《35種高效學(xué)習(xí)方法》

《35種高效學(xué)習(xí)方法》1、點面學(xué)習(xí)法——廣博的知識面，精深的知識點

“點”的讀書法，時間上是讀書的第一階段。根據(jù)學(xué)習(xí)的需要確定一個大致的攻讀方向，以此為前提，廣泛地閱讀與之相關(guān)的書籍。目的在于積累知識，以求對攻讀的對象有一個總體的、粗略的印象。

“面”的讀書法，是以“點”讀書為目標的進一步掃蕩拓圍階段。就是在對某一學(xué)科充分了解，把握了其大致脈絡(luò)的情況下，再學(xué)習(xí)與之密切聯(lián)系的臨近學(xué)科的知識。

可見，廣泛的閱讀博覽可形成知識的“面”，專業(yè)的深度探索讀書可形成學(xué)科的“點”。二者有機結(jié)合就能達到“以點帶面，以少勝多”的目的。

廣博與精深是知識大廈的兩塊重要基石，有博無深流于“雜”，有深無博流于“陋”。

傳說中有一種鼯鼠，它會飛，會緣，會游，會穴，會走。但是，它飛翔卻飛不過屋頂，攀緣而爬不到樹梢，游水卻游不過河，打洞又不能藏身；奔跑還不及人跑得快。鼯鼠會五種本領(lǐng)，卻沒有一種技藝精湛得足以護其身、保其命、所以在弱肉強食的生物鏈中，它最終喪生于黃鼠狼之口，也就不足為奇了。

翻開近現(xiàn)代史冊，在那樣一個外侮內(nèi)憂、舉國動蕩的惡劣治學(xué)環(huán)境下，卻盡出學(xué)術(shù)上堪稱泰斗且博古通今學(xué)貫中西、既博又專的大讀書人：有革命、治學(xué)兩收獲的孫中山；有一代學(xué)術(shù)“托命”人尤專史學(xué)的陳寅??；有學(xué)界靜獅、文苑代雄王國維；有“腳踏東西文化，一箋宇宙華章”的大文學(xué)家林語堂等人。他們不僅在“面”上的涉獵知識淵博，在各自的領(lǐng)域更是達到了前所未有的深度。

人的生命是有限的，知識的海洋卻是浩瀚無垠無窮無盡的，所以無論任何人，其知識的廣博是相對的，知識的“面”可以依個人的情況拓寬加大到“無限大”。錢鐘書早在清華讀書時，便立志要“橫掃清華圖書館”。他博學(xué)多能，兼通數(shù)國外語，學(xué)貫中西，在文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究兩方面均成績卓越，他的淵博是通過其以文學(xué)為方向、貫通中外的廣泛博覽而成就的，他的博學(xué)廣聞給其文學(xué)創(chuàng)作提供了最有效的奠基，賦予了其作品（如《圍城》、《管錐編》）無以倫比的魅力。

知識是觸類旁通的?？傊?，廣博是精深的基礎(chǔ)，精深是廣博的方向。

初學(xué)要廣，入門要深；知識面要博，鉆研點要深。2、硬啃猛攻學(xué)習(xí)法——勤能補拙，水滴石穿

俗話說“冰凍三尺非一日之寒”。一門知識乃至一種學(xué)說的掌握理解，如同人與人相遇、相知需要很長時間一樣，通常都是需要一個過程的。初看一本經(jīng)典的書或接觸一門新學(xué)科時，它不是可以一下子理解明白的，這時就需要你有水滴石穿的精神，抓住問題不放，用心去攻讀，即識別出不易理解、完全不懂的東西，反復(fù)去揣摩或查看有關(guān)書籍、工具書等，直到弄明白弄通透為止。這就是硬啃猛攻讀書法。

我們看到一些成名的學(xué)者、專家博聞強記，講起艱澀難懂的書中內(nèi)容也是召之即來、侃侃而談。其實他們在學(xué)成之前，何嘗不是發(fā)揮出異于常人的鉆研，付出了堅持不懈的努力來攻讀這些書籍的。

讀書有略讀、閱讀與攻讀之分。工作之余，看看小說，翻翻畫刊，屬于略讀；一般的書籍、報紙和雜志。內(nèi)容淺顯易懂，又未必事關(guān)緊要，看一二遍就夠，這是閱讀；至于攻讀，那就是另一回事了。“攻”常常表現(xiàn)為難點、難題、不容易理解的道理。攻堅之法，一在于鉆研，二在于堅持。長期圍困而且炮火猛烈，何愁攻城不下？何愁擊石不開？

“勤能補拙，水滴石穿”的“硬啃猛攻學(xué)習(xí)法”對打基礎(chǔ)的讀書人來說，是最務(wù)實最樸素的讀書道理。3、創(chuàng)造學(xué)習(xí)法——取百家之長，走自己的路

俄國劇作家克里雅日寧曾經(jīng)把讀書分為三種：一種是讀而不懂；另一種是既讀又懂；還有一種是能讀懂書上沒有的東西。讀而不懂，不如不讀；既讀又懂，只懂得書本上的知識，也是不夠的；只有通過讀書本上的知識再經(jīng)過綜合分析，創(chuàng)造出自己的東西，這才是讀書的最高境界，也就是創(chuàng)造讀書法。

大多數(shù)人讀書僅僅滿足于只了解書本上是知識，把自己變成一座儲存知識的“倉庫”，而沒有把讀書作為提高主觀世界、改造客觀世界的創(chuàng)造過程。如果我們鉆進書里一味死讀書，過分迷信書本上的知識，不敢有任何自己的見解，就等于把自己完全禁錮在書本里，那樣就會讀書越多，把自己“錮”得越緊。

掌握創(chuàng)造學(xué)習(xí)法最重要的一點就是培養(yǎng)自己的創(chuàng)造力。

首先必須處理好繼承和創(chuàng)造的關(guān)系。創(chuàng)造并不是憑空想像，它是在繼承前人知識的基礎(chǔ)上得來的。知識積累的越多，就越容易發(fā)現(xiàn)其中合理與不合理的成分，從而產(chǎn)生創(chuàng)造的想法。

其次，要克服自卑、自怯的情緒，要珍視自己的獨立見解。創(chuàng)造力是每個人都有的，千萬不要輕視自己的獨到見解。盡管有時它可能很虛幻。

再次，要有打破傳統(tǒng)，敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)的勇氣?？茖W(xué)上新理論的產(chǎn)生，無不都是對舊傳統(tǒng)理論的否定。

最后，要分清創(chuàng)造和模仿。宋朝著名的文學(xué)家歐陽修，非常喜歡唐朝文人韓愈的作品，并且反復(fù)研讀他的作品竭力向他學(xué)習(xí)。結(jié)果，他的文章雖頗負盛名，而詩卻沒有什么成就。因為歐陽修學(xué)韓愈文章時，有創(chuàng)新，有發(fā)展，所以成為后來的八大家之一；而在學(xué)韓愈詩時卻采取了亦步亦趨，墨守成規(guī)的方法，一味的模仿，因此，毫無發(fā)展，毫無創(chuàng)新，當(dāng)然在詩歌方面也就不能自成一家了。

要想熟練的掌握創(chuàng)造讀書法，還需要很多條件，如：好奇心，遠大的抱負，對圖書的濃厚興趣，善于思考等等。這些不是一朝一夕就能具備的，需要我們不斷在讀書的實踐中摸索和總結(jié)。

如果書使我們不能、不敢去創(chuàng)造，那就失去了讀書的意義。4、單打一學(xué)習(xí)法——精誠所至，金石為開

很多人讀書時都可能有過這樣的壞習(xí)慣，看書一遇到困難就不想再讀了，于是，又拿起另一本，遇到難題時又放下，結(jié)果沒有一本書能讀深讀透，弄得一知半解，知識殘缺不全。

著名科學(xué)家陳念貽年輕時為了報考大學(xué)，決定突擊自修英語。這個主攻目標確定后，他就將房間里其他書籍都封存起來，只剩下英文書一種，整天手不釋卷，使自己完全進入英文的“境界”中，不受其他書的任何干擾。第一天，他只記住了八個單詞，到第二天早晨復(fù)習(xí)時發(fā)現(xiàn)已忘掉了三個。但他毫不氣餒，繼續(xù)埋頭攻讀，堅持了一個星期以后，開始掌握了英文記憶的規(guī)律，一天能記住二十多個單詞。一個月后每天能記五十余個，兩個月掌握了四五千個單詞，基本能閱讀英文版的《讀者文摘》了。

