高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)-信息類文本閱讀：把握文章思路

高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)指導(dǎo)--信息類文本:把握文章思路考點(diǎn)概述文章思路，指的是作者為使表達(dá)的思想內(nèi)容能夠成為一個(gè)嚴(yán)密的整體，而選擇的由此及彼表達(dá)思想的路徑、脈絡(luò)。信息類文本的論證思路就是將文章論證結(jié)構(gòu)進(jìn)一步具體化，例如開篇提出了什么觀點(diǎn)或論題，然后通過哪些論證法展開論證，最后是歸納概括，歸納中心論點(diǎn)或提出解決問題的方法措施等。一般信息類文本的論證思路往往具有以下特點(diǎn)：文章開頭部分，先引出文章要論述的中心問題；然后主體部分充分運(yùn)用論據(jù)證明中心論點(diǎn)；結(jié)尾在分析問題的基礎(chǔ)上得出結(jié)論。局部段落的論證思路也是如此。常見題型

1.概括（分析）本文的論證思路。2.概括（分析）這篇文章的行文思路。3.分析某段材料的作者論述思路。4.本文……，請(qǐng)對(duì)這一行文思路加以評(píng)析。答題步驟答題步驟第一步，整體把握所謂整體閱讀就是把文章看做一個(gè)整體。從立意、結(jié)構(gòu)、思路、思想等方面宏觀把握。從形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧等方面微觀調(diào)控，理解文章內(nèi)容，體會(huì)文章思想。第二步，分清關(guān)系一般來說，文章的論證思路是沿著邏輯思維的過程展開的，段落與段落之間有清晰的邏輯關(guān)系。主要結(jié)構(gòu)有兩類：縱式結(jié)構(gòu)和橫式結(jié)構(gòu)?？v式結(jié)構(gòu)主要是按主要與次要、現(xiàn)象與本質(zhì)、原因與結(jié)果等邏輯關(guān)系來安排層次的。如橫式結(jié)構(gòu)又分“總分式”和“并列式”兩種方式。“總分式”包括“總分總”“總分”和“分總”三種方式。第三步，歸納概括由上面兩步的分析，再結(jié)合題目要求進(jìn)行組織規(guī)范語(yǔ)言進(jìn)行做答。真題解讀2021新高考Ⅰ卷材料一：①十八世紀(jì)德國(guó)學(xué)者萊辛的《拉奧孔》是近代詩(shī)畫理論文獻(xiàn)中第一部重要著作。從前人們相信詩(shī)畫同質(zhì)，直到萊辛才提出豐富的例證，用動(dòng)人的雄辯，說明詩(shī)畫并不同質(zhì)。②據(jù)傳說，希臘人為了奪回海倫，舉兵圍攻特洛伊城，十年不下。最后他們佯逃，留著一匹腹內(nèi)埋伏精兵的大木馬在城外，特洛伊人看見木馬，把它移到城內(nèi)。典祭官拉奧孔當(dāng)時(shí)極力勸阻，說留下木馬是希臘人的詭計(jì)。他這番忠告激怒了偏心于希臘人的天神。當(dāng)拉奧孔典祭時(shí)，河里就爬出兩條大蛇，把拉奧孔和他的兩個(gè)兒子一齊絞死了。③這是羅馬詩(shī)人維吉爾《伊尼特》第二卷里最有名的一段。十六世紀(jì)在羅馬發(fā)現(xiàn)的拉奧孔雕像似以這段史詩(shī)為藍(lán)本。萊辛拿這段詩(shī)和雕像互較，發(fā)現(xiàn)幾個(gè)重要的異點(diǎn)。因?yàn)橐忉屵@些異點(diǎn)，他才提出詩(shī)畫異質(zhì)說。④據(jù)史詩(shī)，拉奧孔在被捆時(shí)放聲號(hào)叫；在雕像中他的面孔只表現(xiàn)一種輕微的嘆息，具有希臘藝術(shù)所特有的恬靜與肅穆。為什么雕像的作者不表現(xiàn)詩(shī)人所描寫的號(hào)啕呢？