第二章傳播學(xué)形成及確立

傳播學(xué)的

產(chǎn)生及確立人類(lèi)的傳播活動(dòng)起源很早，對(duì)傳播的研究只稍短于傳播的歷史。凡是對(duì)傳播現(xiàn)象的關(guān)注和探索都是傳播研究。作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，傳播研究中比較成熟的部分就是傳播學(xué)。

傳播學(xué)作為一門(mén)對(duì)人類(lèi)傳播現(xiàn)象及其規(guī)律進(jìn)行綜合性與深層研究的新興的交叉學(xué)科。它源于歐洲的思想潮流，形成于20世紀(jì)初至40年代的美國(guó)，興盛于20世紀(jì)后期。

傳播學(xué)興起與現(xiàn)代文明的發(fā)展關(guān)系密切。傳播學(xué)是諸多學(xué)科交叉滲透的產(chǎn)物。歐洲的三大思想潮流、三個(gè)學(xué)派、四位奠基人、一位集大成者及其它學(xué)科的發(fā)展和成熟都為傳播學(xué)的形成做出了貢獻(xiàn)。傳播學(xué)的歐洲起源（三大思想潮流）查爾斯·R·達(dá)爾文和進(jìn)化論(CharlesRobertDarwin)西格蒙德·弗洛伊德和精神分析理論

(SigmundFueud)卡爾·馬克思和批判學(xué)派傳播學(xué)的三個(gè)來(lái)源1、行為科學(xué)2、信息科學(xué)信息論、控制論、系統(tǒng)論3、新聞學(xué)導(dǎo)致了傳播學(xué)、準(zhǔn)確地說(shuō)是傳播學(xué)中的經(jīng)驗(yàn)學(xué)派的產(chǎn)生。批判學(xué)派來(lái)源于西馬（尤其是法蘭克福學(xué)派）。三個(gè)學(xué)派批判理論的法蘭克福學(xué)派符號(hào)互動(dòng)論的芝加哥學(xué)派交往傳播的帕洛阿爾托學(xué)派傳播學(xué)在美國(guó)誕生的原因

1)政治因素：選舉拉扎斯菲爾德2)經(jīng)濟(jì)因素：至1894年美國(guó)成為世界上工業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)值最高的國(guó)家，這為傳播學(xué)的發(fā)展提供了物質(zhì)支持。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下廣告學(xué)和新聞學(xué)的興起。

洛克菲勒基金會(huì)對(duì)其的支持3)軍事因素：拉斯韋爾兩次世界大戰(zhàn)的影響。交戰(zhàn)雙方都利用各種傳播媒介進(jìn)行大規(guī)模的宣傳，使得社會(huì)科學(xué)家對(duì)大眾傳播在戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)變革中的作用產(chǎn)生了強(qiáng)烈的關(guān)心。4)傳播媒介的興盛：大眾傳播業(yè)成世界上處于領(lǐng)先地位，其影響力不斷擴(kuò)大，使得許多社會(huì)科學(xué)家越來(lái)越關(guān)注信息與傳播的問(wèn)題。5)其他社會(huì)科學(xué)充分發(fā)展。行為科學(xué)、信息科學(xué)（信息論、系統(tǒng)論、控制論）、社會(huì)科學(xué)等為傳播學(xué)提供了理論和研究方法的基礎(chǔ)。從二次大戰(zhàn)結(jié)束到50年代中期,美國(guó)學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了傳播研究熱潮1946年美國(guó)語(yǔ)言和符號(hào)學(xué)學(xué)者查爾斯?莫里斯（CharlesMorris）的《符號(hào)、語(yǔ)言和行為》出版

1948年拉斯韋爾發(fā)表著名論文《傳播的結(jié)構(gòu)和功能》

1948年拉扎斯費(fèi)爾德和默頓的著名論文《大眾傳播、群眾的判斷和有組織的社會(huì)行動(dòng)》發(fā)表1948年拉扎斯菲爾德等學(xué)者合著的《美國(guó)的廣播收聽(tīng)》出版

1949年香農(nóng)和韋弗合著的《傳播的數(shù)學(xué)理論》出版

1949年施拉姆編輯的《大眾傳播》出版

1954年美國(guó)心理學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家?jiàn)W斯古德提出了“基本傳播行為的模式”1954年貝雷爾森和拉扎斯菲爾德等學(xué)者的《投票：對(duì)總統(tǒng)選舉中輿論形成的研究》出版

