高中歷史人教版文化史第二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展單元測(cè)試 獲獎(jiǎng)作品

第二單元《西方人文精神的起源與其發(fā)展》復(fù)習(xí)教案一、考綱、課標(biāo)要求考綱要求課程標(biāo)準(zhǔn)1、西方人文精神的起源了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。2、文藝復(fù)興和宗教改革知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁·路德等人的主要思想，認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義。3、啟蒙運(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)述孟德斯鳩等啟蒙思想家的觀點(diǎn)，概述啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。●教學(xué)重點(diǎn)各個(gè)時(shí)期人文精神內(nèi)涵●教學(xué)難點(diǎn)各個(gè)時(shí)期人文精神內(nèi)涵●教具準(zhǔn)備單元學(xué)案●課時(shí)安排：1課時(shí)●教學(xué)方法：互動(dòng)式教學(xué)法﹑啟發(fā)式教學(xué)法﹑表格比較法學(xué)法指導(dǎo)：學(xué)生自主學(xué)習(xí),探究學(xué)習(xí)，講演結(jié)合、講評(píng)結(jié)合，當(dāng)堂鞏固。二、重要概念：(講練約5分鐘)1人文精神（人文主義）廣義：關(guān)心人，尤其關(guān)心人的精神生活，尊重人的價(jià)值，尤其尊重人作為精神存在的價(jià)值。狹義：文藝復(fù)興時(shí)期的一種思潮2文藝復(fù)興：14~16世紀(jì)起源于意大利（國(guó)家），擴(kuò)展到歐洲廣泛地區(qū)的一場(chǎng)由新興資產(chǎn)階級(jí)以復(fù)興希臘羅馬古典文化的名義下發(fā)起的的反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)。3宗教改革：16、17世紀(jì)在宗教改革外衣下資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的思想政治運(yùn)動(dòng)4啟蒙運(yùn)動(dòng)：17—18世紀(jì)西歐資產(chǎn)階級(jí)以理性為武器反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)。三、西方人文精神的起源與發(fā)展歷程：(講練約5分鐘)（1）起源：公元前5世紀(jì)古希臘的智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述，是早期人文精神的最初體現(xiàn)。（2）湮沒：中世紀(jì)西方天主教神學(xué)統(tǒng)治了人們的精神世界，神本主義取代了人文主義，使人和人性被束縛。（3）復(fù)興：14~17世紀(jì)初文藝復(fù)興和宗教改革批判神權(quán)統(tǒng)治，宣揚(yáng)人性解放和思想自由，人文主義得以復(fù)興，這是“人”的重新覺醒。（4）成熟：17-18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)理性主義，使人文主義思想有了很大的發(fā)展，從此人文精神在西方思想界占據(jù)主導(dǎo)地位。四：?jiǎn)栴}拓展拓展問題一：不同階段對(duì)人文精神的闡述有何不同(講練約10分鐘)智者運(yùn)動(dòng)（起源）：研究人；樹立人的尊嚴(yán)與權(quán)威文藝復(fù)興（復(fù)興）：肯定人和人性，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，追求個(gè)性解放、現(xiàn)世幸福，反對(duì)神學(xué)迷信,其矛頭主要是針對(duì)宗教的神權(quán)主義。宗教改革（發(fā)展）：反對(duì)天主教會(huì)的宗教特權(quán)，提倡人的個(gè)性解放，使人從羅馬天主教會(huì)的宗教枷鎖中解脫出來，獲得更多的個(gè)人自由，帶有資產(chǎn)階級(jí)傾向啟蒙運(yùn)動(dòng)（成熟）追求的是人的全面自由與平等。其矛頭直指整個(gè)封建專制制度及其宗教思想體系。批判專制主義、教權(quán)主義和封建特權(quán)；追求政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由，為資本主義社會(huì)確立一套政治構(gòu)想【鞏固練習(xí)】1、對(duì)人文主義精神的表述，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是A.強(qiáng)調(diào)人性至上，反對(duì)宗教信仰B.肯定人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)發(fā)展個(gè)性C.提倡個(gè)人奮斗，鼓勵(lì)發(fā)展私有D.要求自由平等，否定神學(xué)世界觀2．判斷下列哪一種觀點(diǎn)不符合人文主義思想A．人是罪惡、卑微、消極的存在，只有上帝才是完美的B．大多數(shù)時(shí)候，落在人們頭上的幸?；虿恍胰Q于他們自己C．神圣的種子不落在家庭，而落在個(gè)人身上D．真正的高貴并非天生的，而是自為的3．下列關(guān)于西方人文精神初期，新型道德觀的主要表述正確的有①?gòu)氐坠_否定宗教、改變封建的傳統(tǒng)觀念②研究“人”的價(jià)值③攻擊矛頭對(duì)準(zhǔn)封建社會(huì)里最神圣的王權(quán)、神權(quán)和特權(quán)④對(duì)人類與環(huán)境有一定的重視A．①④B．②④C．①③④D．①②③④4文藝復(fù)興是西方近代第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，文藝復(fù)興先驅(qū)們所承擔(dān)的歷史任務(wù)是A．把人從禁欲主義的束縛下解放出來B．把人從宗教信抑的束縛下解放出來C．把人從羅馬教皇的控制下解放出來D．把人從封建主的控制下解放出來5、復(fù)興時(shí)期，人文主義者從古典文化中汲取精神力量，鑄成了反對(duì)神學(xué)桎梏的武器。以下最契合人文主義核心內(nèi)涵的古希臘名言是A.求知是人類的本性 B.心靈美比形體美更珍貴C.