希臘人在詩(shī)中并不怕表現(xiàn)苦痛，而在造型藝術(shù)中卻永遠(yuǎn)避免痛感所產(chǎn)生的面孔筋肉攣曲的丑狀。在表現(xiàn)痛感之中，他們?nèi)郧笮蜗蟮耐昝?。⑤其次，?jù)史詩(shī)，那兩條長(zhǎng)蛇繞腰三圈，繞頸兩圈，而在雕像中它們僅繞著兩腿。因?yàn)樽髡咭獜娜斫钊馍媳憩F(xiàn)出拉奧孔的苦痛，如果依史詩(shī)，筋肉方面所表現(xiàn)的苦痛就看不見了。同理，雕像的作者讓拉奧孔父子赤裸著身體，雖然在史詩(shī)中拉奧孔穿著典祭官的衣服。⑥萊辛推原這不同的理由，作這樣一個(gè)結(jié)論：“圖畫和詩(shī)所用的模仿媒介或符號(hào)完全不同，圖畫用存于空間的形色，詩(shī)用存于時(shí)間的聲音?！w或部分在空間中相并立的事物叫作‘物體’，物體和它們的看得見的屬性是圖畫的特殊題材。全體或部分在時(shí)間上相承續(xù)的事物叫作‘動(dòng)作’，動(dòng)作是詩(shī)的特殊題材?！雹邠Q句話說，畫只宜于描寫靜物，詩(shī)只宜于敘述動(dòng)作。靜物各部分在空間中同時(shí)并存，這種靜物不宜于詩(shī)，因?yàn)樵?shī)的媒介是在時(shí)間上相承續(xù)的語(yǔ)言。比如說一張桌子，畫家只需用寥寥數(shù)筆，使人一眼看到就明白它是桌子。如果用語(yǔ)言來描寫，你須從某一點(diǎn)說起，說它有多長(zhǎng)多寬等等，說了一大篇，讀者還不一定馬上就明白它是桌子。⑧詩(shī)只宜敘述動(dòng)作，因?yàn)閯?dòng)作在時(shí)間上先后相承續(xù)，而詩(shī)所用的語(yǔ)言聲音也是如此。這種動(dòng)作不宜于畫，因?yàn)橐环媰H能表現(xiàn)時(shí)間上的某一點(diǎn)，而動(dòng)作卻是一條綿延的直線。比如說，“我彎下腰，拾一塊石頭打狗，狗見著就跑了”，用語(yǔ)言來敘述這事，多么容易，但是如果把這簡(jiǎn)單的故事畫出來，畫十幅、二十幅，也不一定使觀者一目了然。⑨但是談到這里，我們不免有疑問：畫絕對(duì)不能敘述動(dòng)作，而詩(shī)絕對(duì)不能描寫靜物么？萊辛也談到這個(gè)問題，他說：“圖畫也可以模仿動(dòng)作，但是只能間接地用物體模仿動(dòng)作?！?shī)也能描繪物體，但是也只能間接地用動(dòng)作描繪物體?！雹鈸Q句話說，圖畫敘述動(dòng)作時(shí)，必化動(dòng)為靜，以一靜面表現(xiàn)動(dòng)作的全過程；詩(shī)描寫靜物時(shí)，亦必化靜為動(dòng)，以時(shí)間上的承續(xù)暗示空間中的綿延。（摘編自朱光潛《詩(shī)論》）材料二：①《拉奧孔》所講繪畫或造型藝術(shù)和詩(shī)歌或文字藝術(shù)在功能上的區(qū)別，已成老生常談了。它的主要論點(diǎn)——繪畫宜于表現(xiàn)“物體”或形態(tài)，而詩(shī)歌宜于表現(xiàn)“動(dòng)作”或情事，中國(guó)古人也浮泛地講過。晉代陸機(jī)分劃“丹青”和“雅頌”的界限，說：“宣物莫大于言，存形莫善于畫?！边@里的“物”是“事”的同義字。邵雍有兩首詩(shī)說得詳細(xì)些：“史筆善記事，畫筆善狀物。狀物與記事，二者各得一”；“畫筆善狀物，長(zhǎng)于運(yùn)丹青。丹青入巧思，萬(wàn)物無(wú)遁形。詩(shī)筆善狀物，長(zhǎng)于運(yùn)丹誠(chéng)。丹誠(chéng)入秀句，萬(wàn)物無(wú)遺情”。②但是，萊辛的議論透徹深細(xì)得多，他不僅把“事”“情”和“物”“形”分開，還進(jìn)一步把兩者各和時(shí)間與空間結(jié)合；作為空間藝術(shù)的繪畫、雕塑只能表現(xiàn)最小限度的時(shí)間，所畫出、塑出的不可能超過一剎那內(nèi)的物態(tài)和景象，繪畫更是這一剎那內(nèi)景物的一面觀。