傳播學(xué)的四大奠基者哈羅德·拉斯韋爾和宣傳分析庫(kù)爾特·勒溫和群體動(dòng)力學(xué)卡爾·霍夫蘭和說(shuō)服研究保羅·F·拉扎斯菲爾德和大眾傳播效果小結(jié)：四位奠基人的主要貢獻(xiàn)拉斯韋爾《世界大戰(zhàn)中的宣傳技巧》（政治學(xué)家）《傳播在社會(huì)中的結(jié)構(gòu)與功能》五W模式、三功能說(shuō)盧因團(tuán)體動(dòng)力學(xué)（心理學(xué)家）“把關(guān)人”理論（gatekeeper）拉扎斯菲爾德兩級(jí)傳播理論（社會(huì)學(xué)家）（意見(jiàn)領(lǐng)袖《人民的選擇》）霍夫蘭“態(tài)度”與“勸服”（社會(huì)心理學(xué)家）（《傳播與勸服》）創(chuàng)始人——

施拉姆

威爾伯·施拉姆（WilburShramm1907-1987），美國(guó)著名傳播學(xué)者，也是國(guó)際公認(rèn)的人類(lèi)歷史上第一位把傳播學(xué)系統(tǒng)化、理論化的大師。1928年獲瑪麗埃塔學(xué)院歷史和政治學(xué)學(xué)士學(xué)位，1930年哈佛大學(xué)美國(guó)文明碩士學(xué)位，1932年衣阿華大學(xué)英國(guó)文學(xué)博士學(xué)位。1932-1934年成為衣阿華大學(xué)的美國(guó)學(xué)術(shù)團(tuán)體理事會(huì)博士后會(huì)員，跟隨C·E·西肖爾從事實(shí)驗(yàn)研究，在實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行了聽(tīng)力問(wèn)題方面的實(shí)驗(yàn)，并且學(xué)習(xí)了定量的研究方法，學(xué)到了一個(gè)社會(huì)科學(xué)家的手段。1935-1942年是衣阿華大學(xué)英語(yǔ)系的一名助理教授，并系衣阿華大學(xué)衣阿華寫(xiě)作班的創(chuàng)辦人和指導(dǎo)者。二戰(zhàn)期間（1942-1943），成為華盛頓統(tǒng)計(jì)局和戰(zhàn)時(shí)新聞局的教育主任，在那里結(jié)識(shí)了多位后來(lái)為傳播學(xué)做出貢獻(xiàn)的社會(huì)科學(xué)家，開(kāi)始形成自己的傳播觀(guān)。1943-1947年回到衣阿華大學(xué)，任新聞學(xué)院院長(zhǎng)，第一個(gè)建立大

眾傳播方面的博士課程。1947-1955，任伊利諾伊大學(xué)傳播系主任，校長(zhǎng)助理，創(chuàng)辦了第一個(gè)傳播學(xué)研究所，開(kāi)設(shè)了碩士和博士學(xué)位教育課程。1955-1973年斯坦福大學(xué)（國(guó)際）傳播學(xué)教授、傳播研究所所長(zhǎng)。1973-1975年夏威夷東西方傳播所所長(zhǎng)。1975-1977年，夏威夷檀香山東西方傳播研究所杰出的中心研究員。1977年香港中文大學(xué)傳播學(xué)教授。1981年訪(fǎng)問(wèn)了我國(guó)，介紹西方傳播學(xué)，積極提倡東西方學(xué)者的交流與合作。施拉姆對(duì)于傳播學(xué)的貢獻(xiàn)

傳播學(xué)的創(chuàng)始人。第一位從新聞專(zhuān)業(yè)角度，并把新聞學(xué)同其他社會(huì)科學(xué)（政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)）結(jié)合起來(lái)，從全新的視野全面考察傳播學(xué)，視傳播學(xué)一門(mén)獨(dú)立學(xué)科來(lái)研究。開(kāi)拓了傳播研究的新領(lǐng)域：電視對(duì)兒童的影響、國(guó)際傳播中的信息流通、傳播與第三世界的發(fā)展等。一生編著了30多部傳播學(xué)著作，500多萬(wàn)字，較有影響的有《大眾傳播學(xué)》（1949）、《大眾傳播的過(guò)程和效果》（1954）、《報(bào)刊的四種理論》等。在多所學(xué)校創(chuàng)建了被稱(chēng)作“傳播學(xué)”的學(xué)術(shù)單位，培養(yǎng)了大批傳播學(xué)人才，并使得諸如此類(lèi)的機(jī)構(gòu)使新領(lǐng)域具有可見(jiàn)性，為向其他大學(xué)的擴(kuò)散提供了發(fā)射平臺(tái)。小結(jié)施拉姆的主要貢獻(xiàn)1、將之作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科提了出來(lái)，并使之系統(tǒng)化、正規(guī)化（標(biāo)志：1949年《大眾傳播學(xué)》出版）；2、著書(shū)立說(shuō)，不斷完善傳播學(xué)的研究（30多部著作，500多萬(wàn)字；主要研究傳播史、傳播形態(tài)、傳播結(jié)構(gòu)和過(guò)程等）；3、大力培養(yǎng)學(xué)科人才、推進(jìn)傳播學(xué)的教育（施拉姆學(xué)派、創(chuàng)立四個(gè)研究所）。傳播學(xué)的主要學(xué)派經(jīng)驗(yàn)學(xué)派和批判學(xué)派1、傳播學(xué)的經(jīng)驗(yàn)學(xué)派