陳念貽不僅“單打一”地讀英文書，而且還套用小的“單打一”---在掌握了一定數(shù)量的單詞后，他又用了一個星期的時間，專攻英文語法和英文寫作練習(xí)。接著，又專門用了一段時間強行背誦了五百句英語范文。結(jié)果，他總共只用了三個月飛時間，就基本把英文攻下來了，并能用英文寫出漂亮的文章。此后，陳念貽有用這種讀書方法，攻下德、法、日、俄四門外語，還攻克了代數(shù)、三角和解析幾何等難關(guān)。

這樣，每一個時期集中學(xué)一門，每一門里有精讀重點書，便給進一步深入研究打下基礎(chǔ)，為知識的系統(tǒng)化創(chuàng)造了條件。

“單打一”讀書方法，多半應(yīng)用于應(yīng)急性質(zhì)的讀書學(xué)習(xí)。譬如，在期中、期末考試接近或者某一學(xué)科學(xué)得較差的情況下，可以適當(dāng)?shù)貞?yīng)用。其最大的效能就是有利于單科積累，保持知識的系統(tǒng)性和連貫性。但是，我們并不提倡任何學(xué)科都運用“單打一”的讀書方法。

兵法講究集中優(yōu)勢兵力打殲滅戰(zhàn)?！皢未蛞弧弊x書方法也是這個道理，就是集中精力打一次圖書的“殲滅戰(zhàn)”。5、三步學(xué)習(xí)法——儲存、比較、批判

盧梭，18世紀法國著名的資產(chǎn)階級啟蒙思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家和教育家，一生寫下了《民約論》、《論人類不平等的起源及基礎(chǔ)》、《懺悔錄》、《愛彌爾》等不朽著作。他把自己的讀書過程總結(jié)為三個步驟：儲存--比較--批判，經(jīng)過這樣三個步驟，盧梭既能全面掌握每本書的思想，又能站出來給予正確的評價，這就使他獲取知識具有主動性、批判性和創(chuàng)造性。

儲存，即廣泛閱讀。你先完全接收所讀的每本書的觀點，不摻入自己的觀點，也不和作者爭論，主要目的是積累知識。

著名歷史學(xué)家吳晗，知識淵博，學(xué)貫中西，為后世留下了多種史學(xué)著作。他有一條重要的治學(xué)經(jīng)驗：親手作讀書卡片。一生中親自動手積累的卡片幾萬張。

著名科學(xué)家愛迪生從事科學(xué)研究六十多年，發(fā)明創(chuàng)造一千多項。他的成功秘訣之一就是隨身帶個小本子，記錄生活的素材、自己的一見一得。他說：“這就等于儲蓄，日積月累，腦子里儲蓄多了，就能應(yīng)付自如。”

比較，即比較從書中學(xué)到的知識，用理智的天平仔細衡量各種書的不同觀點。把論述同一問題的書都找出來，看哪本書論述新穎、獨到、準確、全面、深刻、生動、有說服力。通過比較，可以博采眾家之長，集大成于一身，從而取得真才實學(xué)。

有一個美國學(xué)者，長期研究日本社會，他把日本報刊上有關(guān)風(fēng)俗民情的資料剪下來，積累成卡片，進行分析比較，由此而出版了一本《菊與刀》，真實的描述了日本社會生活，轟動一時。這本書一度成為美國政府對日政策的參考書之一。

比較的優(yōu)點是不同的作者對同一問題的論述有深有淺，通過比較，有助于我們加深對這一問題的理解；同時，不同作者對同一問題的論述的方法也不可能完全一樣，通過比較，還可以集思廣益，避免片面化、簡單化；有些作品由于作者的局限，難免有這樣那樣的疏忽和失誤；通過比較，可以發(fā)現(xiàn)問題、明辨是非、揚長避短；各類書的文筆有優(yōu)劣之分，資料有詳簡之別，水平有高低之異，通過比較閱讀，可以才其所長，為我所用，避其所短，少走彎路。

在用比較的方法對自己儲存的知識進行鑒別后，第三步就是批判，即找出書中的謬誤并加以批判，從而只吸收書中的精華，吸取對自己有用的、有益的知識，拋棄那些無益的東西。馬克思主義的誕生，正是馬克思和恩格斯在對黑格爾、費爾巴哈、李嘉圖、歐文、傅立葉、圣西門等的學(xué)說進行批判的研究的基礎(chǔ)上付出了嘔心瀝血的勞動之后創(chuàng)立的。

掌握批判的方法，就是理論聯(lián)系實際。一方面，在讀書時，要善于分析和綜合，克服盲目性，提倡獨創(chuàng)性，把書讀活，用探索的精神去讀書。另一方面，通過批判，把認識推到一個嶄新的境界，才是讀書學(xué)習(xí)的目的。

經(jīng)過這樣三個步驟，既能全面掌握每本書的思想，又有“采其精華”、“正其謬誤”，使之“是非有歸”，從而為今后的學(xué)習(xí)和深入的研究打下一個堅實的基礎(chǔ)。

儲存大量的知識，善于反復(fù)的比較，去偽存真的批評，這就是三步讀書法。6、目標學(xué)習(xí)法——圍繞自己所瞄準的問題讀書

明確讀書的具體目的。往往直接關(guān)系到讀書的成效。

古往今來，有不少人主張有目的的讀書。因為人的精力不僅是有限的，而且一個人一生中所有能達到實現(xiàn)的目標也是有限的，因此，只有把有限的精力集中到一個目標上，才能易于取得成就，這與放大鏡聚光點火的道理相同，只有把分散的陽光集中起來，才能燃起熊熊的火焰。

蘇東坡曾經(jīng)說過：“書富如海，百貨皆有。人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者爾。故愿學(xué)者每次作一意求之?！边@里的“一意求之”，就是要有一個明確的目的。圍繞著自己所瞄準的問題讀書。

前蘇聯(lián)著名教育家，蘇霍姆林斯基善于瞄準教育領(lǐng)域人們所普遍關(guān)心的問題，追蹤它的來龍去脈，潛心研究探索其中的規(guī)律。他每天都圍繞這些問題讀書，孜孜不倦地讀教育學(xué)、心理學(xué)、教育史以及各種教育方法專著，寫了大量有創(chuàng)見的論文。他的著述被譽為“學(xué)校的百科全書”。

他還經(jīng)常告誡他的學(xué)生們說：“你的周圍有一個浩瀚的書刊的海洋，要非常嚴格慎重地選擇閱讀的書籍和雜志。求知旺盛的人總是想博覽一切，然而這是做不到的。要善于限制閱讀范圍，從中排除那些可能會破壞學(xué)習(xí)制度的書刊?！笨梢?，要有明確目標，才能在較短的時間內(nèi)掌握較多的知識。

當(dāng)然，為了達到目標，必須有內(nèi)在力量去實現(xiàn)。這種力量就是追求。追求的目標有大有小。大目標是在沒有明顯外在壓力的情況下，由于自己的內(nèi)心要求，如理想、求知欲、審美情操等而產(chǎn)生的讀書動機，屬“內(nèi)在的力量”。當(dāng)你從內(nèi)心里意識到讀書學(xué)習(xí)是自己本身的需求時，就會爆發(fā)出無窮的“內(nèi)動力”，就會毫無顧忌地全身心地投入。

我國古代學(xué)者歷來主張“自得”、“自勉”、“樂為”等具有內(nèi)心要求的閱讀。如果缺少這種內(nèi)在力量，目標就無法實現(xiàn)。而這種內(nèi)在力量應(yīng)該是為著某一目的而產(chǎn)生，沒有這一目的，這種力量既不能自覺，也不能持久。

小目標是在外部壓力下形成的閱讀愿望，如為考試、為競賽、為逃避人們的責(zé)罰等而讀書。具體的、切近的目標是最能激勵我們奮力前進的直接動力。一個具體的小目標的實現(xiàn)，也最能堅定實現(xiàn)自我大目標的信心。列寧說過：“要向大目標走去，就得從小目標開始。”

