大學(xué)馬克思復(fù)習(xí)資料

什么是馬克思？馬克思的內(nèi)容包括馬克思主義哲學(xué)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)基本組成部分。馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，是馬克思主義科學(xué)思想體系的精髓。馬克思主義基本原理，是馬克思主義理論體系中最基本，最核心的內(nèi)容，是對(duì)馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的集中概括。它體現(xiàn)馬克思主義的根本性質(zhì)和整體特征，體現(xiàn)馬克思主義科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。馬克思主義主義科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，在馬克思主義的哲學(xué)基礎(chǔ)、政治立場(chǎng)、理論品質(zhì)和社會(huì)理想上得到了集中。重要理論品質(zhì)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng),是學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的根本方法。理論聯(lián)系實(shí)際是我們的黨一貫倡導(dǎo)并長(zhǎng)期堅(jiān)持的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。世界觀:是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。方法論：是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界所遵循的根本方法的學(xué)說和理論體系，方法論和世界觀是同一的。哲學(xué)：是系統(tǒng)化理論化、理論化的世界觀和方法論?！探軐W(xué)的重大基本問題；是思維和存在的關(guān)系問題。哲學(xué)基本問題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：①意識(shí)和物質(zhì)，思維和存在，究竟誰是世界的本原，即物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問題；②思維能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)存在的問題。根據(jù)，哲學(xué)可劃分為唯物主義和唯心主義兩個(gè)對(duì)立的基本派別。根據(jù)對(duì)上述基本問題第二方面的不同回答，哲學(xué)又可以劃分為可知論和不可知論。辯證法堅(jiān)持用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)來看世界，認(rèn)為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾。形而上學(xué)則主張用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問題，否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在和作用。物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，它存在人的意識(shí)之外，可以為人的意識(shí)所反映。意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映像。意識(shí)從其本質(zhì)來看是物質(zhì)世界的主觀，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，但又不是物質(zhì)本身，意識(shí)是特殊的物質(zhì)--人腦的機(jī)能和屬性，意識(shí)在內(nèi)容上是客觀的，形式上是主觀的?！究础狂R克思主義的物質(zhì)觀具有豐富而深刻的理論意義：第一：堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。第二：堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，批判了不可知論。第三;體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。第四：體現(xiàn)唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一。運(yùn)動(dòng)，被理解為物質(zhì)的存在方式。靜止是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間的相對(duì)位置和實(shí)物的根本性質(zhì)暫時(shí)未變這樣兩種運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的變動(dòng)性、無條件性，靜止的相對(duì)性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的穩(wěn)定性、有條件性。運(yùn)動(dòng)和靜止相互依賴、相互滲透、相互包含，“動(dòng)中有精，靜中有動(dòng)”時(shí)間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性、順序性，特點(diǎn)是唯一性，即一去不復(fù)返；空間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的廣延性、伸張性，特點(diǎn)是三維性。一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，具體問題具體分析，是馬克思主義的活的靈魂。社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的實(shí)踐是人類能動(dòng)的改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)從實(shí)踐出發(fā)理解社會(huì)生活的本質(zhì)①實(shí)踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會(huì)的歷史前提，又是使自然界與人類社會(huì)統(tǒng)一起來的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。②實(shí)踐是人類社會(huì)的基礎(chǔ)，一切社會(huì)現(xiàn)象只有在社會(huì)實(shí)踐中才能找到最后的根源，才能得到最終的科學(xué)說明。規(guī)律這一范疇，揭示的就是事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。