經(jīng)驗(yàn)學(xué)派（empiricalschool)，廣義上指的是主要以經(jīng)驗(yàn)性方法的社會(huì)科學(xué)流派，與以思辯性方法來(lái)考察社會(huì)現(xiàn)象的流派相區(qū)別。2、傳播學(xué)的批判學(xué)派

傳播學(xué)的批判學(xué)派（criticalschool）是在法蘭克福學(xué)派影響下，以歐洲學(xué)者為主形成和發(fā)展起來(lái)，主要代表有M.霍克海默、H.馬爾庫(kù)塞、T.W.阿多諾等人。兩種現(xiàn)代思潮導(dǎo)源于科學(xué)—進(jìn)步—發(fā)展這一現(xiàn)實(shí)趨勢(shì)的

科學(xué)主義（經(jīng)驗(yàn)學(xué)派）植根于精神—價(jià)值—人性這一永恒主題的

人本主義（批判學(xué)派）一切學(xué)術(shù)與學(xué)問(wèn)，可以說(shuō)都在進(jìn)行事實(shí)判斷與價(jià)值判斷，前者的問(wèn)題可以歸結(jié)為“是什么”，后者的問(wèn)題歸結(jié)為“怎么樣”。傳統(tǒng)學(xué)派與批判學(xué)派對(duì)比前者傾向于傳播的小規(guī)律，后者側(cè)重與傳播的大問(wèn)題；前者實(shí)際維護(hù)傳播現(xiàn)狀，后者旨在批判傳播現(xiàn)狀；前者只立不破，后者只破不立經(jīng)驗(yàn)學(xué)派猶如物理學(xué)中的牛頓體系批判學(xué)派猶如物理學(xué)中的愛(ài)因斯坦體系

經(jīng)驗(yàn)學(xué)派批判學(xué)派

研究問(wèn)題如何傳播、有效傳播、自身規(guī)律、效果與受眾（事實(shí)判斷）為何傳播、為誰(shuí)傳播、總體運(yùn)動(dòng)、傳播的意義（價(jià)值判斷）

研究方法采用社會(huì)學(xué)和心理學(xué)等的方法，重實(shí)證、經(jīng)驗(yàn)、微觀(guān)（定量）采用哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化研究等，注重思辨、理論、宏觀(guān)和全面（定性不排斥定量）

研究立場(chǎng)（根本取向）對(duì)現(xiàn)狀的肯定（拜佛）對(duì)現(xiàn)狀的否定（拆廟）40年代美國(guó)傳統(tǒng)學(xué)派（經(jīng)驗(yàn)學(xué)派）50年代歐洲批判學(xué)派60年代發(fā)展中國(guó)家（印、馬、韓、泰、巴、秘、墨等）注重基礎(chǔ)理論，更關(guān)注大眾傳播與國(guó)家與社會(huì)發(fā)展的研究90年代以來(lái)更獨(dú)立朝更理論化的道路上發(fā)展視野更開(kāi)闊傳播學(xué)在中國(guó)的發(fā)展50年代進(jìn)入臺(tái)灣（以美國(guó)經(jīng)驗(yàn)學(xué)派為主）1982年施拉姆訪(fǎng)華1、傳播學(xué)進(jìn)入中國(guó)20余年，正處于發(fā)展時(shí)期。2、譯著、隊(duì)伍、觀(guān)念改變。正確處理引進(jìn)與吸收，批判與借鑒的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)傳播學(xué)本土化。3、最前沿動(dòng)態(tài)：深層次本土化、網(wǎng)絡(luò)傳播、分眾傳播。傳播學(xué)的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)1、研究現(xiàn)狀2、未來(lái)趨勢(shì)科學(xué)化、融合化、鮮活化、操作化、分支化、本土化傳播學(xué)的研究對(duì)象1、傳播的歷史2、傳播的形態(tài)結(jié)構(gòu)、功能、運(yùn)動(dòng)機(jī)理等

四種形態(tài)：自身（內(nèi)向傳播）、人際傳播、組織傳播、大眾傳播廣告學(xué)、公關(guān)學(xué)、新聞學(xué)等是從不同的側(cè)面服務(wù)于具體查環(huán)節(jié)的應(yīng)用學(xué)說(shuō)，那么傳播學(xué)則是在更高的理論層面對(duì)它們進(jìn)行提煉、升華、抽象、概括的基礎(chǔ)理論。3、傳播的結(jié)構(gòu)