當(dāng)你通過努力，實現(xiàn)了很多小目標以后，你的大目標也就實現(xiàn)了。我們也可以把大目標分成許多小目標，靠日積月累，不可操之過急。小目標的實現(xiàn)有利于激發(fā)自己的興趣與熱情。比如說，你要在一個月內(nèi)記熟300個英語單詞，可以安排每天記熟10個。這樣把大目標分解成若干小目標以后，每天小目標就不難實現(xiàn)了。只要天天努力堅持下去，一個月以后，你的大目標自然就實現(xiàn)了。

每次讀書后，還要反復(fù)思考，把前面的讀懂、記住、掌握，然后再往下讀。這樣才能擊中目標，捕捉到自己所需要的東西，打下堅實的基礎(chǔ)。應(yīng)繞過與目標無關(guān)的內(nèi)容和章節(jié)，直接瞄準與目標有關(guān)的實際內(nèi)容的書來讀，這樣就會取得事半功倍的效果。同時還要經(jīng)常檢查自己的讀書明白的進度與方向，需要勤奮不懈的努力，以及持久耐心和頑強的毅力。

不論是為了大目標還是小目標的實現(xiàn)，都要有勤奮和吃苦的精神，還要有毅力，克服各種困難，才能有希望達到光輝的頂點。勤奮是講究讀書方法的前提。

興趣是勤奮的一種內(nèi)在力量，而勤奮是興趣的結(jié)果。

目標、勤奮與興趣相互結(jié)合，讀書才能收獲顯著。7、八面受敵學(xué)習(xí)法——八面受敵，各個擊破

自唐宋以來，在中國文學(xué)史上，“韓柳歐蘇”享譽文壇。這“蘇”就是蘇軾。蘇軾的文章涵渾奔放，詩也清疏雋逸,又善書法，工畫。著有《易書轉(zhuǎn)》、《論語說》、《仇池筆記》、《東坡志林》、《東坡詞》、《東坡全集》等。其中《東坡全集》一百多卷，遺詩二千七百多首，詞三百多首和大量優(yōu)秀的散文作品。他之所以能取得如此大的成就，首先與其終生勤于讀書密不可分。他自幼苦讀，曾三抄《漢書》、《史記》等。他反對“一目十行，不加思索”的讀書方法。其次，是他善于讀書，講究讀書方法。

勤奮而又科學(xué)地讀書，使蘇軾才華橫溢，學(xué)識淵博，通古達今。向他請教治學(xué)經(jīng)驗者甚多。他的侄女婿王庠就是其中一位，向蘇軾請教“求學(xué)”的“捷徑”。

蘇軾在《又答王庠書》中回答說：“實無捷徑必得之術(shù)”，但提出讀書要講求方法。

“八面受敵”一詞，是蘇東坡借用《孫子兵法》中的軍事術(shù)語來講讀書的，就是說讀書如用兵，要做到“我專而敵分”。如果八面受敵，則不應(yīng)八面出擊，而要集中自己的全部精銳部隊擊敵一面，以眾擊寡，一次一次地分割包圍，各個擊破敵人。

一本書的內(nèi)容是很豐富的，如果把各方面的知識比作“敵人”，可以說是“八面受敵”。

人的精力不可能“八面出擊”，一下子全都吸收，一口吃個胖子。蘇軾在攻讀《漢書》時，每抄讀一遍，都帶有一個明確的目的：讀第一遍，他從中學(xué)習(xí)“治世之道”；讀第二遍，是為了學(xué)用兵之法；讀第三遍，則是專門研究人物和官制。讀過數(shù)遍之后，他對《漢書》中多方面的內(nèi)容，便由生而熟、由熟而精通。就是對文學(xué)一類的書，蘇軾也是一遍一遍不停地去讀，每讀一遍，目的也不盡相同。

蘇軾的這個方法，用現(xiàn)代術(shù)語來說，叫做“專題讀書法”。也就是說，把一本書化整為零，每次從一個角度去讀，逐個解剖研究。這種方法的特點是研究的深細，能獲得單項較系統(tǒng)的知識。心理學(xué)的實驗也表明，大腦同時輸入多方面的雜亂的知識，不如每次只記憶單一的、有系統(tǒng)的知識效果好。

按現(xiàn)代科學(xué)理論來說，“八面受敵”包含著“運籌學(xué)”的內(nèi)容，即如何科學(xué)地運用自己的力量，使智能達到高峰。

蘇軾曾經(jīng)說過：“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知?！庇纱丝梢姡K軾提倡的“八面受敵”讀書法，基礎(chǔ)在于“精讀”。

掌握運用“八面受敵”法的要領(lǐng)是“每次作一意求之”，集中注意書里的一個問題，這樣，讀了幾遍之后對書里講的主要精髓理解了，再在這基礎(chǔ)上“綜合”搞清楚全書甚至“書外之意”。

蘇軾的“八面受敵”讀書法，為中外學(xué)者所稱道，對當(dāng)時與后世都有很大的影響。毛澤東同志在《關(guān)于農(nóng)村調(diào)查》一書中曾有過如下評論：“蘇東坡用‘八面受敵’法研究宋朝，也是對的?！?/p>

當(dāng)今信息激增，“書富如?！?，“一意求之”，一次一得，各個擊破，實為絕妙的讀書之法。8、札記學(xué)習(xí)法——持之以恒，記述心得

善于讀書的人，讀書時總是離不開筆的。因為，札記之功不可少，如不札記，“則無窮妙者皆如雨珠落大海矣?！?/p>

清末的浙江學(xué)者李慈銘，從十二歲起就以日記形式記述了他每天的讀書札記，直到晚年，他一共寫了六十四冊，幾百萬字。在他日記中，保存了不少當(dāng)時社會的重要歷史資料和他在閱讀、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、音韻、金石、詩文、風(fēng)俗、評論書人書事等方面的心得體會，結(jié)集為《越漫堂日記》。它在學(xué)術(shù)上很有價值，受到學(xué)者的重視。

用簡練的文字把讀書看報時的心得、體會、隨想、偶感、試析、初評、疑點、問題等思維火花或一閃而過的感想、看法、觀點、思想等及時記下來，就成為札記。寫札記在各種讀書筆記中難度較大，創(chuàng)造成分多，價值也比較大。中外很多有名的著作，其實都是由札記整理而成的。如康德的《純粹理性批判》、恩格斯的《家庭、所有制和國家的起源》、列寧的《哲學(xué)筆記》、顧炎武的《日知錄》等等。報紙上常見的“讀史札記”也是其中的一種。

寫好札記，能加強我們讀書的記憶力，促進我們在讀書時積極思考，開動智慧的機器，把那些一隅之得、一閃之念用筆及時記錄下來，便于我們整理出書中的要點和線索，為進一步研究提供方便。

我國明末清初的思想家、歷史學(xué)家、考據(jù)學(xué)家顧炎武讀書時，運用的就是“札記法”。他邊讀書邊作札記筆記，讀完書后，再對札記筆記進行摘錄和提煉，做出總結(jié)，寫下自己的認識體會、偶得和見解。他的歷史學(xué)名著《日知錄》就是集他大半生札記筆記的結(jié)晶。這本書為后代的歷史學(xué)、地理學(xué)尤其是對地方史和地方志的研究提供了寶貴的資料。

寫好札記，又是一個資料儲存的極有效手段。經(jīng)常做札記筆記，可以積累大量的研究和創(chuàng)造資料，時間長了，這就是一筆極可寶貴的知識財富。

札記的寫法比較靈活，形式上可零可整；內(nèi)容上可多可少；篇幅上可長可短。

首先，要養(yǎng)成隨時記錄思想“閃念”的習(xí)慣。我們讀書的過程是積累思維的過程，在這個過程中經(jīng)常會閃出一些思想火花。這些火花可以是片段的，也可以是系統(tǒng)的，雖然是“一得之見”，但它們卻是我們深入思考的起點和契機。許多人正是從這種不起眼的“一隅之得”中逐漸深入，開拓發(fā)展，以致最后形成一種較完整的思想的。若把這些零散的資料加工補充、整理拓展，很可能就是一篇好文章。

著名學(xué)者李平心在讀書時，一有心得體會即取紙片記下投到盒子里。他記錄的小紙片內(nèi)容豐富，凡屬社會科學(xué)幾乎無所不及。每隔一段時間，他便將其整理、歸納、研究，寫成文章。他的《甲骨文、金文札記》等文章，就是這樣整理而成的。