人的出類拔萃為城邦增加的榮耀可以超過神D.健康和聰明是人生的兩大幸福6．人文主義在西歐經(jīng)歷了萌發(fā)、復(fù)興和發(fā)展的歷程。下列各項(xiàng)中，符合文藝復(fù)興時(shí)期人文主義特征的是A．人的感覺是判定一切的準(zhǔn)繩B．挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威C．鼓吹人性解放和思想自由D．提出了資產(chǎn)階級(jí)的政治構(gòu)想7、馬丁.路德在《九十五條論綱》闡述基督徒有權(quán)讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，人人都可以與上帝溝通。這種思想社會(huì)效果是A、將人們從宗教迷信中解放出來B、從神學(xué)角度論證了人的自由和獨(dú)立性C、動(dòng)搖了上帝在人們心中的地位D、使基督徒在上帝面前實(shí)現(xiàn)了人人平等8馬丁·路德提出“信仰耶酥即可得救”這一原則的實(shí)質(zhì)意義在于A、否定了天主教會(huì)及其神學(xué)的作用B、確立了“教隨國(guó)定”的原則C、打擊了羅馬天主教會(huì)的勢(shì)力D、維護(hù)了德意志各階層的利益9，啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)展了人文主義思想,，表現(xiàn)在A、反對(duì)羅馬教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治B、反對(duì)禁欲主義和蒙昧主義C、追求個(gè)性解放和現(xiàn)世幸福D、主張政治民主和權(quán)利平等10．啟蒙學(xué)說發(fā)展了人文主義，這主要表現(xiàn)在：A．反對(duì)教權(quán)主義和蒙昧主義B．宣傳天賦人權(quán)C．提倡自由平等D．主張建立法制社會(huì)拓展二：不同時(shí)期，人文精神內(nèi)涵的變化的原因是什么？(講練約5分鐘)1.智者學(xué)派產(chǎn)生的背景是：①古代希臘城邦民主制度的發(fā)達(dá)②一些學(xué)者把研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到“人”本身③古希臘經(jīng)濟(jì)文化的繁榮④資本主義開始萌芽A.①②B.①②③C.①②③④D.③④2公元前5世紀(jì)，希臘學(xué)者將研究重點(diǎn)從自然轉(zhuǎn)移到“人”本身的主要原因是A.希臘城邦開始形成B.希臘城邦民主政治高度發(fā)展C.希臘社會(huì)矛盾尖銳D.學(xué)者們對(duì)研究自然失去興趣3．文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義思潮肯定人和人性，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，追求個(gè)性解放，反對(duì)神學(xué)迷信，主要原因是A．新航路的開辟開闊了人們的視野B．資本主義工商業(yè)的發(fā)展C．人們認(rèn)識(shí)到自己在社會(huì)的重要地位D．哥白尼“太陽中心說”的創(chuàng)立4.世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想的傳播最終導(dǎo)致了法國(guó)大革命爆發(fā)，推翻了封建王朝，建立了共和國(guó)，而17世紀(jì)中國(guó)思想家的思想影響卻遠(yuǎn)未能達(dá)到這一步。產(chǎn)生這種差別的根本原因是A．中國(guó)思想家們的思想產(chǎn)生的時(shí)間較早B．當(dāng)時(shí)中國(guó)資本主義發(fā)展水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于法國(guó)C．當(dāng)時(shí)中國(guó)的科技水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于法國(guó)D．當(dāng)時(shí)中國(guó)思想家們沒對(duì)未來社會(huì)提出政治設(shè)想5．百家爭(zhēng)鳴時(shí)期和文藝復(fù)興時(shí)期，都是“人”被發(fā)現(xiàn)和重視的時(shí)代。二者的共同之處是A．都是處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，體現(xiàn)了新興階級(jí)的要求B．都是反封建的思想武器C．都是資本主義萌芽出現(xiàn)后的必然結(jié)果D．都是教會(huì)神學(xué)長(zhǎng)期統(tǒng)治的結(jié)果引導(dǎo)學(xué)生得出體現(xiàn)的哲學(xué)原理：“一定的思想是一定政治和經(jīng)濟(jì)的反映，同時(shí)又對(duì)一定的政治和經(jīng)濟(jì)起反作用拓展三：人文主義與我國(guó)當(dāng)前的民生問題、社會(huì)建設(shè)(講練約5分鐘)1.實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，建設(shè)美好社會(huì)，始終是人類孜孜以求的一個(gè)社會(huì)理想，也是包括中國(guó)共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的一個(gè)社會(huì)理想。下列哲學(xué)思想對(duì)我們建設(shè)和諧社會(huì)具有直接借鑒意義的是A.“人是萬物的尺度”B.“knowyourself”C.“吾愛吾師，吾更愛真理”D.“最初偏離真理毫厘，到頭來就會(huì)繆之千里”2.下列思想主張有利于構(gòu)建和諧社會(huì)、關(guān)注民生的是 ①“己所不欲，勿施于人”②“天下為主，君為客”③“社會(huì)契約”、“人民主權(quán)”④“民貴君輕”⑤“水能載舟，亦能覆舟”⑥“天賦人權(quán)”A.①②③④⑤⑥ B.②③④⑤⑥C.②③⑥ D.①④⑤3材料題材料一“學(xué)者須是革盡人欲，復(fù)盡天理。”——《朱子語類》材料二彼得拉克認(rèn)為，人的本性、人生的目的和幸福，應(yīng)該是研究的主題?！浴妒澜缃贰?1)概括指出材料一的主要觀點(diǎn)及其實(shí)質(zhì)。（4分）主要觀點(diǎn)；存天理滅人欲。實(shí)質(zhì)：維護(hù)封建專制統(tǒng)治。(2)材料二反映出思想主旨是什么?與材料一相比有何不同?思想主旨：人文主義思想。不同：材料一是泯滅人性，材料二是重視人性。（3）你能舉出古今中外反映人類追求和諧社會(huì)所作出的一些努