互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代文藝批評(píng)生態(tài)的重塑,各體文學(xué)論文

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代文藝批評(píng)生態(tài)的重塑,各體文學(xué)論文內(nèi)容摘要：隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展,互聯(lián)網(wǎng)場(chǎng)域中的文藝生態(tài)不斷走向成熟,成為現(xiàn)代藝術(shù)生態(tài)中最重要的景觀。本文通過(guò)分析互聯(lián)網(wǎng)場(chǎng)域中的媒介理念,并結(jié)合文藝批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn),重新審視互聯(lián)網(wǎng)場(chǎng)域中的文藝批評(píng)之變,解讀文藝批評(píng)的主客體之變與方式重構(gòu)。本文關(guān)鍵詞語(yǔ)：互聯(lián)網(wǎng);文藝批評(píng);網(wǎng)絡(luò)文藝;麥克盧漢提出媒介即訊息,以為媒介會(huì)改變?nèi)祟愂澜绲姆椒矫婷?包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化藝術(shù)乃至思維方式。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展,文學(xué)藝術(shù)逐步完成了由文藝+互聯(lián)網(wǎng)到互聯(lián)網(wǎng)+文藝的深度轉(zhuǎn)化,文藝的整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)也在不斷被重塑?；ヂ?lián)網(wǎng)的參與從內(nèi)外兩方面影響了傳統(tǒng)的文藝系統(tǒng),對(duì)內(nèi)影響了文藝的生產(chǎn)方式與美學(xué)特質(zhì),對(duì)外影響了文藝的傳播與接受環(huán)節(jié),內(nèi)外二者相互影響,有著復(fù)雜的動(dòng)態(tài)關(guān)系,同時(shí)又共同反映著互聯(lián)網(wǎng)媒介的特性。文藝批評(píng)發(fā)生在文藝的接受環(huán)節(jié),深入影響著文藝的接受與再生產(chǎn)。司空?qǐng)D提出如將不盡,與古為新1,以為只要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行適時(shí)的探究創(chuàng)新,才能創(chuàng)造出像歷代佳作一般的作品。文藝批評(píng)作為影響文藝再生產(chǎn)的重要環(huán)節(jié),也亟待進(jìn)行理念創(chuàng)新與形式重構(gòu)。一、互聯(lián)網(wǎng)場(chǎng)域中的媒介理念與文藝批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)相比于傳統(tǒng)媒體場(chǎng)域中的文藝批評(píng),互聯(lián)網(wǎng)場(chǎng)域中的文藝批評(píng)越來(lái)越成為這個(gè)時(shí)代的顯學(xué)。要理解互聯(lián)網(wǎng)場(chǎng)域中的文藝批評(píng),就必須理解互聯(lián)網(wǎng)場(chǎng)域中所蘊(yùn)含的媒介理念并制定相應(yīng)的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。(一)復(fù)雜性:互聯(lián)網(wǎng)場(chǎng)域中的媒介理念通過(guò)一些學(xué)者對(duì)網(wǎng)絡(luò)相關(guān)問題的闡述,我們能夠窺見互聯(lián)網(wǎng)的一些基礎(chǔ)性質(zhì),這為我們理解互聯(lián)網(wǎng)場(chǎng)域中的文藝批評(píng)之變有著重要意義。德勒茲和加塔利在其數(shù)字媒介詩(shī)學(xué)中揭示了一切事物變動(dòng)不居的復(fù)雜互聯(lián)性2。