《勸學(xué)》課外延伸好

勸，勉勵。這個字統(tǒng)領(lǐng)全篇，告訴我們這是一篇勸勉人們努力學(xué)習(xí)的文章。解題內(nèi)容層次初讀課文重點理清層次，抓住主要內(nèi)容君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中zhòng繩。輮(róu煣)以為輪，其曲中zhòng規(guī)。雖有(yòu又）槁gǎo暴pù，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪lì則利，君子博學(xué)而日參省xǐng乎己，則知（zhì智）明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾yú之所學(xué)也；吾嘗跂qì而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒脄hāng。假jiǎ輿yú馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河，君子生（xìng性）非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟jiāo龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬kuǐ步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏qí驥jì一躍，不能十步；駑nú馬十駕，功在不舍。鍥qiè而舍之，朽xiǔ木不折；鍥而不舍，金石可鏤lòu。蚓無爪zhǎo牙之利，筋骨之強，上食埃āi土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯áo，非蛇鱔shàn之穴無可寄托者，用心躁也。

內(nèi)容層次為什么學(xué)（意義作用）怎么學(xué)（方法態(tài)度）中心論點（學(xué)不可以已）提高、改變自己

彌補不足積累堅持專心再讀課文

劃出疑難問題，整理重要詞語

1節(jié)

君子①曰：學(xué)不可以已②。①君子：有學(xué)問、有修養(yǎng)的人②已：停止

譯文：君子說，學(xué)習(xí)不可以停止。

第一段：提出中心論點——學(xué)不可以已2節(jié)青①，取之于藍(lán)②，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩③，輮④以為輪，其曲中規(guī)⑤。①青：靛青，一種染料②藍(lán)：草名，也叫蓼藍(lán)，葉子可制染料③中繩：合乎拉直的墨線④輮：使…彎曲⑤規(guī)：測圓之器譯文：靛青是從蓼藍(lán)中提取的，但它比蓼藍(lán)的顏色更青；冰是由水凝結(jié)成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨繩，如果給它加熱使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規(guī)。

雖①有②槁暴③，不復(fù)挺④者，輮使之然也。①雖：即使②有：通“又”③槁暴：槁，枯。暴，通“曝”，曬。④挺：直即使又曬干了，也不會再挺直，這是因為人工使它彎曲成這樣。

故木受繩①則直，金②就③礪④則利。①受繩：經(jīng)墨線量過②金：金屬制的刀劍等③就：動詞，靠近，接近④礪：磨刀石

所以木材經(jīng)墨線量過就筆直了，金屬刀具在磨刀石上磨過就鋒利了。

君子博學(xué)而日參①?、诤酡奂?，則知④明而行無過⑤矣。①參：驗，檢查②?。菏〔膦酆酰合喈?dāng)于“于”④知：通“智”，智慧⑤過：過錯譯文：君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對自己檢查反省，就會智慧明達(dá)，行動不會犯錯誤了。

學(xué)習(xí)的意義提高自己改變自己

青出于藍(lán)冰寒于水輮以為輪木受繩則直金就礪則利君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣3節(jié)吾嘗終日而思矣，不如須臾①之所學(xué)也；吾嘗跂②而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)③；順風(fēng)而呼，聲非加疾④也，而聞?wù)哒芒?。①須臾：片刻②跂：提起腳后跟③見者遠(yuǎn)：人在遠(yuǎn)處也能看見④疾：強，這里指聲音宏大⑤彰：明顯，顯著

我曾經(jīng)整日思索，卻不如片刻的學(xué)習(xí)（收獲大）我曾經(jīng)踮起腳跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登高招手，手臂并沒有加長，但人們在遠(yuǎn)處也能看見；順著風(fēng)呼喊，聲音并沒有加大，但聽的人會聽得清楚。

假①輿②馬者，非利足③也，而致④千里；假舟楫者，非能水⑤也，而絕⑥江河。君子生⑦非異也，善假于物⑧也。①假：借助，利用②輿：車③利足：使動，使……加快④致：到達(dá)⑤水：名詞用作動詞，游水。⑥絕：渡⑦生：通“性”，資質(zhì)，稟賦⑧物：外物，指各種客觀條件借助車馬的人，并沒有使腳步加快，卻能到達(dá)千里遠(yuǎn)的地方；借助船只的人，并不是自己能游泳，卻能橫渡江河。君子的本性（同一般人)并沒有差別，只是善于借助于外物罷了。

學(xué)習(xí)的作用彌補不足跂而望不如登高登高而招順風(fēng)而呼假輿馬假舟楫見者遠(yuǎn)聞?wù)哒弥虑Ю锝^江河善假于物4節(jié)積土成山，風(fēng)雨興焉①；積水成淵②，蛟龍生焉；積善成德③，而神明自得④，圣心備焉。①焉：兼詞，“于之”，在那里②淵：深水③德：品德④神明，人的智慧。得：獲得