宏觀(guān)層面——他組織；微觀(guān)層面——自組織傳播學(xué)的研究方法兩個(gè)層次：

1、方法論體系（定性）2、調(diào)查研究程序或技術(shù)（定量）常見(jiàn)的具體方法：

實(shí)地調(diào)查內(nèi)容分析實(shí)驗(yàn)法個(gè)案研究調(diào)查研究一、定義調(diào)查研究是一種為獲得關(guān)于某一事物或現(xiàn)象的科學(xué)知識(shí)，通過(guò)一定的客觀(guān)程序進(jìn)行數(shù)據(jù)或資料的收集、記錄、統(tǒng)計(jì)、分析，以探索其現(xiàn)狀、過(guò)程、構(gòu)成要素或運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律為目的的研究活動(dòng)。二、類(lèi)型鈴木裕久傳播學(xué)調(diào)查十四種分類(lèi)三、作用1、描述狀況2、解釋原因3、預(yù)測(cè)趨勢(shì)四、一般程序1、選題階段2、準(zhǔn)備階段3、實(shí)施階段4、分析階段5、總結(jié)階段

計(jì)劃準(zhǔn)備階段：確定調(diào)查課題、明確調(diào)查目的。確定課題、制定調(diào)查方案、實(shí)施前準(zhǔn)備實(shí)查階段：根據(jù)調(diào)查方案實(shí)際選出和接觸調(diào)查對(duì)象，從事數(shù)據(jù)收集的作業(yè)。選定調(diào)查對(duì)象、收集數(shù)據(jù)數(shù)據(jù)處理階段：把收集到的分散數(shù)據(jù)加以整理和統(tǒng)計(jì)，使其處于一種易于把握的狀態(tài)，能夠基于一定的尺度加以判斷。數(shù)據(jù)的整理和統(tǒng)計(jì)、數(shù)據(jù)分析處理、調(diào)查結(jié)果的解釋抽樣調(diào)查1、定義：從調(diào)查對(duì)象總體中選出部分樣本，以這部分樣本作為對(duì)象實(shí)施的調(diào)查，其結(jié)果可用于推論對(duì)象總體。2、常見(jiàn)隨機(jī)抽樣技術(shù)：（1）簡(jiǎn)單隨機(jī)抽樣：純隨機(jī)抽樣亂數(shù)表（隨機(jī)數(shù)字表）如：10097325333754204805084226895399019025291280799970如：3000人中選100個(gè)樣本（2）系統(tǒng)抽樣：等距抽樣或間隔抽樣（3）分層抽樣：類(lèi)型抽樣（4）多級(jí)抽樣：多段抽樣概率抽樣還有：整群抽樣、PPS抽樣、戶(hù)內(nèi)抽樣非概率抽樣：偶遇抽樣、判斷抽樣、定額抽樣、雪球抽樣問(wèn)卷設(shè)計(jì)1、問(wèn)卷構(gòu)成2、問(wèn)卷制作一般原則3、問(wèn)題的回答方式內(nèi)容分析法1、定義對(duì)一種明示的傳播內(nèi)容進(jìn)行客觀(guān)、系統(tǒng)和定量描述的調(diào)查方法。（貝雷爾森）2、特征（1）客觀(guān)性（2）系統(tǒng)性（3）普遍性3、常見(jiàn)課題4、程序和技術(shù)

控制試驗(yàn)法1、定義嚴(yán)格限定和控制實(shí)驗(yàn)對(duì)象、實(shí)驗(yàn)環(huán)境和條件的實(shí)驗(yàn)方法。2、用途測(cè)試特定的信息刺激或環(huán)境條件與人的特定心理或行為反應(yīng)類(lèi)型之間的因果關(guān)系。3、程序與技術(shù)思考題：1、請(qǐng)簡(jiǎn)述傳播學(xué)四位奠基人和一個(gè)創(chuàng)始者對(duì)本學(xué)科所作出的主要貢獻(xiàn)。2、請(qǐng)簡(jiǎn)述傳播學(xué)兩大主要流派產(chǎn)生的社會(huì)背景以及它們之間的主要區(qū)別。3、從專(zhuān)業(yè)的角度，我們?nèi)绾慰创?jīng)驗(yàn)學(xué)派和批判學(xué)派？

馬克思主義者認(rèn)為，大眾媒體屬于社會(huì)的上層建筑，大眾媒體的內(nèi)容由社會(huì)階級(jí)關(guān)系所統(tǒng)治；媒體鞏固社會(huì)的統(tǒng)治地位的價(jià)值，并主要是反對(duì)變革和革命。傳播學(xué)的批判學(xué)派（criticalschool）是現(xiàn)代傳播學(xué)研究的兩大學(xué)派之一。源于1923年在法蘭克福成立的“社會(huì)科學(xué)研究所”（即后來(lái)的“法蘭克福學(xué)派”），從馬克思主義理論出發(fā)對(duì)資本主義社會(huì)進(jìn)行批判性研究，期間曾遷到美國(guó)，戰(zhàn)后于1949年遷回法蘭克福，成為歐洲新馬克思主義和新左翼運(yùn)動(dòng)的理論據(jù)點(diǎn)。社會(huì)研究所E·弗洛姆W·本雅明J·哈貝馬斯法蘭克福學(xué)派M·霍克海默T·阿多諾L·洛文塔爾H·馬爾庫(kù)塞等批判學(xué)派A·馬特拉特H·席勒等許多其他學(xué)者法蘭克福學(xué)派、社會(huì)研究所和批判學(xué)派的關(guān)鍵人物