我聯(lián)想起唐代的傳說：“客有以《按樂圖》示王維，維曰：‘此《霓裳》第三疊第一拍也?！笨臀慈?，引工按曲，乃信?！彼未蚶ā秹?mèng)溪筆談》批駁了這個(gè)無(wú)稽之談：“此好奇者為之。凡畫奏樂，止能畫一聲?！薄爸鼓墚嬕宦暋蔽遄忠矌椭覀兞私庖皇滋圃?shī)。徐凝《觀釣臺(tái)畫圖》：“一水寂寥青靄合，兩崖崔萃白云殘。畫人心到啼猿破，欲作三聲出樹難?！碑嫾彝诳招乃迹K畫不出“三聲”連續(xù)的猿啼，因?yàn)樗爸鼓墚嬕宦暋?。徐凝很可以寫“欲作悲鳴出樹難”，那不過說圖畫只能繪形而不能“繪聲”。他寫“三聲”，寓意精微，就是萊辛所謂繪畫只表達(dá)空間里的平列，不表達(dá)時(shí)間上的后繼，所以畫家畫“一水”加“兩崖”的排列易，畫“一”而“兩”、“兩”而“三”的連續(xù)“三聲”難。（摘編自錢鍾書《讀<拉奧孔>》）高考真題：請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一和材料二的論證思路。(4分)題目解析：材料一的行文脈絡(luò)，根據(jù)畫線的紅字梳理，還是很清晰的：首先介紹萊辛提出了“詩(shī)畫異質(zhì)說”；然后引用史詩(shī)、傳說并指明萊辛提出這個(gè)觀點(diǎn)的原因；進(jìn)而論述萊辛從面孔、體態(tài)、衣服三個(gè)方面比較雕像和史詩(shī)表現(xiàn)拉奧孔的不同之處；接著直接引用萊辛由此得出的結(jié)論；最后舉例深入闡釋自己對(duì)萊辛結(jié)論的理解。材料二的行文脈絡(luò)也很清晰：首先指出萊辛在《拉奧孔》中提出的觀點(diǎn)；接著舉例來論證中國(guó)古人也有類似闡釋；然后指出萊辛的議論更透徹深細(xì)之處；最后列舉中國(guó)古人關(guān)于詩(shī)畫關(guān)系的詩(shī)文來與萊辛的觀點(diǎn)相比照。問你一篇文章的“論證思路”，相當(dāng)于讓你分析這篇文章是“如何論證”的，“行文脈絡(luò)”只是其中的一個(gè)方面，我認(rèn)為應(yīng)該從下面幾個(gè)角度組織答案：①圍繞什么問題；②站在什么立場(chǎng)（正反、立駁）；③選擇什么形式（訪談、演講、札記……）；④運(yùn)用什么方法（舉例、對(duì)比……）；⑤采取什么結(jié)構(gòu)（層進(jìn)式、并列式、總分式……）；⑥按照什么順序（即行文脈絡(luò)）；⑦得出什么結(jié)論。按這個(gè)模式試著分析兩則材料的論證思路如下。材料一：①圍繞萊辛的“詩(shī)畫異質(zhì)說”；④運(yùn)用舉例、引用的論證方法；⑤層層深入、依次分析（層進(jìn)式結(jié)構(gòu)）；⑥萊辛提出學(xué)說的原因、進(jìn)行的推斷、得出的結(jié)論，最后闡釋了作者自己對(duì)學(xué)說的理解。材料二：①圍繞詩(shī)畫兩種藝術(shù)在功能上的區(qū)別；④運(yùn)用舉例、對(duì)比的論證方法；⑥先指出萊辛在《拉奧孔》中的觀點(diǎn)，又用札記的形式（③）列舉中國(guó)古人關(guān)于詩(shī)畫關(guān)系的詩(shī)文；⑤將二者對(duì)照，相互印證；⑦認(rèn)為萊辛的議論透徹深細(xì)，古人的闡釋浮泛含蓄?！緲?biāo)準(zhǔn)答案】①材料一圍繞萊辛《拉奧孔》提出的“詩(shī)畫異質(zhì)”觀，從緣由、推論到結(jié)論，縱向展開，引述其觀點(diǎn)，并結(jié)合作者個(gè)人的理解，以舉例、引證的方法加以闡釋；②材料二點(diǎn)出萊辛“詩(shī)畫異質(zhì)”的核心觀點(diǎn)后，以札記形式列舉中國(guó)古人關(guān)于詩(shī)畫關(guān)系的相關(guān)討論，與萊辛觀點(diǎn)形成照應(yīng)。