當(dāng)然，運用札記讀書法要做到恰到好處，不宜過于頻繁地放下書本去寫評點，否則就難以對作品形成完整印象，有舍本逐末之弊。

其次，在記錄自己的心得體會時，要在對讀物內(nèi)容融會貫通的基礎(chǔ)上寫，寫出自己的想法很重要，落筆前要經(jīng)過反復(fù)醞釀，認真考慮，有所思才有所得，有所得才有所寫。不能心血來潮，信手涂鴉，亂發(fā)不著邊際的議論。這樣才能培養(yǎng)我們的思考力、啟發(fā)創(chuàng)造力。要勤于思索，勇于探求，最主要多問幾個為什么，不要人云亦云。內(nèi)容上要精粹，文字要簡練，以質(zhì)為本，這樣方便整理。

另外，所記的札記不應(yīng)是為做而做，不能做完撇在一邊了事，要注意加工整理。這些零散的資料經(jīng)過補充、加工，很可能就是一篇好文章。

總之，養(yǎng)成讀書作札記的良好習(xí)慣并掌握其方法技巧，是提高學(xué)習(xí)效益、加快知識積累的一個不容忽視的讀書手段。這種方法看似笨拙，做起來也似乎慢些、苦些，但是其效果將會更好些?！昂糜浶圆蝗鐮€筆頭”，瞬間的火花，也能燃成熊熊大火。9、互比學(xué)習(xí)法——沒有比較就沒有鑒別

俗話說“沒有規(guī)矩不成方圓”。說的是方法的重要性。法國的生理學(xué)家貝爾納也說：“良好的方法能使我們更好地發(fā)揮運用天賦的才能，而拙劣的方法則能阻礙才能的發(fā)揮。”所以，讀書也必須十分講究方法。

東晉時有一位杰出的女詩人謝道韞，據(jù)說有一年冬天，第一場雪紛紛揚揚落了下來，宰相謝安便問謝道韞道:“白雪紛紛何所擬?！敝x道韞吟道：“莫若柳絮因風(fēng)起?！敝x安聽了拍手稱絕，謝道韞因此被后人譽為“詠絮才”，她的這個雅號就是互比得來的結(jié)果?；ケ仁菦Q定優(yōu)劣的最佳方法。同樣是詠雪花，與“撒鹽空中差可擬”相比，足見“莫若柳絮因風(fēng)起”的高超和絕妙。

一次，詩人李白游至黃鶴樓，憑欄遠眺，激情滿懷，詩興大發(fā)，但抬頭看見唐朝詩人崔顥的題詩“黃鶴樓”，自愧不如，便寫了“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”的千古名句，輟筆而去。正像戲劇家梅蘭芳先生所言，好和壞是比出來的，眼界狹隘的人自然不可能知道好的之上更有好的，不看壞的也感覺不出好的可貴。常言道“不見高山怎顯平川”，正是如此道理。

詩書也是要進行比較的，只有通過比較，才能分辨優(yōu)劣高低，才能鑒別良莠差異。正如古人云，“獨學(xué)而無友，則孤陋寡聞”?！吧茖W(xué)者，假人之長補其短”。通過比較，我們可以有以下收獲。

其一，用互比方法讀書，有益于我們對同一問題加深認識，做更為深入的分析和探討。

魯迅年輕時，在看了清人彭遵泗的《蜀碧》后，相信了書中描寫的張獻忠在四川如何殘暴，便特別的痛恨他。后來，魯迅又讀了《皇朝典故》賦本《立齋困錄》中永樂皇帝的上諭，逐漸了解了張獻忠是一位農(nóng)民起義領(lǐng)袖，領(lǐng)導(dǎo)貧苦的農(nóng)民起來反抗封建統(tǒng)治者。這樣魯迅在對照比較讀書中，使自己加深了對這一問題的認識，去偽存真，識別謬誤，認識到殘暴的不是張獻忠，而是永樂皇帝這樣的統(tǒng)治者。

其二，用互比方法讀書，有利于我們發(fā)現(xiàn)差距，取長補短。這也是快速掌握知識的有效方法。

現(xiàn)代劇作家夏衍學(xué)寫劇本，是先拜銀幕為師，以電影說明書為教材。每看一場電影，他就事先熟悉故事情節(jié)，再通過自己體會進一步豐富內(nèi)容，賦予人物性格。一有時間，他就在腦子里放映自己的“影片”，最后再與銀幕上的影片對照，取長補短，從中學(xué)習(xí)電影語言，掌握電影技巧。由于他在對照比較中不斷的有所發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，終于成為一個著名的劇作家。

其三，用互比方法讀書，研究分析資料，能幫助我們抓住事物的共同點、疑點、重點，從而有新發(fā)現(xiàn)，使自己的思維更具創(chuàng)造性。

英國大文學(xué)家哈雷，為研究1682年天空中出現(xiàn)的一顆彗星，不斷用天文望遠鏡仔細觀察。為了查閱過去的記錄，他翻閱了各種書刊，并把從1337年起三百年中有關(guān)彗星的記載制成表格，用微積分計算，然后把結(jié)果與1607年和1513年出現(xiàn)的彗星軌道資料作比較，終于發(fā)現(xiàn)他們的軌道非常接近，于是判斷出這三種彗星現(xiàn)象實際上是同一顆彗星出現(xiàn)了三次。后來，人們把這顆彗星命名為“哈雷彗星”。

用互比法讀書，使閱讀不再僅僅局限于接受性的思維活動，而是同時調(diào)動起回憶、對比分析、鑒別以至進行新的推理和新的想象等多種思維功能，是一種能動的讀書方式。事實上，在我們讀的書籍中，有不少其學(xué)科本身就是建立在互比方法基礎(chǔ)上的。如比較文學(xué)、比較心理學(xué)、比較哲學(xué)、仿生學(xué)等等。因此，在讀這類書籍時，更需要使用互比學(xué)習(xí)法。

互比學(xué)習(xí)法，從范圍上來看，有宏觀比較和微觀比較。宏觀比較是多角度、多層次的綜合比較；微觀比較是單項的局部的比較。從形式上看，又可以分為縱向比較和橫向比較兩種。

縱向比較就是對某一專題不同時期的著作的比較，如對唐、宋、元、明、清不同時期詩詞的比較；對歐洲古代、中世紀、近代和現(xiàn)代哲學(xué)家著作的比較；對《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《醫(yī)學(xué)正傳》、《本草綱目》等醫(yī)學(xué)著作的比較等等。通過對知識不同發(fā)展時期的比較，就能發(fā)現(xiàn)新舊知識的差異。尋找新舊知識之間的繼承、發(fā)展關(guān)系，從而解決舊知識未能解決的難題，促進科學(xué)的進步和繁榮。

橫向比較指在同一時期或同一標準下不同著作的比較。如對李白、杜甫、白居易的詩的比較；對30年代魯迅、茅盾、巴金文學(xué)作品的比較等等。橫向比較有助于我們對一定歷史時期的某種知識作深入全面的了解，并從中了解個性，把握共性，發(fā)現(xiàn)規(guī)律。

互比讀書法，從比較內(nèi)容上看，有以下幾種形式：

1.題材比較法。題材是作品中具體描寫、體現(xiàn)主題思想的一定社會、歷史的生活事件或現(xiàn)象。相同的題材，其主題可以不同。用“題材比較法”讀書，會更好地審題立意，寫出好的有特色的文章。

2.體裁比較法。體裁即是作品的“樣式”。同一個題材，可以用不同的體裁來表現(xiàn)。這種比較，可以錘煉我們根據(jù)不同的文體特點，確定寫作重點的能力。

3.主題比較法。同一題材立意不同，中心也就不同。用主題比較法，能促進我們審清文章立意，加深理解。

4.人物比較法。同一作品中的人物可以比較，不同作品中的人物也可以比較，這有助于我們在寫作時描寫刻畫人物。

5.特色比較法。寫文章，都是從作品內(nèi)容出發(fā)，采用與之相應(yīng)的表現(xiàn)手法。如在人物刻畫上，或以肖像刻畫取勝，或以心理描寫見長；在線索安排上，有的明暗交錯，有的虛實相間。通過比較，總結(jié)出各自的特色，有利于啟迪讀者的思維。

