矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力2016

矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力《生活與哲學(xué)》第九課第一框

哲學(xué)上的矛盾與具體生活中的矛盾，是一般與個(gè)別、共性與個(gè)性、抽象與具體的關(guān)系(構(gòu)成、引起)聯(lián)系發(fā)展矛盾根本內(nèi)容根本動(dòng)力唯物辯證法基本觀點(diǎn)：（總特征）實(shí)質(zhì)和核心：（根本觀點(diǎn)）1.是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。2.揭示了事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力3.是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法矛盾的觀點(diǎn)矛盾（對(duì)立統(tǒng)一）規(guī)律矛盾分析法不剪:剪之:冤家路窄，利益有沖突“冤家路窄”對(duì)立你死我亡，一繩系兩命統(tǒng)一甲乙構(gòu)成一對(duì)甲乙矛盾

矛盾就是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。1.矛盾的含義（一）矛盾的同一性和斗爭性注意-----(事物內(nèi)部)指事物本身所固有的矛盾,不是人們從外部強(qiáng)加的,說明矛盾是客觀的2.矛盾的基本屬性矛盾的對(duì)立屬性是斗爭性，矛盾的統(tǒng)一屬性是同一性，它們是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。矛盾的基本屬性同一性斗爭性①矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中②矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)兩方面含義（1）矛盾的同一性例如:美丑、高矮、善惡、有無、難易、教學(xué)例如:塞翁司馬、否極泰來、物極必反、樂極生悲、苦盡甘來、置之死地而后生、失敗乃成功之母、居安思危老子曰：天下皆知美之為美，斯丑已；皆知善之為善，斯惡已。老子曰：“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，聲音相和，前后相隨?！毕嗷ヒ蕾囅嗷ヒ蕾嚊]有黑，就無所謂白；沒有丑，也無所謂美沒有紀(jì)律,就沒有自由;沒有正確,就沒有錯(cuò)誤沒有先進(jìn),就沒有落后;沒有戰(zhàn)爭,就沒有和平?jīng)]有紀(jì)律,就沒有自由;沒有正確,就沒有錯(cuò)誤相互貫通相互轉(zhuǎn)化

矛盾雙方之間存在著一條由此達(dá)彼的橋梁，當(dāng)條件具備時(shí)，矛盾雙方就會(huì)相互轉(zhuǎn)化。相互轉(zhuǎn)化

“禍兮福之所倚

福兮禍之所伏”

——《老子》否極泰來

泰極否來

——《周易》“投之亡地然后存陷之死地然后生”

——《孫子兵法》盲人領(lǐng)路

英國首都倫敦是個(gè)“霧都”。一天早晨，國會(huì)議員史密斯先生出門，他要在八點(diǎn)鐘之前趕到國會(huì)參加一個(gè)重要會(huì)議。可是大霧彌漫，咫尺之內(nèi)，不見人影。史密斯先生沒走多遠(yuǎn)就迷路了，就在他不知所措的時(shí)候，突然碰到一個(gè)人。那人說：“先生，您有什么事？”史密斯趕緊告訴他自己要到國會(huì)開會(huì)。那人說：“先生，你先別著急，我?guī)闳?。”說完就領(lǐng)著史密斯向前走去。他們走過一條街道，拐了一個(gè)彎，穿過了一個(gè)廣場，不一會(huì)兒，就來到了國會(huì)大樓。史斯大為驚訝：“先生，這么大的霧，您是怎么找得著路的？”那人說：“有霧沒霧對(duì)我來說是一個(gè)樣，我是個(gè)盲人?！泵と藶槊魅祟I(lǐng)路，乍聽起來出乎意料，可細(xì)想一下又在情理之中。思考：上述材料體現(xiàn)什么哲學(xué)道理？（1）矛盾雙方在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)的轉(zhuǎn)化(在大霧的的條件下，明眼人看得見的優(yōu)勢(shì)反而成為劣勢(shì)—找不著路了；盲人看不見的劣勢(shì)卻轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢(shì)—任憑霧再大也能自由行走。)（2）這一轉(zhuǎn)化是任意的嗎？矛盾雙方依據(jù)一定的條件，向各自相反的方向轉(zhuǎn)化。生物體的新陳代謝－－生物體在新陳代謝過程中，同化作用貯存能量，異化作用釋放能量，它們是兩種相反的作用，是相互排斥的。資本主義社會(huì)－－在資本主義社會(huì)里，資產(chǎn)階級(jí)是統(tǒng)治者、剝削者，而無產(chǎn)階級(jí)是被統(tǒng)治者、被剝削者，兩者地位和利益是相互對(duì)立的。（2）矛盾的斗爭性——

矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。它體現(xiàn)著矛盾雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。請(qǐng)根據(jù)矛盾的“對(duì)立性”含義填空：喜——攻——強(qiáng)——深——吸引——遺傳——民主——戰(zhàn)爭——悲排斥變異專制和平淺弱守

“對(duì)立”，是指矛盾雙方相互排斥，相互對(duì)立的屬性?！岸窢幮浴薄Ｕ軐W(xué)所講的“斗爭性”生活中所說的“斗爭”包括一切差異和對(duì)立僅僅是矛盾斗爭性的一種具體形式哲學(xué)上講的斗爭與現(xiàn)實(shí)生活中所講的斗爭及政治斗爭是一回事嗎？2、凡是矛盾，必有斗爭，否則，就不成其為對(duì)立面，就不成其為矛盾了

1、現(xiàn)實(shí)生活中所講的斗爭及政治斗爭是哲學(xué)上講的斗爭的一種具體形式。(斗爭性是絕對(duì)的,無條件的）判斷以下例子主要說明矛盾雙方的對(duì)立屬性還是同一屬性？1、“失敗是成功之母”2、“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”3、世界上的事情永遠(yuǎn)不是絕對(duì)的，結(jié)果完全因人而異?？嚯y對(duì)于天才是一塊墊腳石，對(duì)于弱者是一個(gè)萬丈深淵?！蜖栐?、物質(zhì)文明是精神文明的基礎(chǔ)，但是物質(zhì)文明搞好了，并不代表精神文明自然而然的就搞好了。5、紅海中有一種紅鯛魚，二十條聚在一起，一雄多雌，雄魚死后，就有一個(gè)雌魚變?yōu)樾坌浴?/p>

6、把一塊磁鐵中間截?cái)嗄懿荒墚a(chǎn)生兩塊只有南北極的磁鐵嗎7、世界上沒有垃圾，只有放錯(cuò)地方的資源8、人民內(nèi)部的不同意見紛爭對(duì)立屬性同一屬性同一屬性同一屬性同一屬性同一屬性同一屬性對(duì)立屬性矛盾的同一性是相對(duì)的，斗爭性是絕對(duì)的

①同一以差別和對(duì)立為前提，沒有斗爭性就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展。（強(qiáng)調(diào)的是同一性離不開斗爭性）（3）矛盾同一性與斗爭性的關(guān)系

—相互聯(lián)結(jié)、不可分割區(qū)別：聯(lián)系：史伯說：“和實(shí)生物，同則不繼”

孔子說：“君子和而不同，小人同而不和。”—不同的事物結(jié)合才能生成萬物，所有東西都一致的話世界就不會(huì)發(fā)展了?！雍椭C相處卻不盲目茍同；小人盲目茍同卻不和諧相處。強(qiáng)調(diào)沒有斗爭性就沒有同一性，相反相成的事物才能形成統(tǒng)一體。強(qiáng)調(diào)同一以差別和對(duì)立為前提。②斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。（強(qiáng)調(diào)的是矛盾的斗爭性離不開同一性）聯(lián)系：

生活中和自己聯(lián)系最多、關(guān)系最密切的親人和朋友，卻往往也是同自己發(fā)生矛盾最多的人。這是什么道理？

不同的矛盾之所以會(huì)不斷斗爭，就是因?yàn)椴煌拿苤邪瑯拥男再|(zhì)，斗爭的雙方有同一個(gè)東西要爭，如果不同矛盾中沒有同樣的性質(zhì)，就不會(huì)存在斗爭

③矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。（這也是同一性與斗爭性的作用）聯(lián)系：

“假如沒有小偷，鎖會(huì)達(dá)到今天這樣完善嗎？假如沒有假鈔，鈔票的制造會(huì)這樣精美嗎？”

“手就包含著矛盾，大拇指朝一個(gè)方向，其余四個(gè)朝一個(gè)方向，這樣手才握得緊，才能勞動(dòng)。”矛盾雙方的對(duì)立同一始終是不可分割的，密切聯(lián)系在一起的。沒有對(duì)立就沒有同一，沒有同一也就無所謂對(duì)立。1、蟬噪林愈靜,鳥鳴山更幽-----------王籍《人若邪溪》

一鳥不鳴山更幽---------------------王安石《鐘山絕句》2、生活學(xué)習(xí)中，有的人只要自由，不要紀(jì)律。3、物質(zhì)文明搞好了精神文明自然而然的就搞好了。矛盾雙方存在著既對(duì)立又同一的關(guān)系要求我們?cè)趯?duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立4、對(duì)于犯錯(cuò)誤的同志一棍子打死只看矛盾雙方的對(duì)立，看不到雙方的統(tǒng)一1、要求我們用全面的觀點(diǎn)、一分為二的觀點(diǎn)看問題，防止片面性；2、要求我們?cè)诮y(tǒng)一中把握對(duì)立，在對(duì)立中把握統(tǒng)一。矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一（矛盾的基本屬性）原理。①矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性。

②矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立；③矛盾雙方在一定條件下又相互依賴、相互貫通。④矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力3、我們善于創(chuàng)造和利用條件，促使矛盾雙方向有利的方向轉(zhuǎn)化。

城鎮(zhèn)化正在深刻地改變著中國。今天，中國的城鎮(zhèn)人口已經(jīng)超過了農(nóng)村人口,“農(nóng)耕社會(huì)，鄉(xiāng)土中國”逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤肮I(yè)社會(huì)，城市中國”。城鎮(zhèn)化加快了中國農(nóng)村現(xiàn)代化的進(jìn)程，一個(gè)全新的城市文明時(shí)代似乎正在悄然到來。在城鎮(zhèn)化的浪潮中,大批村莊被合并，許多富有特色的傳統(tǒng)村落不斷消失。歌曲“在希望的田野上”描繪的那種“一片冬麥，一片高粱，十里荷塘，十里果香”田園景象日益不再。有人傷感地說：“不要問我從哪里來，因?yàn)槲乙呀?jīng)沒有故鄉(xiāng)?！?/p>

運(yùn)用矛盾基本屬性的知識(shí)，說明如何認(rèn)識(shí)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中城市文明與鄉(xiāng)村文明的關(guān)系。①矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，斗爭性與同一性是矛盾固有的基本屬性。城市文明和鄉(xiāng)村文明是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。②二者具有對(duì)立性，矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立。城市文明和鄉(xiāng)村文明不同，二者在生產(chǎn)方式、生活方式和價(jià)值理念上都存在著差異,各有特點(diǎn)。③二者具有統(tǒng)一性，在一定條件下，矛盾雙方相互依存、相互轉(zhuǎn)化。城市文明和鄉(xiāng)村文明相互依賴、相互貫通。城市文明需要在鄉(xiāng)村文明中獲得有益的滋養(yǎng);而鄉(xiāng)村文明同樣需要借助城市文明更新、發(fā)展和完善。④要全面地看待二者關(guān)系，堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)，防止片面性，我們?cè)诔擎?zhèn)化進(jìn)程中應(yīng)將推進(jìn)城市文明和呵護(hù)鄉(xiāng)村文明有機(jī)統(tǒng)一起來。把握矛盾含義應(yīng)注意：——不能把辯證矛盾與邏輯矛盾混為一談故事：自相矛盾