對(duì)點(diǎn)練習(xí)對(duì)點(diǎn)練習(xí)題目一閱讀下面的文字，完成下面小題。日前，中央全面深化改革委員會(huì)第26次會(huì)議提出加快構(gòu)建數(shù)據(jù)基礎(chǔ)制度體系，并審議通過《關(guān)于構(gòu)建數(shù)據(jù)基礎(chǔ)制度更好發(fā)揮數(shù)據(jù)要素作用的意見》，對(duì)數(shù)據(jù)確權(quán)、流通、交易、分配等方面做出部署。數(shù)據(jù)的確權(quán)可以激活數(shù)據(jù)資產(chǎn)。伴隨著智能產(chǎn)品和設(shè)備的廣泛普及，未來所有生產(chǎn)設(shè)備、感知設(shè)備、聯(lián)網(wǎng)設(shè)備、聯(lián)網(wǎng)終端，包括生產(chǎn)者本身都在源源不斷地產(chǎn)生數(shù)據(jù)，這些數(shù)據(jù)將會(huì)滲透到產(chǎn)品設(shè)計(jì)、建模、工藝、維護(hù)等全生命周期，企業(yè)生產(chǎn)、運(yùn)營(yíng)、管理、服務(wù)等各個(gè)環(huán)節(jié)，供應(yīng)商、合作伙伴、客戶等全價(jià)值鏈。但在現(xiàn)實(shí)中，由于產(chǎn)權(quán)配置不清晰，難以有效界定各數(shù)據(jù)主體的權(quán)益和對(duì)應(yīng)的責(zé)任，數(shù)據(jù)所有者偏向于保護(hù)自己的數(shù)據(jù)，希望引進(jìn)整合其他所有者的數(shù)據(jù)，結(jié)果導(dǎo)致數(shù)據(jù)資源不能得到有效整合，數(shù)據(jù)價(jià)值倍增難以實(shí)現(xiàn)。數(shù)據(jù)的流通可以促進(jìn)全國(guó)統(tǒng)一大市場(chǎng)建設(shè)。在數(shù)據(jù)流通的作用下，散布在全國(guó)的各類批發(fā)、零售市場(chǎng)可以有效整合形成統(tǒng)一、規(guī)范、競(jìng)爭(zhēng)、有序的商品和服務(wù)大市場(chǎng)。而且，數(shù)據(jù)流通還有助于線上線下市場(chǎng)的統(tǒng)一。一方面，線上市場(chǎng)不僅包括電子商務(wù)，也已成為搜索、通信、網(wǎng)游、金融支付等各種線上經(jīng)濟(jì)資源的配置場(chǎng)所，并參與線下實(shí)體店的創(chuàng)立、兼并重組和生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。另一方面，線下市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)也卷入平臺(tái)的運(yùn)行邏輯，一些傳統(tǒng)企業(yè)在保持實(shí)體店運(yùn)行的同時(shí)積極從事平臺(tái)直播、工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)等線上活動(dòng)。數(shù)據(jù)的交易可以提高資源配置效率。根據(jù)產(chǎn)權(quán)理論，權(quán)責(zé)明晰并可交易的制度設(shè)計(jì)，能夠?qū)崿F(xiàn)資源最優(yōu)配置?，F(xiàn)實(shí)中，一些企業(yè)和個(gè)人依靠隱性契約維持?jǐn)?shù)據(jù)的使用，其配置效率較低。原始數(shù)據(jù)的供應(yīng)與高度特定的數(shù)據(jù)產(chǎn)品的需求之間往往存在很大不確定性，例如供方的數(shù)據(jù)未經(jīng)挖掘清洗提煉，或者需方不知道自己需要什么樣的數(shù)據(jù)以及拿數(shù)據(jù)解決什么問題。