自然規(guī)律是自然現(xiàn)象固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。社會(huì)規(guī)律是通過人們的活動(dòng)表現(xiàn)出來的社火生活過程諸現(xiàn)象間的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，客觀性是規(guī)律的根本特點(diǎn)，它的存在不依賴于人的意識(shí)。意識(shí)的能動(dòng)作用：①意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。②意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性。③意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用④意識(shí)具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。、√聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辨證法體系的實(shí)質(zhì)和核心。原因：①對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問題；②是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律，否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法--矛盾分析法。矛盾的基本屬性:矛盾的同一性和矛盾的斗爭(zhēng)性矛盾的普遍性和特殊性含義：矛盾普遍性：矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終，舊的矛盾解決了，新的矛盾又產(chǎn)生，事物始終在矛盾中運(yùn)動(dòng)。特殊性：不同的矛盾又是具體的、特殊的。矛盾特殊性三種情形：①不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)②同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)。③構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同性質(zhì)、地位和作用。關(guān)系：矛盾的普遍性與矛盾的特殊性是辨證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。矛盾的共性是無條件的、絕對(duì)的，矛盾的個(gè)性是有條件的、相對(duì)的。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物的矛盾都是共性與個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒有離開個(gè)性的共性，也沒有離開共性的個(gè)性。矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓發(fā)展過程中的量變和質(zhì)變極其關(guān)系含義:量變是事物數(shù)量的增減和組成要素排列次序的變動(dòng)，體現(xiàn)事物漸進(jìn)過程的連續(xù)性。質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程和連續(xù)性的中斷。關(guān)系：①量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。③量變和質(zhì)變是相互滲透的。辨證否定觀的基本內(nèi)容：①否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。②否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。③否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)；聯(lián)系起來的。④辨證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”第二章實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要和基本的觀點(diǎn)，實(shí)踐活動(dòng)是人類生存和發(fā)展最基本的活動(dòng)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：①實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要。②實(shí)際為認(rèn)識(shí)提供可能③實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展。④實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一個(gè)辨證發(fā)展過程：從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不斷反復(fù)和發(fā)展。感性認(rèn)識(shí)：從感覺、知覺到表象，是由個(gè)別的特性到完整的形象，由當(dāng)時(shí)感知到印象的直接保留和時(shí)候回憶的認(rèn)識(shí)過程，這里已經(jīng)包含著認(rèn)識(shí)由部分到全體、由直接到間接的趨勢(shì)。理性認(rèn)識(shí)包括：概念、判斷、推理三種形式。從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的過渡，必須具備兩個(gè)基本條件：①勇于實(shí)踐，深入調(diào)查，獲得十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料。②必須經(jīng)過理性思考的作用，將豐富的感性材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的加工，才能將感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)。真理的客觀性：真理是人們對(duì)于客觀事物極其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。人類的認(rèn)識(shí)活動(dòng)從總體上講是為了獲得真理，并用真理指導(dǎo)實(shí)踐，以取得實(shí)踐的成功。真理具有客觀性，凡是真理都是客觀真理：首先，真理的內(nèi)容是客觀的。其次，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。真理的絕對(duì)性和相對(duì)性：真理的絕對(duì)性即具有絕對(duì)性的真理，是指真理的無條件性、無限性。真理的絕對(duì)性有兩個(gè)方面的含義：首先，任何真理都必然包含著同客觀對(duì)象相符合的客觀內(nèi)容，都通謬誤有原則的界限，都不能被推翻。否則，就不成為真理，這一點(diǎn)是絕對(duì)的，無條件的。