6.分析比較法。每個作者都有其個性，個性形成了作品的風(fēng)格。分析比較，就能抓住特色，領(lǐng)會精髓，提高閱讀效率。

在應(yīng)用互比讀書法時，我們應(yīng)該注意以下問題。

其一，互比要有一個高水準的參照對象。一般來講，取法其上，僅得其中；取法其中，僅得其下。參照對象高，水平提高的就快；參照對象低，水平提高的就慢，達到的層次也就有高低之分。所謂“百川學(xué)海而至于海，丘陵學(xué)山而不至于山”就是這個道理。

其二，互比讀書法依據(jù)的是系統(tǒng)學(xué)習(xí)，沒有系統(tǒng)學(xué)習(xí)，比較就沒有意義。周恩來就非常強調(diào)系統(tǒng)學(xué)習(xí)的重要，并且要求人們在學(xué)習(xí)一門學(xué)科時也要學(xué)習(xí)其他學(xué)科，已達到對照比較，取長補短，相互促進，共同提高的目的。

其三，互比學(xué)習(xí)法在應(yīng)用中要做到具體情況具體分析。務(wù)必要切合自己的實際情況?，F(xiàn)代作家碧野，他堅持從比較中提高自己的讀書效果，通過比較篩選，選出自己所需要的東西，讀寫兼和，努力做到了學(xué)以致用。

法國杰出的數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家和科學(xué)方法論者笛卡爾說：“最有價值的知識是關(guān)于方法的知識?！迸c其不加比較地大量“囫圇吞棗”，倒不如比較后認真地讀幾本好書。10、溯源學(xué)習(xí)法——沿波討源，雖幽必顯

南宋大學(xué)問家朱熹有句膾炙人口的詩句：“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，它深刻地揭示了世界萬物之間源與流的關(guān)系。

清朝著名學(xué)者戴震，從小就養(yǎng)成勤奮好學(xué)的讀書習(xí)慣。有一次，私塾的老師在課上給學(xué)生講授《大學(xué)章句》。在講完“大學(xué)之道”后，塾師解釋說：“這一章叫《經(jīng)》，記載著孔夫子的話。是由孔子的學(xué)生曾子記述的；下一章叫《傳》，記載著曾子的見解，是由曾子的學(xué)生執(zhí)筆寫了的......”。小戴震聽完，站起來問：“先生，你根據(jù)什么說《經(jīng)》是孔夫子的話，由曾子記述的呢？又根據(jù)什么說《傳》是曾子的見解，由他的學(xué)生執(zhí)筆寫下的呢？”

“這是朱老夫子朱熹注釋的呀！”塾師振振有詞地回答說。

“朱熹是什么時代的人呢？”戴震接著又問。

“宋朝人?！臂訋熾S口便答。

“那孔子、曾子又是什么時代的人呢？”戴震窮追不舍。

“春秋戰(zhàn)國時代人！”塾師沉下臉來，有些不高興了?？墒谴髡鹨廊徊换挪幻Φ卣f：“先生，春秋戰(zhàn)國時期與宋朝大約相距兩千年，朱熹又是怎么知道兩千年前的事呢？”

一連串的問題問得塾師啞口無言。他望著眼前這滿臉稚氣的小孩，一種敬佩之情不禁油然而生，贊不絕口地夸獎道：“這孩子肯動腦筋，可真不簡單啦！將來一定有大出息?！臂訋煹念A(yù)言果然應(yīng)驗了，戴震后來終于成為一位著名的思想家、大學(xué)者。

戴震這種讀書方法就是“溯源讀書法”。所謂“溯源讀書法”就是指在閱讀過程中，對所接收的某項具體知識的出處或源泉進行認真的探索和追溯，從而掌握該知識的整個體系，特別是它產(chǎn)生、繼承和發(fā)展的線索?！八菰醋x書法”也叫“尋流溯源讀書法”，是一種縱向挖掘式的讀書方法。

古代著名文藝理論家劉勰在《文心雕龍》中說，讀書“沿波討源，雖幽必顯”。意思是說，讀書就要像沿著流脈去探討大河的源頭一樣，即使文義幽深，也一定會明白的?，F(xiàn)代史學(xué)家潘吉星在談到他的治學(xué)經(jīng)驗時也說：“讀書、科學(xué)研究決不能偷懶，對任何有價值的材料，每一條都應(yīng)該追蹤不放，查到原著，決不能滿足于第二手材料，因為一轉(zhuǎn)手，會受作者的觀點影響，往往有誤，或漏掉許多有趣的東西?！庇軐W(xué)家培根說過：“書籍是在時代的波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把最珍貴的貨物運給一代又一代”。11、歸納學(xué)習(xí)法——多管窺豹，可見全斑

在二次世界大戰(zhàn)前夕，英國作家雅各布出版了一本震驚世界的小冊子。他將希特勒軍隊的各種情況公布于眾，希特勒為此大發(fā)其火，將雅各布綁了起來，審問他是如何竊得情報的。雅各布回答：“全部來自德國報紙?！痹瓉?，雅各布一直精心閱讀德國報紙，凡是有關(guān)德軍情況的消息，哪怕幾個字也不放過。他對這些零散的信息加以摘錄、分類，就把德軍的“斑”拼了出來，終于“合成”了“豹”的全貌，獲得了德國軍事部署的系統(tǒng)情報。

雅各布的成就就是使用歸納讀書法的一個典型實例。當(dāng)我們讀一本書或一篇文章時，都想要把所要研究的問題搜集、整理、分析、歸納到一起，獲得自己有用的信息以便更好地掌握。這時，就不妨運用“歸納讀書法”。

比如說學(xué)習(xí)歷史這個學(xué)科吧。學(xué)習(xí)歷史要掌握歷史線索，講究學(xué)習(xí)方法。歷史學(xué)科的特點是：歷史人物眾多，歷史事件繁雜，年代背景紛紜繁復(fù)，極易混為一團。如果不講究方法，一味地死記硬背，就不會收到很好的效果。

學(xué)習(xí)歷史要根據(jù)時間上的縱向序列和同年代發(fā)生的歷史事件的縱向序列--空間關(guān)系，進行列表歸納和分析。這樣便于記憶基本史實，也便于把握眾多的歷史事件之間的內(nèi)在聯(lián)系，同時還能提高分析歸納問題的能力。不是把知識學(xué)死，而是把知識學(xué)活。

“歸納學(xué)習(xí)法”中有一個非常實用的形式--列表歸納。

列表歸納法可以從兩個角度去歸納。

縱向列表。這是從時間順序上，對歷史事件做縱的梳理、歸納，然后逐一比較其異同。比如，“中國土地制度”，可按時序，一個朝代一個朝代地逐一清理。理出一條線后，就能看清我國土地制度的來龍去脈，掌握其沿革情況。這樣也十分便于比較，在比較中，每個朝代土地制度的特點就看得很清楚。其異，其同，涇渭分明。就拿“中央集權(quán)制”這一專題來說吧，梳理過后再對歷代情況加以比較，就可以看清我國封建社會中央集權(quán)制的強化過程。

這種縱向列表，適于一個專題一個專題，一個方面一個方面地進行梳理和比較。如果將主要專題都比較過了，那么中國社會發(fā)展變化的規(guī)律也就可以清楚地掌握了。

橫向列表。這不是以時間為序，而是以空間為序。在相同或不同的時間里，將不同空間相同或相似的歷史事件排列在一起。這樣梳理過后再比較其異同效果頗佳。比如拿日本資產(chǎn)階級革命和中國資產(chǎn)階級革命兩相比較，不列表，不梳理時，魚龍混雜，眉目不清。經(jīng)過梳理之后，具相同點與不同點，分外鮮明。各自特點水落石出，便于記憶。不僅如此，通過歸納，還可以深入一步，掌握歷史事件的共性和個性，這是一箭雙雕的做法。

歸納法不只是一種，還要旁注歸納。所謂的旁注歸納讀書法，就是把書中某一章節(jié)、某一情景等等，經(jīng)過思考、分析，用自己的語言，把其重點、基本精神歸納一下，了解其段落大意、內(nèi)容提要、主題思想、寫作方法，而后以旁注的形式把所歸納的記下來。這是一種最常用的讀書方法。

人們在寫文章的時候，往往把文章分成許多段落，每個段落說明一個主要意思。讀書的人讀完一段就理解一段，一段一段的意思了解了，全篇文章的大意也就明白了。所以讀書時，注意分析段落，學(xué)會歸納段落大意，是學(xué)懂弄通一篇文章的前提。

