新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)

新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)運(yùn)物三班李康、羅興、虞艇何為新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)？

在20世紀(jì)以后，現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)歷經(jīng)了“張伯倫革命”、“凱恩斯革命”和“預(yù)期革命”等所謂三次大的革命，形成了包括微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論框架，這個(gè)框架被稱為新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，以區(qū)別于先前的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。先前的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)

按照當(dāng)今西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中廣為接受的觀點(diǎn)，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)是指從亞當(dāng)·斯密《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》出版開始到馬歇爾《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》出版之前這段時(shí)期的理論。

先前的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)?理論核心

經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)產(chǎn)生于資本積累和勞動(dòng)分工相互作用的思想，即資本積累進(jìn)一步推動(dòng)了生產(chǎn)專業(yè)化和勞動(dòng)分工的發(fā)展，而勞動(dòng)分工反過來通過提高總產(chǎn)出使得社會(huì)可生產(chǎn)更多的資本積累，讓資本流向最有效率的生產(chǎn)領(lǐng)域，就會(huì)形成這種發(fā)展的良性循環(huán)。先前的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)?局限性

大多數(shù)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家把資本主義看做是自然的永恒的社會(huì)制度，因而不能正確揭示社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展的規(guī)律。?評(píng)價(jià)

馬克思認(rèn)為，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)是指在資本主義處于上升時(shí)期的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)?！罢嬲默F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)科學(xué)，只是當(dāng)理論研究從流通過程轉(zhuǎn)向生產(chǎn)過程的時(shí)候才開始?！毙屡f分界線

1870年前后，新古典學(xué)派正式與古典經(jīng)濟(jì)學(xué)決裂，響亮地提出了“邊際效用理論”和“均衡價(jià)格理論”，為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究開拓了新的領(lǐng)域。

下面是這一時(shí)期的兩位代表人物：龐巴維克?龐巴維克（1851—1914年），奧地利人，奧地利學(xué)派的代表人物，該學(xué)派是以邊際效用價(jià)值論為基礎(chǔ)，故又被稱為邊際效用學(xué)派。龐巴維克的經(jīng)濟(jì)學(xué)說主要包括邊際效用論和時(shí)差利息論。馬歇爾

?馬歇爾（1842—1924年），英國(guó)人。馬歇爾可以稱得上新古典學(xué)派的標(biāo)志性代表人物，他1890年發(fā)表的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》成為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界的第二本教科書。他在這本書中，將古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、馬爾薩斯和薩伊的學(xué)說、約翰.穆勒的學(xué)說以及龐巴維克為代表的奧地利學(xué)派、杰文斯為代表的數(shù)理學(xué)派、瓦爾拉為代表的洛桑學(xué)派等的理論兼收并蓄，集中了其中的所有精華，在融合了供求理論、生產(chǎn)費(fèi)用理論、邊際效用理論、邊際生產(chǎn)力理論等的基礎(chǔ)上，建立了以均衡價(jià)格論為核心的完整的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，從而建立了西方微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的完整體系，至今仍占據(jù)主要地位。三次革命張伯倫革命凱恩斯革命預(yù)期革命張伯倫革命

亞當(dāng)·斯密以后的一兩百多年里是自由資本主義發(fā)展的鼎盛時(shí)期，那時(shí)壟斷還是個(gè)別現(xiàn)象。當(dāng)資本主義進(jìn)入壟斷階段之后，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論已無法對(duì)其進(jìn)行解釋，現(xiàn)實(shí)世界中的普遍壟斷現(xiàn)象開始引起經(jīng)濟(jì)學(xué)家的關(guān)注。從19世紀(jì)初的西斯蒙第、穆勒、麥克庫(kù)洛赫，到19世紀(jì)末和20世紀(jì)初的馬歇爾、古諾、埃奇沃思、西奇威克，尤其是庇古和斯拉法，他們?cè)缫褜?duì)壟斷理論和市場(chǎng)的不完全性作了大量的研究。但問題在于，他們始終沿襲著“斯密傳統(tǒng)”，即將自由競(jìng)爭(zhēng)作為普遍現(xiàn)象而把壟斷作為例外來構(gòu)造他們的理論框架。

一直到20世紀(jì)30年代中期美國(guó)哈佛大學(xué)的張伯倫和英國(guó)劍橋的羅賓遜夫人分別出版了《壟斷競(jìng)爭(zhēng)理論》和《不完全競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)》才正式宣告“斯密傳統(tǒng)”的徹底結(jié)束。張伯倫革命?壟斷競(jìng)爭(zhēng)理論（核心理論）