真理的相對(duì)性即具有相對(duì)性的真理，是指真理的有條件性，有限性。真理的絕對(duì)性和相對(duì)性是辯證統(tǒng)一的。①具有絕對(duì)性的真理和具有相對(duì)性的真理是相互滲透和相互包含的②具有相對(duì)性的真理向具有絕對(duì)性的真理轉(zhuǎn)化③絕對(duì)性真理和相對(duì)性真理，從他們的相互滲透上看，任何客觀真理既是絕對(duì)的，又是相對(duì)的；從真理發(fā)展來看，任何真理都是由相對(duì)性真理向絕對(duì)真理轉(zhuǎn)化的環(huán)節(jié)，一個(gè)過程。絕對(duì)真理和相對(duì)性真理的辯證統(tǒng)一，是同人的認(rèn)識(shí)能力，思維能力的至上性和非至上性辨證統(tǒng)一的。人類的思維，按其本性、可能和歷史的終極目的來說，是能夠認(rèn)識(shí)無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的，這就是思維的至上性，亦即思維的無限性和絕對(duì)性。哲學(xué)上的“價(jià)值”指揭示外部客觀世界對(duì)于滿足人的需要的意義關(guān)系的范疇，是指具有特定屬性的客觀對(duì)于主體需要的意義。價(jià)值的特殊性主要有：①客觀性②主體性③社會(huì)歷史性一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是第三章社會(huì)存在于社會(huì)意識(shí)：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題，是社會(huì)歷史觀的基本問題。正確認(rèn)識(shí)這一問題是解決其他社會(huì)歷史觀問題的基礎(chǔ)和前提。社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系：社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反映。社會(huì)意識(shí)=具有復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，可以從不同角度將其劃分為個(gè)人意識(shí)和群體意識(shí)、社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形式，以及作為上層建筑的意識(shí)形式和非上層建筑的意識(shí)形式。社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性：①社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不完全同步性和不平衡性。②社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。③社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)反作用。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，是人類社會(huì)發(fā)展的另一個(gè)基本規(guī)律。在整個(gè)上層建筑中，政治上層建筑居主導(dǎo)地位，國(guó)家政權(quán)是核心。社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力【理解】社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，它在社會(huì)發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在：①生產(chǎn)力是社會(huì)今本矛盾運(yùn)動(dòng)者最基本的動(dòng)力因素，是人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量。②生產(chǎn)力是社會(huì)進(jìn)步的根本內(nèi)容，是衡量社會(huì)進(jìn)步的根本尺度。③社會(huì)基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源”決定著社會(huì)中其他矛盾的存在和發(fā)展。④社會(huì)基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進(jìn)社會(huì)形態(tài)的變化和發(fā)展。階級(jí)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇，也是一個(gè)歷史范疇。所謂階級(jí)，就是這樣一些集團(tuán)，由于他們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)。階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。人民群眾的作用：①人民群眾是社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者②人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者③人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。群眾觀點(diǎn)：就是人民群眾之上的觀點(diǎn)。內(nèi)容：堅(jiān)信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，以及虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來到群眾中去的路線。第四章√資本主義萌芽途徑：①從小商品經(jīng)濟(jì)分化出來②從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而成。時(shí)間【14世紀(jì)末~15世紀(jì)初】生產(chǎn)資料的所有制是生產(chǎn)關(guān)系的核心√所謂資本的原始積累：就是生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，貨幣資本迅速集中于少數(shù)人手中的歷史過程。資本原始積累主要通過兩個(gè)方式進(jìn)行：①用暴力手段剝奪農(nóng)民的土地②用暴力手段剝奪農(nóng)民的土地。商品經(jīng)濟(jì)：是以交換為目的的而進(jìn)行生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)形式，它是一定歷史條件下的產(chǎn)物。產(chǎn)生的歷史條件：①社會(huì)分工的出現(xiàn)②生產(chǎn)資料和勞動(dòng)和勞動(dòng)產(chǎn)品屬于不同的勞動(dòng)者。商品的二因素：價(jià)值和使用價(jià)值商品：是用來交換的能滿足人們某種需求的勞動(dòng)產(chǎn)品，具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素，是使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。