梅拉尼米歇爾在解釋網(wǎng)絡(luò)復(fù)雜性的時(shí)候提出互聯(lián)網(wǎng)思維愈加關(guān)注事物之間的關(guān)系3。簡(jiǎn)言之,互聯(lián)網(wǎng)媒介擅長(zhǎng)整合各類要素,理解互聯(lián)網(wǎng)場(chǎng)域中的文藝批評(píng)要注重雜糅在網(wǎng)絡(luò)文藝系統(tǒng)中的各類要素及其之間的互相關(guān)系。(二)真切的價(jià)值:文藝批評(píng)的基本標(biāo)準(zhǔn)魯迅提出:必需要有真切的批評(píng),這才有真的新文藝和新批評(píng)的產(chǎn)生的希望。4互聯(lián)網(wǎng)的復(fù)雜生態(tài)不可避免地使文藝批評(píng)帶上群眾性、多元性、精簡(jiǎn)性、娛樂性等特征,但這些特征并不排擠真切的批評(píng),無(wú)論是草根群眾,還是專家學(xué)者都有可能做出真切的批評(píng)。另一方面,真切的批評(píng)還需符合時(shí)代價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),應(yīng)該是時(shí)代之真。有學(xué)者通過(guò)分析當(dāng)今中國(guó)環(huán)境,提出文藝批評(píng)的價(jià)值取向應(yīng)該是歷史理性、人文關(guān)心和藝術(shù)文體的統(tǒng)一5。無(wú)論文藝批評(píng)的主體、對(duì)象、批評(píng)方式發(fā)生了什么變化,只要批評(píng)符合這一標(biāo)準(zhǔn),就能夠算是文藝批評(píng)的范疇。二、文藝批評(píng)主體的拓寬文藝批評(píng)這一行為離不開詳細(xì)的社會(huì)語(yǔ)境,文藝批評(píng)的主體也隨著歷史發(fā)展而變化。古羅馬時(shí)期,文藝批評(píng)主要散見于詩(shī)人、作家的各種類型的著作中,因而我們能夠講第一批羅馬詩(shī)人、作家同時(shí)也是第一批文藝批評(píng)家6。能夠看出,古羅馬時(shí)期藝術(shù)批評(píng)的主體主要是有較高文化修養(yǎng),并有自個(gè)代表作品的詩(shī)人、作家。到了20世紀(jì)初,法國(guó)文學(xué)批評(píng)家蒂博代把文學(xué)批評(píng)區(qū)分為自發(fā)的批評(píng)、職業(yè)的批評(píng)、大師的批評(píng)。華而不實(shí)自發(fā)的批評(píng)又稱有教養(yǎng)者的批評(píng),它是由公眾來(lái)施行的,典型代表是發(fā)生在作品沙龍展覽會(huì)或私人沙龍中的口頭批評(píng),確切地講是由公眾中那一部分有修養(yǎng)的人和公眾的直接代言人來(lái)施行的批評(píng)。7相較于羅馬,由于社會(huì)語(yǔ)境的不同,文藝批評(píng)的主體也被拓寬了。假如講在20世紀(jì)初,沙龍引發(fā)了法國(guó)文藝批評(píng)的熱潮,那么21世紀(jì)的今天,互聯(lián)網(wǎng)也同樣造就了全民批評(píng)的盛況。在互聯(lián)網(wǎng)場(chǎng)域中,根據(jù)互聯(lián)網(wǎng)所交織的要素不同,能夠把批評(píng)主體分為三類基本情況。第一類是自我+批評(píng)。所謂自我+批評(píng)主要就是單純?yōu)榱吮硎境鲎詡€(gè)看法而進(jìn)行批評(píng)的一類人,即為了表示出而表示出,他們大都沒有經(jīng)過(guò)專業(yè)的訓(xùn)練,往往根據(jù)自個(gè)單純的愛好進(jìn)行批評(píng)。這類批評(píng)者在互聯(lián)網(wǎng)中占據(jù)大多數(shù),伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展而進(jìn)入公眾視野。第二類是資本+批評(píng)。這類人或者團(tuán)體主要是受資本驅(qū)使,以追求經(jīng)濟(jì)利益為主,根據(jù)資本的導(dǎo)向來(lái)進(jìn)行批評(píng),比方一些專門從事營(yíng)銷的企業(yè)賬號(hào)。此類批評(píng)主體在傳統(tǒng)媒體的場(chǎng)域中就存在,互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)為他們提供了更大的發(fā)展空間。