*1923年社會(huì)研究所成立*1930年M·霍克海默成為所長(zhǎng)1932年社會(huì)研究雜志出版1933年研究所被德納粹關(guān)閉*1934年研究所遷往美國(guó)1937霍克海默為批判學(xué)派取名*1938年兩大學(xué)派第一次合作*1941年研究所遷洛杉磯*1950年《權(quán)威人格》出版社會(huì)研究所在法蘭克福重建*60年代視野開(kāi)闊時(shí)代*今日J(rèn)·哈貝馬斯時(shí)代批判學(xué)派歷史大事記批判學(xué)派的傳媒觀(guān)大眾傳媒擔(dān)負(fù)著社會(huì)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的重要一環(huán)，它們?cè)絹?lái)越集中于壟斷資本手中并為其利益服務(wù)，大眾傳播媒介在總體上是統(tǒng)治階級(jí)利益和統(tǒng)治階級(jí)思想文化的中轉(zhuǎn)傳播站。大眾傳播媒介中的專(zhuān)業(yè)工作者在沉浸在“自治”幻想的同時(shí)，不斷接受占統(tǒng)治地位的思想和價(jià)值規(guī)范的熏陶，有著被其同化的傾向。在資本主義制度下，盡管大眾傳播的受眾時(shí)時(shí)想改變不合理的現(xiàn)狀，卻無(wú)法擁有自己的傳播工具來(lái)宣傳自己的主張，無(wú)法與占統(tǒng)治地位的思想文化相抗衡。馬克思和批判學(xué)派對(duì)傳播學(xué)的貢獻(xiàn)

馬克思主義及其近代的批判學(xué)派的里理論團(tuán)體可被看成是經(jīng)驗(yàn)學(xué)者的的思想和概念的一個(gè)來(lái)源：批判學(xué)派注重大眾媒體的所有權(quán)和控制問(wèn)題，這些課題沒(méi)引起像P·F·拉扎斯菲爾德那樣的經(jīng)驗(yàn)主義研究才的學(xué)術(shù)興趣，后者沿著探討傳播效果的方向研究傳播。批判學(xué)派對(duì)于社會(huì)的貧困、劣勢(shì)和微弱部分的強(qiáng)調(diào)對(duì)于非批判學(xué)者能夠提高意識(shí)的影響。美國(guó)的批判的傳播學(xué)學(xué)者和經(jīng)驗(yàn)主義的傳播學(xué)學(xué)者之間的緊張關(guān)系提出了一個(gè)富有成果的理智挑戰(zhàn)；不過(guò)，這一沖突使得批判學(xué)者為傳播研究提供的有趣線(xiàn)索未能得到從經(jīng)驗(yàn)主義學(xué)派的研究方法和策略入手的探討。1923年，社會(huì)研究所在德國(guó)法蘭克福成立，它隸屬于法蘭克福大學(xué)，由C·格呂堡領(lǐng)導(dǎo)。研究所由來(lái)自H·韋爾的一筆資金所資助，后者是德國(guó)的一個(gè)谷物商，從阿根廷進(jìn)口谷物，他通過(guò)他的信奉馬克思主義的兒子F·韋爾博士給予這種資助1930年霍克海默成社會(huì)研究所所長(zhǎng)，研究所的理論方案這時(shí)被稱(chēng)作“唯物主義”。研究所與法蘭克福大學(xué)的隸屬關(guān)系被霍克海默由經(jīng)濟(jì)學(xué)研究所改為哲學(xué)研究所。研究所的重點(diǎn)開(kāi)始由歷史轉(zhuǎn)為社會(huì)心理學(xué)，這種心理學(xué)越來(lái)越帶有E·弗洛姆所引入的弗洛伊德精神分析理論的影響。希特勒在德國(guó)掌權(quán)，對(duì)于其學(xué)者由猶太人和社會(huì)主義者所成的研究所帶來(lái)威脅。社會(huì)研究所通過(guò)P·F·拉扎斯菲爾德和R·林德的幫助，隸屬于哥倫比亞大學(xué)，并設(shè)在紐約117號(hào)西大街429號(hào)。1938年，T·阿多諾通過(guò)加入拉扎斯菲爾德在新澤西紐瓦克廣播研究項(xiàng)目而逃離希特勒的納粹統(tǒng)治，但是，經(jīng)驗(yàn)的學(xué)者和批判的學(xué)者在廣播音樂(lè)方面的嘗試性合作卻以不成功而告終。40年代初，研究所的幾個(gè)學(xué)者分散到華盛頓地區(qū)，參加“戰(zhàn)時(shí)新聞局”、“保密情報(bào)局”以及其他聯(lián)邦機(jī)構(gòu)從事戰(zhàn)時(shí)工作。部分的出于健康原因，霍克海默和阿多諾于1941年遷往洛杉磯，該研究所也隨之前往。1950年T·阿多諾等人出版了《權(quán)威人格》，這是由美國(guó)猶太人委員會(huì)資助的，對(duì)于偏見(jiàn)進(jìn)行的一次大規(guī)模調(diào)查，與加利福尼亞大學(xué)伯克利分校的心理學(xué)家們合作進(jìn)行。社會(huì)研究所在法蘭克福得到重建，隸屬于約翰-沃爾夫?qū)?哥德大學(xué)，并由M·霍克海默領(lǐng)導(dǎo)，1958年他退休后，則由T·阿多諾領(lǐng)導(dǎo)，直到1969年去世。60年代，在美國(guó)和歐洲的學(xué)者中，批判的視野逐漸變得更為普遍，這部分地是由于諸如H·馬爾庫(kù)塞的《單向度的人》（1960）和《啟蒙辯證法》這樣的著作的結(jié)果。1960年的學(xué)生運(yùn)動(dòng)追隨批判學(xué)派發(fā)展出一種類(lèi)似于狂熱崇拜的東西，這是令批判學(xué)派感到震驚的事。今日，J·哈貝馬斯是德國(guó)批判學(xué)派的領(lǐng)袖。在拉美國(guó)家，A·馬特拉特（比利時(shí)人，曾在智利大學(xué)教了好幾年書(shū)，直到1973年，現(xiàn)在巴黎大學(xué)）是最著名的批判學(xué)者。批判理論的法蘭克福學(xué)派