思維過程中違反矛盾要求而產(chǎn)生的邏輯錯(cuò)誤，即在同一思維過程中對(duì)兩個(gè)互相矛盾的命題或判斷同時(shí)肯定他們都是正確的。邏輯矛盾一般表現(xiàn)為思維和論辯過程中的自相矛盾。（是指一個(gè)主體作出相互矛盾的判斷或者人們?cè)跀⑹鰡栴}、回答問題時(shí)出現(xiàn)首位不一、相互矛盾的現(xiàn)象。如：我承認(rèn)萬事萬物有矛盾，但我們班沒有矛盾；人民教師是人類靈魂的工程師，人民教師不是人類靈魂的工程師；每個(gè)學(xué)生都是三好生又都不是三好生）判斷下面的句子是否正確？每個(gè)人既有優(yōu)點(diǎn)又有缺點(diǎn)。每個(gè)同學(xué)都是三好學(xué)生又都不是三好學(xué)生辯證矛盾邏輯矛盾原理:任何事物都包含著矛盾。方法論：堅(jiān)持的觀點(diǎn)看問題。小結(jié)：1、（文綜全國卷I）右圖是比利時(shí)畫家馬格利特的作品。畫面上明明畫了一只逼真的煙斗，而畫上的法文寫的卻是“這不是一只煙斗”。在畫面情境中，煙斗的形象與文字含義之間的關(guān)系屬于（）A．自相矛盾的關(guān)系B．辯證法的矛盾關(guān)系C．詭辯的關(guān)系D．辯證否定的關(guān)系否認(rèn)相對(duì)靜止的存在A2、自然災(zāi)害給人類帶來磨難，同時(shí)又促使人類更加自覺地去認(rèn)識(shí)和把握自然規(guī)律、增強(qiáng)抵御自然災(zāi)害能力，進(jìn)而推動(dòng)人類文明進(jìn)步。正如恩格斯所說，“沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難，不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)摹?。從?zāi)難到進(jìn)步，其中體現(xiàn)的深刻哲理是①“災(zāi)難”和“進(jìn)步”作為矛盾雙方，包含著向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的趨勢(shì)。

②“災(zāi)難”向“進(jìn)步”轉(zhuǎn)化是無條件的，體現(xiàn)矛盾雙方的互相貫通

③“災(zāi)難”在一定條件下可以向“進(jìn)步”轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)矛盾的同一性。

④“災(zāi)難”促進(jìn)“進(jìn)步”在一定程度上體現(xiàn)了某些外因的決定作用。A．①②B．①③C．②③D．②④B3、(09江蘇27)“5.12”汶川大地震后，溫家寶總理在看望北川中學(xué)高三學(xué)生時(shí)，用粉筆在黑板上寫下了“多難興邦”四個(gè)大字?！岸嚯y興邦”一詞蘊(yùn)含的哲理是（）①矛盾雙方相互依賴②事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一③矛盾雙方相互貫通④事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一A．①②B．③④C．①②④D．②④B4、（09年廣東卷）下列選項(xiàng)蘊(yùn)涵了矛盾的同一性的是①萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和②世異則事異，事異則備變③投之亡地然后存，陷之死地然后生④物或損之而益，或益之而損A.①②④B①③④.C.①②③D.①②③④B5、下列選項(xiàng)中，反映矛盾同一性道理的俗語是（）

A．不見高山，不顯平川

B．燈不撥不亮，理不辯不明

C．不是魚死，就是網(wǎng)破

D．前事不忘，后事之師A6、（06政治江蘇）“思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣?！边@體現(xiàn)的哲理是A．外因是事物變化發(fā)展的條件B．內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因C．發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以改變社會(huì)發(fā)展規(guī)律D．矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化D6、（06政治江蘇）“思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣?！边@體現(xiàn)的哲理是7、人類在太空活動(dòng)中發(fā)展起來的技術(shù)可以為人類造福，但太空活動(dòng)留下的大量航空器殘髓等太空垃圾卻可能給人類帶來巨大的危害。這個(gè)事實(shí)印證了一個(gè)古老的哲學(xué)命題：“福兮，禍之所伏”。這個(gè)命題表明①矛盾雙方逐漸融合趨向一個(gè)無差別的統(tǒng)一體②矛盾雙方相互對(duì)立、相互分離的趨勢(shì)③矛盾雙方相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化④矛盾雙方相互依賴，共處于一個(gè)統(tǒng)一體中A.①②