第三類是專業(yè)+批評(píng)。這類批評(píng)者或者團(tuán)體往往有著較高的學(xué)術(shù)修養(yǎng),大都是傳統(tǒng)場(chǎng)域中文藝批評(píng)的主力軍。互聯(lián)網(wǎng)誕生后,他們也通過(guò)各種方式介入到互聯(lián)網(wǎng)場(chǎng)域中來(lái)。需要注意的是,這三類批評(píng)主體間的邊界往往不是十分明晰,有很多批評(píng)主體兼具多種不同要素。比方一些媒體公眾號(hào)進(jìn)行的文藝批評(píng),它可能背后有資本的支持,但批評(píng)本身也會(huì)包含作者的主觀態(tài)度。三類主體都或多或少地介入進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文藝的生產(chǎn)與再生產(chǎn)的環(huán)節(jié)之中,共同構(gòu)成文藝批評(píng)的主體。三、文藝批評(píng)對(duì)象的模糊在互聯(lián)網(wǎng)場(chǎng)域內(nèi),各類藝術(shù)的概念邊界出現(xiàn)漂移的現(xiàn)象,其包含的各類要素也越來(lái)越多元,因此批評(píng)對(duì)象變得越來(lái)越模糊。彭文祥以為:在藝術(shù)活動(dòng)的領(lǐng)域,互聯(lián)網(wǎng)的作用和影響浸透到藝術(shù)生產(chǎn)與再生產(chǎn)的各個(gè)環(huán)節(jié)和層面,邏輯地劃分,大致有三種情形:一是一些傳統(tǒng)藝術(shù)樣式在傳播、接受等方面搭上了+互聯(lián)網(wǎng)的快車,比方繪畫、雕塑、書法、攝影、戲曲等;二是互聯(lián)網(wǎng)+改變著一些傳統(tǒng)藝術(shù)樣式的創(chuàng)作、傳播、接受、批評(píng)和再生產(chǎn)等機(jī)制,比方電影、電視劇、電視綜藝、紀(jì)錄片等;三是在網(wǎng)絡(luò)文藝的總名下,一些新的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)得以誕生且方興未艾,比方網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)劇、網(wǎng)絡(luò)綜藝、網(wǎng)絡(luò)電影、網(wǎng)絡(luò)音樂、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫、網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)演出等。8以互聯(lián)網(wǎng)對(duì)藝術(shù)活動(dòng)的介入情況進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)文藝概念的定義,在很大程度上明晰了批評(píng)對(duì)象。但因受互聯(lián)網(wǎng)性質(zhì)的影響,網(wǎng)絡(luò)文藝族群本身的概念還是那樣存在模糊的現(xiàn)象。以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為例,有學(xué)者以為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是一種超文本,具有無(wú)限的開放性和流動(dòng)性9,在這種無(wú)限性和開放性之中,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本身就被一種模糊性包圍著,我們也很難界定網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本身的邊界在哪里。其他網(wǎng)絡(luò)文藝樣態(tài)也一樣,網(wǎng)絡(luò)劇網(wǎng)絡(luò)電影網(wǎng)絡(luò)綜藝的命名就是借用先前藝術(shù)樣態(tài)的名字加上網(wǎng)絡(luò)二字,這同樣缺乏以清楚明晰地把握各類藝術(shù)本身的概念邊界。網(wǎng)絡(luò)文藝族群概念本身模糊性更深層次的原因就是在網(wǎng)絡(luò)的粘合劑效果下,雜糅了過(guò)多其他要素,這導(dǎo)致整個(gè)文藝批評(píng)對(duì)象的模糊。