如何歸納段落大意？主要是緊扣中心，因為一段文字，要從不同的角度去閱讀，可能會產(chǎn)生不同的理解，所以只有將表示局部的段意放入全文中去歸納，段意才能正確。

要準確理解一個段落的意思不是一件很容易的事。首先要善于歸納和分析，通過段落所敘述的表面意思抓住實質(zhì)；其次，要弄清每段之中句與句之間的關(guān)系，了解每個段落表達的層次；再次是要了解段落在全文重點地位和作用，加深對每個段落含義的理解。

在閱讀中我們采取旁注歸納法，把對每個段落內(nèi)容的理解歸納成段落大意、寫出段落提要，可以加深對整個文章的理解，增強和鞏固記憶。

例如，《從百草園到三味書屋》是魯迅先生于1926年寫的回憶性散文。它通過童年時兩種生活的對比，含蓄而深刻地批判了束縛兒童身心健康發(fā)展的封建教育。這是文章的中心。所以無論概括百草園的生活還是三味書屋的生活，都圍繞著這個中心。這樣寫出段落提要才有助于加深對整個文章的理解。一篇文章抓住主題思想，就是抓住文章的靈魂，就可以把文章讀懂弄通。

作家高爾基曾說過：“每一本書都是全人類精神勞動的結(jié)晶，因為書就是人類通過集思廣益，再由個人寫下最精煉的語言?！笔褂脷w納讀書法，對讀書者系統(tǒng)地掌握書本中的智慧結(jié)晶，是大有裨益的。

越是善于歸納總結(jié)，頭腦中儲存的知識就越系統(tǒng)，越豐富。12、預(yù)測學(xué)習(xí)法——思不廢學(xué)，學(xué)不廢思

大千世界有各種各樣的書籍，有各種各樣的讀書人，同時也就有了各種各樣的讀書方法。大多數(shù)的讀書人是根據(jù)書來選擇閱讀方法的：讀唐詩宋詞，應(yīng)逐字逐句地細細品味；讀歷史典籍，須縱橫聯(lián)系，古今聯(lián)想；讀哲學(xué)著作，必側(cè)重內(nèi)在規(guī)律、原理；而讀小說，則可迅速地快讀。

預(yù)測讀書法是指人們在科學(xué)研究和生產(chǎn)、生活實踐中，提出一個預(yù)測、假設(shè)或設(shè)想，然后為了解釋、說明、驗證它而找來有關(guān)的書籍資料進行閱讀。

生活中人們見到一本好書或是一篇好文章后，總是習(xí)慣于迫不及待地閱讀，尤其對盼望已久的書，更是如此。殊不知，此種毫無準備的情況下，你的思維已經(jīng)不知不覺地跟著作者的思維移動，你的思想也在潛移默化中被書中的理論所左右了。這樣做固然可較快地掌握書中的內(nèi)容，獲得信息，然而對培養(yǎng)自己的創(chuàng)造性思維卻收效不大。這也是大多數(shù)人在閱讀過程中所存在的一種偏頗。

因此，為避免這一偏頗弊病，對于拿到手中的書或文章，先不要急于去看其內(nèi)容，不妨先悉心研究一下題目，然后靜思設(shè)想一下，如果這個題目由自己來寫，將分幾章幾節(jié)？會組織怎樣的結(jié)構(gòu)體系？對其中的重要觀點又將從哪方面入手？組織哪些材料來加以論述？......然后將自己的設(shè)想寫下來，再與原文進行對比，看哪些地方不謀而合，哪些地方意見相左，哪些地方自己不得其解，最后據(jù)此確定自己的讀書重點。

對于“不謀而合”之處，稍加瀏覽即可；對“見解相左”的，就要下一番功夫，探究一下，“左”在哪里，原因何在。而對于正確的東西，不但要掌握其觀點，還要掌握作者的思路，學(xué)習(xí)他的思維方法。這樣既獲得了知識的“真經(jīng)”，又鍛煉了自己的思維創(chuàng)造力。

著名數(shù)學(xué)家華羅庚為鍛煉培養(yǎng)自己的思維能力，經(jīng)常運用預(yù)測讀書法進行讀書。每當(dāng)一本書拿到手中后，華羅庚并不是迫不及待地把書打開，而是先對著書名思考片刻，然后熄燈躺在床上，開始閉目沉靜地“思書”。他首先回顧過去所讀的同類書籍的一般寫法和通常觀點，然后再預(yù)想：要是這個題目到了自己的手里，自己應(yīng)該怎樣來“做文章”。待這一切全部想好以后，再打開燈，起身翻閱。這一來，凡是其他書上已說過而且自己也熟知的內(nèi)容，華羅庚就不再看了，而專門去讀書中那些新穎獨到的觀點。如此以來，自然舉重若輕，使書讀得既快又好了。

預(yù)測讀書法不僅在讀書之前可運用，即使在閱讀過程中也可進行。比如當(dāng)你讀到某一章節(jié)處時，不妨停頓下來，掩卷而思，預(yù)測一下，下文如何，內(nèi)容怎樣，然后在讀書中加以驗證。如果后邊作者的論述和安排，果然不出你之所料，就說明在這一點上你已接近作者的思路和水平。如果后面的作者的寫法出乎所料，就要想一想，為什么作者要這樣寫。想通了，自己也就提高了一步。這樣，不僅可以對書中獨到的觀點留下明晰的印象，而且更為重要的是，大大提高了自己思維能力和分析能力。

預(yù)測讀書作為一種研究性閱讀，被大量運用在科學(xué)研究、發(fā)明創(chuàng)造等活動中。因此，在運用此種方法時要注意掌握以下幾點。

1.預(yù)測讀書要有明確的目的，要善于尋找那些和預(yù)測有密切關(guān)系的書籍資料來閱讀和分析。

2.要對所閱讀的資料做定性和定量分析，從中找出規(guī)律，描繪出事物發(fā)展的軌跡。

3.要把書本上讀到的信息與現(xiàn)實生活中的真實信息結(jié)合起來，加以對比、檢驗，把理論預(yù)測和實際預(yù)測結(jié)合起來。

預(yù)測性讀書的意義是很大的。理智的預(yù)測可以使人看到光明，憧憬未來；可以愉快地學(xué)到知識；能夠激發(fā)我們的求知欲望，在學(xué)習(xí)上保持一股進取精神，進而達到科學(xué)上“有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明。有所創(chuàng)造，有所前進”的目的。

敢于對生活進行理智的大膽預(yù)測，并辛勤地去探索，將能得到新的發(fā)現(xiàn)和新的收獲。13、推測學(xué)習(xí)法——他人之心，予忖度之

所謂推測學(xué)習(xí)法，顧名思義是指由前文推想后文的一種閱讀方法。即在閱讀過程中，對所閱讀書籍或文章的某一關(guān)鍵之處有意識地停頓下來，暫時不讀，而是掩卷遐思，沿著作者的思維軌跡去跟蹤和探索，然后進行合情合理的假設(shè)或聯(lián)想，去尋求未讀過的內(nèi)容，進而再展卷續(xù)讀，對照、檢驗自己的假設(shè)與作者是否一致。這就是推測讀書法。

著名電影劇作家夏衍在初學(xué)電影劇本時，運用的就是推測讀書法。他拜銀幕為師，以電影說明書為教材，每當(dāng)看一部電影時，先熟悉故事梗概，再通過預(yù)測，自己構(gòu)思電影情節(jié)，豐富其內(nèi)容，賦予人物性格。然后一邊看銀幕上的影片，一邊和自己頭腦中構(gòu)思的電影進行對照、比較，找出別人的長處，從中學(xué)習(xí)電影藝術(shù)的語言，掌握蒙太奇結(jié)構(gòu)手法。

諾貝爾獎獲得者李政道也是如此。他從年輕時就喜歡這種推測學(xué)習(xí)法。他讀書時愛先看開頭和結(jié)尾，然后認真推測其中間內(nèi)容是怎么寫出來的。這樣想過之后，再看看書是怎么寫的。李政道認為，這樣閱讀既能消化“別人”，又能讀出“自己”。

他利用已知條件--標題、開頭和結(jié)尾，充分調(diào)度舊有的知識經(jīng)驗，對中間部分的內(nèi)容和形式做出假設(shè)，并將這種假設(shè)在此后的閱讀中不斷加以驗證，從而最終做出結(jié)論。假設(shè)--驗證--結(jié)論，是使用推測學(xué)習(xí)法的必然程序，也是有所發(fā)明創(chuàng)造必由之路。李政道的創(chuàng)造性思維能力正是得益于他正確恰當(dāng)?shù)厥褂昧送茰y讀書法。