因此，有促進(jìn)數(shù)據(jù)交易市場(chǎng)更加完善成熟，數(shù)據(jù)才能通過流通過程真正成為生產(chǎn)要素。國(guó)家工信安全中心測(cè)算數(shù)據(jù)顯示，2020年我國(guó)數(shù)據(jù)要素市場(chǎng)規(guī)模達(dá)到545億元，預(yù)計(jì)到2025年，規(guī)模將突破1749億元，整體上進(jìn)入高速發(fā)展階段。數(shù)據(jù)要素收益的合理分配可以構(gòu)建良好收入分配關(guān)系。在歐美一些國(guó)家，平臺(tái)成為數(shù)據(jù)收割者的傾向，為數(shù)字經(jīng)濟(jì)主體間的數(shù)據(jù)利益沖突埋下隱患，歐美政府試圖通過加強(qiáng)對(duì)數(shù)字內(nèi)容的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)等方式更加合理地分配基于數(shù)據(jù)創(chuàng)造的價(jià)值增值。相比西方國(guó)家，數(shù)據(jù)利益分配問題在我國(guó)并不是特別突出，這主要得益于我國(guó)按勞分配為主體、多種分配方式并存的社會(huì)主義分配制度的優(yōu)越性，而且此次中央深改委會(huì)議也提出了建立體現(xiàn)效率、促進(jìn)公平的數(shù)據(jù)要素收益分配制度。今后，我國(guó)將加快尋求以效率為導(dǎo)向的數(shù)據(jù)管理與以人性為導(dǎo)向的倫理管理之間的平衡，有效保障每個(gè)人的數(shù)據(jù)資產(chǎn)權(quán)利，形成“人人都可以依靠數(shù)據(jù)增進(jìn)生活便利度、改善工作條件和技能、提高勞動(dòng)報(bào)酬”的數(shù)據(jù)耍素分配格局?？傊?，數(shù)據(jù)既是一種生產(chǎn)要素，也是資源配置的重要方式，關(guān)系線上經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)和鏈條。對(duì)數(shù)據(jù)確權(quán)流通、交易、分配等方面進(jìn)行合理的制度設(shè)計(jì)，可以構(gòu)建完善的數(shù)據(jù)基礎(chǔ)制度體系，從而有效加快數(shù)字經(jīng)濟(jì)規(guī)范發(fā)展及經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。（摘編自劉誠(chéng)《以構(gòu)建數(shù)據(jù)基礎(chǔ)制度體系加快數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展》）1.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料的論證思路。題目二閱讀下面的文字，完成下面小題。在中國(guó)，善待自然、善待生態(tài)，人與生態(tài)和諧共生、與自然和睦相處的觀念日益深入人心。在倡導(dǎo)創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享發(fā)展理念的時(shí)代背景下，在生態(tài)文明建設(shè)不斷推進(jìn)的新時(shí)代，生態(tài)文學(xué)獲得了前所未有的發(fā)展機(jī)遇，其重要性和價(jià)值越來越受到人們重視，生態(tài)文學(xué)已成為中國(guó)文學(xué)的重要生長(zhǎng)點(diǎn)。這為我們總結(jié)生態(tài)文學(xué)發(fā)展規(guī)律，探索生態(tài)文學(xué)的中國(guó)表達(dá)提供了條件。