張伯倫認(rèn)為，壟斷與競(jìng)爭(zhēng)力量的混合來源于產(chǎn)品差別，產(chǎn)品差別是造成壟斷的一個(gè)決定性因素。一種產(chǎn)品具有差別，就意味著賣者對(duì)他自身的產(chǎn)品擁有絕對(duì)的壟斷，但卻要遭受非常接近的替代品的競(jìng)爭(zhēng)。這樣每一個(gè)賣者都是壟斷者，同時(shí)也是競(jìng)爭(zhēng)者，因此是“壟斷的競(jìng)爭(zhēng)者”。

張伯倫根據(jù)產(chǎn)品差別的概念建立了他的壟斷競(jìng)爭(zhēng)價(jià)值理論。他認(rèn)為，在壟斷競(jìng)爭(zhēng)情況下，每家廠商的銷售量受價(jià)格、產(chǎn)品性質(zhì)和銷售開發(fā)三個(gè)因素的影響。壟斷競(jìng)爭(zhēng)價(jià)值理論就是研究這三個(gè)因素和銷售量的均衡關(guān)系。張伯倫革命

“張伯倫革命”擯棄了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)把競(jìng)爭(zhēng)作為普遍現(xiàn)象，把壟斷看作個(gè)別例外的傳統(tǒng)假定，認(rèn)為完全競(jìng)爭(zhēng)與完全壟斷是兩種極端情況，更多的是處在兩種極端之間的“壟斷競(jìng)爭(zhēng)”或“不完全競(jìng)爭(zhēng)”的市場(chǎng)模式。他們運(yùn)用邊際分析法，分析了“壟斷競(jìng)爭(zhēng)”的成因、均衡條件、福利效應(yīng)等，從而完成了微觀經(jīng)濟(jì)的革命。凱恩斯革命?凱恩斯

約翰·梅納德·凱恩斯（1883－1946），現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)最有影響的經(jīng)濟(jì)學(xué)家之一，因開創(chuàng)了經(jīng)濟(jì)學(xué)的“凱恩斯革命”而稱著于世，被后人稱為“宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”“資本主義的救世主”。1883年6月5日生于英格蘭的劍橋，他創(chuàng)立的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與弗洛伊德所創(chuàng)的精神分析法和愛因斯坦發(fā)現(xiàn)的相對(duì)論一起并稱為二十世紀(jì)人類知識(shí)界的三大革命。在凱恩斯經(jīng)濟(jì)理論中，金融理論占有十分重要的位置,并且凱恩斯主張政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)。凱恩斯革命“凱恩斯革命”使得西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在分析方法上實(shí)現(xiàn)了微觀分析與宏觀分析的分野，從而在理論體系上劃分為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，而凱恩斯則成為現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的開山鼻祖。凱恩斯完成理論創(chuàng)新包括：否定了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于充分就業(yè)均衡的假定及其理論基礎(chǔ)“薩伊定律”，認(rèn)為在通常情況下，總供給與總需求的均衡是小于充分就業(yè)的均衡，導(dǎo)致非自愿失業(yè)和小于充分就業(yè)均衡的根源在于有效需求不足，而有效需求不足的原因又在于“消費(fèi)傾向、靈活偏好和對(duì)資本未來收益的預(yù)期這三個(gè)基本心理因素”。據(jù)此凱恩斯提出的政策建議強(qiáng)調(diào)，政府須采取財(cái)政政策增加投資，刺激經(jīng)濟(jì)，彌補(bǔ)私人市場(chǎng)的有效需求不足，從而實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)，消除產(chǎn)生失業(yè)與危機(jī)的基礎(chǔ)。凱恩斯革命?凱恩斯三大基本理論：邊際消費(fèi)傾向遞減規(guī)律資本邊際效率遞減規(guī)律流動(dòng)偏好規(guī)律預(yù)期革命

理性預(yù)期革命“預(yù)期革命”是從70年代發(fā)展起來以美國(guó)羅盧卡斯，托薩金特，羅巴羅，尼華萊士等學(xué)者為代表的新古典巨集觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，因使用“理性預(yù)期“這一重要經(jīng)濟(jì)學(xué)概念并以此建立起其理論體系而被普遍稱之為”理性預(yù)期學(xué)派”。預(yù)期革命預(yù)期革命”的演繹邏輯是貨幣對(duì)產(chǎn)量等經(jīng)濟(jì)變量具有重要影響：

一方面貨幣供給的變化可以導(dǎo)致貨幣存量的隨機(jī)變動(dòng)，并由此引起經(jīng)濟(jì)波動(dòng)；

另一方面由于經(jīng)濟(jì)的這種波動(dòng)是通過總需 求曲線完成的，所以，貨幣供給的變化將導(dǎo)致總需求的變化，而總需求的變化又將導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)波動(dòng)。所以他們認(rèn)為，從貨幣政策的角度看，政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的宏觀經(jīng)濟(jì)政策是無效的，因而不僅存在“市場(chǎng)失靈”，也存在“政府失靈”。第二代新古典派經(jīng)濟(jì)學(xué)