B.②③

C.①④

D.③④D1、下列看法，符合辯證法的是

A是亦彼也，彼亦是也B不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也C和諧就是美和善D有時(shí)失去是一種擁有；有時(shí)跌倒是一種站起2、南北朝時(shí)的詩人王籍有“蟬躁林愈靜，鳥鳴山更幽”的詩句，而宋代的王安石則認(rèn)為“一鳥不鳴山更幽”，王庭堅(jiān)說王安石是“點(diǎn)金成鐵”。從哲學(xué)上看，這是因?yàn)橥醢彩ǎ?/p>

A只見對(duì)立，不見統(tǒng)一B只見統(tǒng)一，不見對(duì)立C只見相互依存，不見相互轉(zhuǎn)化D只見相互轉(zhuǎn)化，不見相互依存3、有一則寓言：刺猬曾經(jīng)上過很多次當(dāng)，于是不再相信任何一個(gè)表示友好者，長了一身刺來保護(hù)自己。刺的效果當(dāng)然明顯，只是從此刺猬失去了很多朋友。這則寓言說明的哲學(xué)道理有①事物具有兩面性

②任何事物都有主要矛盾和次要矛盾③任何矛盾都有主要方面和次要方面④不能夸大矛盾雙方相互排斥的屬性A①②B②③C③④D①④√√√1、[09全國]人可以避免“青蛙效應(yīng)”在于能居安思危，并因“思所以危”而“安”，其哲學(xué)道理是

①認(rèn)識(shí)“危”的條件、根源和前景是實(shí)現(xiàn)“安”的必要前提②認(rèn)識(shí)“?！钡谋厝恍裕瑒t可以安之若素、泰然處之③認(rèn)識(shí)“安”與“?！钡囊来?、貫通關(guān)系，順應(yīng)和迎接安危轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)④認(rèn)識(shí)“安”與“?！钡陌?、轉(zhuǎn)化關(guān)系，努力實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)危為安的趨安避危

A．①②B．②③C．③④D．①④

2、（2011上海）崇尚“和諧”是中國傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀，這一觀念發(fā)端于我國古老的典籍《易經(jīng)》。《易經(jīng)》認(rèn)為，陰陽和諧是宇宙運(yùn)動(dòng)變化的基礎(chǔ)，陰陽變易，整體和諧，化生萬物。這體現(xiàn)了A．事物矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是無條件的B．矛盾同一性和斗爭性是不可分割的C．事物的變化發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一D．矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)了事物的變化發(fā)展√√8、全球化過程中有贏家也有輸家。有時(shí)你聽不到太多贏家的聲音，因?yàn)樗麄冋谙硎苋蚧瘞淼暮锰?，而那些輸家，他們是害怕和起來抗議的人。受益的人應(yīng)該記住的是，他們應(yīng)該想辦法和那些落后的人分享好處。落后的人應(yīng)該看到，這種變化的確在短期內(nèi)對(duì)他們不利，但從長期來看對(duì)他們還是有益的。人們可以通過受教育，得到全球化進(jìn)程中需要的新技能，來代替他們失去的東西。

請(qǐng)用對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)分析上述材料。（2）事物自身包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，應(yīng)當(dāng)一分為二地，全面的眼光看問題。經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展受市場力量、市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律的支配，因而不可避免的存在著兩面性，即利益與風(fēng)險(xiǎn)并存，機(jī)遇與挑戰(zhàn)同在，有贏家也有輸家。（1）矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。廣大發(fā)展中國家只要堅(jiān)定信心，善于抓住發(fā)展機(jī)遇，通過教育，得到全球化進(jìn)程中需要的新技能，就可以替代他們失去的東西，由輸家變?yōu)橼A家。單項(xiàng)選擇1.下列體現(xiàn)了矛盾觀點(diǎn)的有（）①金無足赤，人無完人②刻舟求劍③夜郎自大，目中無人④禍兮福之所倚A①③B①④C②③D①②

