第一編 第二章 古代學(xué)前教育的理論

第一編古代學(xué)前教育第二章古代學(xué)前教育的理論學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解賈誼胎教理論2.理解顏之推兒童教育的任務(wù)3.了解朱熹關(guān)于兒童教育的任務(wù)4.掌握王守仁關(guān)于兒童教育中的自然教育思想第一節(jié)賈誼的早期教育主張?jiān)缰I教選左右重儒術(shù)賈誼針對皇太子：“天下之命，縣于太子?！痹O(shè)置專門實(shí)施胎教的處所——“蔞室”賈誼.早諭教賈誼認(rèn)真總結(jié)了太子教育的經(jīng)驗(yàn)，按太子一生不同時期身心發(fā)展的不同特點(diǎn)，將太子整個教育過程分為四個階段，即胎教、學(xué)前教育、學(xué)校教育、成人教育。前兩個階段屬于幼兒教育。論“早喻教”—太子早期教育階段

（一）胎教（賈誼：古代胎教學(xué)說的奠基人之一）1.選擇父母是胎教的根本問題。選擇品德好的人為配偶。2.對孕婦進(jìn)行“正禮”教育，孕婦一切言行舉止合乎“禮”。3.安排適宜環(huán)境及人員對孕婦予以影響。

（二）學(xué)前教育1.學(xué)前教育從嬰兒初生開始2.聘請“三公、三少”為專任教師，負(fù)責(zé)教誨幼小太子。3.為太子創(chuàng)造一個特殊優(yōu)越的教育環(huán)境“與正人居”4.教育內(nèi)容多方面：保、師、傅：體、智、德⑶、論師保傅賈誼闡述了為太子專門設(shè)置太保、太傅、太師作為老師，分別負(fù)責(zé)年幼小太子德身體養(yǎng)護(hù)、德義引導(dǎo)和只知識德教誨，亦設(shè)少保、少傅、少師為助手。賈誼認(rèn)為幼年太子教育的意義

1.從國家興亡的歷史分析太子教育的成敗，會關(guān)系到國家的命運(yùn)。2.從教育可以改變民性的觀點(diǎn)，闡明幼年太子教育的意義。3.早期人格培養(yǎng)非常重要，早喻教容易教化有成。論學(xué)前家庭教育的意義⑴顏之推十分重視學(xué)前家庭教育，他從自己親身的經(jīng)歷和體驗(yàn)中，強(qiáng)調(diào)學(xué)前家庭教育的意義，他以大量的歷史事實(shí)，說明有好的家庭教育，子孫就能成為文武良才。認(rèn)為幼時家庭教育的好壞，會關(guān)系一個人甚至一個家庭的成敗興衰。⑵另外，顏之推認(rèn)為，家長對年少的子女的教育，容易奏效，家長對于子女比師友和圣賢者有著一種特殊的權(quán)威，孩子天然地愿意聽家長的教誨。兒童家庭教育是其他任何教育不能代替的。⑶就當(dāng)時南北朝時期教育的實(shí)際狀況來講，因?yàn)樯鐣邮?，政局紛亂，官學(xué)時興時廢，時有時無，很多士族子弟的教育只得靠家庭進(jìn)行，學(xué)前家庭教育就更是士族教育的基礎(chǔ)和主要形式“習(xí)與正人居，不能不正也，猶生長于楚，不能不楚言也?！薄胺蚪痰枚笥艺瑒t太子正矣；太子正而天下定矣。”賈誼.選左右論學(xué)前家庭教育的內(nèi)容

⑴顏之推關(guān)于教育內(nèi)容的主張，是根據(jù)他的培養(yǎng)治國的實(shí)用人才的教育目標(biāo)為依據(jù)的。六種人才包括：①朝廷大臣；②）文史之臣；③軍旅之臣；④藩屏之臣⑤使命之臣；⑥興造之臣。這些人才都要"務(wù)實(shí)節(jié)用"，能"報效國家"。

⑵為了培養(yǎng)這些“務(wù)實(shí)”的人才，顏之推提出對弟子的家庭教育要“德藝同厚”，既要封建德行的教育，又要進(jìn)行“修以學(xué)藝”的教育。德行與學(xué)藝二者的關(guān)系，他認(rèn)為二者互為聯(lián)系，德行是根本，藝教也不是可有可無。他認(rèn)為知識是道德教育的基礎(chǔ)，并為道德教育服務(wù)。他能教育幼童向勞動者中的"先達(dá)"者學(xué)習(xí)，很是難得。

“或稱《春秋》，而為之聳善而抑惡，以革勸其心。教之《禮》，使知上下則相宜?；蚍Q《詩》，而為之廣道顯德，以馴明其志。教之《樂》，以疏其穢，而填其浮氣?！薄笆龆蛔餍哦霉拧薄熬龂竺瘛辟Z誼.重儒術(shù)第二節(jié)顏之推的家庭教育思想我國第一部系統(tǒng)完整的家庭教育教科書——《顏氏家訓(xùn)》“篇篇藥石，言言龜鑒，凡為人子弟者，可家置一冊，奉為明訓(xùn)。”論學(xué)前家庭教育的意義

1.幼時家庭教育好壞，關(guān)系到一個人甚至一個家庭的成敗興衰。2.家長對年少子女的教育，容易奏效。3.當(dāng)時社會動蕩，學(xué)前家庭教育是士族教育的基礎(chǔ)和主要形式論學(xué)前家庭教育的內(nèi)容

培養(yǎng)“務(wù)實(shí)節(jié)用”的人才→“德藝同厚”：德行、

“學(xué)藝”