在難以界定文藝概念本身的同時(shí),一些其他要素也進(jìn)一步造成了文藝批評(píng)的對(duì)象的模糊。例如,資本要素的參與,讓網(wǎng)絡(luò)文藝帶有消費(fèi)社會(huì)的特征。有學(xué)者指出:自最近幾年消費(fèi)主義思想流行以來(lái),時(shí)髦的文化批評(píng)似乎要取代文藝批評(píng),似乎文藝批評(píng)已經(jīng)過(guò)時(shí)了。10以網(wǎng)絡(luò)劇為例,網(wǎng)友對(duì)一部網(wǎng)絡(luò)劇的批評(píng)并不局限于網(wǎng)劇本身,還有它牽涉的各類文化現(xiàn)象,像華而不實(shí)演員的明星八卦、場(chǎng)景的時(shí)髦元素都成為大家口中的批評(píng)對(duì)象。那能否任何批評(píng)對(duì)象都能夠納入文藝批評(píng)的范疇呢?筆者以為,要以互聯(lián)網(wǎng)的復(fù)雜性來(lái)理解這一現(xiàn)象。既然有很多要素在互聯(lián)網(wǎng)場(chǎng)域中與文藝生態(tài)交織在一起,并且能夠影響文藝再生產(chǎn),那么,它們就具有成為批評(píng)對(duì)象的潛質(zhì)。但需要注意的是,任何文藝批評(píng)的對(duì)象在進(jìn)入文藝批評(píng)系統(tǒng)之后,仍要以真切的價(jià)值進(jìn)行衡量,只要符合文藝批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的,才是有意義的批評(píng)對(duì)象。四、文藝批評(píng)方式的重構(gòu)相較于傳統(tǒng)媒體場(chǎng)域中的文藝批評(píng)方式,互聯(lián)網(wǎng)場(chǎng)域中的文藝批評(píng)方式有很多不同,由于遭到互聯(lián)網(wǎng)的深入影響,最為顯著的三個(gè)變化就是批評(píng)邏輯的顛覆、批評(píng)方式方法的改變與批評(píng)形式的多元。(一)批評(píng)邏輯的顛覆對(duì)于傳統(tǒng)媒體場(chǎng)域來(lái)講,批評(píng)主體一般要在對(duì)文藝作品進(jìn)行完好的欣賞接受后再進(jìn)行文藝批評(píng)。而在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域中,很多文藝批評(píng)往往與藝術(shù)欣賞同步進(jìn)行,很多批評(píng)主體采用邊看邊評(píng)的方式。最典型的就是網(wǎng)絡(luò)視頻中的彈幕和視頻網(wǎng)站下面的評(píng)論?；ヂ?lián)網(wǎng)是顛覆文藝批評(píng)邏輯的重要因素。首先,互聯(lián)網(wǎng)讓每個(gè)人都能夠更為便捷、自由地表示出自我,受眾在進(jìn)行藝術(shù)批評(píng)的同時(shí)往往也進(jìn)行著自我情緒的表示出。其次,互聯(lián)網(wǎng)強(qiáng)化了藝術(shù)批評(píng)的共同體,受眾在進(jìn)行文藝批評(píng)的同時(shí)也渴望得到別人的認(rèn)可,在這種整體氣氛下,受眾往往不會(huì)等到藝術(shù)作品欣賞結(jié)束再進(jìn)行評(píng)判,而是在進(jìn)行藝術(shù)欣賞時(shí)就對(duì)作品的各種細(xì)節(jié)發(fā)表看法,與廣大網(wǎng)友互相照應(yīng)。最后,互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展也帶來(lái)了信息爆炸,在這個(gè)時(shí)代中,無(wú)論是何種批評(píng)主體、出于何種目的,要想被別人注意到,就要提早發(fā)聲。(二)批評(píng)方式方法的改變?cè)诼L(zhǎng)的歷史中,專業(yè)+批評(píng)團(tuán)體也就是學(xué)院派構(gòu)建了很多文藝批評(píng)的方式方法,如精神分析主義批評(píng)、主義批評(píng)、形式主義批評(píng)、構(gòu)造主義批評(píng)等,這些占據(jù)傳統(tǒng)領(lǐng)域的文藝批評(píng)方式方法還是那樣是互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域中文藝批評(píng)方式方法的基礎(chǔ)。