B2.下列選項(xiàng)中，反映矛盾同一性道理的俗語是（）

A.不見高山，不顯平川B.積勞成疾

C.量體裁衣D.因材施教Ａ3.《孫子兵法》“投之亡地而后存，置之死地而后生”。這一觀點(diǎn)表明（）A.矛盾雙方是相互依賴、互為前提的B.矛盾雙方是相互排斥、相互對(duì)立的C.矛盾雙方在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的D.矛盾的斗爭性寓于同一性之中Ｃ單項(xiàng)選擇4.“有無相生，難易相成，長短相形，上下相傾，音聲相和，前后相隨?！边@句話的哲學(xué)寓意是（）A.矛盾雙方互相排斥、互相斗爭B.事物之間的聯(lián)系是必然的C.事物內(nèi)部包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系D.相互對(duì)立的矛盾雙方有其統(tǒng)一性D單項(xiàng)選擇

忘記悲傷的婦人

一個(gè)老婦人惟一的兒子死了，她非常悲傷，便請(qǐng)教一位靈修大師:“

大師,有什么辦法使我兒子復(fù)活嗎？”大師說:“你要先去找一杯凈水給我，這杯水必須來自一個(gè)從來沒有過痛苦的家庭，有了這杯水，我就可以救活你的孩子”老婦人立即去尋找這杯水?？墒牵瑹o論到了茅舍或華廈，鄉(xiāng)村或城市，她發(fā)現(xiàn)每一個(gè)家庭都有他們各自的痛苦。最后，她為了安慰別人的痛苦而忙碌著，喪子的哀傷悄悄地離開了她的心。這個(gè)故事告訴了我們什么道理？

痛苦和歡樂是一對(duì)矛盾,世界上的任何家庭都有痛苦和歡樂,都存在著矛盾，矛盾是普遍存在的。矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終——時(shí)時(shí)有矛盾（時(shí)間）矛盾存在于一切事物中——事事有矛盾（空間）1.含義（一）矛盾的普遍性一、矛盾的普遍性即：矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物是不存在的a.自然界充滿矛盾b.人類社會(huì)充滿矛盾c.思維領(lǐng)域充滿矛盾吸引&排斥化合&分解同化&異化遺傳&變異生產(chǎn)力&生產(chǎn)關(guān)系經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)&上層建筑知&不知真理&謬誤正確思想&錯(cuò)誤思想(1)事事有矛盾1.表現(xiàn)自然界人類社會(huì)思維領(lǐng)域A、矛盾萌芽B、矛盾發(fā)展壯大

C、矛盾將要消亡D、新的矛盾運(yùn)動(dòng)開始

ABCD

ABCD

ABCD時(shí)時(shí)有矛盾

矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。就是說，每一事物從產(chǎn)生到滅亡,時(shí)時(shí)刻刻都存在矛盾。1.矛盾的普遍性是指（）A.事物有矛盾,矛盾存在于一切事物之中B.矛盾存在于一切事物發(fā)展過程的始終C.矛盾存在于一切事物的內(nèi)部D.矛盾無處不在,無時(shí)不有解析:本題考查學(xué)生對(duì)普遍性含義的理解,ABC說法是片面的,只有D項(xiàng)符合題意,故選D

陶淵明的《桃花源記》描述了一個(gè)與世隔絕、風(fēng)景秀麗的和諧的沒有任何矛盾的理想世界。從哲學(xué)角度看，這個(gè)世界上是否真的存在一個(gè)完全沒有“矛盾”的世外桃源？承認(rèn)矛盾

據(jù)傳說，唐太宗李世民問他的宰相魏征；“為人君怎樣才能明智?”