新古典派經(jīng)濟(jì)學(xué)是在對(duì)以往新古典派經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行細(xì)化，而于1970年代形成的學(xué)派。

其理論框架由理性預(yù)期假說和自然失業(yè)率假說組成。該學(xué)派主張市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能自動(dòng)解決失業(yè)、不景氣等問題，而政府主導(dǎo)的穩(wěn)定政策沒有任何效果。在失業(yè)和通貨膨脹的兩難問題不僅在長(zhǎng)期，短期也不存在這一點(diǎn)上，與貨幣主義不同新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)

自20世紀(jì)80年代以后，以澳大利亞華人經(jīng)濟(jì)學(xué)家楊小凱為代表的一批經(jīng)濟(jì)學(xué)家，用非線性規(guī)劃和其他非古典數(shù)學(xué)規(guī)劃方法，將被新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)遺棄的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于分工和專業(yè)化的精彩經(jīng)濟(jì)思想，變成決策和均衡模型，掀起一股用現(xiàn)代分析工具復(fù)活古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的思潮。他們的研究旨在重新科學(xué)的尋找經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的微觀機(jī)制，建立起宏觀經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的微觀模型。楊小凱等人提出的新學(xué)說得到了越來越廣泛的認(rèn)可，并逐漸形成一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)學(xué)流派，這個(gè)流派被稱為“新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)”），以區(qū)別于新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。第四次“整合”

西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)在20世紀(jì)末，以美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家斯蒂格利茨1993年出版新的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》教科書為代表和標(biāo)志，又開始了第四次“整合”。

斯蒂格利茨完成的理論創(chuàng)新在于：一是將宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的表述直接奠定于扎實(shí)的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)之上，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)薩繆爾森《經(jīng)濟(jì)學(xué)》的超越；二是加強(qiáng)對(duì)信息問題、激勵(lì)問題、道德問題、逆向選擇問題等新課題的研究并取得新成果和新發(fā)展；三是進(jìn)一步注重政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的積極作用，認(rèn)為依靠政府的依法調(diào)控，就能實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)有效配置資源的作用

斯密定理?通過分工促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)

只有當(dāng)對(duì)某一產(chǎn)品或者服務(wù)的需求隨著市場(chǎng)范圍的擴(kuò)大增長(zhǎng)到一定程度時(shí)，專業(yè)化的生產(chǎn)者才能實(shí)際出現(xiàn)和存在。隨著市場(chǎng)范圍的擴(kuò)大，分工和專業(yè)化的程度不斷提高。反過來說，如果市場(chǎng)范圍沒有擴(kuò)大到一定程度，即需求沒有多到使專業(yè)生產(chǎn)者的剩余產(chǎn)品能夠全部賣掉時(shí)，專業(yè)生產(chǎn)者不會(huì)實(shí)際存在。斯密定理經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期快速增長(zhǎng)模型：

市場(chǎng)規(guī)模擴(kuò)大→分工和專業(yè)化加強(qiáng)→勞動(dòng)生產(chǎn)率提高→經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。斯密定理

傳統(tǒng)的關(guān)于企業(yè)規(guī)模最著名的理論是被稱作“斯密定理”的市場(chǎng)限制勞動(dòng)分工假說。這也是對(duì)企業(yè)界限的最早描述：交換能力引起勞動(dòng)分工，而分工的范圍必然總是受到交換能力的限制，換言之，即受到市場(chǎng)范圍的限制。但是，斯密定理卻造成了一個(gè)兩難悖論：如果確是市場(chǎng)容量限制了勞動(dòng)分工，那么典型的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)就必定是壟斷；如果典型的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)是競(jìng)爭(zhēng)，那么這一定理就是錯(cuò)誤的，或無重要意義。實(shí)際上，在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)中，壟斷和競(jìng)爭(zhēng)的企業(yè)結(jié)構(gòu)是同時(shí)存在的，即使是一個(gè)壟斷企業(yè)，它與其他的壟斷企業(yè)也存在激烈的競(jìng)爭(zhēng)，不僅如此，在壟斷企業(yè)內(nèi)部，競(jìng)爭(zhēng)同樣激烈。依據(jù)斯密定理，如果市場(chǎng)發(fā)育足夠大，則將由一個(gè)大的壟斷組織來提供所有的產(chǎn)量。但答案卻是否定的，可觀察到的事實(shí)是，許多大的公司或非常多的中小企業(yè)共同占領(lǐng)同一產(chǎn)品或服務(wù)的市場(chǎng)。由此可推斷，斯密定理存在嚴(yán)重的缺陷，或者說，市場(chǎng)容量限制分工不是導(dǎo)致企業(yè)規(guī)?；蚪缦薜谋厝换蚋纠碛?。斯密定理是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)，如果沒有斯密定理，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論大廈就將崩塌。邊際效用