勒內(nèi)韋勒克、奧斯汀沃倫曾在其(文學(xué)理論〕中提出:一個(gè)批評(píng)家,假使無(wú)視所有文學(xué)史上的關(guān)系,便會(huì)經(jīng)常發(fā)生判定的錯(cuò)誤。11同理,在互聯(lián)網(wǎng)場(chǎng)域中,優(yōu)秀的文藝評(píng)論家離不開傳統(tǒng)文藝批評(píng)理論的滋養(yǎng)。隨著科技的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展,媒介批評(píng)、消費(fèi)文化等文化批評(píng)方式逐步興起,為文藝批評(píng)帶來(lái)了新課題。在互聯(lián)網(wǎng)場(chǎng)域中,除了繼承傳統(tǒng)的文藝批評(píng)理論,媒介化和消費(fèi)主義尤其需要文藝批評(píng)家們注意。建構(gòu)一種既傳承傳統(tǒng)文藝又適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)場(chǎng)域的批評(píng)方式方法,是學(xué)院派批評(píng)家的重要任務(wù)。(三)批評(píng)形式的多元互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展促使文藝批評(píng)形式走向多元,不同批評(píng)主體的批評(píng)形式也不同。專業(yè)+批評(píng)主要注重文藝批評(píng)的權(quán)威性、專業(yè)性、完好性,這類批評(píng)形式在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域中是小眾的。資本+批評(píng)把眼球經(jīng)濟(jì)放在重中之重的位置,為了實(shí)現(xiàn)資本的變現(xiàn),這一類批評(píng)者往往會(huì)使用最接地氣的批評(píng)方式,其批評(píng)具有通俗性、展示性。自我+批評(píng)是較為復(fù)雜的一類批評(píng)主體,他們會(huì)根據(jù)不同的媒介平臺(tái)發(fā)表形式的批評(píng),不同主體間的批評(píng)形式也各不一樣,但總的來(lái)講,這一類批評(píng)較為碎片化、個(gè)性化。值得一提的是,在互聯(lián)網(wǎng)場(chǎng)域中誕生了很多新的語(yǔ)言表示出形式,最為典型的就是彈幕。固然彈幕具有簡(jiǎn)短性、混雜性等特征,很難與其他形式的文藝批評(píng)相媲美,但它本身的形式也具有一定意義,不失為網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域中文藝批評(píng)的一種補(bǔ)充形式。五、結(jié)束語(yǔ)隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展,文藝批評(píng)的生態(tài)也被重塑和改變,曾經(jīng)的傳統(tǒng)文藝批評(píng)方式方法也面臨著繼承和創(chuàng)新。我們應(yīng)當(dāng)明白,昨日之新非今日之新,今日之新也非明日之新,只要如將不盡,才能與古為新。注重網(wǎng)絡(luò)媒介的影響,繼承傳統(tǒng)文藝批評(píng)的精華真髓,以真切的價(jià)值為標(biāo)準(zhǔn),是新場(chǎng)域中文藝批評(píng)發(fā)展的方向。注釋1杜黎均.二十四詩(shī)品譯注評(píng)析[M].北京:北京出版社,1988:732.2麥永雄.光滑空間與塊莖思維:德勒茲的數(shù)字媒介詩(shī)學(xué)[J].文藝研究,2007(12):78.3[美]梅拉妮米歇爾.復(fù)雜[M].長(zhǎng)沙:湖南科學(xué)技術(shù)出版社,2018:292.4魯迅.(文藝與批評(píng)〕譯者附記[A].魯迅全集(10)[M].北京:人民文學(xué)出版社,1981:302.5童慶炳.新時(shí)期文藝批評(píng)若干問題之省思[J].文藝爭(zhēng)鳴,2008(1):32.6王煥生.古羅馬文藝批評(píng)史綱[M].北京:譯林出版社,1998:(24)