堆積泥土成為高山，風(fēng)雨就從那里興起；積累水流匯成深淵，蛟龍就在那里生長；積累善行形成良好的品德，因而人的智慧就會自然得到，圣人通明的思想境界就會具備了。故不積跬①步，無以②至千里；不積小流，無以成江海。騏驥③一躍，不能十步；駑馬十駕④，功在不舍。①跬：古代的半步。古代稱跨出一腳為“跬”跨兩腳為“步”②無以：沒有用來……的（辦法）③騏驥：駿馬④十駕：馬拉車一天走的路叫“一駕”所以，不積累每一小步，就沒有用來到達(dá)千里的辦法；不匯集細(xì)小的河流，就沒有用來形成江海的辦法。駿馬跳躍一次，不能有十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天（也能走得很遠(yuǎn)），它的成功在于不停止。

鍥①而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤②。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也③

。蟹六跪④而二螯⑤，非蛇蟮之穴無可寄托者，用心躁⑥也。①鍥：刻②鏤：雕刻③一：專一。④跪：蟹的腳⑤螯：蟹鉗⑥躁：浮躁，不專心

拿刀刻東西中途停止，腐朽的木頭也不能刻斷；不停地刻下去，即使金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下飲到泉水，這是它用心專一的緣故。螃蟹有六條腿，兩只蟹鉗，然而沒有蛇鱔的洞穴就無處容身，這是因為它心氣浮躁的緣故。

學(xué)習(xí)方法和態(tài)度積累堅持專心積土成山，風(fēng)雨興焉積水成淵，蛟龍生焉正面設(shè)喻不積跬步，無以至千里不積小流，無以成江海反面設(shè)喻對比騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍對比鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤對比蚓無爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也對比絕終止隔斷到了極點非常非能水也，而絕江河率妻子邑人來此絕境以為妙絕忽然撫尺一下，群響畢絕重要實詞虛詞佛印絕類彌勒渡強挽弓當(dāng)挽強蚓無爪牙之利，筋骨之強策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強乃自強步，日三四里有力的弓強大有余竭力，勉強假以是人多以書假余君子生非異也，善假于物也假有人焉，舉我言復(fù)于我，亦必疑其誑乃悟前狼假寐借借助假如與“真”相對望吾嘗跂而望矣日夜望將軍至，豈敢反乎先達(dá)德隆望尊適冬之望日前后向遠(yuǎn)處看盼望，希望名望農(nóng)歷每月十五而則知明而行無過矣表并列并且君子博學(xué)而日參省乎己假舟楫者，非能水也，而絕江河積善成德，而神明自得吾嘗終日而思矣表遞進而且表順承就表轉(zhuǎn)折卻表修飾地鍥而舍之，朽木不折表假設(shè)如果于青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)介詞，從介詞，比寡人之于國也外欺于張儀，內(nèi)惑于鄭袖介詞，對于介詞，被焉而神明自得，圣心備焉積土成山，風(fēng)雨興焉且焉置土石兼詞，于此助詞，不譯疑問代詞，哪里青，取之于藍(lán)``蚓無爪牙之利無以至千里介詞結(jié)構(gòu)后置定語后置固定句式特殊句式雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也判斷句式分析理解，指導(dǎo)背誦藍(lán)

青

水冰

發(fā)展、提高客觀事物提高、發(fā)展直木

輪木直金利改變原來狀況人知明而行無過加工勝于冷凍寒于輮繩礪變化過程學(xué)習(xí)推論人工改造博學(xué)為什么學(xué)習(xí)——可提高或改變自己5比喻句，1結(jié)論句跂而望登高博見登高招見者遠(yuǎn)順風(fēng)呼聞?wù)哒蒙萍儆谖飶浹a不足

假輿馬致千里假舟楫絕江河善假于物達(dá)到目標(biāo)推論君子善假學(xué)習(xí)為什么學(xué)習(xí)——可彌補不足先對比；再用5比喻句論述善假于物能彌補不足，產(chǎn)生更好效果；最后推論，君子與普通人沒多大差別，只是善于借助學(xué)習(xí)罷了。學(xué)習(xí)方法和態(tài)度積累堅持專心積土成山，風(fēng)雨興焉積水成淵，蛟龍生焉正面設(shè)喻不積跬步，無以至千里不積小流，無以成江海反面設(shè)喻學(xué)習(xí)要積累（對比）騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤蚓無爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也學(xué)習(xí)要恒心（對比）學(xué)習(xí)要專一（對比）怎么學(xué)?內(nèi)容探討，課外延伸1、荀子主張“學(xué)不可以已”，這個“學(xué)”當(dāng)然指“學(xué)習(xí)”，但是他到底“勸”人們學(xué)習(xí)什么呢？

