么自己如此糟踐自己呢?”陶淵明回答說:“我怎敢充當賢人,我的志向比不了他們?!碧吹罎徒o他糧食和肉,都被他扔掉了。后來擔任鎮(zhèn)軍、建威參軍。陶淵明對親戚朋友說:“我打算彈琴唱歌過隱居的生活,可以嗎?”當政者聽說后,調(diào)任他為彭澤縣令。不帶家眷獨自上任,送了一個勞力給他的兒子,寫信說:“你每天的用度,要自給自足。現(xiàn)在派給你一個傭人,幫助你砍柴打水。他也是別人的兒子,你要善待他?!惫俑墓锒甲屓朔N高粱,說:“我常常能喝醉酒就夠了。”妻子、兒子堅持要求種糧食,于是下令二頃五十畝的田地種高粱,五十畝種糧食。年終,恰逢州郡派督郵到彭澤縣,下屬請示陶淵明說:“您應(yīng)該裝束整齊穿官服面見他?!碧諟Y明嘆氣說:“我怎么能為五斗米折腰,效仿鄉(xiāng)里的百姓!”當天就解下官印辭去官職,寫了一篇《歸去來》賦。朝廷征聘他為著作郎,沒有接受。陶淵明的妻子翟氏也能安于勤勞清苦,和陶淵明志趣相同。自認為曾祖父是晉朝的宰相,恥于自己作為后代居在人下,自從宋高祖的基業(yè)漸漸興盛,再不愿意做官。元嘉四年將要接受朝廷征聘,恰好去世了,時年六十三歲。世號叫做“靖節(jié)先生”。
略6.閱讀下面文言選段,完成12—16小題。(14分。其中12—15小題,每題2分。)甲:積土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備焉。故不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。蚓無爪牙之利,筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無可寄托者,用心躁也。ks5u
(選自荀子的《勸學(xué)》)乙:君子之學(xué)必好問。問與學(xué),相輔而行者也,非學(xué)無以致疑,非問無以廣識。好學(xué)而不勤問,非真能好學(xué)者也。理明矣,而或不達于事,識其大矣,而或不知其細,舍問,其奚決焉?賢于己者,問焉以破其疑,所謂就有道而正也。不如己者,問焉以求一得,所謂以能問于不能,以多問于寡也。等于己者,問焉以資切磋,所謂交相問難,審問而明辨之也?!稌凡辉坪??“好問則裕?!泵献诱摗扒蠓判摹?,而并稱曰“學(xué)問之道”,學(xué)即繼以問也。子思言“尊德性”,而歸于“道問學(xué)”,問且先于學(xué)也。
(節(jié)選自劉開的《問說》)12.下列句子中加點的詞,其意義和用法完全相同的一組是(
)A.積土成山,風(fēng)雨興焉
B.問與學(xué),相輔而行者也賢于己者,問焉以破其疑
而吾與子之所共食C.積善成德,而神明自得,圣心備焉
D.問焉以求一得
好學(xué)而不勤問,非真能好學(xué)者也
學(xué)即繼以問也13.對下列句子中加點的詞語的解釋,正確的一項是(
)A.非學(xué)無以致疑,非問無以廣識:
豐富的知識
B.所謂就有道而正也:
就有辦法C.等于己者,問焉以資切磋:
差不多
D.孟子論“求放心”:
放縱散漫的心14.下列句子的句式與例句有相同之處的一項是(
)例句:蚓無爪牙之利,筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉。A.以為凡是州之山水有異態(tài)者,皆我有也。
B.冰,水為之而寒于水。C.句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉。
D.而客問曰:“何為其然也?”15.下列說法與原文意思不相符的一項是(
)A.荀子運用設(shè)喻的方式,形象生動地闡明學(xué)習(xí)要注重積累,要持之以恒,要專心致志。B.劉開一開篇便提出好學(xué)尤其應(yīng)當勤問的觀點,接著便著重論述好問的意義:可以豐富知識,有利于修飾品德。C.為了闡明自己的觀點,荀子與劉開都運用排比、對比、比喻手法,說理透徹明白,氣勢恢弘。D.“說”是一種文體,它可以記事,也可以說明、議論,劉開的《問說》屬議論,與荀子的《勸學(xué)》體裁相同。16.將下列句子譯成現(xiàn)代漢語。(6分)(1)鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。(2分)
譯文:
(2)理明矣,而或不達于事,識其大矣,而或不知其細,舍問,其奚決焉?(2分)譯文:
(3)句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉。(2分)譯文:
參考答案:12、B.連詞,和(A兼詞,于此;代詞,他。C連詞,表承接,就;連詞,表轉(zhuǎn)折,卻。D連詞,表目的,以便;連詞,表承接,就)13、D(A擴大知識面B靠近有道德有學(xué)問的人C跟…相同)14、A定語后置(B狀語后置C賓語前置D疑問句賓語前置)15、C劉開《問說》中沒有用比喻16、(1)如果刻一下就停止,即使朽木也不能折斷;如果不停地刻下去,就是鐵、石頭也能雕刻成功。
(注意“鍥”、“金石”、“鏤”的意義)(2)道理明白了,但是,有的人卻不能把道理運用于實際問題,知道那些大道理了,有的人卻不知道那些小道理,舍棄了問,怎能解決疑難問題呢?(注意“其”、“奚”、“焉”的意義;“其奚決焉”的句式)(3)有的(不知句讀)向老師學(xué)習(xí),有的(不解惑)卻不向老師學(xué)習(xí)。(注意句式)參考譯文:有學(xué)問有道德的人學(xué)習(xí)一定喜歡問,問和學(xué)是相輔相成的,不學(xué)習(xí)不能發(fā)現(xiàn)疑難問題,不問就不能擴大知識面。喜歡學(xué)習(xí)卻不勤問,不是真正能夠稱得上愛好學(xué)習(xí)的人。道理明白了,但是,有的人卻不能把道理運用于實際問題,知道那些大道理了,有的人卻不知道那些小道理,舍棄了問,怎能解決疑難問題呢?ks5u比自己高明的人,向他請教,來解決那些疑難問題,這就是所說的到有道德有學(xué)問的人那里去糾正錯誤。比不上自己的人,向他請教以便求得一種收獲,這就是所說的以有能力的向無能力的人請教,以知識豐富的向知識少得人請教。知識水平與自己相等的人,向他請教,以有助于相互切磋,這就是所說的相互究問辯駁,詳細問難從而清楚地分清是非真假?!稌?jīng)》不是說過嗎?“喜歡問就知識豐富?!泵献又v“收回放縱散漫之心”,是把“學(xué)”和“問”并稱為“學(xué)問之道”,強調(diào)學(xué)了緊接著去問。子思也談到“重視品德”,是將它歸結(jié)到“經(jīng)由好問勤學(xué)上,問還擺在學(xué)的前面。三、語言文字運用(20分,共4題)7.依次填入下面一段文字橫線處的語句,銜接最恰當?shù)囊唤M是優(yōu)點和缺點總是同時存在的,
。
,
,
。
。比如一個說話大嗓門的人,在嘈雜的地方或是需要找人的時候,就能很好地發(fā)揮作用。①有時候缺點換個場景可能就是優(yōu)點了②聰明的人不但能清醒地認識它們③往往還能把缺點變成優(yōu)點④巧妙地展現(xiàn)出來⑤可它們的呈現(xiàn)往往還要參照物A.①⑤②③④
B.①⑤②④③C.⑤②④③①
D.⑤②③④①參考答案:D試題分析:本題考查語言表達邊貫的能力,解答時可以用排除法。首先后文“比如一個說話大嗓門的人,在嘈雜的地方或是需要找人的時候,就能很好地發(fā)揮作用”是用來證明①的,由此可確定①應(yīng)排在最后,排除AB兩項;其次,比較CD兩項,“巧妙地展現(xiàn)出來”的是缺點變成的優(yōu)點,而不可能是“能清醒地認識它們”,所以正確順序應(yīng)為③④,由此排除C項。故答案應(yīng)選D。8.下面是我國的“國家節(jié)水標志”,請寫出該標志的構(gòu)圖要素及其寓意,要求語意簡明,句子通順,不超過70個字。
參考答案:圖標由水滴、手掌和圓形組成。圓形代表地球,象征節(jié)水能保護地球生態(tài);手掌托著水滴,象征人人動手節(jié)約每一滴水;手掌又像一條河流,象征滴水成河。試題分析:徽標圖類題目一般由三部分組成:(1)關(guān)于徽標圖的提示和注解。方便考生把握答題要點。(2)主體。即徽標圖本身。它由各要素整合而成,形成特定的情景和主題思想。(3)問題。是試題的歸宿,即指定考生按其要求與內(nèi)容解答。讀圖:讀全讀懂。(1)觀察表象,抓住特點:觀察徽標圖,看清圖中有哪些線條、文字、圖形,顏色、大小、位置是怎樣安排的。(2)由此及彼,展開聯(lián)想:徽標往往是根據(jù)所要表現(xiàn)的對象的性質(zhì)特點,用簡潔、明快、通俗易懂的圖形來表達創(chuàng)作者的愿望。根據(jù)提示和注解,類比聯(lián)想,將畫面信息跟現(xiàn)實生活相聯(lián)系,仔細揣摩作者的創(chuàng)作意圖,從而對徽標圖的寓意作出合情合理的解釋。表達:準確有序。準
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