生態(tài)文學(xué)是以生態(tài)作為創(chuàng)作和表現(xiàn)對(duì)象的一種文學(xué)形態(tài)。生態(tài)是我們賴以生存生活的基礎(chǔ)，是人的生活之需、生存之要、生命之本。它包括大自然一大氣圈、水圈、動(dòng)植物生物圈等，也就是與生命活動(dòng)和人類活動(dòng)息息相關(guān)的自然背景。人從屬于置身其中的自然與生態(tài)，人和自然萬(wàn)物是一個(gè)生命共同體。文學(xué)是人學(xué)，文學(xué)距離人自身最近，以人為本、生命至上的理念是文學(xué)表達(dá)的重要內(nèi)容，而生態(tài)文學(xué)很好地體現(xiàn)了這些特征。生態(tài)文學(xué)可以深入反映生態(tài)保護(hù)、自然資源開發(fā)利用等問題，推動(dòng)社會(huì)反思，承擔(dān)起文學(xué)反映現(xiàn)實(shí)、撫慰人心，啟發(fā)思考的社會(huì)責(zé)任。在中國(guó)，生態(tài)文學(xué)擁有悠久的歷史。古代的生態(tài)文學(xué)作品主要以詩(shī)歌和散文為主。從《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》對(duì)自然景物特別是植物細(xì)致而生動(dòng)的描寫，到山水田園詩(shī)，以及陶淵明的名篇《桃花源記》，都可以說是古代的生態(tài)文學(xué)。從中國(guó)古代生態(tài)文學(xué)的理論背景看，其繁榮興盛與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)美學(xué)有著密切關(guān)聯(lián)。中國(guó)自古就有天人合一、道法自然、以和為貴、和諧共生、美美與共等哲學(xué)思想，這是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的厚重積淀，也是中國(guó)傳統(tǒng)思想觀念的重要組成部分。它們構(gòu)成了中國(guó)生態(tài)文學(xué)的哲學(xué)和美學(xué)基礎(chǔ)。在今天，推動(dòng)中國(guó)生態(tài)文學(xué)的發(fā)展，繼承這些寶貴的思想和文學(xué)遺產(chǎn)十分必要。中國(guó)生態(tài)文學(xué)具有獨(dú)特性。其描寫的題材和內(nèi)容形式多樣，尤其是反映人與自然和諧相處、生態(tài)環(huán)境優(yōu)化美化的文學(xué)作品越來越多。涌現(xiàn)出環(huán)境保護(hù)文學(xué)、水文學(xué)、植物文學(xué)、動(dòng)物文學(xué)等，蔚為興盛。生態(tài)文學(xué)作品在歷屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)和全國(guó)“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)中都有耀眼的表現(xiàn)。改革開放以后特別是二十世紀(jì)八九十年代，由于存在生態(tài)環(huán)境破壞和自然資源濫采等現(xiàn)象，反映生態(tài)問題的報(bào)告文學(xué)也隨之出現(xiàn)。徐剛的《伐木者，醒來！》《報(bào)告中國(guó)：我們將失去長(zhǎng)江》等，都旨在揭示生態(tài)毀壞以及水資源、大氣和河流污染的危害。此外，生態(tài)文學(xué)還包括描寫樹木花草的植物文學(xué)、以動(dòng)物作為主角或描寫對(duì)象的動(dòng)物文學(xué)。在動(dòng)物文學(xué)里，動(dòng)物小說一枝獨(dú)秀，從姜戎的《狼圖騰》到楊志軍的《藏獒》都曾引起強(qiáng)烈的社會(huì)反響。