據(jù)說，德國大作家歌德在年少時，曾受過專門的推讀訓(xùn)練。他母親天天都給他講一段故事，就像報紙上每天刊登一段連載小說那樣，每講到關(guān)鍵之處，就“且聽下回分解”，停下來不講了，讓歌德推測一下以后的故事情節(jié)。第二天講故事之前，歌德的母親先讓歌德說說他對故事情節(jié)是怎樣設(shè)想的，然后她再按照故事的情節(jié)繼續(xù)講下去。歌德后來在創(chuàng)造實踐中所表現(xiàn)出來的卓越的想象和思考能力，與他從小受到的這種良好的推讀訓(xùn)練是不無關(guān)系的。

心理學(xué)家認為：“懸念能促進想像和思考力?！睆囊陨鲜吕梢钥闯?，推測讀書法起碼有以下幾點益處:

首先，推測可以調(diào)動讀書的積極性，提高讀書效益。

其次，推測是聯(lián)想、創(chuàng)造的基石。

一天晚上，美國杰出的科學(xué)家富蘭克林從書中讀到摩擦生電的理論，便放下書找出一根琥珀棒，用羊皮猛烈摩擦。在黑暗的屋里，伴隨著摩擦發(fā)出輕輕的“啪啪”聲，閃現(xiàn)出了微弱的火星。這種情景使富蘭克林聯(lián)想到他正在研究的雷聲和閃電。他想，天空中的雷鳴電閃是不是和摩擦生電時產(chǎn)生的聲音、火星相同呢？后來，富蘭克林通過實踐證明了自己推測的正確性。可見，推測伴隨著聯(lián)想和想象，它無疑是創(chuàng)造發(fā)明的一種不可缺少的前提。

第三，推測讀書法可以提高閱讀速度，保證閱讀質(zhì)量。

科學(xué)的進步取決于科學(xué)家們的大膽推測和創(chuàng)造；敏銳的洞察力和豐富的想象力得益于使用推測讀書法。14、“提要鉤玄”學(xué)習(xí)法——抓其要點，探其妙義

一提起韓愈，許多人都知道他是唐代著名的文學(xué)家，因郡望昌黎，故稱韓昌黎。他為文反對駢偶，為詩力求新奇。與柳宗元同為古文運動倡導(dǎo)者，被尊為“唐宋八大家”之首。韓愈對讀書問題也有很深的研究，而且為后世留下了頗有見地的讀書方法。

韓愈在《進學(xué)解》里說他的讀書方法是“口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編。記事者必提其要，纂言者必鉤其玄，貪多務(wù)得，細大不捐”。后人將其概括為“提要鉤玄”讀書法。

韓愈的這種讀書方法，主要是強調(diào)讀書要勤奮博覽，多讀多記。在博覽百家之書時，首先得將書分門別類，然后按其性質(zhì)類型的不同采用不同的讀法。對于那些記事類的書籍，閱讀時必須掌握它的要領(lǐng)寓意，也就是善于提綱挈領(lǐng)地抓住書中的重點；對于那些理論類的書籍，閱讀時必須探索出它的主旨妙義，也就是善于抓住它的精深部分。

怎樣運用“提要鉤玄”讀書法呢？

首先，要邊讀邊思，認真讀原文，避免浮光掠影，不求甚解。英國哲學(xué)家培根說得好：“我們不應(yīng)當(dāng)像螞蟻，單只收集；也不可像蜘蛛，只從自己肚里抽絲，而應(yīng)當(dāng)像蜜蜂，既采集，又整理，這樣才能釀出甜美的蜂蜜來?！边@個比喻準確地表明了讀與思的關(guān)系。認真研讀原文，就要做到讀一遍不行，就再讀一遍?！白x書百遍，其義自見”，書，讀熟了，其中的要點和妙義就會逐漸顯現(xiàn)出來。

其次，要有意識地訓(xùn)練和培養(yǎng)讀書的概括能力。有的人讀書雖能字斟句酌，而且頗下功夫，但往往只見芝麻不見西瓜。抓住了書的皮毛，拋掉了書的骨肉，缺乏概括能力。概括能力強，才善于抓綱帶目，善于提取書中要點。15、選擇學(xué)習(xí)法——把精力集中到一個焦點上

人生在世總是要讀書學(xué)習(xí)的。但讀書要講究方法。莊子曾慨嘆說:“吾生也有涯，而知也無涯?！彼羁痰亟沂玖酥R無窮和生命有限之間的矛盾。

尤其在當(dāng)今信息密集時代，信息和載體形式越來越多樣化。知識的激增給我們讀書帶來了危機。錢學(xué)森說，他當(dāng)研究生時，搞超音速空氣動力學(xué)，全世界有關(guān)論文都看了，因為一共也沒有多少，而現(xiàn)在連搬都搬不動，別說看了。這就體現(xiàn)了兩千年前莊子所說的生有涯而知無涯的矛盾。要解決生命和知識的矛盾，就要有選擇地讀書。

外國曾流傳著一個叫“焦點”的故事。據(jù)說，有一個青年學(xué)者，在讀書時認真專研、勤奮刻苦。但是，收效總是不大。一天，他找到昆蟲學(xué)家法布爾，苦惱萬分地說：“我不知疲倦地把自己全部精力都花在我愛好的事情上，結(jié)果卻收效不大，只是怎么回事?”法布爾聽罷贊許地說：“看來你是一位有志氣的青年?！蹦俏磺嗄暾f：“是啊，我愛科學(xué)，可我也愛文學(xué)和音樂以及美術(shù)，對它們我?guī)缀醢讶烤Χ加蒙狭??！狈ú紶栴D時明白了，他詼諧地從口袋中掏出一塊放大鏡，對準一只昆蟲說：“把你的全部精力集中在一個焦點試試，就像這塊放大鏡對準昆蟲一樣?！庇谑?，這個青年恍然大悟。

可見我們在選擇讀書時，一定要像法布爾把放大鏡的焦點對準昆蟲那樣集中。選擇一定的主攻方向，就會在有限的生命里，將主要精力集中在一個或幾個學(xué)科中，實現(xiàn)自己的志向。

選擇讀書的主攻方向首先應(yīng)與本職工作相結(jié)合。做到學(xué)與用的統(tǒng)一，就能節(jié)省時間和精力，達到事半功倍的效果。其次，還應(yīng)兼顧自己的興趣、愛好和特長。熱情是人們獲取知識、鉆研知識、運用知識過程中的一種特殊認識傾向。

在確定了讀書的主攻方向后，還應(yīng)該選擇好“入門書”?！叭腴T書”也是基礎(chǔ)書。讀入門書，打好基礎(chǔ)，然后可以選擇有價值的書。所謂有價值的書，首先是名著，因為這些書是作者智慧的精華，也是人類共有的精神財富在某一方面的總結(jié)。其次是一流書，讀了一流書，就可以舉一反三，觸類旁通，擴大自己的視野。如果舍第一流的書而取二三流，得到的只能是三四流的成果。16、逆轉(zhuǎn)學(xué)習(xí)法——曲則全，枉則直

人們的思維方式是多種多樣的，有直覺思維，求異思維......使一般人的思維方式都有這樣的特點：對某種事情看多了、見慣了，就習(xí)以為常，不足為奇，并逐漸形成固定的思維模式——喜歡順著想問題。這就是習(xí)慣性思維，又稱“思維定勢”。

伽利略臨終前曾經(jīng)說過這樣一句命名言：“科學(xué)是在不斷改變思維角度的探索中前進的?！边@句話道出了學(xué)習(xí)的真諦。

“逆轉(zhuǎn)學(xué)習(xí)法”能夠開拓讀者的思路，把書本上的知識讀活用活。它使我們不僅看到某項知識的正面，而且還可以看到它的反面。它又能促進我們解開疑難，走出迷津，獲得真知。它的最突出的優(yōu)點是促進創(chuàng)造性思維。在讀書和科學(xué)實踐中，有時反其道而行之，自出機杼，卻能獨創(chuàng)一格，獲得意想不到的成功。