具體勞動(dòng)：是指生產(chǎn)一定使用價(jià)值的具體形式的勞動(dòng)，馬克思也稱之為有用勞動(dòng)。具體勞動(dòng)所反映的是人與自然的關(guān)系，它是勞動(dòng)的自然屬性?！臼褂脙r(jià)值】抽象勞動(dòng)：是指撇開一切具體形式的，無差別的一般人類勞動(dòng)，即人的體力和腦力消耗。抽象勞動(dòng)所反映的是商品生產(chǎn)者是社會(huì)關(guān)系，它是勞動(dòng)的社會(huì)屬性?！緝r(jià)值】商品的價(jià)值包括質(zhì)的規(guī)定與量的規(guī)定兩個(gè)方面。價(jià)值的質(zhì)的規(guī)定回答的是價(jià)值的實(shí)體是什么；價(jià)值的量的規(guī)定則回答價(jià)值的大小由什么決定和怎樣決定。馬克思指出，商品的價(jià)值是凝結(jié)在商品中的勞動(dòng)，價(jià)值量是由生產(chǎn)商品所消耗的勞動(dòng)量決定的，而勞動(dòng)量則按照勞動(dòng)時(shí)間來計(jì)量。商品的價(jià)值量是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。商品的價(jià)值量與勞動(dòng)時(shí)間成正比。社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間：是在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間。生產(chǎn)商品的所需要的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間隨著勞動(dòng)生產(chǎn)率的變化而變化商品的價(jià)值量與生產(chǎn)商品所消耗的勞動(dòng)時(shí)間成正比，與勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比。商品的價(jià)值量同簡(jiǎn)單勞動(dòng)與復(fù)雜勞動(dòng)有密切的關(guān)系?！躺唐穬r(jià)值量規(guī)律：形成商品價(jià)值量的勞動(dòng)，是以簡(jiǎn)單勞動(dòng)為尺度的。復(fù)雜勞動(dòng)等于自乘的或多倍的簡(jiǎn)單勞動(dòng)。貨幣：是在長(zhǎng)期交換過程中形成的固定充當(dāng)一半等價(jià)物的商品。五種職能：價(jià)值尺度、流通手段、貯藏手段貴金屬貨幣）、支付手段（賒購、賒銷）和世界貨幣（貴金屬、美元）?！虄r(jià)值規(guī)律及其作用商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行，形成價(jià)值規(guī)律。在商品經(jīng)濟(jì)中，價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是，商品的價(jià)值圍繞商品的價(jià)值自發(fā)波動(dòng)。（簡(jiǎn)答）價(jià)值規(guī)律在作用表現(xiàn)在：自發(fā)的調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門之間的分配比例。自發(fā)的刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。自發(fā)的調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配√價(jià)值規(guī)律在對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行自發(fā)調(diào)節(jié)時(shí)，必然會(huì)產(chǎn)生一些消極的后果：①導(dǎo)致壟斷的產(chǎn)生②引起兩極分化③造成社會(huì)資源的浪費(fèi)。深化對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)：①深化對(duì)創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)，對(duì)生產(chǎn)性勞動(dòng)做出新的界定。②深化對(duì)科技人員、經(jīng)營(yíng)管理人員在社會(huì)生產(chǎn)和價(jià)值創(chuàng)造中所起作用的認(rèn)識(shí)。③深化對(duì)價(jià)值創(chuàng)造與價(jià)值分配關(guān)系的認(rèn)識(shí)。資本主義經(jīng)濟(jì)制度是以資本家占有生產(chǎn)資料和以雇傭老單位基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)制度。勞動(dòng)力是指人的勞動(dòng)能力，是人的體力和腦力的總和。勞動(dòng)力的使用即勞動(dòng)?！虅趧?dòng)力成為商品具備兩個(gè)基本條件：①勞動(dòng)者是自由人，能夠把自己的勞動(dòng)力當(dāng)作自己的商品來支配。②勞動(dòng)者沒有別的商品可以出賣，自由得一無所有，沒有任何實(shí)現(xiàn)自己的勞動(dòng)力所必需的物質(zhì)條件。勞動(dòng)力的價(jià)值包括三個(gè)部分：①維持勞動(dòng)者本人生存所必需的生活資料的價(jià)值。②為維持勞動(dòng)者家屬的生存所必需的生活資料的價(jià)值。③勞動(dòng)者接受教育和訓(xùn)練所支出的費(fèi)用。勞動(dòng)力商品在使用價(jià)值上有一個(gè)很大的特點(diǎn)，就是他的使用價(jià)值是價(jià)值的源泉，它在消費(fèi)過程中能夠創(chuàng)造新的價(jià)值，而且這個(gè)新的價(jià)值比勞動(dòng)力本身的價(jià)值更大。生產(chǎn)剩余價(jià)值是資本主義生產(chǎn)方式的絕對(duì)規(guī)律。資本主義生產(chǎn)過程是勞動(dòng)過程和價(jià)值增值過程的統(tǒng)一。資本主義勞動(dòng)過程的兩個(gè)特點(diǎn)：①工人在資本家的監(jiān)督下勞動(dòng)，他們的勞動(dòng)隸屬于資本家；②勞動(dòng)的成果或者產(chǎn)品全部歸屬資本家所有。剩余價(jià)值：是雇傭工人所創(chuàng)造的被資本家無償占有的超過勞動(dòng)力價(jià)值的那部分價(jià)值，它是雇傭工人剩余勞動(dòng)的凝結(jié)，體現(xiàn)了資本家與雇傭工人之間剝削與被剝削的關(guān)系。資本是能夠帶來剩余價(jià)值的價(jià)值。不變資本是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本?？勺冑Y本是用來購買勞動(dòng)力的那部分資本。剩余價(jià)值生產(chǎn)的兩種基本方法：絕對(duì)剩余價(jià)值和相對(duì)剩余價(jià)值。資本累積：把剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本