邊際效用是指某種物品的消費(fèi)量每增加一單位所增加的滿足程度。

邊際的含義是增量，指自變量增加所引起的因變量的增加量。

在邊際效用中，自變量是某物品的消費(fèi)量，而因變量則是滿足程度或效用。消費(fèi)量變動(dòng)所引起的效用的變動(dòng)即為邊際效用邊際效用

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中邊際效用價(jià)值論的價(jià)值尺度是指滿足人的最后的也即最小欲望的那一單位的效用。邊際效用

遞減規(guī)律：

在其它條件不變的情況下，消費(fèi)者連續(xù)消費(fèi)某種商品的邊際效用，隨其消費(fèi)量的增加而減小。邊際效用?需求定理

需求量和價(jià)格成反方向變化。因?yàn)橄M(fèi)者購(gòu)買商品是為了取得效用，對(duì)邊際效用大的商品，消費(fèi)者就愿意支付較高價(jià)格，即消費(fèi)者購(gòu)買商品支付價(jià)格以邊際效用為標(biāo)準(zhǔn)。按邊際效用遞減規(guī)律：購(gòu)買商品越多，邊際效用越小，商品價(jià)格越低；反之，購(gòu)買商品越少，邊際效用越大，商品價(jià)格越高。因此，商品需求量與價(jià)格成反方向變化，這就是需求定理。邊際效用?特點(diǎn)1.邊際效用的大小與欲望的強(qiáng)弱成正比

2.邊際效用的大小與商品消費(fèi)數(shù)量的多少成反比

3.邊際效用在實(shí)際中可以是0甚至負(fù)值，但在理論分析中邊際效用不會(huì)為0或負(fù)值邊際效用的例子

一個(gè)農(nóng)民在原始森林中建了一座小木屋，獨(dú)自在那里勞動(dòng)和生活。他收獲了5袋谷物，這些谷物要用到來年秋天，但不必留有剩余。他是一個(gè)善于精打細(xì)算的人，因而安排了一個(gè)在一年內(nèi)使用這些谷物的計(jì)劃。邊際效用的例子

第一袋谷物是他維持生存所必需的。第二袋是在維持生存之外來增強(qiáng)體力和精力的。此外，他希望有些肉可吃，所以留第三袋谷物來飼養(yǎng)雞、鴨等家禽。他愛喝酒，于是他將第四袋谷物用于釀酒。對(duì)于第五袋谷物，他覺得最好用它來養(yǎng)幾只他喜歡的鸚鵡，這樣可以解悶兒。顯然，這五袋谷物的不同用途，其重要性是不同的。假如以數(shù)字來表示的話，將維持生存的那袋谷物的重要性可以確定為12，其余的依次確定為10、8、6、4。要問的問題是：如果一袋谷物遭受了損失比如被小偷偷走了，那么他將失去多少效用？邊際效用的例子

假如損失了一袋谷物，這位農(nóng)民面前只有一條惟一合理的道路，即用剩下的四袋谷物供應(yīng)最迫切的四種需要，而放棄最不重要的需要，或者說是放棄邊際效用。邊際效用由誰來決定呢？邊際效用的例子

龐巴維克發(fā)現(xiàn)，邊際效用量取決于需要和供應(yīng)之間的關(guān)系。要求滿足的需要越多和越強(qiáng)烈，可以滿足這些需要的物品量越少，那么得不到滿足的需要就越重要，因而物品的邊際效用就越高。反之，邊際效用和價(jià)值就越低。端起碗來吃肉，放下筷子罵娘

由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們碗里的肉越來越多，而且很容易滿足，對(duì)于很多人來講，肉的邊際效用非常低，價(jià)值也不高。他們放下筷子罵娘罵得并不是碗里的肉少，而罵的是邊際效用高的東西，比如“昨天看戲沒有買到最好的票”等。

也就是說，人們的生活好了之后，邊際效用高的往往是一些看似“雞毛蒜皮”的小事，諸如醫(yī)療服務(wù)、物業(yè)管理等等軟的東西。這就要求政府要從過去只是關(guān)注人們碗里的肉轉(zhuǎn)變到要關(guān)注堵車、看病難、拆遷等事情上來。價(jià)值悖論

有些東西效用很大，但價(jià)格很低（