以法蘭克福學(xué)派和社會(huì)研究所所著稱(chēng)的批判學(xué)派是馬克思主義和弗洛伊德理論的一種理智結(jié)合。法蘭克福學(xué)派的基本學(xué)說(shuō)由以下批判所構(gòu)成：對(duì)于實(shí)證主義的批判，聲稱(chēng)社會(huì)科學(xué)是一種虛假事實(shí)，它“在價(jià)值中立的騙人外衣的掩蓋下認(rèn)可現(xiàn)狀”。對(duì)于馬克思主義的批判，因?yàn)樗鼪](méi)有完全擺脫實(shí)證主義，也因?yàn)樗J(rèn)為，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)將不可避免地引起革命，這聲革命將消滅異化和統(tǒng)治”。對(duì)于社會(huì)的批判，因?yàn)樗哂幸龑?dǎo)個(gè)體對(duì)其狀況采取虛假接受的態(tài)度的非理性因素。符號(hào)互動(dòng)的芝加哥學(xué)派芝加哥學(xué)派是美國(guó)傳播學(xué)發(fā)展的序曲，對(duì)于傳播理論與研究的影響非常重要：代表社會(huì)科學(xué)在美國(guó)的第一次重大的繁榮，就那些重要的歐洲理論來(lái)說(shuō)（如德社會(huì)學(xué)家G·西梅爾的理論），它起著思想登陸的作用；使美國(guó)有關(guān)社會(huì)問(wèn)題的社會(huì)科學(xué)研究有了強(qiáng)烈的經(jīng)驗(yàn)主義方向，這直接影響了美國(guó)的傳播研究方法；其學(xué)者構(gòu)成了一個(gè)以人類(lèi)傳播為中心的人格社會(huì)化的理論概念體系（要成為社會(huì)的存在、人類(lèi)的存在，就需要傳播），并以符號(hào)交互論代替直覺(jué)解釋?zhuān)?；?gòu)筑了后來(lái)的以媒體效果為重點(diǎn)的大眾傳播研究的模型。交往傳播的帕洛阿爾托學(xué)派