而在兒童文學(xué)中，沈石溪和黑鶴等人的動(dòng)物小說，擁有廣泛的少兒讀者。為江河湖海洋等“泛生命體”作傳是生態(tài)文學(xué)的一個(gè)重要方面。比如徐剛的《長(zhǎng)江傳）《地球傳》，哲夫的“江河三部曲”以及王若冰的《渭河傳》、郭保林的《大江魂》等。生態(tài)文學(xué)還包括海洋文學(xué)，如鄧剛的小說《迷人的?！?。因此，生態(tài)文學(xué)的中國(guó)表達(dá)首要是中國(guó)主題、中國(guó)題材、中國(guó)成就、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)模式的表現(xiàn)，它可以為世界環(huán)境保護(hù)和生態(tài)可持續(xù)發(fā)展提供鏡鑒。（摘編自李朝全《生態(tài)文學(xué)的中國(guó)表達(dá)》）2.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料的行文脈絡(luò)。答案與解析1.①材料首先明確所評(píng)論的內(nèi)容，中央提出加快構(gòu)建數(shù)據(jù)基礎(chǔ)制度體系，并審議通過相關(guān)意見；②然后采用舉例、對(duì)比等論證方法，從數(shù)據(jù)的確權(quán)、流通、交易、分配等方面對(duì)其闡發(fā)和評(píng)價(jià)；③最后總結(jié)指出這一提法的重要性及意義?！窘馕觥勘绢}考查分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料第一段“中央全面深化改革委員會(huì)第26次會(huì)議提出加快構(gòu)建數(shù)據(jù)基礎(chǔ)制度體系……對(duì)數(shù)據(jù)確權(quán)、流通、交易、分配等方面做出部署”可知，材料首先明確了所評(píng)論的內(nèi)容，中央提出加快構(gòu)建數(shù)據(jù)基礎(chǔ)制度體系，并審議通過相關(guān)意見；材料第二至五段“例如供方的數(shù)據(jù)未經(jīng)挖掘清洗提煉，或者需方不知道自己需要什么樣的數(shù)據(jù)以及拿數(shù)據(jù)解決什么問題”“相比西方國(guó)家，數(shù)據(jù)利益分配問題在我國(guó)并不是特別突出，這主要得益于……”采用舉例、對(duì)比等論證方法，“數(shù)據(jù)的確權(quán)可以激活數(shù)據(jù)資產(chǎn)”“數(shù)據(jù)的流通可以促進(jìn)全國(guó)統(tǒng)一大市場(chǎng)建設(shè)”“數(shù)據(jù)的交易可以提高資源配置效率”“數(shù)據(jù)要素收益的合理分配可以構(gòu)建良好收入分配關(guān)系”從數(shù)據(jù)的確權(quán)、流通、交易、分配等方面對(duì)其闡發(fā)和評(píng)價(jià)；材料最后一段“總之，數(shù)據(jù)既是一種生產(chǎn)要素，也是資源配置的重要方式……可以構(gòu)建完善的數(shù)據(jù)基礎(chǔ)制度體系，從而有效加快數(shù)字經(jīng)濟(jì)規(guī)范發(fā)展及經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展”總結(jié)了指出這一提法的重要性及意義。2．①材料首先指出了中國(guó)生態(tài)文學(xué)的發(fā)展背景；②接著分析了生態(tài)文學(xué)的內(nèi)涵、作用等；③再講述了生態(tài)文學(xué)的歷史與發(fā)展；④然后分析生態(tài)文學(xué)的題材和內(nèi)容；⑤最后指出了生態(tài)文學(xué)的中國(guó)表達(dá)首要表現(xiàn)。