魏征答道；“兼聽則明，偏信則暗。”還說：“堯舜聽取各方面的意見，把國家治理得很好；秦二世、梁武帝、隋揚(yáng)帝由于偏聽偏信于寵臣，所以遭到了失敗?！蔽赫魉篮?，李世民大哭，對(duì)侍臣說；“人用銅做鏡子，可以正衣冠；用歷史做鏡子，可以見興替；用人做鏡子，可以知得失?！边@就是成語“兼聽則明，偏信則暗”的由來.堅(jiān)持一分為二，防止片面性。2.矛盾普遍性原理及其方法論（1）原理：（2）方法論：

矛盾具有普遍性，是指矛盾存在于一切事物中，事事有矛盾；矛盾貫穿于每一事物發(fā)展的始終，即時(shí)時(shí)有矛盾。①我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決問題。②我們要用全面的觀點(diǎn)、一分為二的觀點(diǎn)看問題，防止片面性；承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。注意：注意：矛盾的普遍性有兩種含義（1）第一種含義指事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾（2）第二種是指同類事物共同的狀態(tài)本質(zhì)和屬性。簡單理解就是同類事物的共性（共同點(diǎn)）在現(xiàn)實(shí)工作和學(xué)習(xí)中，不敢正視矛盾和揭露矛盾，而是回避矛盾和掩蓋矛盾，這些表現(xiàn)實(shí)際上是（）A.否認(rèn)矛盾的普遍性和客觀性B.否認(rèn)意識(shí)是物質(zhì)的反映C.否認(rèn)意識(shí)具有能動(dòng)性D.否認(rèn)矛盾是即對(duì)立又統(tǒng)一的解析:本題考查學(xué)生對(duì)普遍性原理的方法論理解，唯物辯證法認(rèn)為矛盾是普遍存在的，要敢于承認(rèn)矛盾，揭露矛盾。故A正確，BCD都不符合題意

第一，不能把“普遍性”理解為每一事物同周圍其他各種事物之間都有矛盾，即不是任何兩個(gè)事物之間都存在矛盾。（只有在一定條件下它們共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，才構(gòu)成矛盾關(guān)系）

第二，人們尚未認(rèn)識(shí)的事物中，人們還不能對(duì)其具體矛盾作出科學(xué)解析的事物，矛盾依然存在。

第三，有些矛盾是人們不易覺察的，但不等于矛盾不存在。2.理解矛盾普遍性要注意：二，矛盾具有特殊性

同為樹葉，它們有區(qū)別嗎？同為花朵，它們有區(qū)別嗎？世界上沒有兩片完全相同的樹葉。——萊布尼茲[德]世界上沒有兩粒相同的沙子，沒有兩只相同的蒼蠅，沒有兩只相同的手掌?！前葸@些話有沒有道理？又體現(xiàn)什么樣的哲學(xué)道理？矛盾具有特殊性含義是什么？它有哪些表現(xiàn)形式？矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)

一雙似喜非喜含情目，態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如嬌花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。

身長九尺，髯長二尺；面如重棗，唇若涂脂；丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風(fēng)凜凜。騎坐赤兔馬，提一口青龍偃月刀。猜猜他（她）是誰?怎么判斷？1、不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)童年是一場夢(mèng)少年是一幅畫青年是一首詩壯年是一部小說中年是一篇散文老年是一部哲學(xué)人生各個(gè)階段的特點(diǎn)不同②同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的矛盾——區(qū)分事物不同階段的依據(jù)初任高職意高氣盛挺胸凸肚后短前長任職中期意氣微平前后一樣長任職末期抑郁不振低頭彎腰前短后長

同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上各有不同的特點(diǎn)

我國宋朝時(shí)期，京城有位很有名氣的裁縫，他裁的衣服特別的合體，那么他有什么“秘訣”呢？

傳說有一次，御使大夫請(qǐng)他去裁一件進(jìn)宮穿的衣服，裁縫手腳利索地量好了他的身腰尺寸，問：”請(qǐng)教御使老爺，您當(dāng)官多少年了？“御使很奇怪，反問他：”你量體裁衣就夠了，還要問這些干什么？3、同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。

抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，中日矛盾上升為社會(huì)的主要矛盾，八年抗戰(zhàn)分為三個(gè)階段，在這三個(gè)不同的階段上，矛盾中的敵我雙方各有特點(diǎn)。第一階段：敵之進(jìn)攻戰(zhàn)略（敵強(qiáng)），我之防御戰(zhàn)略階段（我弱）日本氣勢(shì)洶洶，有備而來，口出狂言，志在必得第二階段：戰(zhàn)略相持階段日本――力量由強(qiáng)到弱（兵力不足，失道寡助）我國――力量由弱到強(qiáng)（糧草、兵力補(bǔ)充方便，得道多助）第三階段：敵之戰(zhàn)略退卻，我之戰(zhàn)略進(jìn)攻階段日軍退出中國，我軍收復(fù)失地滅火具體問題具體分析是正確解決矛盾的關(guān)鍵。

不同的矛盾只能用不同的方法去解決，要具體問題具體分析。你能說出幾個(gè)蘊(yùn)含這一哲理的成語、俗語嗎？

因材施教、量體裁衣、因地制宜、對(duì)癥下藥兵來將擋、水來土掩一把鑰匙開一把鎖到什么山上唱什么歌逢山開路，逢水搭橋2.矛盾的特殊性（1）含義：①不同的事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)（區(qū)別不同事物）②同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾（區(qū)別不同過程和不同階段）③同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。（2）特殊性的三種情形具體問題具體分析方法論矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。矛盾的普遍性——矛盾的特殊性

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↓1、空間：事事有矛盾2、時(shí)間：時(shí)時(shí)有矛盾

1、不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)2、同一事物的矛盾在不同的發(fā)展階段各有其特點(diǎn)3、事物矛盾雙方各有其特點(diǎn)三、矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系葡萄蘋果梨草莓香蕉水果含有果酸、糖類等成分；都有多汁、味甜等特點(diǎn)植物果實(shí)（個(gè)性）（共性）人能勞動(dòng)、能思維、有語言的高級(jí)動(dòng)物李小妞王小二張大叔劉老漢（共性）（個(gè)性）

客觀事物本身不僅包含矛盾的普遍性，而且同時(shí)也包含矛盾的特殊性。（三）矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系

矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系。它們相互聯(lián)結(jié)。它們相互轉(zhuǎn)化。葡萄蘋果梨草莓香蕉水果含有果酸、多汁、味甜等特點(diǎn)植物果實(shí)（共性）（個(gè)性）

水果的共性是從葡萄、蘋果、香蕉等各種不同水果中概括總結(jié)出來的。人李小妞王小二張大叔劉老漢個(gè)性同樣：人的共性也是從不同的人之中概括總結(jié)出來的。

矛盾的普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。(寓于就是存在于的意思。)思考？

不同類別、品種的水果雖然各有自己的特點(diǎn)，但又都含有果酸、多汁等水果的共性。不同年齡、不同性別的人各有自己的特點(diǎn)，但又都有作為人的共性。這些說明了什么？特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。個(gè)性個(gè)性共性特殊性與普遍性相互聯(lián)結(jié)、不可分割一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性也就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。六國時(shí)，趙人公孫龍善辯。據(jù)說，他有一次騎馬過關(guān)，關(guān)吏說：“馬不準(zhǔn)過?！惫珜O龍回答說：“我騎的是白馬，白馬非馬”。說著就騎馬過去了。白馬非馬公孫龍的論斷有無合理性？從哲學(xué)角度看它錯(cuò)在什么地方？想一想特殊性也離不開普遍性矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系1、二者相互聯(lián)結(jié),不可分割普遍性寓于特殊性之中世界上任何事物都是普遍性與特殊性的統(tǒng)一判斷：1.特殊性寓于普遍性之中2.普遍性寓于特殊性之中3.普遍性離不開特殊性4.特殊性離不開普遍性5.特殊性包含普遍性6.普遍性包含特殊性