著名物理學(xué)家開耳芬了解到巴斯德已經(jīng)成功地證明細菌可以在高溫下被殺死，食物可以通過煮沸后加以保存，欣喜之余，開耳芬并沒有停止在這個剛剛發(fā)表的新理論上，而是從這個新理論出發(fā)，反想到，既然高溫可以殺菌，那么低溫是否也可以使細菌停止活動呢？食物難道不可以通過冷卻過程來加以保存嗎？通過這一反一正的思索和探求，他終于在實踐中完成了冷凍新工藝。

以數(shù)學(xué)領(lǐng)域為例，平面幾何認為，過直線外的一點可以并且只能做一條直線與之平行。這似乎是不容置疑的定理，但年輕的數(shù)學(xué)家巴切斯基卻從反面提出了挑戰(zhàn)：如果可做不止一條平行線呢？他所創(chuàng)立的非歐幾何即發(fā)端于此。又比如數(shù)學(xué)本來是與精確、嚴密緊緊地聯(lián)系在一起，但是倒過來，卻偏偏出現(xiàn)了一門不追求精確和嚴密而專門研究模糊的理論，結(jié)果使一門嶄新的學(xué)科——模糊數(shù)學(xué)問世。

這些例子給我們的啟示是讀書，不要滿足于現(xiàn)成的結(jié)論，對書本上的知識以逆轉(zhuǎn)的方式加以處理，很可能導(dǎo)致新發(fā)現(xiàn)，因為“逆轉(zhuǎn)”采用的是反向思維，它的成就當(dāng)然也是異乎尋常的了。某些科學(xué)家不乏獻身的精神，也有廣博的知識，但因擺脫不了習(xí)慣性思維的約束，創(chuàng)造力發(fā)揮不出來，以至終身成就不大。

“逆轉(zhuǎn)學(xué)習(xí)法”可以劃分為兩種：論點的逆轉(zhuǎn)和論證的逆轉(zhuǎn)。

論點的逆轉(zhuǎn)是一種根本性的逆轉(zhuǎn)，新舊論點之間的關(guān)系經(jīng)常是完全對立的。

如古希臘的托勒密認為地球處于宇宙中心不動，日月星辰都圍繞著地球運行。這就是地心說理論，整整盛行了一千多年。但波蘭年輕的天文學(xué)家哥白尼卻對這種理論產(chǎn)生了懷疑，他運用逆轉(zhuǎn)思維，經(jīng)過四十年的深入研究，完成了《天體運行論》。

當(dāng)然，論點的逆轉(zhuǎn)并不總是呈絕對的相互排斥的狀態(tài)，也有兩者同時并存，相輔相成的論點逆轉(zhuǎn)。

丹麥的物理學(xué)家奧斯特發(fā)現(xiàn)了電流磁效應(yīng)，許多人競相投入了對電磁學(xué)的研究，英國物理學(xué)家法拉第讀完奧斯特的文章后，進一步反過來考慮：電能生磁，磁是否能生電呢？經(jīng)過多次實驗終于成功了——由磁生電，造出了當(dāng)時世界上第一臺發(fā)電機。這種逆轉(zhuǎn)就是兩者并存的。

論證逆轉(zhuǎn)是為論點的逆轉(zhuǎn)服務(wù)的，它應(yīng)當(dāng)是一個科學(xué)的詳盡的合乎邏輯的反向說理過程。

三百多年前，人們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)人在患病時，體溫一般會升高，但是如何準確地測出體溫，當(dāng)時尚無辦法。醫(yī)生們請伽利略解決這個難題。伽利略反復(fù)試驗，均告失敗。有一天他給學(xué)生上實驗課時提問：當(dāng)水溫升高，特別是沸騰時，水為什么會在容器內(nèi)上升？學(xué)生回答：因為水加熱體積會膨脹，水冷卻體積會縮小，所以會在容器內(nèi)上升或下降。伽利略心中一亮，想到：水的溫度發(fā)生變化，體積也隨著變化；反過來，水體積的變化，不也就測出溫度的變化了嗎？把論證過程倒過來思考，伽利略終于找到了解決問題的答案，成功地制造出世界上第一支溫度計。

論證過程的逆轉(zhuǎn)在文學(xué)創(chuàng)作中更是被廣泛地應(yīng)用。如常用的倒敘手法，就是對順敘手法的逆轉(zhuǎn)；間接描寫就是對直接描寫的逆轉(zhuǎn)?！澳嫘蛟~典”也叫“倒序詞典”。它和現(xiàn)行的工序詞典編排的根本區(qū)別是，將尾字相同的漢語復(fù)合詞編排在一起。

“逆轉(zhuǎn)學(xué)習(xí)法”采用的是特殊的反向思維方式，所以要靈活自如而又準確無誤地使用它，必須遵循對立統(tǒng)一規(guī)律。特別是懂得矛盾的因果關(guān)系，矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系。

其一，要掌握矛盾的因果關(guān)系。矛盾就是對立統(tǒng)一，逆轉(zhuǎn)就是矛盾的雙方向自己的對立面轉(zhuǎn)化，很多情況下，又是原因與結(jié)果的轉(zhuǎn)化。其二，要注意矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系。一方面要大膽開創(chuàng)，勇敢地向科學(xué)知識的禁區(qū)和盲區(qū)前進，另一方面又要有小心慎重，始終堅持嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。17、錯序?qū)W習(xí)法——學(xué)會逆向思維

逆向思維也叫求異思維，它是對司空見慣的似乎已成定論的事物或觀點反過來思考的一種思維方式。

據(jù)說，逆向思維可以使人年輕。每個人都要走向明年，明年會比今年大一歲，所以今年比明年年輕一歲。對于老年人，這樣的逆向思維，可以讓人越活越年輕；對于年輕人，則可以珍惜時間，更加努力。

我國古代有這樣一個故事，一位母親有兩個兒子，大兒子開染布作坊，小兒子做雨傘生意。每天，這位老母親都愁眉苦臉，天下雨了怕大兒子染的布沒法曬干；天晴了又怕小兒子做的傘沒有人買。一位鄰居開導(dǎo)她，叫她反過來想：雨天，小兒子的傘生意做得紅火；晴天，大兒子染的布很快就能曬干。逆向思維使這位老母親眉開眼笑，活力再現(xiàn)。

敢于“反其道而思之”，讓思維向?qū)α⒚娴姆较虬l(fā)展，從問題的相反面深入地進行探索，樹立新思想，創(chuàng)立新形象。當(dāng)大家都朝著一個固定的思維方向思考問題時，而你卻獨自朝相反的方向思索，這樣的思維方式就叫逆向思維。

人們習(xí)慣于沿著事物發(fā)展的正方向去思考問題并尋求解決辦法。其實，對于某些問題，尤其是一些特殊問題，從結(jié)論往回推，倒過來思考，從求解回到已知條件，反過去想或許會使問題簡單化。

為了能夠真實和正確的判斷，必須把自己的思想擺脫任何成見和偏執(zhí)的束縛。18、薄厚互返學(xué)習(xí)法——由薄到厚與由厚到薄

薄厚互返學(xué)習(xí)法這是數(shù)學(xué)家華羅庚總結(jié)出的一種讀書方法。

由薄到厚，就是在學(xué)一本書的時候，要經(jīng)過斟字酌句，不懂的加上注解，就會覺得學(xué)了不少東西，書也就變得厚了。

由厚到薄，就是把學(xué)到的東西咀嚼消化，組織整理，反復(fù)推敲，融會貫通，把握來龍去脈抓住要點，這是你就會覺得書變薄了，越是理解的透徹，越有薄的感覺。

也就是，讀書學(xué)習(xí)要經(jīng)歷2個過程，第一個過程即“由薄到厚”，是一個打基礎(chǔ)，積累知識的過程。第二個過程即“由厚到薄”，是一個消化基礎(chǔ)知識，提煉為自己所有的一個過程——厚積而薄發(fā)。

在所閱讀的書本中找出可以把自己引到深處的東西，并把它的一切統(tǒng)統(tǒng)拋掉，就是拋掉使頭腦負擔(dān)過重和會把自己誘離到不良之處的一切。

一個小故事說說厚積而薄發(fā)的力量。

農(nóng)夫在地里同時種了兩棵一樣大小的果樹苗。第一棵樹拼命地從地下吸收養(yǎng)料，儲備起來，滋潤每一個枝干，積蓄力量，默默地盤算著怎樣完善自身，向上生長。另一棵樹也拼命地從