帕洛阿爾托小組（PaloAltogroup）是帕洛阿爾托地區(qū)兩個(gè)理論小組的融合，以作為交往者的人類(lèi)傳播行為為理論單位，其理論內(nèi)在地具有一種人際傳播的性質(zhì)。他們反對(duì)線(xiàn)性的、單元的、精神內(nèi)部的模式，并用交往的觀(guān)點(diǎn)代之：傳播具有一種實(shí)用的、與行為有關(guān)的效果；人類(lèi)傳播作為通向兩個(gè)（以上）參與者相互理解的一個(gè)步驟，不僅僅是有意識(shí)、有目的和成功的，個(gè)體之間的信息交流也可能是非語(yǔ)言的、無(wú)意圖的、可產(chǎn)生悖論的。（佘紹敏《傳播學(xué)概論》）日期來(lái)源接受者數(shù)量1891-1910洛克菲勒芝加哥大學(xué)3500萬(wàn)用于建立和支持芝加哥大學(xué)1923-1932洛克菲勒紀(jì)念館芝加哥大學(xué)的社會(huì)科學(xué)340萬(wàn)美元1933-1935洛克菲勒基金會(huì)拉扎斯菲爾德赴美的旅行資助約80001937-1944洛克菲勒基金會(huì)拉扎斯菲爾德廣播研究項(xiàng)目1894501929-1939洛克菲勒基金會(huì)C·霍爾、C·I·霍夫蘭等200萬(wàn)用于建立和支持耶魯人類(lèi)關(guān)系研究所1948-1964洛克菲勒基金會(huì)霍夫蘭416300用于耶魯傳播研究項(xiàng)目（關(guān)于說(shuō)服研究）1935-1945洛克菲勒基金會(huì)K·勒溫31500支付其工資1939-1940洛克菲勒基金會(huì)1500洛克菲勒傳播研討會(huì)1940-1944洛克菲勒基金會(huì)H·拉斯韋爾85400元戰(zhàn)時(shí)傳播項(xiàng)目（宣傳分析）1948洛克菲勒基金會(huì)W·施拉姆伊利諾伊大學(xué)傳播研討會(huì)1951-1953洛克菲勒基金會(huì)W·施拉姆伊利諾伊大學(xué)教育電視會(huì)議1946-1952洛克菲勒基金會(huì)N·維納麻省理工學(xué)院控制論研究1952-1955洛克菲勒基金會(huì)G·貝特森控制論和國(guó)際傳播研究洛克菲勒基金會(huì)對(duì)于傳播學(xué)領(lǐng)域的資助

哈羅德·拉斯韋爾（HaroldD·Lasswell）——行為科學(xué)的達(dá)·芬奇

美國(guó)著名政治學(xué)家。1902年出生于伊里諾斯州。1922年在芝加哥大學(xué)獲哲學(xué)學(xué)士學(xué)位，后在歐洲多所大學(xué)讀研究生課程，1926年在芝加哥大學(xué)獲政治學(xué)博士學(xué)位（博士論文是《世界大戰(zhàn)期間的宣傳》）。1926-1938年在芝加哥大學(xué)政治學(xué)系任教。二戰(zhàn)期間，在美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館戰(zhàn)時(shí)通信委員會(huì)等機(jī)構(gòu)從事戰(zhàn)爭(zhēng)期間的宣傳研究。戰(zhàn)后長(zhǎng)期在耶魯大學(xué)任政治學(xué)教授，并擴(kuò)大了研究范圍，從政治學(xué)的觀(guān)點(diǎn)研究個(gè)人、人性、集團(tuán)和文化等問(wèn)題。曾到國(guó)外很多大學(xué)講學(xué)，包括我國(guó)解放前的燕京大學(xué)。1978年在美去世。拉斯韋爾雖為政治學(xué)專(zhuān)業(yè)，但其理論興趣囊括了社會(huì)學(xué)、精神分析、歷史、社會(huì)心理學(xué)和傳播，學(xué)術(shù)興趣包括宣傳研究、輿論信息、政治領(lǐng)袖的作用和大眾媒體的內(nèi)容分析。其對(duì)傳播學(xué)的貢獻(xiàn)：關(guān)于政治宣傳和戰(zhàn)時(shí)宣傳的研究代表著一種重要的早期類(lèi)型。宣傳分析已被納入傳播研究的一般體系之中；

5個(gè)問(wèn)題的傳播模式導(dǎo)致了傳播學(xué)對(duì)于確定效果的重視（拉扎斯?fàn)柕率沟脤?duì)于傳播效果的這種重視更加具體化）；闡述了傳播在社會(huì)中的三個(gè)功能：監(jiān)視環(huán)境、協(xié)調(diào)社會(huì)對(duì)于某種環(huán)境下的事件的反應(yīng)以及傳遞文化遺產(chǎn)。為賴(lài)特、施拉姆等學(xué)者以后對(duì)傳播功能作出進(jìn)一步的理論闡述，奠定了基礎(chǔ)；開(kāi)創(chuàng)了內(nèi)容分析方法，將其發(fā)展為一種重要的傳播研究工具，實(shí)際上發(fā)明了定性和定量測(cè)度傳播信息（如宣傳信息和報(bào)紙社論）的方法論。拉斯韋爾的“五W”傳播模式