提示：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。”，“積善成德，而神明自得，圣心備焉”荀子勸學(xué)是“勸”人們首先要學(xué)習(xí)做人。即從普通人成為君子。在荀子看來，學(xué)習(xí)可以改造人惡的本性，可以提高人的品德修養(yǎng)。所以，學(xué)習(xí)的對象更側(cè)重品德修養(yǎng)方面。立國之本在于立人，立人之本在于立德。歷史和現(xiàn)實無數(shù)的事實證明，只有立德才能立人，只有尚德才能治國。時至今日，先賢的宏聲巨音仍回響在現(xiàn)代都市和鄉(xiāng)村的上空，引領(lǐng)著人們求善、求美。2、荀子談了學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度問題，你覺得還有哪些觀點可以補充？“終身學(xué)習(xí)看來是進入２１世紀(jì)的一把鑰匙?！保ā督逃ぉへ敻惶N藏其中》聯(lián)合國教科文組織叢書)1994年，“首屆世界終身學(xué)習(xí)會議”在羅馬隆重舉行，終身學(xué)習(xí)在世界范圍內(nèi)形成共識。終身學(xué)習(xí)終身學(xué)習(xí)，即活到老學(xué)到老。這是不斷發(fā)展變化的客觀世界對人們提出的要求。人類從誕生之日起，學(xué)習(xí)就成為整個人類及其每一個個體的一項基本活動。不學(xué)習(xí)，一個人就無法認(rèn)識和改造自然，無法適應(yīng)社會；不學(xué)習(xí)，人類就不可能有今天達(dá)到的一切進步。學(xué)習(xí)的作用又不僅僅局限于對某些知識和技能的掌握，學(xué)習(xí)還使人聰慧文明，使人高尚完美，使人全面發(fā)展。同時，人們也越來越認(rèn)識到，實踐無止境，學(xué)習(xí)也無止境。古人云：吾生而有涯，而知也無涯。當(dāng)今時代，世界在飛速變化，新情況、新問題層出不窮，知識更新的速度大大加快。人們要適應(yīng)不斷發(fā)展變化的客觀世界，就必須把學(xué)習(xí)從單純的求知變?yōu)樯畹姆绞?，努力做到活到老，學(xué)到老。

哈佛大學(xué)凌晨4點半的景象現(xiàn)在睡覺的話會做夢，現(xiàn)在學(xué)習(xí)的話會讓夢實現(xiàn)館訓(xùn)：哈佛有一個著名的理論：

人的差別在于業(yè)余時間，而一個人的命運決定于晚上8點到10點之間。每晚抽出2個小時的時間用來閱讀、進修、思考或參加有意的演講、討論，你會發(fā)現(xiàn)，你的人生正在發(fā)生改變，堅持?jǐn)?shù)年之后，成功會向你招手。集思廣益、取長補短

法國有兩位著名的科學(xué)家，一位是普魯斯特，另一位是貝索勒，為了探索化學(xué)上的“定比定律”，他們激烈地爭論了9年，最后，普魯斯特獲得了成功，但他把一半功勞歸功于貝索勒，他說，由于貝索勒對他的觀點提出的種種質(zhì)疑，才激發(fā)了他的智慧，迫使他更加深入研究“定比定律”?！蔼殞W(xué)而無友，則孤陋而寡聞?！?/p>

愛因斯坦在年輕時也喜歡用晚上時間，約請一些志同道合者在一起，一邊喝茶，一邊討論學(xué)術(shù)問題，他把這種聚會冠以“奧林比亞科學(xué)院”的美稱。他早年的一些重要論文，幾乎都在這個“科學(xué)院”討論過，愛因斯坦在創(chuàng)立相對論的前前后后更是經(jīng)常和朋友一起討論哲學(xué)和物理問題，為創(chuàng)立“相對論”奠定了基礎(chǔ)。

三人行必有我?guī)?/p>

英國戲劇大師蕭伯納說過，如果你有一個蘋果，我有一個蘋果，彼此交換，那么每人只有一個蘋果，如果你有一個思想，我有一個思想，彼此交換，我們每個人就有了兩個思想?？梢姡瑢W(xué)間的相互交流，既是才能和學(xué)識的互補，又是智慧和創(chuàng)造力的遞增。學(xué)習(xí)刻苦認(rèn)真并富有創(chuàng)造精神的人的相互交流和砥礪，無疑可以激發(fā)學(xué)習(xí)者濃厚的鉆研興趣，可以誘發(fā)出新的創(chuàng)造力。愛因斯坦說：“世間最美好的東西，莫過于有幾個頭腦和心地都很正直的嚴(yán)正的朋友?！迸钌橹?，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也。

選自《荀子?勸學(xué)》

注：（1）麻：苧麻（2）芷：一種香草（3）漸：浸（4）滫：xiǔ，泔水，臟水，臭水近朱者赤，近墨者黑師曠勸學(xué)晉平公問于師曠：“吾年七十,欲學(xué),恐已暮矣?！睅煏缛眨骸昂尾槐鼱T乎？”平公日：“安有為人臣而戲其君