1.對子弟道德理想、道德情操的教育；

2.廣泛學(xué)習(xí)經(jīng)史、百家等，還有熟習(xí)各種雜藝《顏氏家訓(xùn)》述評1.《顏氏家訓(xùn)》是我國最早最完整的家庭教育著作，最早最完整的家庭教科書。2.流傳廣泛、影響深遠(yuǎn)。3.內(nèi)容全面、系統(tǒng)，闡述了學(xué)前教育的意義、內(nèi)容、原則、方法，至今仍有理論價值和實(shí)踐意義。及早施教：抓緊時機(jī)，早到胎教慈嚴(yán)結(jié)合：有教有愛、體罰均愛無偏：一視同仁風(fēng)化陶染：潛移默化環(huán)境陶冶博習(xí)致用：學(xué)的廣，用到實(shí)際一、及早施教“人生幼小，精神專利，長成已后，思慮散逸，固徐早教，勿失機(jī)也?！薄吧俪扇籼煨裕?xí)慣成自然”。“教婦初來，教子?jì)牒?。”“幼而學(xué)者，如日出之光；老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也。”人若因客觀原因失教于幼年，不可自暴自棄，要有肯學(xué)、愿學(xué)精神。二、慈嚴(yán)結(jié)合“威嚴(yán)而有慈”“吾見世間，無教而有愛，每不能然；飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎，應(yīng)訶反笑，至有識知，謂法當(dāng)尓。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德。”“笞怒廢于家，則豎子之過立見。”三、均愛無偏雖欲以厚之，更所以禍之趙王之戮，父使為之。四、風(fēng)化陶染人在少年，神情未定，所與款狎，熏澤陶染，言笑舉動，無心于學(xué)，潛移暗化，自然似之。同言而信，信其所親；同命而行，行其所服。父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭。人性如素絲，染于蒼則蒼，染于黃則黃。故“與善人居”、“慎交游”、“交益友”五、博習(xí)致用知識要廣博要學(xué)以致用第三節(jié)朱熹的兒童教育思想為兒童學(xué)

“眼前事”編寫教材《小學(xué)》、《童蒙須知》一、蒙養(yǎng)教育是基礎(chǔ)教育二、慎擇師友三、從“眼前事”養(yǎng)成行為習(xí)慣四、正面教育為主論學(xué)“眼前事”與編著《小學(xué)》

小學(xué)→“眼前事”（眼前日用之事）：

一是“灑掃應(yīng)對進(jìn)退之節(jié)”；

二是“愛親敬長隆師親友之道”；

三是“禮樂射御書數(shù)之文”.《童蒙須知》是學(xué)“眼前事”的具體標(biāo)準(zhǔn)和要求。

分衣服冠履、言語步趨、灑掃涓潔、讀書寫字、雜細(xì)事宜，對兒童生活起居、讀書學(xué)習(xí)、道德行為禮節(jié)都作了詳細(xì)規(guī)定。一、蒙養(yǎng)教育是基礎(chǔ)教育“古人由小學(xué)而進(jìn)于大學(xué)，其于灑掃、應(yīng)對、進(jìn)退之間，持守堅(jiān)定，涵養(yǎng)純熟，固已久矣。大學(xué)之序，特因小學(xué)已成之功?！薄爸v而習(xí)之于幼稚之時”，才能使其“習(xí)與知長，化與心成，而無捍格不勝之患也”。二、慎擇師友“習(xí)與正則正，習(xí)與邪則邪?！?.選擇乳母：寬裕慈惠、慎而寡言。2.辨別是非、交游益友：“大凡敦厚忠信，能攻吾過者，益友也；其諂媚輕薄，傲慢褻狎，導(dǎo)人為惡者，損友也”三、從“眼前事”養(yǎng)成行為習(xí)慣“據(jù)某看，學(xué)問之道只在眼前日用底便是，初無深遠(yuǎn)幽妙”?！盀邞?yīng)對進(jìn)退之節(jié)”、“禮樂射御書數(shù)之文”、“愛親敬長隆師親友之道”。四、正面教育為主“指引者，師之功也?！薄皶r雨之化”第四節(jié)王守仁的兒童教育思想對傳統(tǒng)兒童教育的揭露與批判1.傳統(tǒng)兒童教育是“鞭撻繩縛，若待拘囚”（鞭打、繩縛、像對待囚犯一樣）；學(xué)生厭學(xué)、恨師，看學(xué)校如監(jiān)獄，視老師為寇仇。提倡自然教育。2.揭露封建教育不顧兒童身心特點(diǎn)、壓制兒童個性論兒童教育的目的、內(nèi)容

1.目的----“教以人倫”

2.內(nèi)容---“詩、書、禮、樂”論兒童教育的原則、方法

1.順應(yīng)性情,激發(fā)興趣

“春風(fēng)化雨”2.循序漸進(jìn),量力施教，隨人分限所及

3.因材施教，各成其材

4.全面誘導(dǎo)，不執(zhí)一偏：考德、背書、習(xí)禮、歌詩等，編制動靜結(jié)合的課程表評價：1.反對傳統(tǒng)教育，符合兒童教育規(guī)律，“與近代進(jìn)步的教育學(xué)說每多一致?！保ü簦?.“自然教育論”

比西方早了200多年，實(shí)屬難能可貴。一、順導(dǎo)性情，鼓舞興趣“大抵童子之情，樂嘻游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達(dá)，摧撓之則衰痿。”二、循序漸進(jìn)，量力而施“嬰兒在母腹時，只是純氣，有何知識？出胎后方始能啼