1948年在《傳播在社會(huì)中的結(jié)構(gòu)與功能》一文中，首次提出了構(gòu)成傳播過(guò)程的五種基本要素，并按照一定結(jié)構(gòu)順序?qū)⑺鼈兣帕?，形成了后?lái)人們稱(chēng)之為“五W模式”或“拉斯韋爾程式”。Who（誰(shuí)）傳播者Sayswhat（說(shuō)了什么）訊息Inwhichchannel（通過(guò)什么渠道）媒介T(mén)owhom（對(duì)誰(shuí)說(shuō)）受傳者Withwhateffect（有什么效果）效果拉斯韋爾模式的提出在傳播學(xué)史上具有重要意義，這個(gè)模式第一次將人們每天從事卻又闡釋不清的傳播活動(dòng)明確表述為由五個(gè)環(huán)節(jié)和要素構(gòu)成的過(guò)程，為人們理解傳播過(guò)程的結(jié)構(gòu)和特性提供了具體的出發(fā)點(diǎn)。實(shí)際上，后來(lái)大眾傳播學(xué)研究的五大領(lǐng)域即“控制分析”、“內(nèi)容分析”、“媒介分析”、“受眾分析”和“效果分析”，就是沿著此模式的這條思想形成的。

庫(kù)爾特·勒溫（KurtLewin,又譯名“盧因”、“萊溫”），以人類(lèi)群體動(dòng)力學(xué)（FieldTheoryofHumanBehavior,又譯為“人類(lèi)行為場(chǎng)理論”）著稱(chēng)的美國(guó)心理學(xué)家。1890年出生于普魯士，1914年獲柏林大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。第一次世界大戰(zhàn)期間在德軍服役，戰(zhàn)后在柏林心理分析研究所任職。1932年移居美國(guó)，先在斯坦福大學(xué)和康奈爾大學(xué)任教，后被聘為愛(ài)荷華州立大學(xué)兒童福利研究所心理學(xué)教授。1944年在麻省理工學(xué)院創(chuàng)建了群體動(dòng)力學(xué)研究所并任主任。群體動(dòng)力學(xué)用“場(chǎng)”一詞來(lái)指代一種生活空間，即個(gè)體行為的私人環(huán)境，或是圍繞這個(gè)個(gè)體的社會(huì)環(huán)境，個(gè)體生活在這個(gè)“場(chǎng)”中，由個(gè)體當(dāng)下環(huán)境中的各種力量所決定，其實(shí)質(zhì)是人們的行為是社會(huì)環(huán)境作用的產(chǎn)物。勒溫對(duì)傳播學(xué)的貢獻(xiàn)

把心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法引入社會(huì)學(xué)研究的同時(shí)，實(shí)際上也給傳播學(xué)研究提供了一種有效的手段，因?yàn)樗芯康膱?chǎng)理論和群體動(dòng)力學(xué)，既屬于心理學(xué)和社會(huì)學(xué)的范疇，也涉及傳播學(xué)的一些基本問(wèn)題；對(duì)人們行為和群體的研究，給傳播學(xué)中的效果研究一個(gè)重要的啟示：在研究大眾傳播媒介對(duì)個(gè)人影響的同時(shí)，要充分注意社會(huì)環(huán)境和個(gè)人所屬群體的作用；創(chuàng)立信息流動(dòng)中的“把關(guān)”理論。第二次世界大戰(zhàn)期間，在其主持的胰臟研究中，他發(fā)現(xiàn)，家庭主婦是她們家庭消費(fèi)的新食品的把關(guān)人。他指出，把關(guān)這種情況不僅適合于食品系統(tǒng)，而且適合一條新聞通過(guò)某種傳播渠道在群體中的流通。這為信息流動(dòng)的復(fù)雜性提供了圓滿(mǎn)的解釋?zhuān)楹髞?lái)者提供了廣闊的研究前景。

卡爾·霍夫蘭(CarlI·Hovland)美國(guó)心理學(xué)家，研究社會(huì)交往以及態(tài)度和信念改變的先驅(qū)。1916年出生于芝加哥。1932年在美國(guó)西北大學(xué)獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位，1年后獲碩士學(xué)位，1936年在耶魯大學(xué)獲哲學(xué)博士學(xué)位并留校任教，在著名的“人類(lèi)關(guān)系研究所”跟隨杰出的行為主義學(xué)者C·L·赫爾進(jìn)行了一系列的學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)。1942-1945年應(yīng)美國(guó)陸軍部聘請(qǐng)，在美軍中從事軍事教育電影對(duì)新兵的影響等研究（目的是研究軍內(nèi)教育電影對(duì)提高士氣所起的作用和效果）。戰(zhàn)后霍夫蘭帶著研究資料回到耶魯大學(xué)，主持“關(guān)于傳播與態(tài)度改變的耶魯項(xiàng)目”，1949年把戰(zhàn)時(shí)的研究成果整理為《大眾傳播實(shí)驗(yàn)》，1953年又出版了《傳播與說(shuō)服》?？枴せ舴?/p>